{"id":13613,"date":"2022-07-26T14:16:43","date_gmt":"2022-07-26T19:16:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-recibir-a-un-hermano-debil\/"},"modified":"2022-07-26T14:16:43","modified_gmt":"2022-07-26T19:16:43","slug":"como-recibir-a-un-hermano-debil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-recibir-a-un-hermano-debil\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo recibir a un hermano d\u00e9bil"},"content":{"rendered":"
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Al que es d\u00e9bil en la fe, rec\u00edbelo, pero no para pelear por opiniones. Una persona cree que puede comer cualquier cosa, mientras que la persona d\u00e9bil solo come vegetales. El que come no menosprecie al que se abstiene, y el que se abstiene no juzgue al que come, porque Dios lo ha acogido. \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar al siervo de otro? Es ante su propio amo que se levanta o cae. Y ser\u00e1 sostenido, porque poderoso es el Se\u00f1or para sostenerlo.<\/p>\n

Hoy entramos en el tercer cap\u00edtulo de aplicaci\u00f3n despu\u00e9s de los grandes cap\u00edtulos doctrinales de Romanos 1-11. Comenzamos Romanos 14 y claramente el tema sigue siendo el mismo que en los cap\u00edtulos 12 y 13: ama a tu pr\u00f3jimo como te amas a ti mismo. Pero el tema espec\u00edfico de este cap\u00edtulo es c\u00f3mo una iglesia puede mantenerse unida cuando algunos miembros son tan diferentes entre s\u00ed. La forma en que Pablo resume esa diferencia es diciendo que algunos tienen una fe d\u00e9bil<\/em> y otros tienen una fe fuerte<\/em>.<\/p>\n

Ves la referencia a esta diferencia en Vers\u00edculo 1: \u201cAl que es d\u00e9bil en la fe, rec\u00edbelo, pero no para pelear por opiniones\u201d. Y luego lo ves de nuevo en Romanos 15:1: \u201cLos que somos fuertes tenemos la obligaci\u00f3n de sobrellevar las flaquezas de los d\u00e9biles\u201d. Y luego ves otro paralelo entre el comienzo del cap\u00edtulo 14 y el comienzo del cap\u00edtulo 15. Ves el mandato de \u201crecibirnos\u201d unos a otros en Romanos 14:1 (\u201cEn cuanto al que es d\u00e9bil en la fe, bienvenidos\u201d). <\/em> \u00e9l\u201d); y lo ves de nuevo en Romanos 15:7 (\u201cPor tanto, acogeos<\/em> unos a otros como Cristo os ha acogido a vosotros, para gloria de Dios\u201d). Entonces, todo el cap\u00edtulo m\u00e1s parte del cap\u00edtulo 15 (hasta el vers\u00edculo 13) trata sobre el peligro de las divisiones en la iglesia que pueden ocurrir debido a las diferencias entre los d\u00e9biles y los fuertes.<\/p>\n

As\u00ed que es tremendamente importante que entendamos lo que significa ser d\u00e9bil y fuerte. Probablemente no sea exactamente lo que crees que es. Al menos me sorprende algo de lo que veo all\u00ed. Entonces, comencemos pregunt\u00e1ndonos qu\u00e9 significa ser d\u00e9bil en la fe y fuerte en la fe. Entonces veamos c\u00f3mo Pablo dice que debemos tratarnos unos a otros cuando tenemos estas diferencias. Luego veremos los asombrosos fundamentos que da Pablo para este tipo de trato amoroso.<\/p>\n

1. \u00bfQu\u00e9 significa ser d\u00e9bil en la fe?<\/h2>\n

Los hermanos d\u00e9biles evitan la carne y el vino<\/strong><\/p>\n

N\u00f3tese primero que aquellos que son d\u00e9biles en la fe no comer carne y no beber vino. Vers\u00edculo 2: \u201cUna persona cree que puede comer cualquier cosa, mientras que la persona d\u00e9bil solo come vegetales\u201d. El tema aqu\u00ed es la carne, como se puede ver en el vers\u00edculo 21, donde se a\u00f1ade el vino a la lista: \u201cBueno es no comer carne, ni beber vino, ni hacer nada que haga tropezar a tu hermano\u201d. Entonces Pablo est\u00e1 diciendo a los fuertes en la fe: hay momentos en que te niegas a ti mismo la carne y el vino por el bien de los d\u00e9biles que no comen carne ni beben vino. Eso es lo primero que vemos sobre los d\u00e9biles y los fuertes. Los d\u00e9biles evitan la carne y el vino, y los fuertes son libres de comer y beber cualquier cosa.<\/p>\n

La pr\u00e1ctica de los hermanos d\u00e9biles no es pecado, sino un comportamiento que exalta a Dios<\/strong><\/p>\n

Segundo, evitar la carne y el vino, la pr\u00e1ctica de los d\u00e9biles, no es pecado, sino un comportamiento que exalta a Dios. La primera evidencia de esto es que el vers\u00edculo 1 dice que est\u00e1n actuando con \u201cfe d\u00e9bil\u201d, no sin fe. Las pr\u00e1cticas de los d\u00e9biles son pr\u00e1cticas impulsadas por la fe. Pablo dice en el vers\u00edculo 23b: \u201cTodo lo que no procede de la fe es pecado\u201d. Pero no acusa a los d\u00e9biles de pecar. Est\u00e1n actuando desde la fe. Fe d\u00e9bil. Y la fe es un marco de coraz\u00f3n centrado en Dios que exalta a Dios.<\/p>\n

La otra evidencia de que la abstinencia de los d\u00e9biles es un comportamiento que exalta a Dios se encuentra en el vers\u00edculo 6: \u201cEl que observa el d\u00eda, lo observa en honor del Se\u00f1or. El que come, come en honor del Se\u00f1or, ya que da gracias a Dios, mientras que el que se abstiene, se abstiene en honor del Se\u00f1or y da gracias a Dios<\/em>.\u201d Note cu\u00e1nto cr\u00e9dito le da Pablo al hermano d\u00e9bil que no come carne ni bebe vino. \u201cEl que se abstiene, se abstiene en honor del Se\u00f1or y da gracias a Dios (kai ho m\u00eb ethi\u00f6n kuri\u00f6 ouk esthiei kai eucharistei t\u00f6 the\u00f6<\/em>). Su comportamiento est\u00e1 dirigido por Dios (hasta el final) y se siente profundamente agradecido, no resentido, mientras se abstiene. As\u00ed que este hermano d\u00e9bil est\u00e1 actuando por fe y est\u00e1 centrado en Dios y est\u00e1 rebosante de gracias a Dios. \u00bfEs esto lo que piensas cuando piensas en los d\u00e9biles?<\/p>\n

Los hermanos d\u00e9biles no son legalistas<\/strong><\/p>\n

La tercera cosa a decir sobre la abstinencia del hermano d\u00e9bil de carne y vino es que no es porque cree que este comportamiento es la forma en que se justifica o la forma en que asegura su aceptaci\u00f3n con Dios. Este hermano d\u00e9bil no es como los judaizantes de Galacia que pensaban que la circuncisi\u00f3n era esencial para asegurar la aceptaci\u00f3n de Dios (G\u00e1latas 5:1-3). Sabemos esto porque Pablo estaba furioso con este falso evangelio en G\u00e1latas (G\u00e1latas 1:6-9), pero no critica de esa manera a estos hermanos d\u00e9biles. No son legalistas. No creen que su abstinencia gane la aceptaci\u00f3n de Dios o contribuya a su justificaci\u00f3n.<\/p>\n

Los hermanos d\u00e9biles consideran la carne y el vino como \u00abinmundos\u00bb o \u00abcom\u00fan\u00bb<\/strong><\/p>\n

Una cosa m\u00e1s que vemos en esta abstinencia de los d\u00e9biles de la carne y el vino, a saber, que consideran la carne y el vino en alg\u00fan sentido como \u00abinmundos\u00bb o \u00abcom\u00fan\u00bb. Verso 14: \u201cS\u00e9 y estoy seguro en el Se\u00f1or Jes\u00fas de que nada es inmundo (koinon<\/em>) en s\u00ed mismo, sino que es inmundo (koinon<\/em>) para cualquiera que piense que es inmundo. (koin\u00f3n<\/em>).\u201d Paul no habr\u00eda dicho esto si fuera irrelevante para la situaci\u00f3n. Esta era la opini\u00f3n de los d\u00e9biles: la carne y el vino son, en cierto sentido, \u00abinmundos\u00bb.<\/p>\n

2. \u00bfPor qu\u00e9 Pablo los llama d\u00e9biles?<\/h2>\n

Entonces la pregunta ahora es: \u00bfQu\u00e9 tiene de d\u00e9bil<\/em> esta abstinencia de carne y vino? \u00bfPor qu\u00e9 Pablo lo llama d\u00e9bil? Est\u00e1 basado en la fe. Es exaltar a Dios. Es expresar gratitud a Dios, no autosuficiencia. No es legalista. Entonces, \u00bfc\u00f3mo es d\u00e9bil? Y espero que te est\u00e9s preguntando: \u00bfestoy en la categor\u00eda d\u00e9bil o en la categor\u00eda fuerte? O tal vez no califico para ninguno de los dos. Y espero que sientas que Paul est\u00e1 bastante impresionado con los d\u00e9biles. Est\u00e1 agradecido por ellos. Est\u00e1 practicando lo que est\u00e1 predicando. Dar la bienvenida a los d\u00e9biles (v. 1). No desprecies a los d\u00e9biles (v. 3).<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es su debilidad? Creo que la respuesta es la misma que la respuesta a la pregunta de por qu\u00e9 ven la carne y el vino como \u00abinmundos\u00bb. Si pudi\u00e9ramos entender eso, creo que ver\u00edamos por qu\u00e9 Pablo los llama d\u00e9biles. Mi respuesta a esta pregunta es esta: Los d\u00e9biles consideran impuros la carne y el vino porque creen que comer carne y beber vino no glorificar\u00e1 a Dios tanto como lo har\u00e1 la abstenci\u00f3n<\/em>. Hay algo acerca de la carne y el vino que hace que comerlos y beberlos honre menos a Dios que abstenerse.<\/p>\n

Baso esto al final del vers\u00edculo 6 donde dice que \u201cel que se abstiene, con honra se abstiene\u201d. del Se\u00f1or y da gracias a Dios.\u201d En otras palabras, el hombre d\u00e9bil est\u00e1 tomando sus decisiones correctamente sobre la base de lo que cree que honrar\u00e1 m\u00e1s al Se\u00f1or y expresar\u00e1 su agradecimiento. Son elecciones buenas y bien motivadas dadas sus convicciones sobre la carne y el vino. Debe creer que los que comen carne y beben vino no honran al Se\u00f1or tanto como lo har\u00edan si se abstuvieran. Por qu\u00e9 cre\u00edan esto sobre la carne y el vino, Pablo no lo dice expl\u00edcitamente.<\/p>\n

Lo que es crucial saber es que Pablo seguramente pens\u00f3 que estaban equivocados en esta convicci\u00f3n. La convicci\u00f3n de que hay algo en la carne y el vino que hace que la abstinencia honre m\u00e1s a Dios que comer y beber fue un error. Carec\u00edan del conocimiento que sustentar\u00eda y liberar\u00eda su fe. No pod\u00edan confiar en Dios por el santo gozo de comer carne o beber vino porque carec\u00edan de un conocimiento crucial. Conoc\u00edan a Dios, amaban a Dios, confiaban en Dios. Pero no entendieron algo que habr\u00eda fortalecido su fe de esta manera particular.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 conocimiento les faltaba? Pablo hace la conexi\u00f3n expl\u00edcita entre la falta de conocimiento y la debilidad en 1 Corintios 8:6-7. Est\u00e1 lidiando con una situaci\u00f3n similar, aunque no igual, a la de Roma. \u00c9l dice: \u201cPara nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y por quien nosotros existimos, y un solo Se\u00f1or, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por quien nosotros existimos. Sin embargo, no todos poseen este conocimiento<\/em>. Pero algunos, por la asociaci\u00f3n anterior con los \u00eddolos, comen alimentos como realmente ofrecidos a un \u00eddolo, y su conciencia, siendo d\u00e9bil, se contamina.\u201d Entonces, existe la conexi\u00f3n expl\u00edcita entre la falta de conocimiento y la debilidad. \u201cNo todos poseen este conocimiento\u201d, es decir, el conocimiento de que toda la creaci\u00f3n es de Dios y por Cristo y para Dios. Y al carecer de este conocimiento, comer y beber ciertas cosas son vistos en s\u00ed mismos como menos honrados para Dios.<\/p>\n

Pablo lo expresa de esta manera en 1 Corintios 10:25: \u201cComed todo lo que se vende en el mercado de carne sin levantar cualquier pregunta por motivos de conciencia. Porque ‘del Se\u00f1or es la tierra y su plenitud’\u201d. En otras palabras, la plenitud de la fe para comer lo que quer\u00e1is para la gloria de Dios se basa en la plenitud del conocimiento de que \u201cla tierra es del Se\u00f1or y la plenitud de ella\u201d. del mismo.\u00bb El creyente d\u00e9bil carece de este conocimiento, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n de otro conocimiento, y por lo tanto su fe est\u00e1 limitada en su ejercicio. Son d\u00e9biles en la fe.<\/p>\n

Los fuertes, por otro lado, tienen una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de Dios y su relaci\u00f3n con el mundo, y son liberados por esta verdad para abrazar m\u00e1s de la creaci\u00f3n de Dios en un Dios. -manera glorificante.<\/p>\n

No cometas un error aqu\u00ed. Aseg\u00farese de ver cu\u00e1n asombrosas son las distinciones de Pablo. As\u00ed como los d\u00e9biles en la fe no se exaltan a s\u00ed mismos en su abstinencia, los fuertes en la fe no se complacen a s\u00ed mismos en su libertad. El vers\u00edculo 6b es tan crucial: \u201cEl que come, en honor del Se\u00f1or come, ya que da gracias a Dios, mientras que el que se abstiene, se abstiene en honor del Se\u00f1or y da gracias a Dios\u201d. En la forma de pensar de Pablo, los d\u00e9biles y los fuertes son personas radicalmente centradas en Dios. Son personas profundamente agradecidas. Sus diferencias est\u00e1n en sus convicciones sobre qu\u00e9 comportamientos son \u201cinmundos\u201d, qu\u00e9 comportamientos dan m\u00e1s gloria a Dios.<\/p>\n

E incluso en este punto las diferencias solo se relacionan con cosas no esenciales. Puedes ver esto cuando pasamos a la segunda pregunta: \u00bfC\u00f3mo dice Pablo que debemos tratarnos unos a otros cuando tenemos estas diferencias?<\/p>\n

3. \u00bfC\u00f3mo debemos tratarnos unos a otros cuando tenemos estas diferencias?<\/h2>\n

\u00c9l lo dice positivamente en el vers\u00edculo 1 y negativamente en el vers\u00edculo 3. Verso 1: \u201cAl que es d\u00e9bil en la fe, rec\u00edbelo, pero no pelear por opiniones.\u201d En otras palabras, acepta al hermano m\u00e1s d\u00e9bil y aseg\u00farate de que, al incluirlo en tu vida, mantengas los \u201ccuestionamientos que dividen\u201d (diakriseis dialogism\u00f6n<\/em>) al m\u00ednimo. Considero que eso significa: cuestionamientos sobre la comida y el vino y los d\u00edas, etc. Entonces, la primera instrucci\u00f3n positiva que Pablo da sobre c\u00f3mo deben tratarse los fuertes y los d\u00e9biles es: acogerse unos a otros, aceptarse unos a otros. Y no permita que los \u201ccuestionamientos que dividen\u201d sobre cosas no esenciales creen barreras.<\/p>\n

La manera negativa de decirlo est\u00e1 en el vers\u00edculo 3: \u201cEl que come, no menosprecie al que se abstiene, y no el que se abstiene juzga al que come.\u201d Por lo general, los fuertes se ver\u00e1n tentados a \u201cdespreciar\u201d a los d\u00e9biles, menospreci\u00e1ndolos con un aire condescendiente. Pablo no ha hecho eso en este cap\u00edtulo y nosotros tampoco deber\u00edamos hacerlo. Y t\u00edpicamente los d\u00e9biles se ver\u00e1n tentados a juzgar a los fuertes porque, para los d\u00e9biles que tienen cuidado de abstenerse de cosas, los fuertes parecen ser espiritualmente descuidados. Por lo tanto, los d\u00e9biles se ven tentados a se\u00f1alar un comportamiento descuidado que bien podr\u00eda estar conduciendo a una ca\u00edda, a la destrucci\u00f3n espiritual. En otras palabras, no son legalistas los que dicen: no puedes salvarte si haces eso; pero s\u00ed dicen: Si sois as\u00ed de descuidados espiritualmente, pod\u00e9is desviaros y perderos.<\/p>\n

As\u00ed que Pablo dice, negativamente, no os despreci\u00e9is unos a otros y no os juzgu\u00e9is unos a otros, y no t construya sus relaciones sobre \u201ccuestionamientos divisivos\u201d o \u201cpeleas sobre opiniones\u201d. M\u00e1s bien ac\u00e9ptense mutuamente y construyan sus vidas, sus relaciones, sobre algo mucho m\u00e1s grande que las convicciones sobre la carne, el vino y los d\u00edas. \u00bfEn que? Eso es lo que Pablo retoma en los vers\u00edculos 3b y 4.<\/p>\n

Menciona tres grandes verdades que dan un fundamento firme y glorioso para aceptarnos unos a otros con nuestras diferencias.<\/p>\n

3.1 . Dios nos ha aceptado en Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Vers\u00edculo 3b: \u201cDios lo ha recibido\u201d. Los fuertes y los d\u00e9biles deben acogerse mutuamente porque Dios nos ha acogido. Pablo dice de nuevo en Romanos 15:7: \u201cAcogeos unos a otros como Cristo os ha acogido a vosotros, para gloria de Dios\u201d. El gran fundamento de nuestra paciencia unos con otros es que Dios nos ha aceptado en Jesucristo. Los d\u00e9biles y los fuertes creen en Cristo que muri\u00f3 por ellos. Son aceptados por Dios en Cristo. Debemos aceptarlos con todas sus diferencias.<\/p>\n

3.2. Dios ser\u00e1 nuestro juez<\/strong><\/p>\n

Vers\u00edculo 4a: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar al siervo de otro? Es ante su propio amo que se sostiene o cae\u201d. El segundo gran fundamento de nuestra tolerancia mutua es que todos daremos cuenta a nuestro \u00fanico Amo en el cielo. Cada uno de nosotros tiene un Maestro, Jesucristo. Maridos, vuestras mujeres le dar\u00e1n cuenta. Mujeres, nuestros maridos le dar\u00e1n cuenta. Los pastores le dar\u00e1n una cuenta m\u00e1s seria. No es necesario que te eleves a ti mismo como juez. D\u00e9jalo en manos de Dios. Entonces, el primer fundamento de nuestra aceptaci\u00f3n mutua es que Dios nos ha aceptado, y el segundo es que Dios ser\u00e1 nuestro juez, por lo que ese no es nuestro trabajo.<\/p>\n

3.3. Dios nos har\u00e1 estar firmes en el d\u00eda postrero<\/strong><\/p>\n

Vers\u00edculo 4b: \u201cY ser\u00e1 sostenido, porque poderoso es el Se\u00f1or para sostenerlo\u201d. Aqu\u00ed Pablo va m\u00e1s all\u00e1 de la afirmaci\u00f3n de que los creyentes tienen un juez en el cielo. \u00c9l ahora dice: Todo creyente ser\u00e1 sustentado en el juicio. Todo creyente se mantendr\u00e1 erguido y aceptado en el \u00faltimo d\u00eda. El creyente m\u00e1s d\u00e9bil que conoces permanecer\u00e1 glorioso y vindicado y amado y perdonado y justo y aceptado en el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n

Por lo tanto, Bel\u00e9n, ac\u00e9ptense unos a otros, rec\u00edbanse y ac\u00e9ptense unos a otros, en la dulce unidad, la armon\u00eda y el compa\u00f1erismo, no sobre la base de \u00abcuestionamientos que dividen\u00bb sobre cosas no esenciales, sino sobre la base de las gloriosas verdades que Dios ha aceptado a los creyentes desde con qui\u00e9n diferimos m\u00e1s; S\u00f3lo Dios, no t\u00fa ni yo, es el juez final; y Dios mismo, con soberana gracia preservadora (Jerem\u00edas 32:40-41) se encargar\u00e1 de que todo creyente persevere en la fe y se presente erguido y lleno de gozo ante el Juez en el \u00faltimo d\u00eda. Medita en estas grandes verdades y ac\u00e9ptate unos a otros con nuestras diferencias en lo que no es esencial.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Al que es d\u00e9bil en la fe, rec\u00edbelo, pero no para pelear por opiniones. Una persona cree que puede comer cualquier cosa, mientras que la persona d\u00e9bil solo come vegetales. El que come no menosprecie al que se abstiene, y el que se abstiene no juzgue al que come, porque Dios lo ha acogido. \u00bfQui\u00e9n … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo recibir a un hermano d\u00e9bil\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13613"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13613\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}