{"id":13694,"date":"2022-07-26T14:19:21","date_gmt":"2022-07-26T19:19:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/todo-israel-sera-salvo\/"},"modified":"2022-07-26T14:19:21","modified_gmt":"2022-07-26T19:19:21","slug":"todo-israel-sera-salvo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/todo-israel-sera-salvo\/","title":{"rendered":"Todo Israel Ser\u00e1 Salvo"},"content":{"rendered":"
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F\u00edjate, pues, en la bondad y la severidad de Dios: severidad para con los que han ca\u00eddo, pero bondad de Dios para contigo, con tal que permanezcas en su bondad. De lo contrario, t\u00fa tambi\u00e9n ser\u00e1s cortado. Y aun ellos, si no permanecieren en su incredulidad, ser\u00e1n injertados, porque Dios tiene poder para volverlos a injertar. Porque si fuiste cortado de lo que por naturaleza es un olivo silvestre e injertado, contra la naturaleza, en un olivo cultivado, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s estas, las ramas naturales, ser\u00e1n injertadas de nuevo en su propio olivo? Para que no se\u00e1is arrogantes en vuestra propia opini\u00f3n, quiero que entend\u00e1is este misterio, hermanos: un endurecimiento parcial ha venido sobre Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Y de esta manera todo Israel ser\u00e1 salvo, como est\u00e1 escrito, \u00abEl Libertador vendr\u00e1 de Sion, \u00e9l desterrar\u00e1 la impiedad de Jacob\u00bb; “y este ser\u00e1 mi pacto con ellos cuando quite sus pecados”. En cuanto al evangelio, son enemigos de Dios por causa de vosotros. Pero en cuanto a la elecci\u00f3n, son amados por causa de sus antepasados. Porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables.<\/p>\n

Dios nos tiene en Romanos 11 en un momento extraordinario de la historia. El lugar de Israel como pueblo en el Medio Oriente es un problema global con importancia mundial. Y el lugar de Israel aqu\u00ed mismo en nuestra ciudad es ahora un tema de primera plana como lo es en todo el pa\u00eds, en gran parte debido a La Pasi\u00f3n de Cristo<\/em> de Mel Gibson. As\u00ed que perm\u00edtanme poner el mensaje de hoy en este contexto.<\/p>\n

El viernes recib\u00ed un correo electr\u00f3nico de un l\u00edder jud\u00edo en la comunidad enviado a algunos miembros del clero del centro. Fue una expresi\u00f3n suave pero firme de preocupaci\u00f3n por la pel\u00edcula de Gibson. Despu\u00e9s de elogiar la trayectoria del di\u00e1logo pac\u00edfico entre jud\u00edos y cristianos en Minnesota, el mensaje dec\u00eda:<\/p>\n

Es con este sentido de respeto y necesidad de di\u00e1logo que les planteamos nuestras preocupaciones sobre esta pel\u00edcula. Somos muy conscientes de las brechas potenciales que esta pel\u00edcula podr\u00eda abrir una vez m\u00e1s, no solo entre jud\u00edos y cristianos, sino entre cristianos de diferentes puntos de vista. Nuestro mundo se ha vuelto demasiado polarizado en los \u00faltimos a\u00f1os y creemos que esta pel\u00edcula promueve esa misma polarizaci\u00f3n. . . . <\/p>\n

Despu\u00e9s de ver la pel\u00edcula, estamos profundamente preocupados por la forma en que se retrata a los jud\u00edos. Ning\u00fan grupo religioso, racial o \u00e9tnico agradece ser estereotipado. Esta pel\u00edcula retrata a los jud\u00edos que no siguieron a Jes\u00fas como una multitud sedienta de sangre que exige la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, inquebrantable en su lujuria por su tormento y muerte.<\/p>\n

Durante casi 2000 a\u00f1os, la semana previa a la Pascua fue un tiempo cuando ocurrieron algunos de los peores actos de violencia contra los jud\u00edos: a menudo porque Passion Plays alent\u00f3 una interpretaci\u00f3n que culpaba colectivamente a los jud\u00edos por la muerte de Jes\u00fas y tambi\u00e9n sirvi\u00f3 como un recordatorio de que los jud\u00edos no aceptan a Jes\u00fas. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, la Iglesia Cat\u00f3lica y muchas denominaciones cristianas reconocieron que la acusaci\u00f3n de deicidio [asesinato de Dios] y la representaci\u00f3n de jud\u00edos en las obras de la Pasi\u00f3n han llevado a la muerte, expulsi\u00f3n y terribles malos tratos a los jud\u00edos.<\/p>\n

El repudio de la acusaci\u00f3n de deicidio por parte de la Iglesia Cat\u00f3lica y otros, y los llamados de los grupos de liderazgo dentro del cristianismo a representaciones responsables, precisas y sensibles de la Pasi\u00f3n, han desempe\u00f1ado un papel fundamental no solo en la disminuci\u00f3n de las tensiones entre cristianos y jud\u00edos, sino tambi\u00e9n en la construcci\u00f3n de relaciones basadas en confianza y respeto mutuo.<\/p>\n

Esperamos que a medida que usted y sus feligreses vean esta pel\u00edcula y hablen sobre ella, ustedes y ellos adquieran conciencia de la perspectiva jud\u00eda y lleguen a comprender la fuente de nuestras preocupaciones y la sinceridad de nuestras oraciones por la paz y la comprensi\u00f3n. Le pedimos al clero cristiano que discuta estas perspectivas con sus feligreses mientras luchan con el significado y su comprensi\u00f3n de esta controvertida pel\u00edcula. Nuestra esperanza es que todas las instituciones religiosas encuentren en su misi\u00f3n construir puentes de entendimiento y paz.<\/p>\n

No hago ning\u00fan esfuerzo aqu\u00ed para defender la pel\u00edcula. Usted decide por s\u00ed mismo si se trata de una representaci\u00f3n “responsable, precisa y sensible” del sufrimiento final de Jes\u00fas. Mi preocupaci\u00f3n aqu\u00ed y ahora es simplemente dejar en claro que el “puente de entendimiento y paz” construido por Romanos 11 entre el Israel de Minneapolis y los seguidores de Jesucristo en Minneapolis es una explicaci\u00f3n e invitaci\u00f3n a jud\u00edos y gentiles a creer en el \u00fanico Redentor Jes\u00fas, el Cristo; el Mes\u00edas jud\u00edo: y se salvo de la ira de Dios.<\/p>\n

Cristo el Libertador es el Puente del Entendimiento y la Paz<\/h2>\n

El ap\u00f3stol Pablo dice en 1 Tesalonicenses 1:10 que los cristianos “esperan al Hijo [de Dios] del cielo, al cual resucit\u00f3 de entre los muertos, Jes\u00fas que libera<\/em> nosotros de la ira venidera.\u201d Jes\u00fas es el “el Libertador” (ton heruomenon<\/em>) de la ira venidera de Dios. El paralelo m\u00e1s cercano en el Nuevo Testamento a esta palabra “Libertador” se encuentra en Romanos 11:26, donde Pablo describe c\u00f3mo “todo Israel” ser\u00e1 salvado. Verso 26: “Y de esta manera todo Israel ser\u00e1 salvo, como est\u00e1 escrito: ‘El Libertador (ho heruomenos<\/em>) vendr\u00e1 de Sion [es decir, Jerusal\u00e9n o la Jerusal\u00e9n celestial], \u00e9l destierra la impiedad de Jacob.\u201d<\/p>\n

Entonces vemos que este Libertador es Jesucristo. \u00c9l es quien salvar\u00e1 a “todo Israel” y su salvaci\u00f3n ser\u00e1 de \u00abla ira venidera\u00bb. Y la forma en que lo har\u00e1 es \u00abdesterrando la impiedad del pueblo\u00bb, como vemos en el vers\u00edculo 26: “\u00c9l quitar\u00e1 de Jacob la impiedad” \u2013 es decir, de todo Israel. Y \u00e9l perdonar\u00e1 sus pecados. Vers\u00edculo 27: \u00abY este ser\u00e1 mi pacto con ellos cuando quite sus pecados\u00bb. As\u00ed que Israel ser\u00e1 salvo cuando Jesucristo, el libertador, venga de Sion y (1) quite la impiedad: mdash; es decir, el endurecimiento — de Israel y la reemplaza con la fe [recuerde el vers\u00edculo 23, “si no permanecieren en su incredulidad<\/em>, ser\u00e1n injertados”), y as\u00ed (2) sus pecados ser\u00e1n perdonados, y (3) ser\u00e1n injertados en el \u00e1rbol de la salvaci\u00f3n y la promesa como un solo pueblo con los gentiles que creen en Jes\u00fas.<\/p>\n

Repito, este es el puente y la paz que Romanos 11 construye entre los comunidad jud\u00eda y la iglesia cristiana. Un solo Libertador, Jesucristo, el Hijo de Dios y el Mes\u00edas de Israel, nos salva a ambos por la sola fe en su obra consumada en la cruz. Lo que significa que el puente de Cristo a Israel es un puente de oraci\u00f3n y evangelismo, con la esperanza de que Israel (y las naciones) puedan confiar en su Cristo y ser salvos. Seguimos al ap\u00f3stol Pablo a trav\u00e9s de este puente mientras ora en Romanos 10:1: \u00abEl deseo de mi coraz\u00f3n y mi oraci\u00f3n a Dios por ellos es que sean salvos\u00bb. y mientras predica el evangelio en Romanos 11:14 para \u00absalvar a algunos de ellos\u00bb.<\/p>\n

\u00bfTeolog\u00eda de dos pactos o salvaci\u00f3n de dos v\u00edas?<\/h2>\n

Digo esto clara y directamente porque necesitan saber que esto no lo cree la comunidad jud\u00eda, ni, lamentablemente, algunos de los cristianos. l\u00edderes en esta ciudad. Por el contrario, gran parte de la paz y el respeto mutuo entre jud\u00edos y cristianos en esta ciudad se basa en la negaci\u00f3n de la ense\u00f1anza de Pablo y en una ense\u00f1anza no b\u00edblica de que hay dos formas distintas de salvaci\u00f3n para jud\u00edos y cristianos.<\/p>\n

Escuche a John Stott cuando comenta sobre el significado de la salvaci\u00f3n en Romanos 11:26.<\/p>\n

Es comprensible que desde el holocausto los jud\u00edos hayan exigido el fin de la actividad misionera cristiana entre ellos, y que muchos Los cristianos se han sentido avergonzados de continuarlo. Incluso se discute que el evangelismo jud\u00edo es una forma inaceptable de antisemitismo. Entonces, algunos cristianos han intentado desarrollar una base teol\u00f3gica para dejar a los jud\u00edos solos en su juda\u00edsmo. Record\u00e1ndonos que el pacto de Dios con Abraham fue un \u201cpacto eterno\u201d, sostienen que a\u00fan est\u00e1 vigente, y que por tanto Dios salva al pueblo jud\u00edo a trav\u00e9s de su propio pacto, sin necesidad de que crean en Jes\u00fas. Esta propuesta suele denominarse \u201cteolog\u00eda de los dos pactos\u201d. El obispo Krister Stendahl fue uno de los primeros eruditos en defenderlo, a saber, que hay dos \u00abv\u00edas\u00bb de salvaci\u00f3n diferentes: la v\u00eda cristiana para el remanente creyente y los gentiles creyentes, y la v\u00eda para el Israel hist\u00f3rico que se basa en la voluntad de Dios. pacto con ellos.<\/p>\n

Romanos 11 se opone claramente a esta tendencia debido a su insistencia en el hecho de que hay un solo olivo, al que pertenecen tanto los creyentes jud\u00edos como los gentiles. . . \u201cLa iron\u00eda de esto\u201d, escribe Tom Wright, \u201ces que a finales del siglo XX, para evitar el antisemitismo, se ha defendido una posici\u00f3n (la no evangelizaci\u00f3n de los jud\u00edos) que Pablo considera precisamente como antisemita\u201d. 1<\/p>\n

S\u00ed, y no solo es una iron\u00eda, sino una tragedia. Dudo que una iglesia que se entrega as\u00ed a la evangelizaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo pueda conservar el evangelio por mucho tiempo. Ser\u00e1 socavado al negar la necesidad de la fe en Cristo para la salvaci\u00f3n. El ap\u00f3stol Pablo habr\u00eda encontrado esta posici\u00f3n de una salvaci\u00f3n de dos v\u00edas como una negaci\u00f3n radical de la obra de Cristo, y una profunda falta de amor hacia Israel.<\/p>\n

Entonces, que el punto sea claro y sobrio. hoy: La salvaci\u00f3n llega a Israel ya los gentiles de la misma manera — a trav\u00e9s de la fe en el Libertador, Jes\u00fas el Cristo, o no llega en absoluto.<\/em><\/p>\n

La certeza de la salvaci\u00f3n de Israel<\/h2>\n

Ahora, el punto del texto de hoy es maravillosamente m\u00e1s que eso. No s\u00f3lo es la salvaci\u00f3n para Israel s\u00f3lo<\/em> a trav\u00e9s del Libertador, Jesucristo, sino que esta salvaci\u00f3n para Israel tambi\u00e9n ciertamente<\/em> vendr\u00e1. La salvaci\u00f3n de Israel no es s\u00f3lo una posibilidad sino una certeza. Dios ha dado la promesa, y Dios ha llamado a Israel como suyo, y Pablo dice en el vers\u00edculo 29: \u00abLos dones y el llamamiento de Dios son irrevocables\u00bb. As\u00ed que leamos la promesa en Romanos 11:25-26: \u00abPara que [los gentiles] no se\u00e1is sabios en vuestra propia opini\u00f3n, hermanos, quiero que entend\u00e1is este misterio: un endurecimiento parcial ha venido sobre Israel [lo vimos en vers\u00edculo 7], hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. 26 Y de esta manera todo Israel ser\u00e1 salvo<\/em>, como est\u00e1 escrito: \u00abVendr\u00e1 de Sion el Libertador, que desterrar\u00e1 la impiedad\u00bb. de Jacob.\u201d<\/p>\n

No: todo Israel podr\u00e1<\/em> ser salvo, sino: todo Israel ser\u00e1<\/em> salvo. No todos est\u00e1n de acuerdo en que “todo Israel” se refiere a la naci\u00f3n como un todo viva en alguna generaci\u00f3n futura. Algunos toman “todo Israel” para referirse al verdadero Israel espiritual que incluye a jud\u00edos y gentiles. Otros lo toman para referirse al remanente del Israel \u00e9tnico creyente que est\u00e1 siendo salvo todo el tiempo a trav\u00e9s de la fe en Cristo. Ambos puntos de vista niegan lo que he estado defendiendo — que habr\u00e1 una gran y estupenda conversi\u00f3n nacional de Israel alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n

Cinco razones por las que creo que Romanos 11:26 se refiere a la naci\u00f3n de Israel como un todo<\/h2>\n

Perm\u00edtanme mencionar varias razones nuevamente por las que Creo que el vers\u00edculo 26 (\u00abY de esta manera todo Israel ser\u00e1 salvo\u00bb) significa que alg\u00fan d\u00eda la naci\u00f3n como un todo (no necesariamente cada individuo; v\u00e9ase 1 Reyes 12:1; 2 Cr\u00f3nicas 12:1) se convertir\u00e1 a Cristo. y \u00fanase a la iglesia cristiana y sea salvo. Y luego concluiremos con algunas implicaciones.<\/p>\n

1. Creo que el t\u00e9rmino “Israel” en los vers\u00edculos 25 y 26 se refieren muy naturalmente a lo mismo.<\/strong><\/p>\n

Verso 25: “Para que no se\u00e1is sabios en vuestra propia opini\u00f3n, hermanos, quiero que entend\u00e1is este misterio: una el endurecimiento ha venido sobre Israel.<\/em> . . . ” Eso debe referirse a la naci\u00f3n como un todo de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Contin\u00faa, “. . . hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. 26 Y de esta manera todo Israel<\/em> ser\u00e1 salvo.\u201d No creo que el significado de Israel cambie entre los vers\u00edculos 25 y 26. El Israel endurecido (la naci\u00f3n como un todo) ser\u00e1 el Israel salvo (la naci\u00f3n como un todo).<\/p>\n

2 . La referencia en el vers\u00edculo 26 a desterrar la impiedad de Jacob encaja con la visi\u00f3n nacional de \u00abtodo Israel\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Verso 26: \u00abY de esta manera todo Israel ser\u00e1 salvo, como est\u00e1 escrito, ‘El Libertador vendr\u00e1 de Si\u00f3n, \u00e9l desterrar\u00e1 la impiedad de Jacob<\/em>.’” Esto parece ser m\u00e1s naturalmente una imagen del regreso de Cristo en la segunda venida, y desterrar la impiedad de Jacob se refiere m\u00e1s naturalmente a la eliminaci\u00f3n del endurecimiento al que se refiere el vers\u00edculo 25. \u00abJacob\u00bb; no es una referencia natural o t\u00edpica al remanente elegido de Israel. El endurecimiento dura hasta que entra la totalidad de los gentiles (el cl\u00edmax de las misiones mundiales), y entonces Cristo viene y levanta el velo y quita el endurecimiento; \u00e9l destierra la impiedad de Jacob<\/em>, de \u00abtodo Israel\u00bb.<\/p>\n

3. El paralelo entre las dos mitades del vers\u00edculo 28 apunta a todo Israel como naci\u00f3n en su conjunto.<\/strong><\/p>\n

Vers\u00edculo 28: “En cuanto al evangelio, son enemigos de Dios por causa de vosotros. ” Ahora que la mitad del vers\u00edculo seguramente se refiere a la naci\u00f3n como un todo, mdash; son enemigos de Dios. As\u00ed que la segunda mitad del vers\u00edculo seguramente tambi\u00e9n se refiere a la naci\u00f3n como un todo: \u00abPero en cuanto a la elecci\u00f3n, son amados por causa de sus antepasados\u00bb. El punto de este vers\u00edculo es mostrar que a pesar de que Israel ahora es una naci\u00f3n incr\u00e9dula que rompe el pacto, eso va a cambiar. Las naciones que ahora son enemigas, se convertir\u00e1n despu\u00e9s por elecci\u00f3n y amor.<\/p>\n

4. Los paralelos en el vers\u00edculo 12 apuntan en la misma direcci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Verso 12: \u201cY si la transgresi\u00f3n de ellos [la naci\u00f3n jud\u00eda] significa riquezas para el mundo [salvaci\u00f3n para los gentiles], y si su fracaso [el de la naci\u00f3n jud\u00eda] significa riquezas para los gentiles, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s su plena inclusi\u00f3n!\u00bb Aqu\u00ed “su<\/em> inclusi\u00f3n completa” m\u00e1s naturalmente se refiere a la misma naci\u00f3n como “su<\/em> transgresi\u00f3n” y \u00absu<\/em> fracaso\u00bb. Entonces “su plena inclusi\u00f3n” se refiere a la salvaci\u00f3n de “todo Israel” y es nacional.<\/p>\n

5. Lo mismo es cierto acerca de los paralelos en el vers\u00edculo 15.<\/strong><\/p>\n

“Porque si el rechazo de ellos [la naci\u00f3n jud\u00eda] significa la reconciliaci\u00f3n del mundo, \u00bfqu\u00e9 significar\u00e1 la aceptaci\u00f3n de ellos [la naci\u00f3n jud\u00eda] sino vida de entre los muertos? La naci\u00f3n ahora rechazada ser\u00e1 aceptada. Entonces la “aceptaci\u00f3n” de la naci\u00f3n jud\u00eda se refiere m\u00e1s naturalmente a la salvaci\u00f3n de “todo Israel” \u2013 la salvaci\u00f3n de la naci\u00f3n como un todo alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n

Implicaciones<\/h2>\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo va a suceder esto? No conozco los detalles, pero me parece que Pablo quiere decir que en relaci\u00f3n con la segunda venida de Cristo habr\u00e1 un gran cambio de Israel a Cristo. C\u00f3mo funciona, no lo s\u00e9. Pero encuentro ciertas profec\u00edas muy sugerentes. Por ejemplo, Zacar\u00edas 12:10, \u201cY derramar\u00e9 sobre la casa de David y sobre los moradores de Jerusal\u00e9n esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica de misericordia, para que cuando miren a m\u00ed, a aquel a quien traspasaron, har\u00e1n duelo por \u00e9l, como se llora por hijo \u00fanico, y llorar\u00e1n amargamente por \u00e9l, como se llora por un primog\u00e9nito\u201d. E Isa\u00edas 66:8, \u201c\u00bfQui\u00e9n ha o\u00eddo tal cosa? \u00bfQui\u00e9n ha visto tales cosas? \u00bfHa de nacer una tierra en un d\u00eda? \u00bfSe producir\u00e1 una naci\u00f3n en un momento? Porque tan pronto como Si\u00f3n estuvo de parto, dio a luz a sus hijos\u201d. Y Mateo 23:39, donde Jes\u00fas le dice a la naci\u00f3n endurecida: \u00abOs digo que no me ver\u00e9is m\u00e1s hasta que dig\u00e1is: ‘Bendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or'\u00bb.<\/p>\n

No quiero ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 claro. Por eso digo que no estoy seguro del cu\u00e1ndo y c\u00f3mo preciso de la conversi\u00f3n de Israel. Pero que viene y que ser\u00e1 dado por Jesucristo, el libertador que destierra la impiedad y perdona los pecados — de eso estoy seguro.<\/p>\n

Deber\u00edamos orar por ello — que entre la plenitud de los gentiles y que se levante el endurecimiento de Israel. Debemos trabajar por ello con misiones a las naciones y testimonio a Israel. Deber\u00edamos desechar todo engreimiento y presunci\u00f3n sobre los jud\u00edos incr\u00e9dulos, pero darnos cuenta de que Dios tiene como objetivo salvarlos a trav\u00e9s de nuestra salvaci\u00f3n. que es lo que quiero tratar de hacer la pr\u00f3xima semana.<\/p>\n

Por ahora, pues, entregu\u00e9monos a la oraci\u00f3n y a la gran obra de recoger la plenitud de los gentiles, si de alguna manera podemos hacer Israel celoso de sus tesoros en Cristo para que crean y se salven.<\/p>\n

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    \n
  1. \n

    John Stott, Romanos: Dios& #39;s Good News for the World<\/em> (Downers Grove: InterVarsity Press, 1994), 304-305. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    F\u00edjate, pues, en la bondad y la severidad de Dios: severidad para con los que han ca\u00eddo, pero bondad de Dios para contigo, con tal que permanezcas en su bondad. De lo contrario, t\u00fa tambi\u00e9n ser\u00e1s cortado. Y aun ellos, si no permanecieren en su incredulidad, ser\u00e1n injertados, porque Dios tiene poder para volverlos a … Continuar leyendo \u00abTodo Israel Ser\u00e1 Salvo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13694","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13694","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13694"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13694\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}