{"id":13628,"date":"2022-07-26T14:17:14","date_gmt":"2022-07-26T19:17:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sujecion-a-dios-y-sujecion-al-estado-parte-3\/"},"modified":"2022-07-26T14:17:14","modified_gmt":"2022-07-26T19:17:14","slug":"sujecion-a-dios-y-sujecion-al-estado-parte-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sujecion-a-dios-y-sujecion-al-estado-parte-3\/","title":{"rendered":"Sujeci\u00f3n a Dios y sujeci\u00f3n al Estado, Parte 3"},"content":{"rendered":"
\n

Que toda persona est\u00e9 sujeta a las autoridades gubernamentales. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios. Por tanto, el que resiste a las autoridades, resiste lo que Dios ha dispuesto, y los que resisten incurrir\u00e1n en juicio. Porque los gobernantes no son terror para la buena conducta, sino para la mala. \u00bfNo tendr\u00edas miedo del que est\u00e1 en autoridad? Entonces haz lo que es bueno, y recibir\u00e1s su aprobaci\u00f3n, porque \u00e9l es el servidor de Dios para tu bien. Pero si haces mal, teme, porque no en vano lleva la espada. Porque \u00e9l es el siervo de Dios, un vengador que lleva la ira de Dios sobre el malhechor. Por lo tanto, uno debe estar en sujeci\u00f3n, no solo para evitar la ira de Dios, sino tambi\u00e9n por causa de la conciencia. Por lo mismo pag\u00e1is tambi\u00e9n tributos, porque las autoridades son ministros de Dios, atendiendo a esto mismo. Pagar a todos lo que se les debe: impuestos a quienes se deben impuestos, ingresos a quienes se deben ingresos, respeto a quienes se les debe respeto, honor a quienes se les debe honor.<\/p>\n

He sido persuadido por la interacci\u00f3n con algunos de ustedes que Romanos 13:1-7 pide un serm\u00f3n m\u00e1s despu\u00e9s de este. Hab\u00eda pensado que con tres era suficiente. Pero creo que deber\u00eda haber uno m\u00e1s la pr\u00f3xima semana.<\/p>\n

Resumen de las partes uno y dos<\/h2>\n

Perm\u00edtanme resumir d\u00f3nde hemos estado y luego explicar por qu\u00e9 parece necesario uno m\u00e1s. En la primera parte subray\u00e9 el bien positivo de la autoridad civil que Pablo subraya en el vers\u00edculo 4: \u201c\u00c9l es siervo de Dios para vuestro bien<\/em>\u201d. Argument\u00e9 que somos muy bendecidos por Dios cuando la maldad del coraz\u00f3n humano es restringida por la autoridad civil y la ley para que la anarqu\u00eda y el gobierno de la multitud y la justicia de los vigilantes no dominen.<\/p>\n

Luego, en la segunda parte I trat\u00f3 de explicar por qu\u00e9 Pablo hablar\u00eda en declaraciones tan amplias y sin reservas que sab\u00eda que ten\u00edan excepciones porque \u00e9l mismo escribi\u00f3 sobre esas excepciones y fue un ejemplo vivo de las excepciones. Por ejemplo, dice en el vers\u00edculo 3: \u201cPorque los gobernantes no son terror para la buena conducta, sino para la mala. \u00bfNo tendr\u00edas miedo del que est\u00e1 en autoridad? Entonces haz lo que es bueno, y recibir\u00e1s su aprobaci\u00f3n\u201d. Pero \u00e9l escribi\u00f3 en Romanos 8:35-36, “\u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo? \u00bfLa tribulaci\u00f3n, la angustia, la persecuci\u00f3n, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? [la misma “espada” se hace referencia en Romanos 13:4 donde Pablo dice que el magistrado \u00abno en vano lleva la espada\u00bb. porque es siervo de Dios, vengador que descarga la ira de Dios sobre el malhechor”]<\/em> Como est\u00e1 escrito: Por causa de ti somos muertos todo el d\u00eda; somos considerados como ovejas de matadero.\u201d Entonces Paul sabe que las autoridades civiles no son solo un terror a la mala conducta. A veces son un terror para la buena conducta. Matan a los cristianos, tal como Jes\u00fas dijo que har\u00edan: \u00abSer\u00e1n llevados ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre\u00bb. . . . y a algunos de vosotros los matar\u00e1n” (Lucas 21:12-16).<\/p>\n

Mis dos sugerencias principales de por qu\u00e9 Pablo escribi\u00f3 de manera tan amplia y sin reservas sobre el gobierno y la sumisi\u00f3n fueron, primero, que quer\u00eda que C\u00e9sar entendiera el mensaje de que Dios ha terminado. \u00e9l y que hay una ley moral dada por Dios por encima de las leyes del estado, y los estados DEBEN actuar de esta manera. Usamos el lenguaje de esa manera: decimos lo que es<\/em> para decir lo que deber\u00eda<\/em> ser. Por ejemplo, podr\u00eda decirle a uno de mis hijos que acaba de faltarle el respeto a su madre: \u00abNosotros no<\/em> hablamos as\u00ed en esta familia\u00bb. Bueno, \u00e9l acababa de hablar as\u00ed, y \u00e9l est\u00e1<\/em> en la familia. Pero todo el mundo sabe lo que quiero decir. As\u00ed que Pablo tiene un ojo puesto en C\u00e9sar cuando escribe y dice: \u00ab\u00a1El gobierno premia a los buenos y castiga a los malos, no al rev\u00e9s!\u00bb Y \u00e9l quiere decir: deber\u00edan hacerlo.<\/p>\n

La otra raz\u00f3n por la que Paul habl\u00f3 tan rotundamente sobre la sumisi\u00f3n al estado, suger\u00ed, es que \u00e9l quiere que sepamos que el peligro para nuestra alma de los gobiernos injustos no est\u00e1 cerca. tan grande como el peligro para nuestra alma por el orgullo que patea contra la sumisi\u00f3n. Ning\u00fan maltrato o ley injusta ha enviado jam\u00e1s a nadie al infierno. Pero el orgullo y la rebeli\u00f3n son los que env\u00edan al infierno a todos los que no tienen un Salvador.<\/p>\n

Luego promet\u00ed que, Dios mediante, esta semana abordar\u00eda la cuesti\u00f3n de la desobediencia civil, que ahora espero que hacer. Pero estaba persuadido de que especialmente en Estados Unidos, donde la forma de gobierno que Dios ha ordenado (v. 1) es tan participativa, deber\u00edamos preguntarnos c\u00f3mo es la sumisi\u00f3n cuando, en un sentido, el gobierno somos nosotros. En otras palabras, \u00bfcu\u00e1l es el papel de los cristianos en las turbulencias de la vida pol\u00edtica y gubernamental, con un enfoque especial en el complicado hecho del aumento del pluralismo, a medida que el mundo y todas sus opiniones y religiones llegan a Estados Unidos? Eso es la pr\u00f3xima semana, Se\u00f1or, si lo desea.<\/p>\n

Doble pregunta<\/h2>\n

As\u00ed que hoy la pregunta es doble: 1) \u00bfQu\u00e9 es \u00bfLa evidencia de la Biblia de que Dios a veces aprueba que su pueblo no se someta a la misma autoridad que \u00e9l ha establecido? Es decir, \u00bfcu\u00e1l es la evidencia de la desobediencia civil aprobada por Dios? Y 2) \u00bfcu\u00e1ndo es correcta tal desobediencia civil y c\u00f3mo deber\u00eda ser? Estas son preguntas enormes y se han escrito libros enteros sobre ellas. Pero si eso nos impidiera predicar, predicar\u00edamos sobre nada en lo que valga la pena pensar.<\/p>\n

Ejemplos B\u00edblicos de desobediencia a las autoridades civiles<\/h2>\n

Considere algunos textos sobre la desobediencia a las autoridades civiles. Me refer\u00ed la semana pasada a Hechos 5:27-29 donde Pedro y los ap\u00f3stoles dicen: \u00abDebemos obedecer a Dios antes que a los hombres\u00bb. En otras palabras, aunque Dios dijo que nos someti\u00e9ramos a los hombres en autoridad, no quiere decir: Obed\u00e9zcanlos cuando proh\u00edban lo que mando o mande lo que proh\u00edba. El mandato de someterse al hombre no hace al hombre Dios. Le da al hombre autoridad bajo<\/em> Dios, y calificada por<\/em> Dios.<\/p>\n

As\u00ed que veamos algunos ejemplos donde esa calificaci\u00f3n lleva a la desobediencia.<\/p>\n

p> <\/p>\n

Daniel 6:6-10<\/em><\/strong><\/p>\n

Entonces estos presidentes y s\u00e1trapas vinieron de acuerdo al rey y le dijeron: “ \u00a1Oh rey Dar\u00edo, vive para siempre! Todos los presidentes del reino. . . se acord\u00f3 que el rey debe establecer una ordenanza y hacer cumplir un interdicto, que cualquiera que haga petici\u00f3n a cualquier dios o hombre durante treinta d\u00edas, excepto a ti, oh rey, ser\u00e1 echado en el foso de los leones. . . ” Por tanto, el rey Dar\u00edo firm\u00f3 el documento y el interdicto.<\/p>\n

Cuando Daniel supo que el documento hab\u00eda sido firmado, se fue a su casa, donde ten\u00eda abiertas las ventanas de su c\u00e1mara alta hacia Jerusal\u00e9n; y se arrodillaba tres veces al d\u00eda y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo hab\u00eda hecho antes.<\/p>\n

F\u00edjense cu\u00e1n flagrante es la desobediencia de Daniel. Est\u00e1, como decimos, en tu cara. Cuando Daniel supo que el documento hab\u00eda sido firmado, se fue a su casa, donde ten\u00eda ventanas<\/em> en su aposento alto, \u00a1aposento alto<\/em>!, abiertas hacia Jerusal\u00e9n. Y se arrodillaba tres veces al d\u00eda y oraba y daba gracias delante de su Dios como lo hab\u00eda hecho anteriormente. Este fue un acto abierto de desobediencia a la autoridad civil. Fue un acto p\u00fablico de anteponer a Dios al decreto del rey. Tom\u00f3 su lugar en una ventana superior, para que pudiera ser visto claramente. Y por ello fue arrojado a los leones. A lo que no se resisti\u00f3. Tenga en cuenta que no hay un mandamiento expl\u00edcito de que uno debe orar de rodillas en una ventana abierta tres veces al d\u00eda. Esta fue la convicci\u00f3n de Daniel sobre la voluntad de Dios, no un mandato expl\u00edcito en la Biblia.<\/p>\n

Daniel 3:9-18<\/em><\/strong><\/p>\n

El caso de los amigos de Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego, fue un poco diferente. Se hizo el decreto de que todos deb\u00edan inclinarse ante la imagen del rey. En otras palabras, a Daniel se le prohibi\u00f3 hacer algo, ya sus amigos se les orden\u00f3 hacer algo. Ellos no lo harian. En cambio, dijeron:<\/p>\n

Oh Nabucodonosor, no tenemos necesidad de responderte en este asunto. Si es as\u00ed, nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y \u00e9l nos librar\u00e1 de tu mano, oh rey. Pero si no, s\u00e9palo, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has erigido.<\/p>\n

Esto fue desobediencia civil sobre la base de la conciencia religiosa. Y por ello fueron arrojados al horno. Y ellas no resistieron.<\/p>\n

\u00c9xodo 1:15-20<\/em><\/strong><\/p>\n

Entonces el rey de Egipto dijo a las parteras hebreas . . . \u201cCuando sirvas de partera a las hebreas, y las veas en el taburete de parto, si es var\u00f3n, lo matar\u00e1s; mas si es hija, vivir\u00e1.\u201d Pero las parteras temieron a Dios, y no hicieron como les mand\u00f3 el rey de Egipto, sino que dejaron vivir a los ni\u00f1os varones. . . As\u00ed que Dios trat\u00f3 bien a las parteras; y el pueblo se multiplic\u00f3 y se hizo muy fuerte.<\/p>\n

Las parteras desobedecieron la orden del rey de matar a los beb\u00e9s.<\/p>\n

Una respuesta a estos dos \u00faltimos textos es que representan la desobediencia a un mandato que requiere el pecado<\/em>. \u00bfQu\u00e9 pasa con la desobediencia civil a las leyes que no requieren que hagas nada? Simplemente te proh\u00edben hacer algo que te sientes moralmente obligado a hacer.<\/p>\n

Adem\u00e1s del caso de Daniel, la Biblia da varios otros ejemplos (p. ej., Reyes 18:4,13; Josu\u00e9 2:3- 4). Por ejemplo, la reina Ester es honrada por desobedecer la ley contra el acercamiento no solicitado al rey. El rey Asuero hab\u00eda decretado que los jud\u00edos deb\u00edan ser aniquilados j\u00f3venes y viejos, mujeres y ni\u00f1os (Ester 3:13). Mardoqueo, el t\u00edo de Ester, le pidi\u00f3 a Ester que interviniera para que los jud\u00edos salvaran sus vidas.<\/p>\n

La respuesta de Ester fue recordarle a Mardoqueo que cualquier acercamiento no solicitado al rey estaba en contra de la ley. Ella pod\u00eda ser muerta (4:11-12), a menos que el rey tuviera misericordia de ella y levantara su cetro. Mardoqueo respondi\u00f3 que Ester bien podr\u00eda haber llegado al reino para un tiempo como este (4:14). As\u00ed que Esther pide un ayuno de tres d\u00edas. Finalmente ella resuelve: \u201cIr\u00e9 al rey, aunque es contra la ley; y si perezco, perezco” (4:16). El efecto de su intervenci\u00f3n fue que los jud\u00edos se salvaron.<\/p>\n

Hay al menos tres caracter\u00edsticas de la desobediencia de Ester que se destacan: 1) La ley que Ester quebrant\u00f3 no requer\u00eda ning\u00fan mal activo de su parte. Solo se interpuso en el camino de tratar de salvar a los jud\u00edos. 2) No hab\u00eda garant\u00eda de que su desobediencia tuviera \u00e9xito. Puede que solo haya galvanizado la oposici\u00f3n del rey a los jud\u00edos. Se arriesg\u00f3 porque hab\u00eda mucho en juego. 3) Su acto de desobediencia al estado no es incidental al punto principal del libro. Es el coraz\u00f3n de su fe sacrificial: \u00ab\u00a1Si perezco, perezco!\u00bb<\/p>\n

Pero incluso si no hubiera casos expl\u00edcitos de desobediencia civil en la Biblia, tendr\u00edamos que hacer algunas preguntas dif\u00edciles: \u00bfEs moralmente correcto caminar en jay para detener una violaci\u00f3n? \u00bfEs moralmente correcto romper el l\u00edmite de velocidad para llevar a una esposa moribunda al hospital? \u00bfEs correcto irrumpir en la casa de un vecino para apagar un incendio o salvar a un ni\u00f1o?<\/p>\n

\u00bfBajo qu\u00e9 condiciones, entonces, podr\u00eda ser moralmente necesaria la desobediencia civil? Se podr\u00eda decir con el ap\u00f3stol Pedro: obedeced a Dios antes que a los hombres (Hch 5,29). En otras palabras, si la ley ordena lo que Dios proh\u00edbe o proh\u00edbe lo que Dios ordena, entonces debes quebrantar la ley. Pero el problema con esa simple directriz es que gran parte de la desobediencia civil en la historia ha consistido en hacer cosas que Dios no ordena claramente. Sentarse en la acera frente a una cl\u00ednica de abortos en 1989 no fue una orden expl\u00edcita de Dios en la Biblia. Comer en un restaurante solo para blancos en St. Augustine, Florida en 1964, y marchar y orar en Montgomery, Alabama en 1965 no se ordenaba expl\u00edcitamente en la Biblia.<\/p>\n

En otras palabras, algunos cristianos han venido a el punto de la historia en el que cre\u00edan que las leyes eran tan injustas y malvadas, y que los medios pol\u00edticos de cambio se hab\u00edan frustrado durante tanto tiempo, que la desobediencia civil pac\u00edfica y no violenta parec\u00eda correcta. \u00bfQu\u00e9 factores debemos tener en cuenta para decidir si debemos hacer ese tipo de desobediencia civil? Me parece que ser\u00eda una combinaci\u00f3n de al menos estas cuatro cosas.<\/p>\n

    \n
  1. La gravedad<\/em> de la acci\u00f3n sancionada por la ley. \u00bfQu\u00e9 tan atroz es? \u00bfEs un patr\u00f3n de tr\u00e1fico que crees que es tonto? \u00bfO la ley sanciona el asesinato? <\/li>\n
  2. La extensi\u00f3n<\/em> del efecto de la ley injusta. \u00bfEs una persona afectada aqu\u00ed o all\u00e1? \u00bfO son millones? \u00bfLa ley tiene una inconsistencia incidental? \u00bfO es poner en cautiverio a todo un grupo de personas debido a su origen \u00e9tnico?<\/li>\n
  3. El potencial de la desobediencia civil para un testimonio claro y efectivo de la verdad<\/em>. Esta es la cuesti\u00f3n de la estrategia, y ciertamente habr\u00e1 espacio aqu\u00ed para diferentes juicios sobre si un acto particular de desobediencia civil ser\u00e1 una declaraci\u00f3n clara y efectiva de lo que es justo. <\/li>\n
  4. El movimiento del esp\u00edritu de coraje y convicci\u00f3n en Dios en la vida de las personas que indica que es el momento adecuado. Hist\u00f3ricamente, parece haber un punto \u00e1lgido de indignaci\u00f3n moral. Un mal existe durante a\u00f1os, o quiz\u00e1s generaciones, y luego sucede algo extra\u00f1o. Una persona, y luego decenas de miles de personas, ya no pueden simplemente levantarse e ir a trabajar y decir: \u00abOjal\u00e1 no fuera as\u00ed\u00bb. Se alcanza un punto de inflamaci\u00f3n, y lo que hab\u00eda flotado en el aire durante a\u00f1os como un mal tolerable explota con una sensaci\u00f3n abrumadora de que este estado de cosas simplemente ya no puede ser m\u00e1s.<\/li>\n<\/ol>\n

    Entonces, si y cuando ese llega el momento, \u00bfc\u00f3mo se debe llevar a cabo la desobediencia civil? \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser?<\/p>\n

    No resistencia y amor activo por tu enemigo<\/h2>\n

    Veamos las exigencias del amor en Mateo 5:38-48. Estos son p\u00e1rrafos duros sobre la no resistencia y el amor activo por tu enemigo. Primero, Jes\u00fas dice:<\/p>\n

    Hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo: \u00abOjo por ojo y diente por diente\u00bb. Pero yo os digo: No resist\u00e1is al que es malo. Pero si alguno te abofetea en la mejilla derecha, pres\u00e9ntale tambi\u00e9n la otra; y si alguno te obliga a caminar una milla, ve con \u00e9l dos millas. Da a quien te pida, y no se lo niegues a quien te pida prestado. (vv. 38-42)<\/p>\n

    Todos esos vers\u00edculos tienen la intenci\u00f3n de mostrar conformidad a alguien que te maltrata o te pide algo. Esto parece lo opuesto a la resistencia. Ahora aqu\u00ed viene algo un poco diferente en los vers\u00edculos 43-48: amor activo en lugar de no resistencia.<\/p>\n

    O\u00edsteis que fue dicho: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo y aborrecer\u00e1s a tu enemigo\u00bb. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que se\u00e1is hijos de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos; porque \u00e9l hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. . . . Vosotros, pues, deb\u00e9is ser perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto. (vv. 43-48)<\/p>\n

    Aqu\u00ed se toca una nota diferente. El \u00e9nfasis recae en buscar el bien del enemigo. Ama a tu enemigo. Ore por su enemigo, presumiblemente para que sea salvo y encuentre esperanza y vida en Cristo. Haz el bien a tu enemigo como Dios lo hace con la lluvia y el sol.<\/p>\n

    As\u00ed que en los vers\u00edculos 38-42 se toca la nota de cumplimiento (no te resistas, pon la otra mejilla, haz un esfuerzo adicional). Pero en los vers\u00edculos 43-48 Jes\u00fas toca la nota de acciones positivas para el bien de tus enemigos con miras a su bendici\u00f3n.<\/p>\n

    Ahora esto plantea la cuesti\u00f3n de si la no resistencia y el cumplimiento de los vers\u00edculos 38-42 es siempre la mejor manera de amar a los dem\u00e1s y hacerles bien como en los vers\u00edculos 43-48. Uno se enfoca en la pasividad: no tomar represalias, estar dispuesto a sufrir injustamente. El otro se enfoca en la actividad: busca hacer el bien a tu enemigo. \u00bfEs la pasividad siempre la mejor manera de hacer el bien?<\/p>\n

    La respuesta se vuelve m\u00e1s clara cuando nos damos cuenta de que en la mayor\u00eda de las situaciones de injusticia o persecuci\u00f3n no somos las \u00fanicas personas heridas. Por ejemplo, \u00bfc\u00f3mo amas a otras dos personas si una es el criminal y la otra es la v\u00edctima, si una est\u00e1 lastimando y la otra est\u00e1 siendo lastimada? \u00bfEs pasivo el amor cuando no es solo tu mejilla la que est\u00e1 siendo abofeteada sino la de alguien m\u00e1s y repetidamente?<\/p>\n

    O qu\u00e9 decir del mandato de dar al que pide. \u00bfEs amor darle tu abrigo a una persona que lo usar\u00e1 para estrangular a un beb\u00e9? \u00bfY c\u00f3mo haces un esfuerzo adicional (\u00a1con amor!) con una persona que te lleva para apoyar su derramamiento de sangre? \u00bfHaces un esfuerzo adicional con una persona que te est\u00e1 convirtiendo en un c\u00f3mplice activo de su maldad?<\/p>\n

    El punto de estas preguntas es este: En estos vers\u00edculos, Jes\u00fas nos est\u00e1 dando una descripci\u00f3n del amor que va al grano. profundidad de nuestro ego\u00edsmo y miedo. Si el ego\u00edsmo y el miedo nos impiden dar y hacer un esfuerzo adicional, entonces debemos quebrantarnos con estas palabras. Pero Jes\u00fas no est\u00e1 diciendo que la sumisi\u00f3n pasiva en situaciones de injusticia sea la \u00fanica forma de amor. Puede ser una forma de cobard\u00eda.<\/p>\n

    Cuando el amor sopesa los reclamos de justicia y misericordia entre todas las personas involucradas, puede llegar un momento, un punto cr\u00edtico, en el que el amor puede ir m\u00e1s all\u00e1 de la indiferencia pasiva y complaciente. resistencia y expulsar a los cambistas del Templo (Marcos 11:15).<\/p>\n

    Pautas sobre c\u00f3mo los cristianos deben participar en la desobediencia civil<\/h2>\n

    \u00bfQu\u00e9 pautas hay, entonces, sobre c\u00f3mo un cristiano llevar\u00e1 a cabo la desobediencia civil?<\/p>\n

    Las palabras de Jes\u00fas descartan toda venganza y toda acci\u00f3n basada en la mera conveniencia de la seguridad personal. El Se\u00f1or corta nuestro amor por las posesiones y nuestro amor por la conveniencia. Ese es el punto de Mateo 5:38-42. No act\u00fae simplemente por la preocupaci\u00f3n de su propio beneficio privado, su ropa, su conveniencia, sus posesiones, su seguridad.<\/p>\n

    M\u00e1s bien, al confiar en Cristo, convi\u00e9rtase en el tipo de persona que est\u00e1 completamente libre de estos cosas para vivir por los dem\u00e1s (tanto los oprimidos como los opresores; tanto los perseguidos como los perseguidores; tanto los ni\u00f1os moribundos como los asesinos abortistas). El tono y comportamiento de esta desobediencia civil cristiana ser\u00e1 lo opuesto a las manifestaciones estridentes, beligerantes, pedregosas, gritando, maldiciendo, violentas.<\/p>\n

    Somos gente de la cruz. Nuestro Se\u00f1or se someti\u00f3 voluntariamente a la crucifixi\u00f3n para salvar a sus enemigos. Le debemos nuestra vida eterna. Somos pecadores perdonados. Esto elimina la arrogancia de nuestra protesta. Le quita la arrogancia a nuestra resistencia. Y si, despu\u00e9s de que todos los dem\u00e1s medios han fallado, debemos desobedecer por el amor y la justicia, primero quitaremos el tronco de nuestro propio ojo, lo que causar\u00e1 suficiente dolor y l\u00e1grimas para suavizar nuestra indignaci\u00f3n en un humilde, tranquilo, pero inquebrantables, NO. La mayor batalla que enfrentamos no es vencer las leyes injustas, sino convertirnos en este tipo de personas.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Que toda persona est\u00e9 sujeta a las autoridades gubernamentales. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios. Por tanto, el que resiste a las autoridades, resiste lo que Dios ha dispuesto, y los que resisten incurrir\u00e1n en juicio. Porque los gobernantes no son terror para la buena … Continuar leyendo \u00abSujeci\u00f3n a Dios y sujeci\u00f3n al Estado, Parte 3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13628","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13628","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13628"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13628\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13628"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13628"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13628"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}