{"id":13664,"date":"2022-07-26T14:18:21","date_gmt":"2022-07-26T19:18:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hedonistas-cristianos-o-mojigatos-religiosos-los-puritanos-sobre-el-sexo\/"},"modified":"2022-07-26T14:18:21","modified_gmt":"2022-07-26T19:18:21","slug":"hedonistas-cristianos-o-mojigatos-religiosos-los-puritanos-sobre-el-sexo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hedonistas-cristianos-o-mojigatos-religiosos-los-puritanos-sobre-el-sexo\/","title":{"rendered":"\u00bfHedonistas cristianos o mojigatos religiosos? Los puritanos sobre el sexo"},"content":{"rendered":"
\n

Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en El sexo y la supremac\u00eda de Cristo<\/em>.<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/h2>\n

Estereotipos puritanos<\/h3>\n

\u00bfQu\u00e9 pensar\u00edan los puritanos del siglo XVII de la nueva y sensual Saab 500 cup\u00e9? Un comercial de radio Saab reciente consider\u00f3 este asunto. \u201cLos puritanos de Nueva Inglaterra del siglo XVII\u201d, comienza la voz profunda y aterciopelada, \u201ceran personas que dedicaban toda su vida al trabajo y la oraci\u00f3n. No habr\u00edan aprobado la belleza sensual del nuevo Saab 500 cup\u00e9. Los puritanos cre\u00edan que divertirse era pecado. No hab\u00eda lugar en sus vidas para el placer y el lujo de un nuevo Saab convertible. Para los puritanos, la \u00fanica raz\u00f3n de vivir era sacrificarse y prepararse para una eternidad de santa paz. \u00bfNo te alegra no ser puritano? Visite a su distribuidor de Saab m\u00e1s cercano\u201d.<\/p>\n

Si eso es lo que los puritanos pensaban sobre el Saab, solo podemos imaginar lo que deben haber pensado sobre el sexo. Las dos palabras \u201cpuritanos\u201d y \u201csexo\u201d casi parecen impactantes en la misma oraci\u00f3n, a menos, por supuesto, que uno se refiera a una \u201csupresi\u00f3n puritana del sexo\u201d. Eso lo podemos entender, al menos si nuestra comprensi\u00f3n de los puritanos es similar a la del anunciante de Saab.<\/p>\n

Dos de las preguntas m\u00e1s frecuentes hoy en d\u00eda sobre los puritanos son: \u00ab\u00bfQu\u00e9 les pas\u00f3?\u00bb y \u201c\u00bfQu\u00e9 pensaban sobre el sexo?\u201d. No s\u00e9 si alguien ha juntado alguna vez su aparente extinci\u00f3n y su reputada mojigater\u00eda, pero los puritanos ciertamente son vistos como los mojigatos religiosos arquet\u00edpicos. De alguna manera se ganaron una reputaci\u00f3n de legalismo y odio al placer que los ha seguido a trav\u00e9s de los siglos. Kenneth Hare escribi\u00f3 que,<\/p>\n

El puritano va a trav\u00e9s del dulce jard\u00edn de la vida Para arrancar la espina y desechar la rosa; Y espera agradar, por este peculiar capricho, al Dios que la form\u00f3 y se la dio. <\/p>\n

(Citado en JI Packer, A Quest for Godliness<\/em> [Crossway, 1990], 259)<\/p>\n

El historiador del siglo XIX Thomas Macaulay escribi\u00f3 en su Historia de Inglaterra <\/em> que \u00abEl puritano odiaba acosar a los osos, no porque causara dolor al oso, sino porque daba placer a los espectadores\u00bb (Macaulay, History of England from the Ascension of James II<\/em> , [Lippincott, 1879], cap\u00edtulo 3). El periodista de principios del siglo XX HL Mencken dijo que el \u201cpuritanismo\u201d era \u201cel miedo inquietante de que alguien, en alg\u00fan lugar, pueda ser feliz\u201d (Mencken, A Mencken Chrestomathy<\/em> [Vintage, 1982], 624). Y la personalidad de la radio contempor\u00e1nea Garrison Keillor ha continuado la tradici\u00f3n al decirnos que los puritanos \u00abllegaron aqu\u00ed en 1648 con la esperanza de encontrar mayores restricciones que las permitidas por la ley inglesa en ese momento\u00bb (Keillor, Garrison Keillor and the Hopeful Gospel Cuarteto<\/em> (CD) [Epic Records, 1992]).<\/p>\n

\u00bfNo hay una raz\u00f3n por la que tantos comentaristas han descrito a los puritanos de esta manera? Despu\u00e9s de todo, \u00bfno podr\u00eda ser multado o puesto en el cepo si besaba a su esposa en p\u00fablico en el Massachusetts colonial? Seguramente los puritanos eran puritanos cuando se trataba de sexo.<\/p>\n

Nuestra situaci\u00f3n actual<\/h3>\n

Miramos al pasado para sabidur\u00eda porque los tiempos cambian. En la providencia de Dios vivimos en un d\u00eda que es desafiante para los cristianos. Cada \u00e9poca en un mundo ca\u00eddo es desafiante, pero algunas \u00e9pocas han respetado y reforzado los principios b\u00e1sicos de la moralidad cristiana m\u00e1s de lo que es el caso hoy. Incluso en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, los ideales cristianos de la sexualidad se han visto erosionados por el divorcio, la anticoncepci\u00f3n, el aborto, mayores niveles de cohabitaci\u00f3n, mayores \u00edndices de ilegitimidad y la legitimaci\u00f3n de las relaciones homosexuales. <\/p>\n

La verg\u00fcenza, la conmoci\u00f3n, la desgracia y el peligro que alguna vez se asociaron con la fornicaci\u00f3n y el adulterio han disminuido. El matrimonio en s\u00ed est\u00e1 cada vez menos asociado con la actividad sexual. La solter\u00eda, de hecho, se considera a menudo como el per\u00edodo de la actividad sexual y el momento de \u201csembrar la avena salvaje\u201d. De hecho, si somos honestos, el matrimonio en estos d\u00edas no es visto como la introducci\u00f3n<\/em> permanente al sexo, \u00a1sino como la limitaci\u00f3n temporal del mismo<\/em>!<\/p>\n

En la exitosa canci\u00f3n pop pornogr\u00e1fica \u00abThe Bad Touch\u00bb, el grupo europeo Bloodhound Gang repite el estribillo: \u00abT\u00fa y yo, beb\u00e9, no somos nada m\u00e1s que mam\u00edferos, as\u00ed que hag\u00e1moslo como lo hacen en Discovery Channel\u00bb. En nuestra sociedad las personas crean deseos y asocian la realizaci\u00f3n con el producto que venden. Hoy la gente vende sexo, y todo lo dem\u00e1s con eso. Tal vez deber\u00edamos cantar en su lugar: \u00abT\u00fa y yo, beb\u00e9, no somos m\u00e1s que dinero, para las personas y las empresas que quieren vendernos su miel\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl matrimonio en estos d\u00edas no se ve como la introducci\u00f3n permanente a sexo, sino como la limitaci\u00f3n temporal del mismo!\u201d <\/p>\n

En una \u00e9poca marcada por la r\u00e1pida disoluci\u00f3n de una comprensi\u00f3n cristiana del sexo, \u00bfqu\u00e9 tienen que ense\u00f1arnos los puritanos?<\/p>\n

Los antecedentes de la Reforma<\/h2>\n

La tradici\u00f3n cat\u00f3lica romana<\/h3>\n

La Reforma protestante comenz\u00f3 contra el tel\u00f3n de fondo de una iglesia cat\u00f3lica romana que valoraba la virginidad por encima del matrimonio. La mojigater\u00eda caracteriz\u00f3 mucho la disposici\u00f3n cat\u00f3lica romana hacia el sexo. Muchos en la iglesia romana cre\u00edan que no se pod\u00eda tener sexo sin pecar, incluso con tu c\u00f3nyuge. Entonces Santo Tom\u00e1s de Aquino escribi\u00f3: \u201cParece que la impotencia no es impedimento para el matrimonio. Porque la c\u00f3pula carnal no es esencial al matrimonio, ya que el matrimonio es m\u00e1s perfecto cuando ambas partes observan la continencia por voto\u201d (Tom\u00e1s de Aquino, Summa Theologia<\/em>, suplemento, pregunta 58, art\u00edculo 1, objeci\u00f3n 1). <\/p>\n

En consecuencia, los te\u00f3logos cat\u00f3licos romanos sugirieron la abstinencia \u201cel jueves en memoria del arresto de Cristo, el viernes en memoria de su muerte, el s\u00e1bado en honor de la Virgen Mar\u00eda, el domingo en honor de la Resurrecci\u00f3n y el lunes en conmemoraci\u00f3n de los difuntos\u201d (Derrick S. Bailey, Sexual Relation in Christian Thought<\/em> [Harper & Brothers, 1959], 13). Su mensaje fue claro: el sexo es vergonzoso; la virginidad es lo mejor.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n luterana<\/h3>\n

Lutero invirti\u00f3 el \u00e9nfasis. Dijo que el celibato clerical era un desastre. Aparentemente, en los d\u00edas de Lutero, los cardenales que se limitaban a mujeres<\/em> eran defendidos como santos. Ni los padres ni el Papa pod\u00edan prohibir el matrimonio, dijo Lutero, como tampoco pod\u00edan prohibir correctamente comer y beber. Hizo hincapi\u00e9 en 1 Corintios 7:2 y el prop\u00f3sito del matrimonio en la protecci\u00f3n contra la inmoralidad, m\u00e1s que su prop\u00f3sito en la procreaci\u00f3n.<\/p>\n

En general, Lutero ten\u00eda una perspectiva positiva sobre el matrimonio, aunque dijo algunas cosas que han puesto en duda su fama de disfrutar la vida con gusto. Una vez dijo: \u201cLa reproducci\u00f3n de la humanidad es una gran maravilla y misterio. Si Dios me hubiera consultado al respecto, le habr\u00eda aconsejado que continuara la generaci\u00f3n de las especies haci\u00e9ndolas de barro.\u201d Lutero tambi\u00e9n fue realista acerca de los desaf\u00edos del matrimonio. Escribi\u00f3: \u201c\u00a1Dios m\u00edo, cu\u00e1ntas molestias hay en el matrimonio! Ad\u00e1n ha hecho una porquer\u00eda de nuestra naturaleza. Piensa en todas las peleas que debieron tener Ad\u00e1n y Eva en el transcurso de sus novecientos a\u00f1os. Eva dec\u00eda ‘Te comiste la manzana’ y Ad\u00e1n respond\u00eda ‘T\u00fa me la diste’\u201d.<\/p>\n

La situaci\u00f3n en el mundo de los puritanos<\/h2>\n

Los siglos XVI y XVII conocieron mucha inmoralidad, como se puede ver en todo, desde los registros judiciales hasta las obras de Shakespeare, desde las canciones sobrevivientes hasta las lascivias. libros vendidos en las calles. La visi\u00f3n puritana del sexo, en parte, fue informada por el deseo de protegerlo de tal despojo y libertinaje generalizados. Allen Carden escribe: \u201cLos puritanos establecieron par\u00e1metros b\u00edblicos estrictos en torno al sexo porque lo valoraban, no porque les avergonzara o se opusieran a \u00e9l\u201d (Carden, El cristianismo puritano en Am\u00e9rica: Religi\u00f3n y vida en Massachusetts del siglo XVII<\/em> [Baker, 1990], 219). El ministro puritano Richard Baxter advirti\u00f3: \u201cTengan cuidado con las conversaciones obscenas, las canciones de amor y esas trampas incendiarias\u201d (Baxter, Christian Directory<\/em> [Robert White, 1673], 272). Y, \u201cCu\u00eddate de un deleite en Romances, Play-books, cuentos fingidos, noticias in\u00fatiles, que corrompen la mente y te hacen perder el tiempo\u201d (Ib\u00edd.).<\/p>\n

La pr\u00e1ctica puritana del matrimonio<\/h2>\n

Algunos ministros puritanos famosos evitaban el matrimonio por completo, como John Knewstub de Cockfield, Suffolk, quien sosten\u00eda que estaba contento con la solter\u00eda. Su disc\u00edpulo Richard Sibbes tampoco se cas\u00f3 nunca. Pero la mayor\u00eda se casaron, y muchos se casaron de nuevo cuando muri\u00f3 un c\u00f3nyuge. Los puritanos prefer\u00edan estar casados. Una viuda puritana se volvi\u00f3 a casar dentro de las veinticuatro horas del fallecimiento de su esposo (citado en John Adair, Founding Fathers: The Puritans in England and America<\/em> [1982; Baker, 1986], 268). Mirar algunas de las figuras m\u00e1s conocidas de este per\u00edodo puede dar una idea de c\u00f3mo era la vida. Probablemente todos los puritanos conoc\u00edan el ejemplo de Mart\u00edn Lutero. <\/p>\n

A los cuarenta y dos a\u00f1os, Lutero se cas\u00f3 por primera vez. Se cas\u00f3 con Katherine von Bora, de veintis\u00e9is a\u00f1os, en 1525. William Chaderton, obispo de Chester, cas\u00f3 a su \u00fanica hija Joan, de nueve a\u00f1os, con un ni\u00f1o de once. A los treinta y cinco a\u00f1os, John Milton (1608\u20131674) se cas\u00f3 por primera vez. Se cas\u00f3 con Mary Powell, una joven de diecisiete a\u00f1os, que lo abandon\u00f3 al cabo de un mes y volvi\u00f3 a casa. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Mary se reuni\u00f3 con \u00e9l, le dio tres hijas y muri\u00f3 en 1652. La segunda esposa de Milton muri\u00f3 al dar a luz. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, Milton se cas\u00f3 con Catherine Woodcock. Catalina tambi\u00e9n muri\u00f3 en el parto. <\/p>\n

En 1662, Richard Baxter se cas\u00f3 con Margaret Charlton, que era veinti\u00fan a\u00f1os menor que \u00e9l. Estuvieron casados durante diecinueve a\u00f1os, hasta que Margaret muri\u00f3 en 1681. Margaret descubri\u00f3 que Richard ten\u00eda un temperamento impaciente y una lengua afilada (lo que no sorprende a nadie que haya le\u00eddo sus libros). Thomas Goodwin se cas\u00f3 con su segunda esposa cuando \u00e9l ten\u00eda cincuenta a\u00f1os y ella diecis\u00e9is. John Owen tuvo once hijos de su primer matrimonio, todos los cuales murieron j\u00f3venes excepto una hija (James W. Bruce III, From Grief to Glory<\/em> [Crossway, 2002], 86-87). En resumen, el matrimonio era una parte com\u00fan de la vida de los puritanos.<\/p>\n

Los puritanos eran personas sencillas en sus vidas y en sus ceremonias. En 1656, el juez de paz de Woolwich le pregunt\u00f3 a Sir James Halkett si ten\u00eda la intenci\u00f3n de casarse con Anne Murray. Respondi\u00f3 \u201cs\u00ed\u201d. Luego, el juez le pregunt\u00f3 a Anne Murray si ten\u00eda la intenci\u00f3n de casarse con Sir James Halkett.<\/p>\n

Ella tambi\u00e9n respondi\u00f3 \u00abs\u00ed\u00bb. El juez concluy\u00f3: \u201cOs declaro marido y mujer\u201d (Adair, Founding Fathers<\/em>, 225). El anillo de oro liso era una modificaci\u00f3n de inspiraci\u00f3n puritana de los anillos m\u00e1s elaborados que eran comunes antes de la d\u00e9cada de 1650. Muchos puritanos no usaban nada. La sencillez podr\u00eda adornar incluso las alegr\u00edas del matrimonio.<\/p>\n

Encontrar una esposa o un marido<\/h2>\n

Mientras que el La idea de casarse por amor rom\u00e1ntico estaba presente en el siglo XVII, los puritanos t\u00edpicamente no lo hac\u00edan. En nuestros d\u00edas, pensamos que si una pareja se enamora, debe casarse; si no se enamoran, no deben casarse; y si se desenamoran una vez casados, deben divorciarse. Normalmente, un puritano decid\u00eda primero que era hora de casarse, aunque no ten\u00eda en mente ning\u00fan c\u00f3nyuge potencial. Con este objetivo en mente, un hombre puritano buscar\u00eda una pareja que cumpliera con ciertos criterios generalmente b\u00edblicos. No esper\u00f3 simplemente a ser enamorado de la primera mujer que le revolvi\u00f3 el est\u00f3mago y le mare\u00f3 la cabeza para luego decidir actuar. Una vez casado, inclinar\u00eda sus prop\u00f3sitos hacia amar a su esposa por completo. Edmund Morgan lo expres\u00f3 de esta manera:<\/p>\n

Amor puritano. . . no fue tanto la causa como el producto del matrimonio. Era el principal deber del marido y la mujer el uno hacia el otro, pero no constitu\u00eda necesariamente una raz\u00f3n suficiente para el matrimonio. . . . El consejo no era que las parejas no deber\u00edan casarse a menos que se amaran<\/em>, sino que no deber\u00edan casarse a menos que puedan<\/em> amarse. (Morgan, The Puritan Family: Religion and Domestic Relations in Seventeenth-Century New England<\/em> [1944; Harper & Row, 1966], 54)<\/p>\n

El predicador puritano de Londres Richard Steele ( 1629\u20131692) lo expres\u00f3 concisamente: \u201cNo ames primero y luego consideres; pero primero considere, y luego ame\u201d (Steele, \u201c\u00bfCu\u00e1les son los deberes del esposo y la esposa hacia el otro?\u201d en Puritan Sermons 1659\u20131689<\/em>, [1674; Richard Owen Roberts, 1981], p\u00e1g. 2 :200).<\/p>\n

Pensamientos puritanos sobre el matrimonio y el sexo<\/h2>\n

Leer sermones puritanos \u2014 desde Richard Sibbes hasta Jonathan Edwards, encontramos mucho lenguaje \u00abafectuoso\u00bb sobre el coraz\u00f3n, la belleza y el amor. Y escribieron extensamente sobre el matrimonio, pero sin mencionar nunca expl\u00edcitamente sus aspectos sexuales, o si lo mencionaron, lo hicieron brevemente al sostener que el lecho conyugal es honorable (ver Hebreos 13:4) y tal vez dando un golpe de refil\u00f3n al mal de Roma. exaltaci\u00f3n de la virginidad y denigraci\u00f3n del matrimonio. Uno podr\u00eda esperar encontrar tales comentarios en sus sermones sobre el Cantar de los Cantares, que era un libro puritano favorito. Pero ellos interpretaron uniformemente el libro como perteneciente a Cristo y la iglesia. Lo predicaban a menudo, pero solo como alegor\u00eda.<\/p>\n

Cuando los puritanos mencionan el matrimonio, sus comentarios son c\u00e1lidos, incluso dulces. Thomas Gataker (1574-1654) escribi\u00f3: \u201cNo hay sociedad m\u00e1s cercana, m\u00e1s completa, m\u00e1s necesitada, m\u00e1s bondadosa, m\u00e1s agradable, m\u00e1s c\u00f3moda, m\u00e1s constante, m\u00e1s continua que la sociedad de un hombre y una mujer, la ra\u00edz principal , fuente y original de todas las dem\u00e1s sociedades\u201d (Citado por Leland Ryken, Worldly Saints: The Puritans as They Really Were<\/em> [Zondervan, 1986], 42). <\/p>\n

En contra de la vilipendio tradicional cat\u00f3lico romano de las mujeres como trampas, John Cotton (1584\u20131652) escribi\u00f3: \u201cLas mujeres son criaturas sin las cuales no hay una vida c\u00f3moda para el hombre. . . . Ellos [refiri\u00e9ndose a los cat\u00f3licos romanos] son una especie de blasfemos que los desprecian y desprecian, y los llaman un mal necesario, porque son un bien necesario\u201d (Citado en ib\u00edd., 52). Oliver Cromwell (1599\u20131658) le escribi\u00f3 a su hija Bridget: \u201cQuerido coraz\u00f3n, no permitas que el amor por tu c\u00f3nyuge enfr\u00ede de ninguna manera tu deseo por Cristo. Lo que es m\u00e1s amable en tu c\u00f3nyuge es la imagen de Cristo en \u00e9l. Mira esto y \u00e1malo m\u00e1s y todo lo dem\u00e1s por esto\u201d (Citado por Roland Bainton, Sex, Love, and Marriage: A Christian Survey<\/em> [Fontana, 1957], 99). <\/p>\n

\u201cNo ames primero y luego consideres; pero primero considera, y luego ama.\u201d \u2013Richard Steele <\/p>\n

Cotton Mather (1663\u20131728) llam\u00f3 a su segunda esposa \u201cuna criatura sumamente hermosa y tal regalo del cielo para m\u00ed y para los m\u00edos que el sentido de ello . . . me disuelve en l\u00e1grimas de alegr\u00eda\u201d (Citado en Ryken, Worldly Saints<\/em>, 39). Las \u00faltimas palabras de Jonathan Edwards (1703\u20131758) fueron de su esposa Sarah: \u201cDale mi m\u00e1s cari\u00f1oso amor a mi querida esposa y dile que la uni\u00f3n poco com\u00fan que ha subsistido entre nosotros durante tanto tiempo ha sido de tal naturaleza que conf\u00edo que es espiritual. y por lo tanto continuar\u00e1 para siempre\u201d (Sereno E. Dwight, \u201cMemoirs of Jonathan Edwards\u201d, en The Works of Jonathan Edwards<\/em>, [1834; reimpresi\u00f3n, Banner of Truth], 1974). Estas son actitudes t\u00edpicas de los puritanos hacia el sexo y el matrimonio.<\/p>\n

Romance entre los puritanos en el siglo XVII Siglo<\/h2>\n

En la iglesia de Colworth en Bedfordshire, hay un monumento erigido en 1641 a Sir William Dyer y su esposa Katherine. \u00c9l muri\u00f3 primero, y en su monumento hay grabadas varias l\u00edneas de versos que le escribi\u00f3 su viuda Katherine:<\/p>\n

Mi querido polvo, \u00bfno podr\u00eda tu d\u00eda apresurado permitir que tu adormecida paciencia se quedara una vez m\u00e1s: para que podamos \u00bfO nos sentamos o nos acostamos juntos? Pero ya que tu labor acabada ha pose\u00eddo tus cansados miembros con temprano descanso, disfr\u00fatalo dulcemente: y tu esposa viuda pronto reposar\u00e1 a tu lado dormido. Cuyo negocio, ahora, es solo preparar Mi vestido de noche, y llamar a la oraci\u00f3n: Mis ojos se vuelven pesados y el d\u00eda se enfr\u00eda. Descorred, descorred cortinas cerradas: y haced espacio: mi querido, mi querido polvo; vengo, vengo. <\/p>\n

(Citado en Adair, Founding Fathers<\/em>, 259)<\/p>\n

La tenacidad y la ternura claramente iban de la mano en los puntos de vista puritanos no solo del amor divino sino tambi\u00e9n del amor conyugal.<\/p>\n

Pecado sexual<\/h2>\n

El pecado sexual de la indulgencia indebida<\/h3>\n

A pesar de toda su afirmaci\u00f3n del matrimonio y la naturaleza sexual, gran parte de lo que los puritanos dec\u00edan sobre el sexo era negativo. \u201cHacia las relaciones sexuales fuera del matrimonio, los puritanos eran tan francamente hostiles como favorables en el matrimonio\u201d (Edmund S. Morgan, \u201cThe Puritans and Sex\u201d, The New England Quarterly<\/em> [diciembre de 1942] 594 ). Hab\u00eda mucho que declarar pecaminoso en el siglo XVII. Edmund Morgan, despu\u00e9s de investigar exhaustivamente los registros judiciales de Nueva Inglaterra del siglo XVII, concluy\u00f3: \u201cLas relaciones sexuales il\u00edcitas eran bastante comunes\u201d (Ib\u00edd., 596). Y molestaba y desconcertaba a los ministros puritanos en la vieja y Nueva Inglaterra por qu\u00e9 el pecado sexual deber\u00eda ser tan frecuente. <\/p>\n

John Flavel (1630\u20131691) se maravill\u00f3: \u201cEs motivo de admiraci\u00f3n ver c\u00f3mo el pecado de la impureza se vuelve tan epid\u00e9mico y com\u00fan como lo hace. . . . Y sin embargo, a pesar de todo esto, para asombro de todos los observadores serios, nunca hubo \u00e9poca m\u00e1s infame por este pecado que la \u00e9poca actual; y eso bajo la luz clara y resplandeciente del evangelio\u201d (Flavel, The Reasonableness of Personal Reformation and the Necessity of Conversion, in The Works of John Flavel<\/em>, [1820; Banner of Truth, 1968], p\u00e1g. 6 :515). <\/p>\n

Flavel asumi\u00f3 que su \u00e9poca era particularmente \u00abimpura\u00bb por cuatro razones: primero, los malos ejemplos de los grandes hombres; segundo, la casi inevitabilidad que surge cuando las personas no son capaces de contenerse ni casarse (muy parecido a nuestros d\u00edas, y la demora demasiado frecuente del matrimonio); tercero, la ausencia de remedios legales y la presencia de tentaciones, como con los soldados y marineros; y cuarto, niveles decrecientes de verg\u00fcenza en torno al pecado sexual debido a su car\u00e1cter com\u00fan (Flavel, The Reasonableness of Personal Reformation<\/em>, 515-519). Con respecto al segundo punto anterior, es posible que la servidumbre por contrato y los aprendizajes artesanales, aspectos centrales de la estructura social en el siglo XVII y Nueva Inglaterra, pr\u00e1cticamente prohibieron el matrimonio a los hombres j\u00f3venes de todas las familias excepto las m\u00e1s ricas.<\/p>\n

Jonathan Edwards tambi\u00e9n cre\u00eda que la sociedad estaba experimentando un declive moral:<\/p>\n

La tierra est\u00e1 muy corrompida en cuanto a este pecado en estos pocos a\u00f1os. Los j\u00f3venes se toman cada vez m\u00e1s una libertad licenciosa en su compa\u00f1\u00eda. . . . Y no existe ese desprecio por tales cosas como antes sol\u00eda haber. Ya no es tal desprestigio; No se considera tal mancha y deshonra para una persona. . . . Creo que no hay un pa\u00eds en el mundo cristiano, por muy corrupto y vicioso que sea, donde los padres consientan a sus hijos en tales libertades en el mantenimiento de la compa\u00f1\u00eda como lo hacen en este pa\u00eds. (Edwards, \u201cEl pecado y la maldad traen calamidad y miseria a un pueblo\u201d, en The Works of Jonathan Edwards, Sermons and Discourses 1723\u20131729<\/em>, [Yale University Press, 1997], 502)<\/p>\n

El pecado sexual de la abstinencia injusta<\/h3>\n

Por otro lado, uno de los hechos m\u00e1s famosos acerca de los puritanos es que trabajaron para fomentar, e incluso hacer cumplir, las relaciones sexuales entre los c\u00f3nyuges. Entonces, \u201csi un esposo abandonaba a su esposa y permanec\u00eda dentro de la jurisdicci\u00f3n de un gobierno puritano, era inmediatamente enviado de regreso a ella\u201d (Morgan, \u201cPuritans and Sex,\u201d 604). Hace m\u00e1s de sesenta a\u00f1os, la investigaci\u00f3n de Edmund Morgan descubri\u00f3 un caso en la Primera Iglesia de Boston donde James Mattock fue excomulgado porque \u00able neg\u00f3 la beca Coniugall a su esposa por el espacio de 2 a\u00f1os juntos con el pretexto de tomar venganza sobre s\u00ed mismo por abusar de ella\u00bb. antes del matrimonio\u201d (Citado por Morgan, \u201cPuritans and Sex\u201d, 593). Ya sea por tener relaciones sexuales con la persona equivocada, o por tener muy pocas relaciones sexuales con la persona adecuada, el sexo se consideraba un asunto f\u00e1cilmente asediado por el pecado.<\/p>\n

Su teolog\u00eda del pecado sexual<\/h3>\n

Los puritanos no eran ingenuos. Sab\u00edan que no todos los placeres son buenos. Hab\u00edan le\u00eddo la interpretaci\u00f3n de Jes\u00fas de la par\u00e1bola del sembrador y la semilla, donde menciona que \u201clos deseos de otras cosas\u201d o \u201clos placeres de la vida\u201d pueden ahogar la verdadera vida (Marcos 4:19; Lucas 8:14). Como dijo Richard Sibbes (1577\u20131635): \u201cTen cuidado con la mentalidad mundana, que pegar\u00e1 tus afectos a la tierra y no permitir\u00e1 que sean elevados a Cristo. Ten cuidado con los placeres del mundo, no sea que ahoguen tu alma, como lo hacen con las almas de muchos que profesan ser cristianos\u201d (Sibbes, \u201cThe Spouse, Her Earnest Desire After Christ\u201d, en Works of Richard Sibbes<\/em>, volumen 2, [1862\u20131864 Banner of Truth, 1983]). Percibieron la ciudad de Vanity Fair de Bunyan no solo en las p\u00e1ginas de Pilgrim’s Progress<\/em>, sino en el mundo que los rodeaba, as\u00ed como en sus propios corazones. No eran estoicos, pero desconfiaban del placer. Citando a Eva en el jard\u00edn, Benjamin Needler (1620\u20131682) advirti\u00f3 a sus oyentes: \u201cAprende a sospechar de las cosas que son deliciosas\u201d (Needler, \u201cHow May Beloved Lusts Be Discovered and Mortified,\u201d en Puritan Sermons 1659\u20131689<\/em>, 1:65).<\/p>\n

Para obtener una visi\u00f3n cristiana del placer, me ha ayudado la meditaci\u00f3n sobre dos ministros puritanos que predicaron y escribieron en la segunda mitad del siglo XVII en Inglaterra. : John Flavel (1630\u20131691) y Richard Baxter (1615\u20131691). John Flavel dijo que \u201cLa mayor\u00eda de esas almas que ahora est\u00e1n en el infierno, est\u00e1n all\u00ed a causa de su indulgencia a la carne; no pod\u00edan negar la carne, y ahora Dios los niega\u201d (Flavel, A Treatise of the Soul of Man, in The Works of John Flavel<\/em>`, 2:607). En su libro A Caution to Seamen: A Dissuasive Against Varios Horrid and Detestable Sins<\/em>, Flavel proporciona un ataque terriblemente directo y sostenido contra la inmoralidad sexual, presentando argumento tras argumento en su contra (Flavel, A Caution to Seamen: A Dissuasive Against Varios Horrid and Detestable Sins, en The Works of John Flavel<\/em>, 5:315-324).<\/p>\n

El sexo fuera del matrimonio no puede agradar a Dios porque es contrario a la voluntad de Dios. prop\u00f3sito y mandato. Y sin embargo, como parte de nuestra depravaci\u00f3n, dijo Flavel, vivimos creyendo que \u201cno hay fruto tan dulce para corromper la naturaleza, como el fruto prohibido\u201d (Flavel, The Reasonableness of Personal Reformation<\/em>, 513). Tal autoconocimiento debe hacernos ser cuidadosos. Baxter advirti\u00f3:<\/p>\n

Cuando miras la copa, contemplas la belleza seductora, o te entretienes sin sentido y complaces tus sentidos con cosas peligrosas, no sabes cu\u00e1n lejos de tus intenciones puedes sentirte atra\u00eddo y c\u00f3mo profunda puede resultar la herida, cu\u00e1n grande la herida, o cu\u00e1n larga y dif\u00edcil la curaci\u00f3n. (Baxter, Directorio cristiano<\/em>, 58)<\/p>\n

Y Baxter fue uno de los m\u00e1s perspicaces reflectores y escritores sobre lo que \u00e9l llama \u00abcomplacer a la carne\u00bb. Contin\u00faa:<\/p>\n

Agradar la carne es la gran idolatr\u00eda del mundo: y la carne el \u00eddolo m\u00e1s grande que jam\u00e1s se haya levantado contra Dios. . . . Ese es el Dios del hombre que \u00e9l toma como su Bien supremo, y lo que m\u00e1s ama, y en quien m\u00e1s conf\u00eda y est\u00e1 m\u00e1s deseoso de agradar: Y esta es la carne para todo sensualista. (Ib\u00edd., 268)<\/p>\n

Es [complacer a la carne] el pecado de los pecados; el fin de todo pecado, y por lo tanto la misma suma y Vida de todo. Todo el mal que cometen los imp\u00edos es, en \u00faltima instancia, para agradar a la carne: El amor a la complacencia de la carne es la causa de todo. El orgullo y la codicia, la prostituci\u00f3n, el libertinaje, la glotoner\u00eda y la embriaguez, y todo lo dem\u00e1s, no son m\u00e1s que las obras inmediatas de la sensualidad y el placer de la carne, o el servicio distante de la misma, previendo provisi\u00f3n para ella. . . . Cura este pecado y habr\u00e1s quitado el equilibrio, y curado todos los pecados positivos del alma; Aunque los pecados privativos estar\u00edan a\u00fan sin curar, si no se hiciera m\u00e1s; Porque lo que hace que el reloj se detenga, no basta para hacerlo andar bien: Pero en verdad nada, sino el Amor de agradar a Dios, puede curar verdaderamente el Amor de agradar a la carne: y tal cura es la cura de todo pecado, tanto positivo como positivo. y privativas, activas y defectuosas. (Ib\u00edd., 267-268)<\/p>\n

A\u00fan m\u00e1s gr\u00e1ficamente, advierte:<\/p>\n

Cuando se moldea el cr\u00e1neo con la pala, para dejar espacio a un sucesor, es posible que se vea el el agujero por donde entraba toda la comida y la bebida, y el horrible asiento del rostro que alguna vez fue el descubrimiento de lascivia, orgullo y desd\u00e9n: pero no ver\u00e1s signos de alegr\u00eda o placer. . . . Ve a la Tumba, y mira all\u00ed el final del placer carnal, y qu\u00e9 es todo lo que har\u00e1 por ti al final. (Ib\u00edd., 272)<\/p>\n

Baxter contin\u00faa con este cuidadoso consejo:<\/p>\n

No busques la tranquilidad y el placer de caminar un poco respirando arcilla, cuando deber\u00edas estar buscando y saboreando por anticipado el placer eterno. He aqu\u00ed vuestro peligro y vuestra obra: Luchad m\u00e1s contra vuestra propia carne, que contra todos vuestros Enemigos de la Tierra y del Infierno: Si de esto os salv\u00e1is, de todos os salv\u00e1is. Cristo padeci\u00f3 en la carne, para deciros que no son mimos, sino sufrimientos lo que vuestra carne debe esperar, si quer\u00e9is reinar con \u00e9l. (Ib\u00edd., 273)<\/p>\n

Baxter fue t\u00edpico entre los puritanos al percibir que los pecados sexuales eran pecados particularmente devastadores. Matthew Henry escribi\u00f3: \u201cNing\u00fan pecado desfigura m\u00e1s la imagen de la santidad de Dios sobre el alma que la impureza, ni la vuelve m\u00e1s odiosa a los ojos del Dios puro y santo\u201d (Henry, Four Discourses Against Vice and Profaneness , en The Complete Works of the Rev. Matthew Henry<\/em>, [1705; reimpresi\u00f3n Baker, 1979], 1:105 [83-152]). Algunos pueden pensar que todas estas advertencias son demasiado asc\u00e9ticas o incluso estoicas, pero despu\u00e9s de leer y meditar en cientos de p\u00e1ginas como esta en mi propia investigaci\u00f3n, no estar\u00eda de acuerdo. Sus advertencias se basan simplemente en meditar en la advertencia del ap\u00f3stol Pablo en 1 Corintios 6:18: \u201cHuid de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que una persona comete est\u00e1 fuera del cuerpo, pero la persona inmoral sexualmente peca contra su propio cuerpo.\u201d<\/p>\n

Todos los placeres est\u00e1n subordinados al placer en Dios<\/h2>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el mensaje puritano positivo sobre el placer sexual? Todos los placeres deben estar subordinados al placer en Dios<\/em>. Baxter de nuevo:<\/p>\n

Todo placer de la carne, que es capaz de ser referido a un fin superior, y no es as\u00ed referido ni usado, es un pecado. . . . Lo que no se desea como medio para un fin superior, se desea como nuestro propio fin \u00faltimo (en ese acto). Pero solo Dios es el fin \u00faltimo l\u00edcito del hombre.<\/em> (Baxter, Directorio cristiano<\/em>, 266; \u00e9nfasis m\u00edo [ver 1 Corintios 10:31])<\/p>\n

Baxter dice que,<\/p>\n

El placer es tanto el Fin del hombre, que su Naturaleza lo lleva a desear, que lo principal en el mundo para hacer a un hombre Bueno y Feliz es comprometer su coraz\u00f3n con esos Placeres que son buenos y hacen felices a los hombres: y lo principal para hacerlo malo y miserable es ocuparlo en los placeres que hacen a los hombres malos y terminan en miseria. (Ib\u00edd., 396)<\/p>\n

El placer sexual es naturalmente sospechoso porque se puede encontrar tan r\u00e1pidamente lejos de Dios:<\/p>\n

Sospecha de todo ese Amor en el que el ego\u00edsmo y el inter\u00e9s carnal tienen una mano \u00bfEs alg\u00fan placer corporal lo que amas tanto? . . . Somos tan propensos a excedernos y pecar en la mentalidad carnal carnal, que en amar lo que es bueno para nuestras almas, que all\u00ed deber\u00edamos desconfiar mucho m\u00e1s. (Ib\u00edd., 329)<\/p>\n

Baxter lleva las verdades al nivel pr\u00e1ctico:<\/p>\n

En resumen, todo placer de la carne que sea l\u00edcito debe tener estas calificaciones. 1. La Gloria de Dios debe ser el fin \u00faltimo. 2. El asunto debe ser l\u00edcito y no prohibido. 3. Por lo tanto, no debe ser en perjuicio del deber. 4. Ni a la atracci\u00f3n de nosotros al pecado. 5. Ni en perjuicio de nuestra salud. 6. Ni demasiado valorado, ni demasiado caro. 7. La medida debe ser moderada: donde alguno de estos falta es pecado: Y donde el agradar a la carne es Habitualmente en la inclinaci\u00f3n del Coraz\u00f3n y la Vida se prefiere antes que el Agradar a Dios prueba el alma en cautiverio a la carne y en un condici\u00f3n condenable. (Ib\u00edd., 267)<\/p>\n

John Adair resume bien el equilibrio alcanzado por los puritanos al disfrutar del placer dado por Dios por su<\/em> bien, no por s\u00ed mismos:<\/p>\n

El puritano pod\u00eda disfrutar de una buena cama porque sab\u00eda que el final de todo sue\u00f1o y descanso era un refrigerio para la actividad. Amar el sue\u00f1o y la tranquilidad por s\u00ed mismos era equivocarse en su fin. La comida y la bebida no exist\u00edan con el prop\u00f3sito de complacer, sino para que pudi\u00e9ramos servir mejor a Dios. Si la mente de un hombre se deleita en comer y beber por s\u00ed mismos, ha sucumbido a los deseos de la carne. Al disfrutar de las cosas buenas, los puritanos ten\u00edan en cuenta por qu\u00e9 hab\u00edan sido ordenados. (Adair, Founding Fathers<\/em>, 253)<\/p>\n

Los puritanos no eran ascetas, pero tampoco eran sensualistas. El placer sensual no era el objetivo principal de la vida, pero tampoco lo negaban por completo. M\u00e1s bien, siempre deb\u00eda estar sujeto a la gloria de Dios.<\/p>\n

Baxter de nuevo:<\/p>\n

A\u00fan recuerda que Dios te dar\u00e1 m\u00e1s placer, y no menos, y que te dar\u00e1 tanto de los Deleites de los sentidos como verdaderamente os conviene, as\u00ed los tomar\u00e9is en su lugar, en subordinaci\u00f3n a vuestros deleites celestiales. \u00bfY no es esto para aumentar y multiplicar vuestro placer? \u00bfNo son la salud, los amigos, el alimento y la vivienda conveniente mucho m\u00e1s dulces como fruto del amor de Dios, y anticipos de las eternas misericordias y como nuestra ayuda al Cielo, y como medios para el consuelo espiritual, que de s\u00ed mismos solos? Todas vuestras misericordias son de Dios: \u00c9l no os quitar\u00e1 ninguna, sino que las santificar\u00e1 y os dar\u00e1 m\u00e1s. (Baxter, Directorio cristiano<\/em>, 272)<\/p>\n

Resumen de los logros del puritanismo <\/h2>\n

Los prop\u00f3sitos del matrimonio<\/em><\/p>\n

El matrimonio, para los puritanos, era un teatro para el placer divino. El entendimiento puritano del prop\u00f3sito del matrimonio est\u00e1 bien resumido en la Confesi\u00f3n de Westminster (1648): XXIV:ii: \u201cEl matrimonio fue ordenado para la ayuda mutua del esposo y la esposa, para el aumento de la humanidad con descendencia leg\u00edtima, y de la iglesia. con simiente santa, y para prevenir la inmundicia.\u201d Todos los puritanos enunciaron este triple prop\u00f3sito del matrimonio (consulte el cap\u00edtulo del libro para obtener una lista de referencias).<\/p>\n

Podr\u00edamos resumir sus puntos de vista de esta manera. Si los cat\u00f3licos romanos tend\u00edan a enfatizar G\u00e9nesis 1:28 (\u201cFructificad y multiplicaos\u201d) y los luteranos enfatizaban 1 Corintios 7:9 (\u201cEs mejor casarse que estar ardiendo de pasi\u00f3n\u201d), los puritanos tend\u00edan a ir a G\u00e9nesis 2:18 \u2014 \u201cNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo.\u201d En otras palabras, la iglesia romana enfatizaba la procreaci\u00f3n, los luteranos apuntaban a la protecci\u00f3n y los puritanos, estando de acuerdo con ambos, enfatizaban el compa\u00f1erismo en la vida y la colaboraci\u00f3n en el servicio de Dios.<\/p>\n

\u201cEl matrimonio, para los puritanos, era un teatro para el placer de Dios.\u201d <\/p>\n

Fue este \u00e9nfasis el que se ha tomado como el logro hist\u00f3rico perdurable del puritanismo con respecto al sexo.<\/p>\n

Lecciones para hoy<\/em><\/p>\n

En conclusi\u00f3n , aqu\u00ed hay ocho lecciones para nosotros hoy: ocho marcas, se podr\u00eda decir, de sexo saludable.<\/p>\n

1. Se supone que el sexo est\u00e1 limitado.<\/em> Dios cre\u00f3 el sexo, pero tambi\u00e9n ha puesto ciertos l\u00edmites a su alrededor. El hecho de que tengamos apetitos sexuales es de Dios, pero esos apetitos tambi\u00e9n est\u00e1n ca\u00eddos (Baxter, Directorio cristiano<\/em>, 264). Nuestra cultura tiene una comprensi\u00f3n rom\u00e1ntica y optimista de la sexualidad humana que es falsa y peligrosa. Nuestra depravaci\u00f3n afecta nuestra sexualidad.<\/p>\n

Debemos tener en cuenta que el sexo es temporal. No es una realidad \u00faltima, que llena la vida. Baxter advierte incluso a los reci\u00e9n casados que su tiempo en este estado ser\u00e1 breve. Pronto ir\u00e1n a un mundo en el que no existe el matrimonio (Ib\u00edd., 486). No hagas del sexo un dios.<\/p>\n

2. El sexo en el matrimonio est\u00e1 hecho por Dios.<\/em> No debe evitarse. Mateo 19:10-11 y 1 Corintios 7:7 ense\u00f1an claramente que no todas las personas pueden o deben ser c\u00e9libes. Los puritanos no fueron los primeros en ver esta idea en la Biblia, aunque la defendieron. Thomas Vincent predic\u00f3 que:<\/p>\n

No hay impureza o falta de santidad en el matrimonio mismo, o en cualquier uso del mismo; lo cual es evidente, porque el matrimonio fue instituido en el Para\u00edso, en el estado de inocencia del hombre; y el matrimonio, siendo la ordenanza de Dios, debe ser necesariamente santo, porque todas las ordenanzas de Dios lo son. . . . El adulterio y la fornicaci\u00f3n, en verdad, tanto hieren y manchan el esp\u00edritu, como tambi\u00e9n contaminan el cuerpo; pero hay una verdadera inocencia, santidad y castidad en el matrimonio, y el uso del mismo de acuerdo con la ordenanza de Dios. (Thomas Vincent, \u201cEsa doctrina de la Iglesia de Roma que proh\u00edbe casarse es una doctrina perversa\u201d, en Puritan Sermons<\/em> 1659\u20131689, 6:354)<\/p>\n

Sexo al aire libre del matrimonio es una tentaci\u00f3n que hay que evitar.<\/p>\n

3. El pecado sexual puede ser arrepentido y perdonado a trav\u00e9s de Cristo.<\/em> En el proceso de arrepentirse o alejarse del pecado sexual, debemos ser pr\u00e1cticos. Richard Baxter ofrece una lista para combatir la lujuria interna: 1. Coma menos. 2. No est\u00e9s ocioso. 3. Evita el objeto tentador. Continu\u00f3 dando diecis\u00e9is instrucciones espec\u00edficas para curar la lujuria interna (Baxter, Directorio cristiano<\/em>, 400-401). En \u00faltima instancia, dijo que uno puede luchar contra la fornicaci\u00f3n evitando la tentaci\u00f3n, \u201creverenciando su propia conciencia\u201d y recordando que Dios ve y juzgar\u00e1. M\u00e1s all\u00e1 de eso, dice: \u201cSi no est\u00e1s casado, c\u00e1sate, si los remedios m\u00e1s f\u00e1ciles no sirven. . . . Es la Ordenanza de Dios en parte para este fin.\u201d<\/p>\n

Tambi\u00e9n debemos obtener humildad<\/em>. Baxter recomienda socios responsables. \u201cSi prevalecen menos medios, no abras tu caso a alg\u00fan amigo fiel y capaz, y contratalos para que te vigilen; y diles cu\u00e1ndo est\u00e1s m\u00e1s amenazado por la tentaci\u00f3n.\u201d Si un amigo no funciona, sugiere dec\u00edrselo al pastor, \u00a1e incluso pedir abiertamente las oraciones de toda la congregaci\u00f3n!<\/p>\n

Empieza as\u00ed a desear el fruto de la Iglesia Discipl\u00ednate a ti mismo; tan lejos deber\u00edas estar de huir de \u00e9l, y despreciarlo como lo hacen los desesperados pecadores empedernidos. . . . Si la verg\u00fcenza de todo el pueblo cae sobre ti, y los muchachos te persiguen en las calles, si eso te alejara de tu pecado, \u00bfcu\u00e1n f\u00e1cil ser\u00eda tu sufrimiento en comparaci\u00f3n con lo que es? El ocultamiento es la gran ventaja de Satan\u00e1s. Ser\u00eda dif\u00edcil para ti pecar as\u00ed si estuviera abierto. (Ib\u00edd., 398-400) <\/p>\n

Los arrepentidos que conf\u00edan en Cristo pueden estar seguros de que Dios perdona. Tenga cuidado de pensar que la reforma moral es todo lo que el cristianismo tiene para ofrecer: \u201cUn ladr\u00f3n no se convierte en un verdadero hombre cuando la prisi\u00f3n o el cepo le impiden robar, sino cuando un coraz\u00f3n cambiado se lo impide\u201d (Ib\u00edd., 271). \u00a1Cristo nos ofrece una vida nueva! Dios nos hizo a su imagen para conocerlo, pero hemos pecado, sexualmente y de otra manera, y nos separamos de \u00e9l. Ahora somos los objetos de la justa ira de nuestro buen Dios. Y es solo por Cristo, Dios hecho carne, completamente Dios y completamente hombre, que tenemos esperanza. Vivi\u00f3 una vida perfecta y muri\u00f3 en la cruz, tomando el castigo que nosotros merecemos. Luego fue resucitado de entre los muertos como se\u00f1al de la aceptaci\u00f3n de Dios de su sacrificio. Cristo nos llama a todos a venir y conocer su perd\u00f3n ahora arrepinti\u00e9ndonos de nuestros pecados y confiando en \u00e9l. \u00a1Entonces su justicia, incluso su justicia sexual, se vuelve nuestra!<\/p>\n

4. El sexo no es principalmente para nosotros.<\/em> Y,<\/p>\n

5. El sexo es para nosotros, pero s\u00f3lo con nuestros c\u00f3nyuges.<\/em> William Gouge (1575\u20131653) escribi\u00f3:<\/p>\n

Uno de los mejores remedios que se pueden recetar a las personas casadas (junto con un miedo terrible a Dios, y una exposici\u00f3n continua de \u00e9l ante ellos, dondequiera que est\u00e9n) es que el esposo y la esposa se deleitan mutuamente, y mantienen un amor puro y ferviente entre ellos, d\u00e1ndose la debida benevolencia el uno al otro que est\u00e1 garantizado y santificado por la palabra de Dios, y ordenado por Dios para este fin particular. Esta debida benevolencia (como la santifica el Ap\u00f3stol) es uno de los actos m\u00e1s propios y esenciales del matrimonio: y necesario para el fin principal y principal del mismo: en cuanto a la conservaci\u00f3n de la castidad en los que no tienen el don de la continencia, para aumentar la mundo con una prole leg\u00edtima, y por unir m\u00e1s firmemente los afectos de la pareja casada. Estos fines del matrimonio, por lo menos los dos primeros, quedan sin efecto sin que se cumpla este deber. Como se llama benevolencia porque debe realizarse con buena voluntad y deleite, de buena gana, pronta y alegremente; as\u00ed se dice que es debido porque es una deuda que la mujer tiene con su marido, y \u00e9l con ella (1 Corintios 7:4). (Gouge, Of Domesticall Deberes<\/em>, 215-216; cf. 234-235)<\/p>\n

El puritano Richard Steele ense\u00f1\u00f3 que,<\/p>\n

1 Corintios 7:3- 5 . . . muestra claramente que incluso el uso sobrio del lecho conyugal es una deuda mutua tal, que no puede interrumpirse por mucho tiempo sin necesidad y consentimiento. . . . Ni el af\u00e1n de lucro, ni el miedo a las molestias, ni las aversiones ocasionales, ni la pretensi\u00f3n de religi\u00f3n, deben separar de la conversaci\u00f3n conyugal y de la cohabitaci\u00f3n (a menos que con consentimiento, y por un tiempo,) a los que Dios ha unido. (Steele, \u201cDeberes de marido y mujer\u201d, p\u00e1g. 275)<\/p>\n

Dijo que \u201cdeber\u00edan ser . . . sobrio, oportuno y regular en el uso del lecho conyugal\u201d (Ib\u00edd., 279).<\/p>\n

6. El sexo debe disfrutarse apasionadamente dentro del matrimonio.<\/em> Los puritanos exhortaban al exceso. Demasiado de cualquier cosa es un pecado. \u201cRestringe tu apetito: no te alimente en exceso\u201d, dijo Flavel (Flavel, Caution to Seamen<\/em>, 323). Y as\u00ed, sus escritos frecuentemente fomentan la abnegaci\u00f3n. Matthew Henry, por ejemplo, sugiri\u00f3 que los cristianos deben \u201cno mimar el cuerpo con variedades y delicadezas, para que no se vuelva desenfrenado, sino util\u00edcense ustedes mismos para negarse a s\u00ed mismos, para que les resulte f\u00e1cil\u201d (Henry, Cuatro discursos<\/em>, 117).<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n est\u00e1 el claro tema b\u00edblico de deleitarse en su c\u00f3nyuge. En Ezequiel 24:16, el Se\u00f1or llama a la esposa de Ezequiel \u201cel deleite de tus ojos\u201d. Y en el Salmo 37:4, se nos manda: \u201cDel\u00e9itate en Jehov\u00e1, y \u00e9l te conceder\u00e1 las peticiones de tu coraz\u00f3n\u201d. John Howe predic\u00f3 una larga serie sobre este vers\u00edculo llamada \u201cUn tratado sobre el deleite en Dios\u201d (En The Works of the Rev. John Howe, MA<\/em>, [John P. Haven, 1835], 1:349 -411). Ciertamente, los puritanos pensaban que el placer era algo bueno.<\/p>\n

Aunque asumimos que el ser humano es totalmente depravado, no asumimos que todo lo que constituye la naturaleza humana, como el deseo sexual, se opone a la virtud, especialmente aquellos aspectos de nuestra naturaleza que fueron creados antes de la Ca\u00edda y que tienen formas leg\u00edtimas de realizarse, como el sexo dentro del matrimonio.<\/p>\n

Nuevamente, los puritanos ten\u00edan una comprensi\u00f3n equilibrada del placer y su lugar leg\u00edtimo. Entonces, Richard Sibbes podr\u00eda decir: \u201cCuanto m\u00e1s sentido tengamos del amor de Cristo, menos consideraremos los placeres o las riquezas del mundo\u201d (Sibbes, \u201cSpouse\u201d, 207). Su buen amigo William Gouge, sin embargo, tambi\u00e9n podr\u00eda decir:<\/p>\n

La dotaci\u00f3n de los estoicos que quieren desarraigar todo afecto natural del hombre, es contraria a este patr\u00f3n, e indigna de encontrar entretenimiento entre los cristianos: porque \u00bfA qu\u00e9 aspiran sino a desarraigar del hombre lo que Dios ha plantado en \u00e9l, y quitar los medios que Dios ha usado para la mejor conservaci\u00f3n del hombre? Ese hombre sabio que ellos enmarcan para s\u00ed mismos es peor que una bestia bruta: \u00e9l es muy pesado y bloqueado. No s\u00f3lo los mejores y m\u00e1s sabios hombres que jam\u00e1s hayan existido en el mundo, sino tambi\u00e9n el mismo Cristo ten\u00eda esas pasiones y afectos en \u00e9l, que ellos consideran impropios de un hombre sabio. Hace mucho tiempo que su antig\u00fcedad ha sido silbada fuera de las escuelas de Fil\u00f3sofos, \u00bfdeber\u00eda entonces encontrar un lugar en la Iglesia de Cristo? Esforc\u00e9monos por abrigar este afecto natural en nosotros y convertirlo en las mejores cosas, incluso en las que no solo son aparentemente buenas, sino realmente buenas: y entre las cosas buenas, en las m\u00e1s excelentes y las m\u00e1s necesarias: tales en cuanto a nuestras almas, y la vida eterna. Para este fin debemos orar para que nuestro entendimiento se ilumine. . . y para que nuestras voluntades y afectos sean santificados, que abracemos, persigamos y nos deleitemos en lo que sabemos que es lo mejor. As\u00ed nuestro afecto natural se convertir\u00e1 en un afecto espiritual. (Gouge, Of Domesticall Duties<\/em>, 83-84)<\/p>\n

Y Baxter concluye el punto: \u201cLas pasiones no son pecaminosas en s\u00ed mismas; porque Dios nos los ha dado para su servicio\u201d (Baxter, Directorio Cristiano<\/em>, 327). Por lo tanto:<\/p>\n

Convierte todas tus pasiones en el canal correcto, y hazlas todas santas, us\u00e1ndolas para Dios en las cosas m\u00e1s grandes. Esta es la verdadera cura: la simple restricci\u00f3n de ellos no es m\u00e1s que una cura paliativa; como el alivio del dolor por una dosis de opio. Curar el temor del hombre, por el temor de Dios, y el Amor de la criatura, por el Amor de Dios, y los cuidados del cuerpo, por el cuidado del alma, y los deseos y deleites carnales terrenales, por los deseos y deleites espirituales y la tristeza del mundo, por la provechosa tristeza de Dios. (Ib\u00edd., 329)<\/p>\n

Cristo es apasionado por su pueblo, y por tanto el marido debe ser apasionado por su mujer. Esta ha sido la intenci\u00f3n desde la creaci\u00f3n. Flavel comenta: \u201cNo es tener, sino deleitarse<\/em> en una esposa leg\u00edtima, como Dios requiere que hagas, que debes ser una barrera contra este pecado. As\u00ed Salom\u00f3n, Prov. 5:19: ‘Sea como la cierva cari\u00f1osa, y el corzo agradable; deja que sus pechos te satisfagan en todo momento, y s\u00e9 embelesado siempre con su amor’\u201d (Flavel, Caution to Seamen<\/em>, 324). Al comentar sobre el mismo vers\u00edculo, Matthew Henry escribe: \u201cNo desees mejor distracci\u00f3n del estudio y los negocios severos que la conversaci\u00f3n inocente y agradable de tu propia esposa; d\u00e9jala reposar en tu seno. . . y reposa tu cabeza en la de ella, y deja que eso te satisfaga en todo momento; y no busques placer en ning\u00fan otro\u201d (Henry, Commentary on the Whole Bible<\/em> [1710]).<\/p>\n

7. El sexo es en \u00faltima instancia para la gloria de Dios<\/em>. \u00a1El sexo es un amo despiadado y un s\u00faper sirviente! Necesitamos volver a unir el sexo y la gloria de Dios como parte de nuestro evangelismo. Cuando usamos a otra persona por dinero o para una aventura de una noche, cuando usamos pornograf\u00eda, desvinculamos el sexo de su prop\u00f3sito original. Cada vez que usamos a otras personas para lograr nuestra propia gratificaci\u00f3n y fines, nos idolatramos a nosotros mismos y a nuestros apetitos. Sin embargo, Dios estableci\u00f3 el buen sexo como parte del evangelismo. Eso no significa que practiquemos el noviazgo evangel\u00edstico, y mucho menos el apareamiento evangel\u00edstico. Significa que la intimidad sexual del matrimonio ayuda a nuestro c\u00f3nyuge a amar a Dios, nos ayuda a entender c\u00f3mo Cristo ama a la iglesia y construye un matrimonio que es distinto de los matrimonios infieles y no cristianos. Baxter escribe: \u201cCuando el esposo y la esposa se complacen mutuamente, los une en el deber, los ayuda con facilidad a hacer su trabajo y a llevar sus cargas; y no es la menor parte de la comodidad del estado matrimonial\u201d (Baxter, Christian Directory<\/em>, 522). En resumen, el sexo dentro del matrimonio ayuda a mostrar el evangelio cristiano al ense\u00f1arnos c\u00f3mo amar y c\u00f3mo somos amados por Uno que es diferente a nosotros: por Dios mismo.<\/p>\n

8. El sexo es un adelanto del amor eterno.<\/em> Baxter admite con sensatez: \u201cLa intenci\u00f3n de la gloria de Dios o nuestro bien espiritual, no puede reaccionar de manera distinta y sensible en cada placer particular que tomamos, o bocado que comemos, o cosa que comemos. uso: Pero una Intenci\u00f3n Habitual sincera bien puesta al principio en el Coraz\u00f3n, servir\u00e1 para el uso correcto de muchos Medios particulares\u201d (Ibid., 266). \u00bfC\u00f3mo se puede formar tal \u201cintenci\u00f3n habitual sincera\u201d? Crece como cristiano y \u00fanete a una iglesia local saludable. Lo creas o no, esto ayudar\u00e1 a tu vida sexual. Como dice Baxter:<\/p>\n

Habitad en el delicioso Amor de Dios, y en la dulce contemplaci\u00f3n de su Amor en Cristo, y regocijaos por sus tiernas misericordias en vuestros pensamientos, y dejad que vuestra conversaci\u00f3n sea con los Santos en Cielo, y vuestra obra sea acci\u00f3n de gracias y alabanza a Dios: Y esto habituar\u00e1 vuestras almas a tal dulzura, dulzura y estabilidad, que resistir\u00e1n la pasi\u00f3n pecaminosa como el calor resiste el fr\u00edo (Ib\u00edd., 328). El mayor de todos los medios para expulsar todo Amor pecaminoso es mantener el alma en el Amor de Dios. (Ib\u00edd.)<\/p>\n

El cielo es lo que Jonathan Edwards una vez llam\u00f3 \u201cUn mundo de amor\u201d, mientras que Richard Sibbes observ\u00f3 la tendencia del amor a aumentar siempre y desear m\u00e1s: \u201cLa naturaleza del amor verdadero. . . nunca est\u00e1 satisfecho. . . . hay un deseo continuo de tener m\u00e1s gusto y seguridad de su amor\u201d (Sibbes, \u201cSpouse\u201d, 204). Quiz\u00e1s esto nos d\u00e9 alguna indicaci\u00f3n de c\u00f3mo ser\u00e1 el Cielo.<\/p>\n

\u201cNo hagas del sexo un dios\u201d. <\/p>\n

En este cuerpo, lo que entra por nuestros ojos va directamente al alma. As\u00ed que el destierro de Ad\u00e1n de la visi\u00f3n de Dios en el Jard\u00edn constituy\u00f3 el centro de su castigo. Y as\u00ed Mois\u00e9s no pudo ver a Dios, como ha sido el caso con toda la descendencia de Ad\u00e1n. Pero hay esperanza. En Isa\u00edas 33:17 leemos la profec\u00eda: \u201cTus ojos contemplar\u00e1n al rey en su hermosura\u201d. Dios promete a su pueblo que les devolver\u00e1 la vista. Esta restauraci\u00f3n comenz\u00f3 en la Encarnaci\u00f3n, y ahora el cuerpo de Cristo, la iglesia, est\u00e1 llamada a presentar un reflejo de esa gloria en este mundo. <\/p>\n

Entonces Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos: \u201cVosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede ocultar. . . . Alumbre vuestra luz delante de los dem\u00e1s, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d (Mateo 5:14, 16). El cl\u00edmax de la Biblia se encuentra en Apocalipsis 22:4, donde leemos la promesa: \u201cVer\u00e1n su rostro\u201d. Si eres cristiano, \u00bfno esperas ese d\u00eda cuando terminemos con la audici\u00f3n y la fe, y podamos volver a ver a Dios sin mediaci\u00f3n para la que fuimos creados?<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 pasa con el sentimiento? En el cielo, no habr\u00e1 matrimonio ni entrega en matrimonio (Mateo 22:30). Pero, \u00bfqu\u00e9 sentidos conocer\u00e1n nuestros cuerpos resucitados? Solo podemos imaginar lo que nuestro buen Dios tiene reservado. Y para hacer este tipo de meditaci\u00f3n y preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n, pocos pueden ayudarnos como los puritanos. Ciertamente no nuestro distribuidor local de Saab. <\/p>\n

Recomendaciones para lecturas adicionales<\/p>\n

Cuatro libros que puede leer, si desea continuar con esta conversaci\u00f3n:<\/p>\n

    \n
  1. JI Packer, A Quest for Godliness<\/em> (Crossway, 1990)<\/li>\n
  2. JI Packer, A Grief Sanctified<\/em> (Memorias de su esposa de Richard Baxter) (Crossway, 2002)<\/li>\n
  3. Elisabeth Dodds, Matrimonio con un hombre dif\u00edcil: Jonathan y Sarah Edwards<\/em> (Westminster, 1971)<\/li>\n
  4. Doreen Moore, *\u00bfBuenos cristianos, buenos maridos? Dejar un legado en el matrimonio y el ministerio (sobre los matrimonios de Wesley, Whitefield y Edwards) (Christian Focus, 2004)<\/li>\n<\/ol>\n

    Ap\u00e9ndice: Acad\u00e9micos sobre el logro del puritanismo<\/h2>\n

    Despu\u00e9s de los puritanos, las comedias de la Restauraci\u00f3n de John Dryden y otros a partir de la d\u00e9cada de 1660 se basaron en \u00abtodas las viejas verdades trilladas o verdades a medias: la familiaridad engendra aburrimiento, la misma persona no puede excitar a alguien a\u00f1o tras a\u00f1o, uno no puede excitarse cuando las relaciones sexuales son un deber conyugal. . . . \u201d (Edmund Leites, The Puritan Conscience and Modern Sexuality<\/em> [Yale University Press, 1986], 14) El plan de Dios para el amor estaba sumergido en una revuelta rom\u00e1ntica, y la comprensi\u00f3n puritana del matrimonio y el amor sexual estaba entre las principales bajas. Hoy, siglos despu\u00e9s, todav\u00eda trabajamos con la desinformaci\u00f3n que ha circulado sobre la visi\u00f3n puritana del sexo. Figuras literarias desde William Shakespeare hasta Nathaniel Hawthorne han contribuido a estos malentendidos.<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo cambiaron los puritanos las actitudes de la sociedad sobre el sexo? \u00bfLograron de hecho sembrar las semillas de la represi\u00f3n sexual en todos nosotros? La mitad del siglo XX vio importantes nuevas investigaciones sobre los puritanos en este importante tema. El importante art\u00edculo de Edmund Morgan de 1942, \u00abLos puritanos y el sexo\u00bb, fue un llamado crucial para una reevaluaci\u00f3n de los puritanos basada en el trabajo cuidadoso de Morgan en algunas fuentes primarias de Nueva Inglaterra (Morgan, \u00abPuritanos y sexo\u00bb, 591-607; reimpreso en , \u201cLos puritanos y el sexo\u201d, en The American Family in Social-Historical Perspective<\/em>, [St. Martin’s, 1978]). <\/p>\n

    Morgan concluy\u00f3 que concentraron sus esfuerzos en la prevenci\u00f3n m\u00e1s que en el castigo. El resultado no fue una sociedad en la que a la mayor\u00eda de nosotros nos gustar\u00eda vivir, porque los m\u00e9todos de prevenci\u00f3n a menudo causaban serias interferencias con la libertad personal. No obstante, debe admitirse que en cuestiones de sexo los puritanos no mostraron el celo ciego o la intolerancia de miras estrechas que con demasiada frecuencia se supone que los caracterizaba. Cuanto m\u00e1s se aprende acerca de estas personas, menos parecen haberse parecido a los retratos tristes y amargos que sus cr\u00edticos modernos han hecho de ellos (Morgan, \u00abPuritans and Sex\u00bb, 607).<\/p>\n

    En otros lugares, Morgan escribe:<\/p>\n

    En resumen, los puritanos no eran mojigatos ni ascetas. Sab\u00edan re\u00edr y sab\u00edan amar. Pero es igualmente claro que no pasaban sus mejores horas ni en el amor ni en la risa. Hab\u00edan fijado sus ojos en una meta celestial, que dirig\u00eda e informaba sus vidas. Cuando los deleites terrenales oscurecieron su visi\u00f3n, lleg\u00f3 el momento de romper. Sin embargo, incluso de este lado de la porter\u00eda hab\u00eda lugar para la alegr\u00eda. (Morgan, Familia Puritana<\/em>, 64)<\/p>\n

    Probablemente el mejor libro sobre la visi\u00f3n puritana del matrimonio es de James Turner Johnson, profesor de religi\u00f3n en la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey, llamado Una sociedad ordenada por Dios: Doctrina del matrimonio puritano ingl\u00e9s en la primera mitad del siglo XVII<\/em> (Johnson, Una sociedad ordenada por Dios: Doctrina del matrimonio puritano ingl\u00e9s en la primera mitad del siglo XVII<\/em> [Abingdon, 1970]). \u00c9l describe la idea puritana del matrimonio como un pacto que es ratificado o firmado por la uni\u00f3n sexual de la pareja.<\/p>\n

    Leland Ryken, profesor de literatura inglesa en Wheaton College, ayud\u00f3 a rehabilitar la reputaci\u00f3n de los puritanos m\u00e1s popularmente en su libro Worldly Saints<\/em> (Ryken, Worldly Saints<\/em> [Zondervan, 1986]). Cit\u00f3 a eruditos anteriores, como CS Lewis, que escribieron de una manera m\u00e1s equilibrada que los muchos detractores de los puritanos. Y JI Packer trabaj\u00f3 para pagar su propia deuda intelectual y espiritual con los puritanos reuniendo varios art\u00edculos anteriores y escribiendo algunos nuevos en su libro Quest for Godliness<\/em>, citado anteriormente en este cap\u00edtulo. Su cap\u00edtulo sobre los puritanos y el matrimonio es particularmente \u00fatil.<\/p>\n

    En Worldly Saints<\/em>, Ryken se\u00f1ala que \u201clos puritanos rechazaron el ascetismo debido a su firme dominio de la doctrina de la creaci\u00f3n. En su opini\u00f3n, era Dios quien hab\u00eda creado a las personas como seres sexuales\u201d (Ryken, Worldly Saints<\/em>, 44). La sexualidad no fue una consecuencia de la Ca\u00edda, como sugirieron algunos escritores cat\u00f3licos romanos. \u00c9l escribe: \u201cLa doctrina puritana del sexo fue un punto de inflexi\u00f3n en la historia cultural de Occidente. Los puritanos devaluaron el celibato, glorificaron el matrimonio de compa\u00f1erismo, afirmaron el sexo conyugal como necesario y puro, establecieron el ideal del amor rom\u00e1ntico conyugal y exaltaron el papel de la esposa\u201d (Ib\u00edd., 53). Ryken se\u00f1ala que, si bien la procreaci\u00f3n y la protecci\u00f3n contra el pecado se consideraban fines leg\u00edtimos e importantes de la uni\u00f3n sexual en el matrimonio, el compa\u00f1erismo se convirti\u00f3 en el fin principal. Como Edmund Leites resume la comprensi\u00f3n puritana del matrimonio: \u201cEn el amor conyugal, con su sexualidad, encontramos un verdadero amigo y compa\u00f1ero, un segundo yo: somos redimidos de nuestra soledad\u201d (Leites, Puritan Conscience and Modern Sexuality<\/em>, 89).<\/p>\n

    Entonces, fundamentalmente, los puritanos cre\u00edan que el matrimonio es un don positivo de Dios. Y lo m\u00e1s fundamental, cre\u00edan que el sexo en el matrimonio es un regalo positivo de Dios, para ser usado y disfrutado con moderaci\u00f3n con la gloria de Dios como fin \u00faltimo. Claramente no estaban de acuerdo con la preferencia cat\u00f3lica romana medieval por la virginidad sobre el matrimonio, y les desagradaba particularmente la prohibici\u00f3n cat\u00f3lica romana de que los sacerdotes se casaran. Se han agregado un par de calificaciones significativas a esta comprensi\u00f3n rehabilitada de la visi\u00f3n puritana del matrimonio y el sexo. <\/p>\n

    Primero, Margo Todd ha ofrecido una calificaci\u00f3n hist\u00f3rica<\/em>, al preguntar si el alejamiento de la visi\u00f3n cat\u00f3lica medieval debe atribuirse a los puritanos. Ella argumenta que un movimiento m\u00e1s amplio hacia el humanismo cristiano fue la fuente del cambio de actitud hacia el sexo, con el florecimiento del puritanismo como una expresi\u00f3n de esta nueva fascinaci\u00f3n por los textos antiguos, incluida la recuperaci\u00f3n protestante de la primac\u00eda de las Escrituras (Todd, Christian Humanism and the Puritan Social Order<\/em> [Cambridge University Press, 1987]. Para conocer la influencia de Lutero, v\u00e9ase el cap\u00edtulo de Justin Taylor en este volumen).<\/p>\n

    Daniel Doriani ha hecho una segunda calificaci\u00f3n significativa (Doriani, \u00bb Puritans, Sex, and Pleasure\u201d, p\u00e1gs. 125 a 143. Doriani trata aqu\u00ed solo de los a\u00f1os 1542-1642). Doriani se\u00f1ala que los puritanos no merecen ser exonerados por completo de su tono cauteloso hacia todos los placeres, entre los que se encuentra el placer sexual. Los puritanos advirtieron contra los excesos en el lecho matrimonial. Y as\u00ed impusieron varias restricciones a las relaciones sexuales entre los c\u00f3nyuges: el sexo no debe ocurrir durante la menstruaci\u00f3n, y no debe ocurrir con demasiada frecuencia (Ibid., 134). <\/p>\n

    Doriani tambi\u00e9n argumenta que los puritanos a veces requer\u00edan oraci\u00f3n antes del coito, e incluso recomendar\u00edan temporadas especiales de oraci\u00f3n durante algunos d\u00edas antes (Ibid., 135). \u201cLos puritanos nunca atacaron la actividad sexual en s\u00ed misma, pero rara vez elogiaron su valor intr\u00ednseco. Adem\u00e1s, restringieron tanto la actividad sexual que, si el hombre en el banco creyera a los predicadores, entonces el amor f\u00edsico, apasionado y espont\u00e1neo ser\u00eda casi imposible\u201d (Ibid., 136).<\/p>\n

    Doriani concluye que el t\u00edpico Las advertencias de los puritanos sobre el sexo dentro del matrimonio suenan m\u00e1s a la moderaci\u00f3n aristot\u00e9lica y menos a la Biblia. Adem\u00e1s, la Biblia no le da al pecado sexual la prominencia que le daban los puritanos, por ejemplo, al caracterizarlo como el peor de los pecados. La \u201cmoderaci\u00f3n\u201d aristot\u00e9lica puede describirse como b\u00edblica en la medida en que se relaciona con el autocontrol, pero no es b\u00edblica en la medida en que implica evitar el celo y la pasi\u00f3n. \u201cLa pregunta es, suponiendo que una pareja se casa por compa\u00f1\u00eda, sociedad y progenie, \u00bfpueden seguir disfrutando de un amor ‘inmoderado’, apasionado y sensual?\u201d (Ib\u00edd., 141) Claramente, Doriani asume que hay un lugar para la pasi\u00f3n sana en el matrimonio. Aun as\u00ed, est\u00e1 de acuerdo en que \u00ablos predicadores puritanos atacaron con \u00e9xito los peores errores de la Edad Media y comenzaron a restaurar el pensamiento b\u00edblico sobre la sexualidad en la Inglaterra reformada y posterior a la reforma\u00bb (Ib\u00edd., 143).<\/p>\n

    Doriani es indudable correcto en algunas de sus preocupaciones. Sin embargo, el trabajo de Todd de ubicar a los puritanos dentro del contexto hist\u00f3rico m\u00e1s amplio de una recuperaci\u00f3n humanista cristiana de la ense\u00f1anza antigua tambi\u00e9n es aplicable aqu\u00ed. Era t\u00edpico en toda la Europa cristiana llamar a la moderaci\u00f3n. Lutero escribi\u00f3: \u201cEs cierto que las relaciones sexuales en el matrimonio deben ser moderadas, para extinguir el ardor de la carne. As\u00ed como debemos observar la moderaci\u00f3n en el comer y beber, las parejas piadosas deben abstenerse de complacer demasiado su carne\u201d (WLS<\/em> 2812). <\/p>\n

    Calvino ense\u00f1\u00f3: \u201cNo piensen los casados que todo les est\u00e1 permitido, sino que cada uno tenga sobriamente su propia mujer, y cada mujer su propio marido. Al hacerlo, que no admitan nada en absoluto que sea indigno de la honorabilidad y templanza del matrimonio\u201d (Calvin, The Institutes of the Christian Religion<\/em>, 2.8.44). Y, sin embargo, Calvino tambi\u00e9n vio un lugar para el placer: \u201c\u00bf\u00c9l [Dios], en resumen, no hizo muchas cosas atractivas para nosotros, aparte de su uso necesario?\u201d (Ib\u00edd., 3.10.2). Adem\u00e1s, si la investigaci\u00f3n de Doriani hubiera ido m\u00e1s all\u00e1 de 1642, habr\u00eda encontrado palabras m\u00e1s positivas sobre la pasi\u00f3n, como lo demuestran algunas de las citas de este cap\u00edtulo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en El sexo y la supremac\u00eda de Cristo. Introducci\u00f3n Estereotipos puritanos \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edan los puritanos del siglo XVII de la nueva y sensual Saab 500 cup\u00e9? Un comercial de radio Saab reciente consider\u00f3 este asunto. \u201cLos puritanos de Nueva Inglaterra del siglo XVII\u201d, comienza la voz profunda y aterciopelada, … Continuar leyendo \u00ab\u00bfHedonistas cristianos o mojigatos religiosos? Los puritanos sobre el sexo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13664","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13664"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13664\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}