{"id":13627,"date":"2022-07-26T14:17:12","date_gmt":"2022-07-26T19:17:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sumision-a-la-autoridad-civil\/"},"modified":"2022-07-26T14:17:12","modified_gmt":"2022-07-26T19:17:12","slug":"sumision-a-la-autoridad-civil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sumision-a-la-autoridad-civil\/","title":{"rendered":"Sumisi\u00f3n a la Autoridad Civil"},"content":{"rendered":"
\n

Primero<\/em>, enfatizamos que toda autoridad es de Dios y que la existencia de la autoridad civil y el orden civil es bueno para nosotros. Verso 4: \u201c\u00c9l [el magistrado civil] es siervo de Dios para vuestro bien\u201d. La anarqu\u00eda, el gobierno de la mafia, la justicia de los vigilantes es aterradora, no reconfortante.<\/p>\n

Segundo<\/em>, hablamos sobre por qu\u00e9 Pablo habl\u00f3 con t\u00e9rminos tan radicales cuando describi\u00f3 la bondad del gobierno, especialmente en el verso. 3: \u201cPorque los gobernantes no son terror para la buena conducta, sino para la mala\u201d. \u00c9l sabe que hay excepciones a eso. Respondimos: porque quer\u00eda que el C\u00e9sar y todas las autoridades supieran lo que deb\u00eda ser, y quer\u00eda que nos inclin\u00e1ramos mucho hacia la sumisi\u00f3n y no hacia la rebeli\u00f3n.<\/p>\n

Tercero<\/em>, miramos la Biblia ejemplos de desobediencia civil y c\u00f3mo deber\u00eda ser si debe serlo.<\/p>\n

En esta cuarta<\/em> y \u00faltima parte, creo que debemos centrarnos en la forma en que Romanos 13 se relaciona con nuestro compromiso positivo con el gobierno en un pa\u00eds como el nuestro donde en cierto sentido el gobierno somos nosotros. Es decir, deber\u00edamos preguntarnos \u201c\u00bfC\u00f3mo funciona la sumisi\u00f3n a la autoridad civil cuando los que se someten han creado aquello a lo que se someten?\u201d \u00bfO qu\u00e9 nos ense\u00f1a Romanos 13 sobre la participaci\u00f3n cristiana responsable en los procesos de gobierno en Estados Unidos?<\/p>\n

Hay al menos dos ense\u00f1anzas en este pasaje que inspiran las reflexiones que compartir\u00e9. Primero, est\u00e1 la ense\u00f1anza de los vers\u00edculos 1-2 y la cuesti\u00f3n de la sumisi\u00f3n. Y, en segundo lugar, est\u00e1 la ense\u00f1anza de los vers\u00edculos 3\u20134 y la cuesti\u00f3n de aplicar la ley moral a la acci\u00f3n legislativa y judicial.<\/p>\n

Extranjeros y exiliados cuya ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo<\/h2>\n

Pero antes de retomar esas dos ense\u00f1anzas, debo hacer expl\u00edcito que el ap\u00f3stol que escribi\u00f3 Romanos 13 tambi\u00e9n dej\u00f3 muy claro que los cristianos no son los primeros ciudadanos de ninguna naci\u00f3n humana, sino ciudadanos del reino de Dios. Filipenses 3:20, \u201cNuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos, y de all\u00ed esperamos a un Salvador, el Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Colosenses 3:2-3, \u201cPoned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. 3 Porque hab\u00e9is muerto, y vuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios.\u201d No somos nuestros, fuimos comprados por precio (1 Corintios 6:19\u201320) por la sangre de Cristo que resucit\u00f3 de entre los muertos y nos posee y nos gobierna. Por eso Pedro dice: \u201cAmados, os ruego como a los extranjeros y a los desterrados, que os absteng\u00e1is de las pasiones de la carne que pelean contra vuestra alma\u201d (1 Pedro 2:11). Los cristianos son extranjeros y exiliados en Am\u00e9rica.<\/p>\n

\u201cNos sometemos a la autoridad humana porque una autoridad superior, Jesucristo, nos dice que nos sometamos para su gloria\u201d. <\/p>\n

Jesucristo es nuestro rey, y ninguna autoridad humana est\u00e1 por encima de \u00e9l. Es por eso que Pedro dice en 1 Pedro 2:13: \u201cSed sujetos por amor del Se\u00f1or<\/em> a toda instituci\u00f3n humana\u201d. Nos sometemos a la autoridad humana porque una autoridad superior, Jesucristo, nos dice que nos sometamos para su gloria. Cuando Jes\u00fas dijo, \u201cDad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios\u201d (Mateo 22:21), quiso decir al menos: Todo<\/em> es de Dios, y cuando tienes entreg\u00f3 todo a Dios, entonces usted estar\u00e1 en una posici\u00f3n de rendir obediencia a C\u00e9sar sin cometer traici\u00f3n contra el cielo.<\/p>\n

As\u00ed que mientras desarrollo las implicaciones de Romanos 13, tenga en mente el cuadro completo. Somos los primeros ciudadanos del cielo con el mandato de magnificar al Rey Jes\u00fas en la tierra. Y parte de su misi\u00f3n para nosotros es entrar en todas las esferas de la sociedad y la cultura con la luz y el sabor y el aroma y la verdad de Cristo, incluido el gobierno. Pero me estoy adelantando. Dije que hab\u00eda dos ense\u00f1anzas en las que enfocarse en Romanos 13.<\/p>\n

Sumisi\u00f3n en el contexto de Am\u00e9rica<\/h2>\n

Primero, meditemos en los vers\u00edculos 1 y 2 y la cuesti\u00f3n de nuestra sumisi\u00f3n en el contexto estadounidense.<\/p>\n

Que toda persona est\u00e9 sujeta a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios. Por tanto, el que resiste a las autoridades, resiste lo que Dios ha dispuesto, y los que resisten incurrir\u00e1n en juicio.<\/p>\n

Lo que queda claro de este pasaje es que no importa si existe un gobierno porque un rey ha designado a su hijo para o un jefe tribal ha derrotado a sus rivales, o un pueblo ha votado por su candidato: toda autoridad est\u00e1 all\u00ed porque Dios la puso all\u00ed. Vers\u00edculo 1b: \u201cNo hay autoridad sino de parte de Dios\u201d. Y sabemos que eso incluye mala autoridad porque Pilato, el hombre que orden\u00f3 crucificar a Jes\u00fas, era una mala autoridad, y Jes\u00fas le dijo a la cara en Juan 19:11: \u201cNinguna autoridad tendr\u00edas sobre m\u00ed si no te hubiera sido dada\u201d. desde arriba.\u201d<\/p>\n

As\u00ed que no importa qu\u00e9 medios humanos trajeron la autoridad al poder, y no importa si el poder mismo es justo o injusto \u2014 este texto dice que Dios est\u00e1 detr\u00e1s de toda autoridad y que toda autoridad tiene al menos alg\u00fan derecho sobre nuestra sumisi\u00f3n.<\/p>\n

La implicaci\u00f3n que esto tiene para Estados Unidos es que debemos ser sumisos a las autoridades gobernantes incluso si nosotros mismos, bajo Dios, somos los que ponemos ellos en su lugar. Y, como saben, hay dos sentidos en los que establecimos el gobierno y dos sentidos en los que nos sometemos. Primero, el pueblo estableci\u00f3 la Constituci\u00f3n que, bajo Dios, es el fundamento de nuestra naci\u00f3n y nos gobierna profundamente. comienza la Constituci\u00f3n,<\/p>\n

Nosotros, el Pueblo de los Estados Unidos, para formar una Uni\u00f3n m\u00e1s perfecta, establecer la Justicia, asegurar la Tranquilidad dom\u00e9stica, proveer para la defensa com\u00fan, promover el Bienestar general y asegurar las Bendiciones de Libertad para nosotros y nuestra posteridad, ordenamos y establecemos esta Constituci\u00f3n para los Estados Unidos de Am\u00e9rica.<\/p>\n

As\u00ed que bajo Dios, el pueblo orden\u00f3 y estableci\u00f3 la Constituci\u00f3n que ahora gobierna este pa\u00eds. Por lo tanto, en Estados Unidos, la sumisi\u00f3n a la \u201cautoridad gobernante\u201d es la primera sumisi\u00f3n a una constituci\u00f3n. Esto tiene implicaciones significativas para la forma en que se interpreta y aplica la Constituci\u00f3n, que es un tema de peso en la vida estadounidense en la actualidad. <\/p>\n

Una implicaci\u00f3n es que una constituci\u00f3n (o un contrato o un contrato de arrendamiento o un estatuto o una Biblia) no puede tener autoridad sobre nosotros si podemos hacer que signifique lo que queramos que signifique. En otras palabras, si no crees que hay intenciones originales y objetivas de los autores de la Constituci\u00f3n que definen y controlan su significado, entonces le dar\u00e1s tu propio significado, y eso es lo contrario de someterte a ella. Entonces, una gran implicaci\u00f3n de decir que Dios nos llama a someternos a la Constituci\u00f3n (incluido su debido proceso de enmienda) es que implica que la Constituci\u00f3n tiene un significado fijo y objetivo.<\/p>\n

En los d\u00edas venideros, a medida que se propongan los nombramientos para la Corte Suprema, escucharemos mucho sobre c\u00f3mo los jueces interpretan la Constituci\u00f3n. Estoy diciendo que en Romanos 13 y en la Biblia como un todo est\u00e1 impl\u00edcita la verdad de que los documentos no pueden tener autoridad m\u00e1s all\u00e1 de que tengan un significado objetivo e inmutable. Y la Constituci\u00f3n debe tener autoridad y, por lo tanto, debe interpretarse de acuerdo con el significado objetivo dado por los autores, junto con todas las aplicaciones adecuadas de esos significados que los autores pueden no haber previsto.<\/p>\n

Dije que no Son dos sentidos en los que el pueblo ponemos el gobierno y dos sentidos en los que nos sometemos. La primera fue que establecimos la Constituci\u00f3n. La segunda es que ahora ponemos en su lugar al Presidente y Vicepresidente y Senadores y Representantes con nuestro voto. Estos l\u00edderes juraron defender la Constituci\u00f3n y, por lo tanto, son una autoridad secundaria en Estados Unidos. Y luego, por supuesto, est\u00e1n los gobiernos estatales y los gobiernos de ciudades y condados, y as\u00ed sucesivamente. Todos estos son \u201cautoridades gobernantes\u201d en el sentido de Romanos 13:1.<\/p>\n

El punto, entonces, es que el hecho de que seamos el medio que Dios usa para poner a las personas en un cargo no las hace menos \u201c autoridad gobernante\u201d. Por lo tanto, debemos someternos a las leyes que hacen. En otras palabras, mi primer punto principal de los vers\u00edculos 1 y 2 es que incluso en una rep\u00fablica democr\u00e1tica y constitucional como la nuestra existe una autoridad de gobierno real y debe haber sumisi\u00f3n real<\/em>.<\/p>\n

Ley Moral y Legislaci\u00f3n<\/h2>\n

Ahora, lo segundo que creo que debemos mirar es la ense\u00f1anza de los vers\u00edculos 3\u20134 y la pregunta de aplicar la ley moral a la acci\u00f3n legislativa y judicial. Al referirme a la \u201cley moral\u201d, estoy retomando algo que trat\u00e9 de mostrar en los mensajes anteriores. Est\u00e1 impl\u00edcito en los vers\u00edculos 3\u20134, y est\u00e1 por encima de las autoridades gobernantes (y eso incluir\u00eda por encima de las personas que votan y las personas que gobiernan). Observe las palabras \u00abbueno\u00bb y \u00abmalo\u00bb mientras leo y c\u00f3mo el gobierno no las define, sino que las recompensa y las castiga, \u00a1o deber\u00eda hacerlo!<\/p>\n

Porque los gobernantes no son un terror para buenos<\/p>\n

em> conducta, pero a malo<\/em>. \u00bfNo tendr\u00edas miedo del que est\u00e1 en autoridad? Entonces haz lo que es bueno<\/em>, y recibir\u00e1s su aprobaci\u00f3n, porque \u00e9l es siervo de Dios para tu bien. Pero si haces mal<\/em>, ten miedo, porque no en vano lleva la espada. Porque \u00e9l es el siervo de Dios, un vengador que lleva la ira de Dios sobre el malhechor<\/em>. <\/p>\n

Concluyo de estos vers\u00edculos que existe el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto. Estas son realidades objetivas definidas por Dios, no por el gobierno y no por el voto. Son lo que yo llamo la ley moral. Pablo quiere decir que los gobiernos deben recompensar lo que es bueno y correcto y deben castigar lo que es malo e incorrecto. La ley moral est\u00e1 por encima y por debajo de las autoridades gobernantes porque Dios est\u00e1 por encima y por debajo de las autoridades gobernantes.<\/p>\n

Solo mencionar\u00e9 dos implicaciones de este hecho para nuestro compromiso cristiano con los procesos de gobierno en Estados Unidos.<\/p>\n

p> <\/p>\n

1. La ley moral puede mantener unido a un pa\u00eds.<\/h3>\n

La universalidad de la ley moral es lo que hace posible que una sociedad pluralista est\u00e9 de acuerdo en suficientes cosas para mantener unida a la naci\u00f3n.<\/p>\n

Hay no hay garant\u00eda de que se mantenga unida porque siempre hay fuerzas trabajando para oscurecer la ley moral. Pero es posible. La raz\u00f3n por la que es posible es que, en cierta medida, la ley moral est\u00e1 escrita en cada coraz\u00f3n humano. Pablo dice en Romanos 2:15: \u201cMuestran que la obra de la ley est\u00e1 escrita en sus corazones, dando testimonio tambi\u00e9n su conciencia\u201d. Entonces, lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, pueden ser vistos por los no cristianos, pero de manera limitada. \u201cLas realidades objetivas las define Dios, no el gobierno ni el voto\u201d. <\/p>\n

La ley moral de Dios puede ser vista y entendida por los incr\u00e9dulos de la misma manera que un pirata entiende un telescopio astron\u00f3mico del que nunca ha o\u00eddo hablar. Solo conoce el tipo de telescopios que est\u00e1n hechos para ver barcos a distancia. Sigue acerc\u00e1ndoselo al ojo y mirando hacia el mar, pero no logra enfocar nada, porque el telescopio est\u00e1 hecho para ayudarlo a ver las estrellas, y son las estrellas las que lo guiar\u00e1n en el mar. Y as\u00ed, los incr\u00e9dulos fallan en usar sus mentes y su conciencia moral para enfocarse en Cristo y, por lo tanto, nunca captan la plenitud de lo que es la ley moral: para ver a Cristo y hacerlo visible y glorioso para el mundo.<\/p>\n

Pero Dios, en su gran misericordia, lo que llamamos gracia com\u00fan, se ha complacido en hacer que parte de su ley moral sea vista por todos los hombres, aunque sea imperfectamente. Por eso, incluso en una sociedad muy pluralista, es posible que los ciudadanos y los legisladores lleguen a alg\u00fan acuerdo sobre lo que es bueno para nuestra naci\u00f3n (en un sentido limitado y temporal), lo que a menudo se llama el \u201cbien com\u00fan\u201d. Deber\u00edamos estar contentos por esto. Ninguna naci\u00f3n pluralista puede mantenerse unida sin ella.<\/p>\n

As\u00ed que Romanos 13 implica que hay una ley moral; es funci\u00f3n del gobierno proteger los buenos y castigar los malos; esta ley moral es universal y puede ser conocida en parte por todas las personas; esta universalidad de la ley moral hace posible alg\u00fan acuerdo en una sociedad pluralista para que una naci\u00f3n pueda mantenerse unida; y los cristianos deben alegrarse cuando, por la gracia com\u00fan de Dios, la forma externa de bondad se convierte en ley.<\/p>\n

Esa es una implicaci\u00f3n de Romanos 13:3\u20134 y la ley moral.<\/p>\n

2. Los cristianos deben trabajar para moldear sus convicciones pol\u00edticas.<\/h3>\n

Los cristianos tienen acceso a la ley de Dios de una manera m\u00e1s clara y autorizada en la Biblia, y debemos moldear nuestras convicciones y acciones pol\u00edticas por lo que leemos all\u00ed.<\/p>\n

Mencionar\u00e9 solo dos formas en que las escrituras dan forma a nuestra participaci\u00f3n en la pol\u00edtica.<\/p>\n

Primero, debemos usar la Biblia para guiarnos en los comportamientos que buscamos convertir en ley<\/em>. Lo dir\u00eda as\u00ed: los comportamientos revelados en las Escrituras como esenciales para el bien com\u00fan, esenciales para la supervivencia de una sociedad, deben ser recomendados agresivamente por los cristianos para su promulgaci\u00f3n como ley por todos los medios de persuasi\u00f3n posibles, tanto con argumentos b\u00edblicos como con argumentos naturales. .<\/p>\n

Un ejemplo: Esto ser\u00eda cierto, creo, para la presente controversia sobre la naturaleza del matrimonio y si se puede redefinir como una relaci\u00f3n entre dos hombres o dos mujeres. El matrimonio entre un hombre y una mujer es tan fundamental para la supervivencia de la sociedad que los cristianos deber\u00edan trabajar por su protecci\u00f3n legal.<\/p>\n

Si alguien dice que estamos legislando nuestra moralidad, debemos responder: Las leyes que protegen el matrimonio est\u00e1n en el misma categor\u00eda con las leyes que protegen la vida y la propiedad y los contratos. Pero nadie se queja de que la prohibici\u00f3n del asesinato, el robo y el perjurio sea la legislaci\u00f3n de la moralidad. As\u00ed que nadie deber\u00eda quejarse de que la protecci\u00f3n del matrimonio es la legislaci\u00f3n de la moralidad. El matrimonio entre un hombre y una mujer es una realidad moral y natural tan profundamente entretejida en el tejido de la vida humana y la sociedad que deshacerlo probablemente ser\u00e1 la perdici\u00f3n de nuestra naci\u00f3n.<\/p>\n

Se podr\u00edan dar otros ejemplos. Hay comportamientos que destruyen a los ni\u00f1os. Lo llamamos aborto. Hay conductas que destruyen el medio ambiente. Y los cristianos deber\u00edan argumentar con las Escrituras que Dios quiere que no quememos la casa que nos dio para vivir.<\/p>\n

\u201cTenemos acceso a la ley de Dios en la Biblia\u201d. <\/p>\n

Aqu\u00ed hay una \u00faltima forma en que las Escrituras dan forma a nuestra participaci\u00f3n en la pol\u00edtica. Una de las ense\u00f1anzas m\u00e1s importantes de la Biblia sobre la vida p\u00fablica es que los cristianos no usan la fuerza f\u00edsica para hacer avanzar el reino de Cristo. Jes\u00fas le dijo a Pilato, cuando le pregunt\u00f3 si era rey: \u201cMi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis siervos estar\u00edan peleando\u201d (Juan 18:36). El reino de Dios en esta era se establece por un medio decisivo: la fe en Cristo. Y \u201cla fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la palabra de Cristo\u201d (Romanos 10:17). Pero la fe no puede ser coaccionada o forzada por medios f\u00edsicos. Es despertado por la palabra. Por lo tanto, predicar y ense\u00f1ar la palabra de Dios son las libertades m\u00e1s preciosas que los cristianos tienen en este mundo.<\/p>\n

Por lo tanto, los cristianos son tolerantes con otras religiones, no porque no haya una verdad absoluta o porque todas las religiones sean igualmente valiosas, sino porque porque el que es la Verdad Absoluta, Jesucristo, proh\u00edbe la difusi\u00f3n de su verdad por la espada. La tolerancia cristiana es el compromiso que evita que los amantes de religiones en competencia se maten unos a otros. La tolerancia cristiana es el principio que pone la libertad por encima de la conversi\u00f3n forzada, porque tiene sus ra\u00edces en la convicci\u00f3n de que la conversi\u00f3n forzada no es conversi\u00f3n en absoluto. Libertad para predicar, ense\u00f1ar, publicar, reunirse para el culto: estas convicciones emanan de la esencia de la fe cristiana. Por eso la protegemos para todos.<\/p>\n

Un d\u00eda Cristo vendr\u00e1 y acabar\u00e1 con toda tolerancia. \u00c9l barrer\u00e1 a todos los incr\u00e9dulos. Pero hasta que \u00e9l venga, ese no es nuestro derecho ni nuestro deseo. Nuestro deseo es predicar a Cristo y trabajar en la pol\u00edtica, m\u00e1s que cualquier otra cosa, por la libertad que asegura los derechos de todos para persuadir y predicar y ense\u00f1ar y publicar y reunirse. <\/p>\n

Que el Se\u00f1or les d\u00e9 gran celo por la gloria de su evangelio, y gran amor por los perdidos, y gran sabidur\u00eda y valor para encomiar su verdad en la plaza p\u00fablica.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Primero, enfatizamos que toda autoridad es de Dios y que la existencia de la autoridad civil y el orden civil es bueno para nosotros. Verso 4: \u201c\u00c9l [el magistrado civil] es siervo de Dios para vuestro bien\u201d. La anarqu\u00eda, el gobierno de la mafia, la justicia de los vigilantes es aterradora, no reconfortante. Segundo, hablamos … Continuar leyendo \u00abSumisi\u00f3n a la Autoridad Civil\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13627","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13627","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13627"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13627\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13627"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}