{"id":13724,"date":"2022-07-26T14:20:18","date_gmt":"2022-07-26T19:20:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sarah-edwards-el-hogar-y-refugio-de-jonathan\/"},"modified":"2022-07-26T14:20:18","modified_gmt":"2022-07-26T19:20:18","slug":"sarah-edwards-el-hogar-y-refugio-de-jonathan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sarah-edwards-el-hogar-y-refugio-de-jonathan\/","title":{"rendered":"Sarah Edwards: El hogar y refugio de Jonathan"},"content":{"rendered":"
\n

Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en Una visi\u00f3n de todas las cosas cautivada por Dios.<\/em><\/p>\n

Nos interesa Jonathan Edwards por su influencia en nuestra manera de entender el mundo y ver a Dios. Por supuesto, eso nos hace sentir curiosidad por su esposa, Sarah. Pero estar\u00eda perdiendo el tiempo si me conformara con buscar cositas interesantes. As\u00ed que oro para que esta biograf\u00eda y nuestro tiempo en ella sea b\u00edblica y sea para nuestra edificaci\u00f3n y aliento.<\/p>\n

La biograf\u00eda es<\/em> importante, y el libro de Hebreos es un buen lugar para recordarnos eso. Quiz\u00e1s 13:7-8, en particular, pueda ayudarnos a leer con un prop\u00f3sito m\u00e1s claro la historia de un santo, de uno que nos gu\u00eda en nuestra fe.<\/p>\n

Acordaos de vuestros l\u00edderes, aquellos que hablaron con vosotros la palabra de Dios<\/em>. Considere el resultado de su estilo de vida, e<\/em> imite su fe. Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos.<\/em><\/p>\n

Recuerda. Considerar. Imitar. Nunca debemos pensar que no podemos ser santos como Sarah Edwards. Espero que Sarah Edwards sea la primera en decirnos que no es genial. Ella nos dir\u00eda que tiene un gran Dios, el mismo Dios que tenemos nosotros. \u201cJesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos.\u201d Busqu\u00e9moslo mientras consideramos la historia de Sarah.<\/p>\n

El tel\u00f3n de fondo<\/h2>\n

Por el bien del contexto, recordemos que Toda la vida de Jonathan y Sarah transcurri\u00f3 en las colonias del Nuevo Mundo, colonias<\/em>, no en un solo pa\u00eds. Trece peque\u00f1as colonias brit\u00e1nicas abrazaron la costa atl\u00e1ntica. Y un vasto desierto occidental se extend\u00eda qui\u00e9n sabe qu\u00e9 tan lejos hacia lo desconocido. <\/p>\n

Nueva Inglaterra<\/em> y las otras colonias eran el fr\u00e1gil agarre de la punta de los dedos de Gran Breta\u00f1a en el borde del continente. Los colonos eran ciudadanos brit\u00e1nicos rodeados de territorios de otras naciones. Florida y el Suroeste eran de Espa\u00f1a. El territorio de Luisiana era de Francia. Los franceses, en particular, estaban ansiosos por aliarse con los indios locales contra los brit\u00e1nicos. Hoy, la historia de Edwards deber\u00eda suscitar la vista de guarniciones en las cimas de las colinas, los sonidos de disparos en la distancia, la incomodidad de los soldados acantonados en sus casas, la conmoci\u00f3n y el terror de las noticias sobre masacres en los asentamientos cercanos. Este fue el tel\u00f3n de fondo, en mayor o menor grado, durante gran parte de sus vidas.<\/p>\n

El noviazgo de Jonathan Edwards y Sarah Pierrepont<\/h2>\n

En 1723, a los diecinueve a\u00f1os, Jonathan ya se hab\u00eda graduado de Yale y hab\u00eda sido pastor en Nueva York durante un a\u00f1o. Cuando termin\u00f3 su tiempo en esa iglesia, acept\u00f3 un trabajo en Yale y regres\u00f3 a New Haven, donde viv\u00eda Sarah Pierrepont. Es posible que Jonathan haya estado al tanto de ella durante tres o cuatro a\u00f1os, desde sus d\u00edas de estudiante en Yale. En aquellos d\u00edas de estudiante, cuando ten\u00eda unos diecis\u00e9is a\u00f1os, probablemente la habr\u00eda visto cuando asist\u00eda a la Primera Iglesia de New Haven, donde su padre hab\u00eda sido pastor hasta su muerte en 1714 (Iain H. Murray, Jonathan Edwards: A New Biography <\/em> [Banner of Truth, 1987], 91).<\/p>\n

Ahora, a su regreso en 1723, Jonathan ten\u00eda veinte a\u00f1os y Sara trece. No era inusual que las ni\u00f1as se casaran alrededor de los diecis\u00e9is a\u00f1os.<\/p>\n

Cuando comenz\u00f3 para \u00e9l el trabajo de este per\u00edodo escolar, parece que se distrajo un poco de su habitual estudio. Una historia familiar lo encuentra so\u00f1ando despierto con su libro de gram\u00e1tica griega, que probablemente ten\u00eda la intenci\u00f3n de estudiar para prepararse para ense\u00f1ar. En cambio, ahora encontramos en la primera p\u00e1gina de ese libro de gram\u00e1tica un registro de sus verdaderos pensamientos.<\/p>\n

Dicen que hay una joven en [New Haven] que es amada por ese Gran Ser, que hizo y gobierna el mundo, y que hay ciertas estaciones en las que este Gran Ser, de una forma u otra invisible, viene a ella y llena su mente con un deleite sumamente dulce; y que a ella apenas le importa nada, excepto meditar en \u00c9l. . . . [T\u00fa] no podr\u00edas persuadirla de hacer algo malo o pecaminoso, si le dieras todo el mundo, para que no ofendiera a este Gran Ser. Ella es de una maravillosa dulzura, calma y benevolencia universal de mente; especialmente despu\u00e9s de que este Gran Dios se haya manifestado en su mente. A veces va de un lugar a otro, cantando dulcemente; y parece estar siempre lleno de alegr\u00eda y placer. . . . Le encanta estar sola, paseando por los campos y arboledas, y parece tener a alguien invisible siempre conversando con ella. (Citado en ib\u00edd., 92)<\/p>\n

Todos los bi\u00f3grafos mencionan el contraste entre ambos. Sarah era de una de las familias m\u00e1s distinguidas de Connecticut. Su educaci\u00f3n hab\u00eda sido la mejor que normalmente recib\u00eda una mujer de esa \u00e9poca. Era experta en las habilidades sociales de la sociedad educada. Disfrutaba de la m\u00fasica y tal vez sab\u00eda tocar el la\u00fad. (En el a\u00f1o de su matrimonio, uno de los recordatorios de compras para Jonathan cuando viajaba era comprar cuerdas de la\u00fad [George M. Marsden, Jonathan Edwards: A Life<\/em> [Yale University Press, 2003], 110]. Eso pudo haber sido para un m\u00fasico de bodas, o pudo haber sido para la misma Sara.) Las personas que la conocieron mencionaron su belleza y su forma de tranquilizar a las personas. Samuel Hopkins, quien la conoci\u00f3 m\u00e1s tarde, enfatiz\u00f3 su \u201chermosura peculiar de expresi\u00f3n, el resultado combinado de bondad e inteligencia\u201d (Citado en Elisabeth D. Dodds, *Marriage to a Difficult Man: The Uncommon Union of Jonathan and Sarah Edward*s [ Audubon Press, 2003], 15).<\/p>\n

Jonathan, por otro lado, era introvertido, t\u00edmido e inquieto con las conversaciones triviales. Hab\u00eda ingresado a la universidad a los trece a\u00f1os y se gradu\u00f3 como mejor estudiante. Com\u00eda con moderaci\u00f3n en una era de mesas de comedor que gem\u00edan, y no era un bebedor. Era alto, desgarbado y torpemente diferente. \u00c9l no<\/em> estaba lleno de gracias sociales. Escribi\u00f3 en su diario: \u201cUna virtud que necesito en mayor medida es la mansedumbre. Si tuviera m\u00e1s aire de gentileza, estar\u00eda mucho mejor\u201d (Citado en Dodds, Marriage to a Difficult Man<\/em>, 17). (En ese tiempo, amabilidad<\/em> significaba \u00abgracia social apropiada\u00bb, como usamos la palabra hoy en d\u00eda en *gentil*hombre.)<\/p>\n

Una cosa que ten\u00edan en com\u00fan era el amor por m\u00fasica. \u00c9l imagin\u00f3 la m\u00fasica como la forma m\u00e1s casi perfecta para que las personas se comuniquen entre s\u00ed.<\/p>\n

La mejor, m\u00e1s hermosa y m\u00e1s perfecta forma que tenemos de expresar una dulce concordancia mental entre nosotros es m\u00fasica. Cuando quiero formar en mi mente una idea de una sociedad en el m\u00e1s alto grado feliz, pienso en ellos expresando su amor, su alegr\u00eda y la concordia interna y la armon\u00eda y la belleza espiritual de sus almas cant\u00e1ndose dulcemente unos a otros. (Citado en Marsden, Jonathan Edwards<\/em>, 106)<\/p>\n

Esas im\u00e1genes fueron solo el primer paso mental en un salto de las realidades humanas a las realidades celestiales, donde vio la dulce intimidad humana como solo una simple cancioncilla comparada con la sinfon\u00eda de armon\u00edas de la intimidad con Dios.<\/p>\n

A medida que Sara crec\u00eda y Jonathan se volv\u00eda un poco m\u00e1s tranquilo, comenzaron a pasar m\u00e1s tiempo juntos. Disfrutaban caminar y hablar juntos, y aparentemente \u00e9l encontr\u00f3 en ella una mente que coincid\u00eda con su belleza. De hecho, ella le present\u00f3 un libro de su propiedad de Peter van Mastricht, un libro que m\u00e1s tarde influy\u00f3 en su forma de pensar sobre el Pacto (Dodds, Marriage to a Difficult Man<\/em>, 21). Se comprometieron en la primavera de 1725.<\/p>\n

Jonathan era un hombre cuya naturaleza era soportar las incertidumbres de pensamiento y teolog\u00eda como si fueran estr\u00e9s f\u00edsico. Los a\u00f1os de espera hasta que Sarah tuviera la edad suficiente para casarse deben haber agregado una presi\u00f3n a\u00fan mayor. Aqu\u00ed hay algunas palabras que us\u00f3 para describirse a s\u00ed mismo, de un par de semanas de su diario en 1725, un a\u00f1o y medio antes de que se casaran:<\/p>\n

29 de diciembre Aburrido y sin vida 9 de enero Deca\u00eddo 10 de enero Recuperando (Citado en ib\u00edd. ., 19) <\/p>\n

Quiz\u00e1s fueron sus emociones por Sara lo que a veces le hizo temer pecar con su mente. En un esfuerzo por permanecer puro, resolvi\u00f3: \u201cCuando estoy violentamente acosado por la tentaci\u00f3n o no puedo deshacerme de los malos pensamientos, hacer alguna suma de aritm\u00e9tica o geometr\u00eda o alg\u00fan otro estudio, que necesariamente ocupa todos mis pensamientos<\/em> e inevitablemente evita que deambulen\u201d (Citado en ib\u00edd.).<\/p>\n

Los comienzos de su matrimonio Vida<\/h2>\n

Jonathan Edwards y Sarah Pierrepont finalmente se casaron el 28 de julio de 1727. Ella ten\u00eda diecisiete a\u00f1os. Ten\u00eda veinticuatro a\u00f1os. Llevaba una nueva peluca empolvada y un nuevo juego de bandas blancas clericales que le regal\u00f3 su hermana Mary. Sarah us\u00f3 un brocado satinado verde con estampado audaz (Ibid., 22).<\/p>\n

\u00abJonathan aparentemente encontr\u00f3 en Sarah una mente que coincid\u00eda con su belleza\u00bb. <\/p>\n

Solo tenemos destellos y destellos en el coraz\u00f3n de su amor y pasi\u00f3n. Una vez, por ejemplo, Jonathan us\u00f3 el amor de un hombre y una mujer como una ilustraci\u00f3n de nuestra comprensi\u00f3n limitada del amor de otra persona hacia Dios. \u201cCuando tenemos la idea del amor de otro a una cosa, si es el amor de un hombre a una mujer. . . generalmente no tenemos ninguna idea m\u00e1s de su amor, s\u00f3lo tenemos una idea de sus acciones<\/em> que son los efectos<\/em> del amor. . . . Tenemos una noci\u00f3n d\u00e9bil y desvaneciente de sus afecciones<\/em>\u201d (Ib\u00edd.).<\/p>\n

Jonathan se hab\u00eda convertido en pastor en Northampton, siguiendo los pasos de su abuelo, Solomon Stoddard. Comenz\u00f3 all\u00ed en febrero de 1757, solo cinco meses antes de su boda en New Haven.<\/p>\n

Sarah no pod\u00eda pasar desapercibida a Northampton. Bas\u00e1ndose en las costumbres de la \u00e9poca, Elisabeth Dodds imagina la llegada de Sarah a la iglesia de Northampton:<\/p>\n

Cualquier hermosa reci\u00e9n llegada a un pueblo peque\u00f1o era una curiosidad, pero cuando tambi\u00e9n era la esposa del nuevo ministro, causaba intenso inter\u00e9s. Los r\u00edgidos planos de asientos de las iglesias en ese momento marcaban a la familia de un ministro con tanta eficacia como si una bandera ondeara sobre el banco. . . . As\u00ed que todos los ojos en la ciudad estaban puestos en Sarah mientras se pon\u00eda su vestido de novia.<\/p>\n

La costumbre ordenaba que una novia en su primer domingo en la iglesia usara su vestido de novia y girara lentamente para que todos pudieran verlo bien. eso. Las novias tambi\u00e9n tuvieron el privilegio de elegir el texto para el primer domingo despu\u00e9s de su boda. No hay registro del texto que Sara escogi\u00f3, pero su verso favorito fue \u201c\u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo?\u201d (Romanos 8:35), y es posible que ella escogiera escuchar esa exposici\u00f3n.<\/p>\n

Ocup\u00f3 su lugar en el asiento que simbolizar\u00eda su papel: un banco alto frente a la congregaci\u00f3n, donde todos pod\u00eda notar el menor parpadeo de expresi\u00f3n. Sarah hab\u00eda sido preparada para este puesto expuesto todos los domingos de su infancia en el frondoso parque de New Haven, pero era diferente ser ella misma la esposa del ministro. Otras mujeres podr\u00edan bostezar o mover furtivamente un pie entumecido en el fr\u00edo de una ma\u00f1ana de enero en un edificio sin calefacci\u00f3n. Ella nunca. (Ib\u00edd., 25)<\/p>\n

Marsden dice: \u201cPara el oto\u00f1o de 1727 [alrededor de tres meses despu\u00e9s de la boda] Jonathan hab\u00eda recuperado dr\u00e1sticamente su orientaci\u00f3n espiritual, espec\u00edficamente su capacidad para encontrar la intensidad espiritual que hab\u00eda perdido durante tres a\u00f1os. \u201d (Marsden, Jonathan Edwards<\/em>, 111).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 marc\u00f3 la diferencia? Tal vez estaba mejor preparado para una situaci\u00f3n en la iglesia que para el entorno acad\u00e9mico de Yale. Adem\u00e1s, me parece probable que la recuperaci\u00f3n estuviera estrechamente relacionada con su matrimonio. Durante al menos tres a\u00f1os antes de esto, adem\u00e1s de sus rigurosas actividades acad\u00e9micas, tambi\u00e9n se hab\u00eda estado refrenando sexualmente y anhelando el d\u00eda en que \u00e9l y Sarah ser\u00edan uno. Cuando comenz\u00f3 su vida en com\u00fan, \u00e9l era como un hombre nuevo. Hab\u00eda encontrado su hogar terrenal y su refugio.<\/p>\n

Y cuando Sarah asumi\u00f3 este papel de esposa, lo liber\u00f3 para dedicarse a las luchas filos\u00f3ficas, cient\u00edficas y teol\u00f3gicas que lo convirtieron en el hombre al que honramos.<\/p>\n

Edwards era un hombre ante el que la gente reaccionaba. \u00c9l era diferente. \u00c9l era intenso. Su fuerza moral era una amenaza para las personas que se conformaban con la rutina. Despu\u00e9s de haber reflexionado sobre la verdad b\u00edblica y las implicaciones de un tema teol\u00f3gico o eclesi\u00e1stico, no se retract\u00f3 de lo que hab\u00eda descubierto.<\/p>\n

Por ejemplo, se dio cuenta de que solo los creyentes deben tomar Comuni\u00f3n en la iglesia. La iglesia de Northampton no estaba contenta cuando \u00e9l fue en contra de los est\u00e1ndares m\u00e1s f\u00e1ciles de su abuelo, quien hab\u00eda permitido la Comuni\u00f3n incluso para los no creyentes si no estaban participando en un pecado evidente. Este tipo de controversia hizo que Sarah, en el fondo, tambi\u00e9n fuera torcida y golpeada por la oposici\u00f3n que enfrent\u00f3. Era un pensador que ten\u00eda ideas en su mente, reflexion\u00e1ndolas, separ\u00e1ndolas y junt\u00e1ndolas con otras ideas, y prob\u00e1ndolas contra otras partes de la verdad de Dios. Tal hombre alcanza las alturas cuando esas ideas separadas se unen en una verdad mayor. Pero tambi\u00e9n es el tipo de hombre que puede deslizarse por pozos profundos en el camino hacia la verdad (Dodds, Marriage to a Difficult Man<\/em>, 57).<\/p>\n

Un hombre as\u00ed no es f\u00e1cil vivir con. Pero Sarah encontr\u00f3 maneras de hacer un hogar feliz para \u00e9l. Ella lo asegur\u00f3 de su amor constante, y luego cre\u00f3 un ambiente y una rutina donde \u00e9l era libre de pensar. Aprendi\u00f3 que cuando \u00e9l estaba atrapado en un pensamiento, no quer\u00eda que lo interrumpieran durante la cena. Aprendi\u00f3 que sus estados de \u00e1nimo eran intensos. Escribi\u00f3 en su diario: \u201cHe tenido opiniones muy conmovedoras de mi propia pecaminosidad y vileza; con mucha frecuencia hasta tal punto que me sujet\u00f3 en una especie de fuerte llanto. . . de modo que muchas veces me he visto obligado a encerrarme\u201d (Citado en ib\u00edd., 31).<\/p>\n

El pueblo vio a un hombre sereno. Sarah sab\u00eda qu\u00e9 tormentas hab\u00eda dentro de \u00e9l. Conoc\u00eda a Jonathan en casa.<\/p>\n

Samuel Hopkins escribi\u00f3:<\/p>\n

Aunque ella mostr\u00f3 una deferencia apropiada a su esposo y lo trat\u00f3 con total respeto, no escatim\u00f3 esfuerzos para ajustarse a su inclinaci\u00f3n y hacer que todo en la familia sea agradable y placentero; consider\u00e1ndola su mayor gloria y all\u00ed donde podr\u00eda servir mejor a Dios y a su generaci\u00f3n<\/em> [y a la nuestra, podr\u00edamos a\u00f1adir], ser el medio de esta manera de promover su utilidad y felicidad.<\/em> (Citado en ibid., 29-30, \u00e9nfasis a\u00f1adido)<\/p>\n

As\u00ed que la vida en la casa de los Edwards fue moldeada en gran medida por el llamado de Jonathan. Una de las entradas de su diario dec\u00eda: \u201cCreo que Cristo ha recomendado levantarse temprano en la ma\u00f1ana levant\u00e1ndose de la tumba muy temprano\u201d (Citado en ib\u00edd., 28). As\u00ed que Jonathan ten\u00eda la costumbre de despertarse temprano. La rutina de la familia a lo largo de los a\u00f1os fue despertarse temprano con \u00e9l, escuchar un cap\u00edtulo de la Biblia a la luz de las velas y orar pidiendo la bendici\u00f3n de Dios para el d\u00eda siguiente.<\/p>\n

Ten\u00eda la costumbre de hacer trabajo f\u00edsico en alg\u00fan momento. cada d\u00eda para hacer ejercicio, por ejemplo, cortar le\u00f1a, reparar cercas o trabajar en el jard\u00edn. Pero Sarah ten\u00eda la mayor parte<\/em> de la responsabilidad de supervisar el cuidado de la propiedad.<\/p>\n

A menudo \u00e9l estaba en su estudio durante trece horas al d\u00eda. Esto inclu\u00eda mucha preparaci\u00f3n para los domingos y para la ense\u00f1anza b\u00edblica. Pero tambi\u00e9n incluy\u00f3 los momentos en que Sarah vino a visitarnos y hablar o cuando los feligreses se detuvieron para orar o pedir consejo.<\/p>\n

\u00abCuando comenz\u00f3 su vida juntos, Jonathan era como un hombre nuevo\u00bb. <\/p>\n

Por la noche, los dos pueden cabalgar por el bosque para hacer ejercicio, tomar aire fresco y hablar. Y por la noche rezaban juntos de nuevo.<\/p>\n

La Familia que Crece<\/h2>\n

A partir del 25 de agosto de 1728, Los ni\u00f1os llegaron a la familia, once en total, en intervalos de aproximadamente dos a\u00f1os: Sarah, Jerusha, Esther, Mary, Lucy, Timothy, Susannah, Eunice, Jonathan, Elizabeth y Pierpont. Este fue el comienzo del siguiente gran papel de Sarah, el de madre.<\/p>\n

En 1900, AE Winship hizo un estudio contrastando dos familias. Uno ten\u00eda cientos de descendientes que eran una carga para la sociedad. Los otros, descendientes de Jonathan y Sarah Edwards, se destacaron por sus aportes a la sociedad. Escribi\u00f3 sobre el clan Edwards:<\/p>\n

Cualquier cosa que haya hecho la familia, lo ha hecho h\u00e1bil y noblemente. . . . Y gran parte de la capacidad y el talento, la inteligencia y el car\u00e1cter de los m\u00e1s de 1400 miembros de la familia Edwards se deben a la Sra. Edwards.<\/p>\n

Para 1900, cuando Winship hizo su estudio, este matrimonio hab\u00eda producido:<\/p>\n

    \n
  • Trece presidentes de colegios<\/li>\n
  • Sesenta y cinco profesores<\/li>\n
  • 100 abogados y un decano de una facultad de derecho<\/li>\n
  • Treinta jueces<\/li>\n
  • sesenta y seis m\u00e9dicos y un decano de una facultad de medicina<\/li>\n
  • ochenta titulares de cargos p\u00fablicos, entre ellos:<\/li>\n
  • tres senadores estadounidenses<\/li>\n
  • alcaldes de tres grandes ciudades<\/li>\n
  • gobernadores de tres estados<\/li>\n
  • un vicepresidente de los EE. UU.<\/li>\n
  • un controlador del Tesoro de los EE. UU.<\/li>\n<\/ul>\n

    Miembros de la familia escribi\u00f3 135 libros. . . . edit\u00f3 18 revistas y peri\u00f3dicos. Entraron al ministerio en pelotones y enviaron cien misioneros al extranjero, adem\u00e1s de llenar muchas juntas misioneras con fideicomisarios laicos (Dodds, Marriage to a Difficult Man<\/em>, 31-32).<\/p>\n

    Winship pasa a enumerar tipos de instituciones, industrias y empresas que han sido propiedad o han sido dirigidas por los descendientes de Edwards. \u201cApenas hay una gran industria estadounidense que no haya tenido a uno de esta familia entre sus principales promotores\u201d. Bien podr\u00edamos preguntar con Elisabeth Dodds: \u201c\u00bfAlguna otra madre ha contribuido m\u00e1s vitalmente al liderazgo de una naci\u00f3n?\u201d (Ib\u00edd., 32)<\/p>\n

    Seis de los ni\u00f1os Edwards nacieron en domingo. En ese momento, algunos ministros no bautizaban a los beb\u00e9s nacidos en domingo, porque cre\u00edan que los beb\u00e9s nac\u00edan en el d\u00eda de la semana en que hab\u00edan sido concebidos, y eso no se consideraba una actividad sab\u00e1tica apropiada. Todos los ni\u00f1os de Edwards vivieron al menos hasta la adolescencia. Eso fue asombroso en una era en la que la muerte siempre estuvo muy cerca y, en ocasiones, hab\u00eda resentimiento entre otras familias.<\/p>\n

    The Household<\/h2>\n

    En nuestras casas con calefacci\u00f3n central, es dif\u00edcil imaginar las tareas que Sarah deb\u00eda hacer o delegar: romper el hielo para acarrear agua, traer le\u00f1a y cuidar el fuego, cocinar y empacar almuerzos para los viajeros visitantes, confeccionar la ropa de la familia (desde esquilar ovejas hasta hilar y tejer hasta coser), cultivar y conservar productos, hacer escobas, lavar la ropa, cuidar beb\u00e9s y cuidar enfermedades, hacer velas, alimentar aves y productos agr\u00edcolas, supervisar la matanza, ense\u00f1ar a los ni\u00f1os todo lo que no aprendieron. en la escuela, y viendo que las ni\u00f1as aprend\u00edan creatividad dom\u00e9stica. Eso es solo una fracci\u00f3n de lo que ella era responsable.<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber sabido el regalo que nos estaba dando a nosotros<\/em> cuando liber\u00f3 a Jonathan para cumplir con su llamado?<\/p>\n

    Una vez, cuando Sarah estaba fuera de la ciudad y Jonathan estaba a cargo, \u00e9l escribi\u00f3 casi desesperadamente: \u00abHemos estado sin ti casi todo el tiempo que sabemos estar\u00bb (Citado en Marsden, Jonathan Edwards,<\/em> 323).<\/p>\n

    Gran parte de lo que sabemos sobre el funcionamiento interno de la familia Edwards proviene de Samuel Hopkins, quien vivi\u00f3 con ellos durante un tiempo. Escribi\u00f3:<\/p>\n

    Ten\u00eda una excelente manera de gobernar a sus hijos; sab\u00eda c\u00f3mo hacer que la miraran y la obedecieran con alegr\u00eda, sin palabras de enfado y mucho menos golpes fuertes. . . . Si alguna correcci\u00f3n era necesaria, ella no la administr\u00f3 en una pasi\u00f3n; y cuando ten\u00eda ocasi\u00f3n de reprender y reprender, lo hac\u00eda en pocas palabras, sin calor [es decir, vehemencia] y ruido. . . . <\/p>\n

    Su sistema de disciplina se inici\u00f3 a una edad muy temprana y su regla era resistir la primera, as\u00ed como toda exhibici\u00f3n posterior de temperamento o desobediencia en el ni\u00f1o. . . reflexionando sabiamente que hasta que un hijo no obedezca a sus padres, nunca podr\u00e1 ser llevado a obedecer a Dios. (Citado en Dodds, Marriage to a Difficult Man<\/em>, 35-36)<\/p>\n

    Sus hijos eran once personas diferentes, lo que demuestra que la disciplina de Sarah no aplast\u00f3 sus personalidades, tal vez porque una importante El aspecto de su vida disciplinada fue que, como escribi\u00f3 Samuel Hopkins, \u201cpor [sus hijos] oraba constante y fervientemente y los llevaba en su coraz\u00f3n delante de Dios . . . y eso incluso antes de que nacieran\u201d (Citado en ib\u00edd., 37).<\/p>\n

    Dodds dice:<\/p>\n

    La manera de Sarah con sus hijos hizo m\u00e1s por Edwards que protegerlo del alboroto mientras \u00e9l estudi\u00f3. La familia le dio fundamento encarnado para su \u00e9tica. . . . El \u00faltimo domingo [Edwards] se par\u00f3 en el p\u00falpito de Northampton como pastor de la iglesia y expres\u00f3 esta palabra para su pueblo: \u201cToda familia debe ser . . . una peque\u00f1a iglesia, consagrada a Cristo y totalmente influenciada y gobernada por sus reglas. Y la educaci\u00f3n familiar y el orden son algunos de los principales medios de gracia. Si estos fallan, todos los dem\u00e1s medios resultar\u00e1n ineficaces\u201d (Ibid., 44-45).<\/p>\n

    A pesar de lo vital que fue el papel de Sarah, no debemos imaginarla criando a los ni\u00f1os sola. El afecto que Jonathan y Sarah ten\u00edan el uno por el otro y la rutina devocional familiar regular eran bloques fuertes en los cimientos de los ni\u00f1os. Y Jonathan jug\u00f3 un papel integral en sus vidas. Cuando ten\u00edan la edad suficiente, a menudo se llevaba a uno u otro cuando viajaba. En casa, Sarah sab\u00eda que Jonathan dedicar\u00eda una hora todos los d\u00edas a los ni\u00f1os. Hopkins describe su \u201centrar libremente en los sentimientos y preocupaciones de sus hijos y relajarse en conversaciones alegres y animadas acompa\u00f1adas frecuentemente con comentarios animados y salidas de ingenio y humor. . . luego volv\u00eda a su estudio para trabajar m\u00e1s antes de la cena\u201d (Citado en ib\u00edd., 40). Este era un hombre diferente al que la parroquia sol\u00eda ver.<\/p>\n

    Es posible reconstruir mucho sobre la casa Edwards porque eran ahorradores de papel. El papel era caro y hab\u00eda que encargarlo a Boston. As\u00ed que Jonathan guard\u00f3 facturas viejas, listas de compras y primeros borradores de cartas para unirlos en peque\u00f1os libros, usando el lado en blanco para escribir sermones. Como se guardaron sus sermones, tambi\u00e9n se guard\u00f3 este registro de detalles cotidianos, a veces casi modernos. Por ejemplo, muchas de las listas de compras inclu\u00edan un recordatorio para comprar chocolate. (Ibid., 38; Ola Elizabeth Winslow, Jonathan Edwards, 1703-1758: A Biography<\/em> [Macmillan, 1940], 136)<\/p>\n

    Era entendido por los viajeros en aquella \u00e9poca colonial que si un pueblo no ten\u00eda posada o si la posada era desagradable, la casa del p\u00e1rroco era un lugar acogedor para pasar la noche. As\u00ed que desde el principio en Northampton, Sarah ejerci\u00f3 sus dones de hospitalidad. Su hogar era bien conocido, ocupado y elogiado.<\/p>\n

    The Wider Sphere of Influence<\/h2>\n

    Sarah no solo era madre, esposa y anfitriona, tambi\u00e9n sent\u00eda responsabilidad espiritual por aquellos que entraban en su casa. Una larga fila de j\u00f3venes pastores aprendices apareci\u00f3 en su puerta a lo largo de los a\u00f1os, con la esperanza de vivir con ellos y absorber la experiencia de Jonathan. Por eso Samuel Hopkins viv\u00eda con ellos y ten\u00eda la oportunidad de observar a su familia. Lleg\u00f3 a la casa de los Edwards en diciembre de 1741. Este es su relato de la bienvenida que recibi\u00f3.<\/p>\n

    Cuando llegu\u00e9 all\u00ed, el Sr. Edwards no estaba en casa, pero la Sra. Edwards me recibi\u00f3 con gran amabilidad. y la familia y me anim\u00f3 a que pudiera vivir all\u00ed durante el invierno. . . . Yo estaba muy melanc\u00f3lico y la mayor parte del tiempo estaba retirado en mi habitaci\u00f3n. Despu\u00e9s de algunos d\u00edas, lleg\u00f3 la Sra. Edwards. . . y dijo que como ahora me convert\u00eda en un miembro de la familia por un tiempo, se sinti\u00f3 interesada en mi bienestar y cuando observ\u00f3 que me ve\u00eda triste y abatido, esperaba que no pensara que ella se entromet\u00eda [por] su deseo de saber y pregunt\u00e1ndome cu\u00e1l fue la ocasi\u00f3n de ello. . . . Le dije . . . Estaba en un estado sin Cristo, sin gracia. . . sobre lo cual entramos en una conversaci\u00f3n libre y. . . me dijo que hab\u00eda [rezado] por m\u00ed desde que yo estaba en la familia; que confiaba en que yo recibir\u00eda luz y consuelo y no dudaba que Dios se propon\u00eda a\u00fan hacer grandes cosas por m\u00ed. (Citado en Dodds, Marriage to a Difficult Man<\/em>, 50)<\/p>\n

    Sarah ten\u00eda siete hijos en ese momento, de trece a\u00f1os a uno y medio, y sin embargo, tambi\u00e9n tom\u00f3 este joven bajo su ala y lo anim\u00f3. Lo record\u00f3 toda su vida.<\/p>\n

    El impacto de la seguridad de Sarah Edwards en la obra de Dios no se detuvo en esa conversaci\u00f3n personal. Hopkins se convirti\u00f3 en pastor en Newport, Rhode Island, un pueblo que depende de la econom\u00eda esclavista. Levant\u00f3 una fuerte voz en su contra, aunque muchos se sintieron ofendidos. Pero un joven qued\u00f3 impresionado. William Ellery Channing hab\u00eda estado a la deriva hasta entonces, buscando un prop\u00f3sito en su vida. Tuvo largas conversaciones con Hopkins, volvi\u00f3 a Boston, se convirti\u00f3 en un pastor que influy\u00f3 en Emerson y Thoreau, y tuvo un papel importante en el movimiento abolicionista. (Esta cadena de influencia es descrita por Dodds en Marriage to a Difficult Man<\/em>, 50-51)<\/p>\n

    Todos tenemos conversaciones tranquilas que pueden olvidarse. Sarah con Samuel se habr\u00eda olvidado excepto por el diario de Hopkins. Su charla fue parte de una cadena que condujo al menos hasta Emerson y Thoreau, y eso<\/em> ciertamente no fue el final de la misma, simplemente no tenemos los registros de lo que sucedi\u00f3 a continuaci\u00f3n, y siguiente, y siguiente. Por lo general, no<\/em> sabemos c\u00f3mo Dios enrolla los hilos de nuestras vidas una y otra vez.<\/p>\n

    Hopkins obviamente admiraba a Sarah Edwards. Escribi\u00f3 que \u201cella hizo su regla hablar bien de todos, en la medida de lo posible con la verdad y la justicia para s\u00ed misma y para los dem\u00e1s. . . . Esto se parece mucho a las primeras reflexiones de Jonathan sobre Sarah: la confirmaci\u00f3n de que no hab\u00eda sido cegado por el amor.<\/p>\n

    Cuando Hopkins observ\u00f3 la relaci\u00f3n entre Jonathan y Sarah, vio que:<\/p>\n

    En medio de estas labores complicadas. . . [Edwards] encontr\u00f3 en casa a alguien que era en todos los sentidos un compa\u00f1ero de ayuda para \u00e9l, uno que hizo de su vivienda com\u00fan la morada del orden y la pulcritud, de la paz y la comodidad, de la armon\u00eda y el amor, para todos sus habitantes, y de la bondad y hospitalidad al amigo, al visitante y al extranjero. (Ibid., 64)<\/p>\n

    Otra persona que observ\u00f3 a la familia Edwards fue George Whitefield, cuando visit\u00f3 Am\u00e9rica durante el Despertar. Lleg\u00f3 a Northampton durante un fin de semana en octubre de 1740 y predic\u00f3 cuatro veces. Adem\u00e1s, el s\u00e1bado por la ma\u00f1ana habl\u00f3 con los ni\u00f1os Edwards en su casa. Whitefield escribi\u00f3 que cuando predic\u00f3 el domingo por la ma\u00f1ana, Jonathan llor\u00f3 durante casi todo el servicio. La familia Edwards tambi\u00e9n tuvo un gran efecto en Whitefield:<\/p>\n

    Sinti\u00f3 una maravillosa satisfacci\u00f3n de estar en la casa del Sr. Edwards. \u00c9l mismo es Hijo, y tiene tambi\u00e9n una Hija de Abraham por mujer. Una pareja m\u00e1s dulce que a\u00fan no he visto. Sus hijos no iban vestidos de sedas y satenes, sino sencillos, como conviene a los hijos de los que en todo deben ser ejemplos de cristiana sencillez. Ella es una mujer adornada de un esp\u00edritu manso y tranquilo, hablaba con sentimiento y solidez de las cosas de Dios, y parec\u00eda ser una ayuda id\u00f3nea para su marido, que me hizo renovar esas oraciones que, durante muchos meses, le hice. he puesto a Dios, que a \u00e9l le agradar\u00eda enviarme una hija de Abraham para ser mi esposa. (Winslow, Jonathan Edwards, 1703-1758,<\/em> 188)<\/p>\n

    Al a\u00f1o siguiente, Whitefield se cas\u00f3 con una viuda a quien John Wesley describi\u00f3 como una \u00abmujer sincera y humana\u00bb (Dodds, Matrimonio con un hombre dif\u00edcil<\/em>, 74-75).<\/p>\n

    El punto de inflexi\u00f3n espiritual<\/h2>\n

    La segunda fase del Despertar alcanz\u00f3 su punto m\u00e1ximo en la primavera y el verano de 1741, al mismo tiempo que Jonathan le ped\u00eda a la iglesia un salario fijo debido a las demandas financieras de su numerosa familia. Esto hizo que la parroquia observara muy de cerca el estilo de vida de la familia Edwards, para estar al acecho de la extravagancia. Un comit\u00e9 de salarios de la iglesia dictamin\u00f3 que Sarah ten\u00eda que mantener una declaraci\u00f3n detallada de todos los gastos.<\/p>\n

    En enero de 1742 llegamos a un evento en la vida de Sarah que fue un punto de inflexi\u00f3n para ella. Nuestros esfuerzos por comprender este per\u00edodo nos recuerdan la dif\u00edcil tarea que tiene un bi\u00f3grafo al tratar de registrar fielmente la vida de una persona, y lo dif\u00edcil que puede ser evaluar lo que se lee en una biograf\u00eda o historia.<\/p>\n

    Un problema obvio surge cuando la visi\u00f3n del mundo de un bi\u00f3grafo lo ciega a aspectos importantes de la vida de su sujeto. Iain Murray ve este problema cuando toma nota de los bi\u00f3grafos prominentes de Edwards y observa que Ola Winslow (1940) rechaz\u00f3 la teolog\u00eda de Edwards y que m\u00e1s tarde, en Perry Miller (1949), \u201cel \u00e1nimo antisobrenatural llega a su m\u00e1xima expresi\u00f3n\u201d (Murray, Jonathan Edwards<\/em>, xxix).<\/p>\n

    Es sorprendente pensar que alguien podr\u00eda escribir una biograf\u00eda muy aclamada de Edwards que elogia su filosof\u00eda pero rechaza su visi\u00f3n de Dios y cualquier cosa sobrenatural. Y luego, desde nuestra perspectiva como lectores, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si esa visi\u00f3n desequilibrada fuera todo<\/em> que sabemos sobre Edwards? Ese es el desaf\u00edo para un lector de biograf\u00edas: tratar de encontrar y reconocer un enfoque bien equilibrado.<\/p>\n

    \u00ab\u00bfAlguna otra madre ha contribuido de manera m\u00e1s vital al liderazgo de una naci\u00f3n?\u00bb \u2013Elisabeth Dodds <\/p>\n

    En enero de 1742, Sarah atraves\u00f3 una crisis que es abordada de manera muy diferente por diferentes bi\u00f3grafos, dej\u00e1ndonos con el desaf\u00edo de tratar de entender lo que realmente sucedi\u00f3.<\/p>\n

    Winslow, quien rechaz\u00f3 la teolog\u00eda de Edwards, us\u00f3 el relato de la experiencia de Sarah para minimizar el impacto de la aceptaci\u00f3n de Jonathan de las manifestaciones externas y activas del Esp\u00edritu Santo. Winslow escribi\u00f3: \u201cEl hecho de que su esposa fuera entregada a estas manifestaciones m\u00e1s extremas sin duda lo inclin\u00f3 a una actitud m\u00e1s hospitalaria hacia ellas. . . . (Winslow, Jonathan Edwards, 1703-1758<\/em>, 205) La implicaci\u00f3n parece ser que, en circunstancias normales, habr\u00eda aceptado menos tal \u00abentusiasmo\u00bb, pero su percepci\u00f3n estaba sesgada al tener que dar cuenta por la experiencia de Sarah.<\/p>\n

    Miller, quien rechaz\u00f3 la idea de cualquier cosa sobrenatural, solo pudo concluir que la historia de Sarah proporcion\u00f3 a Jonathan un caso de prueba para usar contra aquellos que pensaban que el \u201centusiasmo\u201d era de Satan\u00e1s. La implicaci\u00f3n de Miller parece ser que aunque nosotros, la gente moderna, sabemos que tales manifestaciones no pueden ser realmente sobrenaturales, Edwards estaba pasado de moda y pens\u00f3 err\u00f3neamente que algo sobrenatural estaba pasando. Por lo tanto, Miller podr\u00eda decir que era conveniente para Edwards tener una experiencia a mano para tratar de usarla como prueba contra los esc\u00e9pticos.<\/p>\n

    Dodds describe a Sarah como \u00abd\u00e9bilmente necesitada, grotesca, farfullante, alucinante, idiotamente desmayada\u00bb. (Dodds, Matrimonio con un hombre dif\u00edcil<\/em>, 81). Ella lo llama un punto de quiebre y lo atribuye al estoicismo anterior de Sarah, su forma de lidiar con su marido dif\u00edcil y muchos hijos, las tensiones financieras, las cr\u00edticas de Jonathan sobre su trato con cierta persona y sus celos por el \u00e9xito de un pastor visitante mientras Jonathan estaba fuera de casa. Dodds dice que no podemos saber si fue un transporte religioso o una crisis nerviosa (Ibid., 90).<\/p>\n

    En contra de todas estas interpretaciones se encuentra el propio relato de Sarah de este tiempo. Ella habla sin ambig\u00fcedades de la experiencia como un encuentro espiritual.<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3 realmente? Ser\u00eda prudente escuchar algunas de las propias palabras de Sarah, transcritas por Jonathan. \u00c9l public\u00f3 su relato en \u201cAlgunos pensamientos sobre el actual renacimiento de la religi\u00f3n\u201d (La secci\u00f3n que cuenta la historia de Sarah se publica como Ap\u00e9ndice E en Marriage to a Difficult Man<\/em> [2003], 209-216). Por motivos de privacidad, no revel\u00f3 su nombre ni su sexo.<\/p>\n

    El alma moraba en lo alto, estaba perdida en Dios y parec\u00eda casi abandonar el cuerpo. La mente habitaba en un puro deleite que la alimentaba y la saciaba; disfrutando del placer sin el menor escozor, ni interrupci\u00f3n alguna. . . . <\/p>\n

    [Hab\u00eda] visiones extraordinarias de cosas divinas y afectos religiosos, acompa\u00f1ados frecuentemente de efectos muy grandes en el cuerpo. La naturaleza a menudo se hunde bajo el peso de los descubrimientos divinos, y la fuerza del cuerpo fue arrebatada. La persona fue privada de toda capacidad para pararse o hablar. A veces las manos estaban apretadas y la carne fr\u00eda, pero los sentidos permanec\u00edan. La naturaleza animal a menudo estaba en una gran emoci\u00f3n y agitaci\u00f3n, y el alma estaba tan abrumada por la admiraci\u00f3n y una especie de alegr\u00eda omnipotente, que hac\u00eda que la persona, inevitablemente, saltara con todas sus fuerzas, con alegr\u00eda y gran j\u00fabilo (Jonathan Edwards, \u00bb Some Thoughts Concerning the Present Revival in New England\u201d, en The Works of Jonathan Edwards<\/em>, [1834; reimpresi\u00f3n, Banner of Truth, 1974], 1:376).<\/p>\n

    The pensamientos de la perfecta humildad con la que los santos en el cielo adoran a Dios y se postran ante su trono, a menudo se han apoderado del cuerpo y lo han puesto en una gran agitaci\u00f3n (Ibid., 377).<\/p>\n

    Hay m\u00e1s. Y en lugar de encontrarse sujeto a mi<\/em> elecci\u00f3n de qu\u00e9 enfatizar, puede leerlo por s\u00ed mismo en \u00abAlgunos pensamientos sobre el actual renacimiento de la religi\u00f3n en Nueva Inglaterra\u00bb (Ibid., 376-378. Tambi\u00e9n publicado como Ap\u00e9ndice A en Dodds, Marriage to a Difficult Man<\/em>, 187).<\/p>\n

    No debemos imaginar que estuvo encerrada sola durante todo este tiempo. Jonathan estuvo fuera de casa todo excepto los dos primeros d\u00edas. As\u00ed que ella era responsable del hogar: cuidaba de los siete ni\u00f1os y los invitados y asist\u00eda a reuniones especiales en la iglesia. Probablemente nadie comprendi\u00f3 en ese momento lo completamente que Dios la estaba sacudiendo y moldeando cuando estaba sola.<\/p>\n

    Esto fue solo un mes despu\u00e9s de que Samuel Hopkins se mudara a su casa, por lo que sus impresiones de la familia se estaban formando. en medio de los d\u00edas que m\u00e1s cambiaron la vida de Sarah.<\/p>\n

    \u00bfLa experiencia de Sarah fue psicol\u00f3gica o espiritual? \u00bfSurgi\u00f3 de las frustraciones y presiones de su vida? Supongo que ninguno de nosotros ha tenido motivos, acciones o causas totalmente<\/em> puros en nuestras actividades espirituales, pero no hay duda de que tanto Jonathan como Sarah reconocieron que sus experiencias eran de<\/em> Dios y para<\/em> su deleite y beneficio espiritual. Han demostrado ser personas en cuyo juicio en asuntos espirituales generalmente podemos confiar. As\u00ed que no me siento inclinado a explicar su comprensi\u00f3n de sus experiencias. Tampoco quisiera minimizar la confirmaci\u00f3n de Jonathan, impl\u00edcita en hacer p\u00fablico el relato.<\/p>\n

    Estreses por las finanzas, angustia por haber molestado a su esposo, celos por el ministerio de otra persona: todas esas cosas eran reales en la vida de Sarah. Pero hemos visto por nuestra propia experiencia que Dios se revela a trav\u00e9s de lo que nos sucede a nosotros ya nuestro alrededor. Dios us\u00f3 tales cosas para mostrarle a Sara que lo necesitaba, para descubrir su propia debilidad. Y luego, cuando las sensaciones casi f\u00edsicas de la presencia de Dios llegaron a ella, \u00e9l fue a\u00fan m\u00e1s precioso y dulce para ella, debido a lo que hab\u00eda perdonado y vencido por ella.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n pienso en La descripci\u00f3n temprana de Jonathan de ella, escrita en su libro griego. De acuerdo, era un amante enamorado. Pero \u00e9l no invent\u00f3 su descripci\u00f3n de la nada. Estaba escribiendo sobre cierto tipo de persona, y podemos ver su forma, incluso si es a trav\u00e9s de las gafas de color rosa de Jonathan.<\/p>\n

    . . . hay ciertas estaciones en que este Gran Ser, de una forma u otra invisible, viene a ella y llena su mente con un deleite sumamente dulce; y que a ella apenas le importa nada, excepto meditar en \u00c9l. (Murray, Jonathan Edwards<\/em>, 92)<\/p>\n

    As\u00ed es como ella describi\u00f3 esta experiencia adulta. Y recuerda que a los trece a\u00f1os le encantaba \u201cestar sola, paseando por los campos y arboledas, y parece tener a alguien invisible siempre conversando con ella\u201d (Ib\u00edd.).<\/p>\n

    Trece Los ni\u00f1os de 3 a\u00f1os que se energizan al estar solos generalmente crecen y se convierten en adultos que se energizan al estar solos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 esa soledad para una mujer con un reci\u00e9n nacido cada dos a\u00f1os, con un flujo constante de viajeros y aprendices viviendo en su casa, y con un pueblo que se da cuenta de cada giro de su vida?<\/p>\n

    Aqu\u00ed hay algunos otros razones por las que creo que experiment\u00f3 a Dios, y no solo angustia psicol\u00f3gica o colapso.<\/p>\n

    Primero, no conozco a nadie que, sin raz\u00f3n aparente, haya salido repentinamente de un colapso psicol\u00f3gico y haya estado bien despu\u00e9s de eso. . (Dodds parece tratar de evadir este argumento sugiriendo que cuando Jonathan hizo que ella se sentara y le contara todo lo que hab\u00eda sucedido, estaba actuando como un precursor involuntario de la psicoterapia [Edwards, \u201cThoughts on the Revival,\u201d 378]).<\/p>\n

    Segundo, Jes\u00fas dijo: \u201cPor sus frutos los reconocer\u00e9is\u201d (Mateo 7:16). La vida de Sara fue diferente despu\u00e9s de estas semanas, diferente en la forma en que lo esperar\u00edas despu\u00e9s de que Dios hubiera visitado especialmente a alguien. Jonathan dijo que ella exhibi\u00f3<\/p>\n

    una gran mansedumbre, amabilidad y benevolencia de esp\u00edritu y comportamiento; y una gran alteraci\u00f3n en aquellas cosas que antes eran faltas de la persona; pareciendo estar muy vencido y absorbido por el \u00faltimo gran aumento de la gracia, a la observaci\u00f3n de aquellos que est\u00e1n m\u00e1s versados e \u00edntimamente familiarizados. (Ib\u00edd.)<\/p>\n

    Tambi\u00e9n asegur\u00f3 a su lector que ella no se hab\u00eda vuelto demasiado celestial para ser buena en la tierra.<\/p>\n

    Oh, qu\u00e9 bueno, dijo la persona una vez, es trabajar por Dios de d\u00eda, y de noche para acostarnos bajo sus sonrisas! Las experiencias elevadas y los afectos religiosos en esta persona no han sido acompa\u00f1ados de disposici\u00f3n alguna a descuidar los asuntos necesarios de un llamamiento secular. . . pero los asuntos mundanos han sido atendidos con gran prontitud, como parte del servicio de Dios: la persona declarando que, hecho as\u00ed, se encontr\u00f3 que era tan bueno como la oraci\u00f3n. (Dodds, Marriage to a Difficult Man<\/em>, 216)<\/p>\n

    Su cambio de vida llevaba la huella digital de Dios, no de un desequilibrio psicol\u00f3gico. Est\u00e1 claro que Jonathan estaba de acuerdo con su creencia de que se hab\u00eda encontrado con Dios:<\/p>\n

    Si tales cosas son el entusiasmo y los frutos de un cerebro destemplado, \u00a1que mi cerebro est\u00e9 cada vez m\u00e1s pose\u00eddo por ese feliz despelote! \u00a1Si esto es una distracci\u00f3n, ruego a Dios que el mundo de la humanidad se apodere de esta distracci\u00f3n benigna, mansa, ben\u00e9fica, beat\u00edfica y gloriosa! (Edwards, \u201cThoughts on the Revival\u201d, p\u00e1g. 378)<\/p>\n

    The Wilderness<\/h2>\n

    Despu\u00e9s de m\u00e1s de veinte a\u00f1os, Jonathan fue expulsado de su iglesia en Northampton. No voy a extenderme en eso, porque es una parte bastante conocida de su vida. Pero vale la pena un momento de nuestro tiempo para empatizar con el estr\u00e9s emocional y financiero que habr\u00eda sido para Sarah. Su marido hab\u00eda sido rechazado. Pero hasta que tuviera otro puesto, deb\u00edan permanecer en Northampton. As\u00ed que durante un a\u00f1o, Sarah vivi\u00f3 en un entorno hostil y manej\u00f3 su gran hogar sin recibir ning\u00fan salario.<\/p>\n

    En Stockbridge hab\u00eda una comunidad de indios y algunos blancos. Estaban buscando urgentemente un pastor al mismo tiempo que Jonathan buscaba el pr\u00f3ximo paso de Dios para su vida. En 1750, los Edwards se mudaron a Stockbridge, en el lado oeste de Massachusetts, en el borde pionero del dominio brit\u00e1nico en el continente.<\/p>\n

    En 1871, la Harpers New Monthly Magazine<\/em> public\u00f3 una art\u00edculo con Stockbridge. Esto fue m\u00e1s de cien a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Edwards y, sin embargo, hab\u00eda llegado a tener una estima internacional superada (\u00a1quiz\u00e1s!) solo por George Washington. Muchos p\u00e1rrafos describieron su notable papel en la historia de la ciudad de Stockbridge. Y aunque hab\u00edan pasado d\u00e9cadas, no hab\u00edan olvidado la controversia de Northampton que condujo a la llamada de Jonathan a Stockbridge.<\/p>\n

    Ocup\u00f3 ese puesto vacante en los bosques salvajes uno cuyo nombre no solo es muy honrado en esta tierra , pero m\u00e1s conocido y m\u00e1s honrado en el extranjero, tal vez, que el de cualquiera de nuestros compatriotas excepto Washington. Como predicador, fil\u00f3sofo y persona de devota piedad es insuperable. . . . Pero . . . despu\u00e9s de un ministerio muy exitoso de m\u00e1s de 20 a\u00f1os, hab\u00eda surgido una controversia entre \u00e9l y su pueblo, y lo hab\u00edan expulsado de ellos con rudeza y casi en desgracia. La posterior adopci\u00f3n de sus puntos de vista, no s\u00f3lo en Northampton sino en todas las iglesias de Nueva Inglaterra, ha reivindicado abundantemente su posici\u00f3n en esa lamentable controversia. . . . <\/p>\n

    \u00c9l no era demasiado grande en su propia estimaci\u00f3n para aceptar el lugar que ahora se le ofrece [en el peque\u00f1o puesto de avanzada de Stockbridge]. . . . <\/p>\n

    Edwards era casi una m\u00e1quina pensante. . . . <\/p>\n

    No ser\u00eda extra\u00f1o que un hombre as\u00ed de reflexivo fuera indiferente a muchas cosas de importancia pr\u00e1ctica. En consecuencia, se nos dice que el cuidado de sus asuntos dom\u00e9sticos y seculares recay\u00f3 casi por completo en su esposa, quien felizmente, aunque era af\u00edn a \u00e9l en muchos aspectos y apta para ser su compa\u00f1era, tambi\u00e9n era capaz de asumir los cuidados que le correspond\u00edan. as\u00ed puesto sobre ella. Se dice que Edwards no conoc\u00eda sus propias vacas, ni siquiera cu\u00e1ntas le pertenec\u00edan. Casi toda la conexi\u00f3n que ten\u00eda con ellos parece haber estado involucrada en el acto de llevarlos hacia y desde los pastos de vez en cuando, lo que estaba dispuesto a hacer por el bien del ejercicio necesario. <\/p>\n

    Se cuenta una historia a este respecto, que ilustra su olvido de las cosas peque\u00f1as. Una vez, mientras iba por las vacas, un ni\u00f1o le abri\u00f3 la puerta con una reverencia respetuosa. Edwards reconoci\u00f3 la amabilidad y le pregunt\u00f3 al ni\u00f1o de qui\u00e9n era hijo. \u201cEl hijo de Noah Clark\u201d, fue la respuesta. . . . A su regreso, el mismo chico. . . volvi\u00f3 a abrirle la puerta. Edwards [volvi\u00f3 a preguntar qui\u00e9n era]. . . . \u201cEl mismo hombre que yo era hace un cuarto de hora, se\u00f1or\u201d (\u201cA New England Village\u201d, Harper’s New Monthly Magazine<\/em> [consultado el 31-12-03]).<\/p>\n

    EL \u00daLTIMO CAP\u00cdTULO<\/h2>\n

    Esta era una familia que apenas hab\u00eda probado la muerte, pero eran muy conscientes de su constante cercan\u00eda. Con qu\u00e9 facilidad puede morir una mujer en el parto. Con qu\u00e9 facilidad un ni\u00f1o podr\u00eda morir de fiebre. Con qu\u00e9 facilidad puede uno ser alcanzado por un tiro o una flecha de guerra. Con qu\u00e9 facilidad una chimenea podr\u00eda encender el fuego de una casa, con todos dormidos y perdidos.<\/p>\n

    Cuando Jonathan les escrib\u00eda a sus hijos, a menudo les recordaba, no con morbosidad, sino casi como un hecho, cu\u00e1n cerca podr\u00eda estar la muerte. ser. Para Jonathan, el hecho de la muerte conduc\u00eda autom\u00e1ticamente a la necesidad de la vida eterna. Le escribi\u00f3 a su hijo de diez a\u00f1os, Jonathan, Jr., sobre la muerte de un compa\u00f1ero de juegos. \u201cEste es un fuerte llamado de Dios para que te prepares para la muerte. . . . Nunca descanses a ti mismo a menos que tengas buena evidencia de que te has convertido y llegas a ser una nueva criatura\u201d (Marsden, Jonathan Edwards<\/em>, 412).<\/p>\n

    Una tragedia familiar fue la p\u00e1gina inicial. del cap\u00edtulo final de sus vidas.<\/p>\n

    Su hija Esther era la esposa de Aaron Burr, el presidente del College of New Jersey, que m\u00e1s tarde se llamar\u00eda Princeton. El 24 de septiembre de 1757, este yerno de Jonat\u00e1n y Sara muri\u00f3 repentinamente, dejando a Ester y dos ni\u00f1os peque\u00f1os. Esta ser\u00eda la primera de cinco muertes familiares en un a\u00f1o.<\/p>\n

    La muerte de Aaron Burr dej\u00f3 abierta la presidencia en el College of New Jersey, y se invit\u00f3 a Edwards a convertirse en presidente del colegio. Jonathan hab\u00eda sido extremadamente productivo en su forma de pensar y escribir durante los seis a\u00f1os de Stockbridge; as\u00ed que no fue f\u00e1cil salir. Pero en enero de 1758 parti\u00f3 hacia Princeton, esperando que su familia se reuniera con \u00e9l en la primavera.<\/p>\n

    George Marsden describe el momento:<\/p>\n

    Dej\u00f3 a Sarah y a sus hijos en Stockbridge, como Susannah, de 17 a\u00f1os, inform\u00f3 m\u00e1s tarde, \u00abtan cari\u00f1osamente como si no fuera a volver\u00bb. Cuando estaba fuera de la casa, se volvi\u00f3 y declar\u00f3: \u201cTe encomiendo a Dios\u201d (Ibid., 491).<\/p>\n

    Apenas se hab\u00eda mudado a la Casa del Presidente en Princeton cuando recibi\u00f3 la noticia de que su padre hab\u00eda muerto. Como dice Marsden, \u00abUna gran fuerza en su vida finalmente desapareci\u00f3, aunque el poder de la personalidad se hab\u00eda desvanecido algunos a\u00f1os antes\u00bb (Ibid.).<\/p>\n

    En este cap\u00edtulo final de las vidas de Jonathan y Sarah, hay son momentos clave que encapsulan y confirman la obra de Dios a trav\u00e9s de Sarah Edwards en los roles principales que \u00e9l le hab\u00eda dado.<\/p>\n

    El papel de Sarah como madre, con el deseo de criar hijos piadosos<\/h3>\n

    Cuando Aaron Burr muri\u00f3, vislumbramos lo bien que la madre hab\u00eda preparado a la hija para una tragedia inesperada. Esther le escribi\u00f3 a su madre, Sarah, dos semanas despu\u00e9s de que \u00e9l muriera:<\/p>\n

    Dios ha parecido sensiblemente cercano, de una manera tan c\u00f3moda y de apoyo que creo que nunca hab\u00eda experimentado algo as\u00ed. . . . No dudo que tengo las oraciones de usted y de mi honorable padre, todos los d\u00edas, por m\u00ed, pero perm\u00edtame suplicarle que le pida fervientemente al Se\u00f1or que nunca . . . desfallecer bajo este su golpe severo. . . . OTemo que me comportar\u00e9 de manera que acarree deshonra. . . la religi\u00f3n que profeso. (Dodds, Marriage to a Difficult Man<\/em>, 160)<\/p>\n

    En el momento m\u00e1s oscuro de su vida, deseaba fervientemente no deshonrar a Dios.<\/p>\n

    El papel de sarah como esposa de jonathan<\/h3>\n

    Poco despu\u00e9s de que Jonathan llegara a Princeton, Jonathan fue vacunado contra la viruela . Este era todav\u00eda un procedimiento experimental. Contrajo la enfermedad y el 22 de marzo de 1758 muri\u00f3, mientras Sarah todav\u00eda estaba en Stockbridge, haciendo las maletas para la mudanza de la familia a Princeton. Hab\u00edan pasado menos de tres meses desde que se hab\u00eda despedido en su puerta. Durante los \u00faltimos minutos de su vida, sus pensamientos y palabras fueron para su amada esposa. Le susurr\u00f3 a una de sus hijas:<\/p>\n

    Me parece que es la voluntad de Dios, que debo dejarte pronto; por lo tanto, dale mi m\u00e1s cari\u00f1oso amor a mi querida esposa, y dile que la uni\u00f3n poco com\u00fan, que ha subsistido durante tanto tiempo entre nosotros, ha sido de tal naturaleza, que conf\u00edo es espiritual, y por lo tanto continuar\u00e1 para siempre: y espero ella ser\u00e1 sostenida bajo tan grande prueba, y se someter\u00e1 alegremente a la voluntad de Dios. (Sereno E. Dwight, \u201cMemoirs of Jonathan Edwards,\u201d en Works<\/em>, 1:clxxviii)<\/p>\n

    Una semana y media despu\u00e9s, Sarah le escribi\u00f3 a Esther (hab\u00edan sido solo seis meses desde que muri\u00f3 el marido de Esther):<\/p>\n

    Mi muy querida hija, \u00bfqu\u00e9 te dir\u00e9? Un Dios santo y bueno nos ha cubierto con una nube oscura. \u00a1Oh, que podamos besar la vara, y poner nuestras manos sobre nuestra boca! El Se\u00f1or lo ha hecho. Me ha hecho adorar su bondad, que lo tuvimos tanto tiempo. Pero mi Dios vive; y tiene mi coraz\u00f3n. \u00a1Oh, qu\u00e9 legado nos ha dejado mi marido y vuestro padre! Todos somos dados a Dios; y ah\u00ed estoy, y me encantar\u00eda estar. Tu afectuosa madre, Sarah Edwards (Ibid., 1:clxxix)<\/p>\n

    Esther nunca ley\u00f3 la carta de su madre. El 7 de abril, menos de dos semanas despu\u00e9s de la muerte de su padre, Esther muri\u00f3 de fiebre, dejando atr\u00e1s a los peque\u00f1os Sally y Aaron, Jr. Sarah viaj\u00f3 a Princeton para quedarse con sus nietos por un tiempo y luego llev\u00e1rselos a Stockbridge con ella. <\/p>\n

    Su papel como hija de Dios<\/h3>\n

    En octubre Sara estaba de viaje hacia Stockbridge con los hijos de Esther. Mientras se deten\u00eda en la casa de unos amigos, fue vencida por la disenter\u00eda y su vida en la tierra termin\u00f3. Era el 2 de octubre de 1758. Ten\u00eda cuarenta y nueve a\u00f1os. Las personas que estaban con ella informaron que \u201ctemi\u00f3 que su muerte estaba cerca, cuando expres\u00f3 su entera resignaci\u00f3n a Dios y su deseo de que \u00e9l fuera glorificado en todas las cosas; y que ella pudiera ser capaz de glorificarlo hasta el final; y continu\u00f3 con tal temperamento, tranquila y resignada, hasta que muri\u00f3\u201d (Dodds, Marriage to a Difficult Man<\/em>, 169).<\/p>\n

    \u201cEn el momento m\u00e1s oscuro de su vida, deseaba fervientemente no para deshonrar a Dios\u201d.<\/p>\n

    La suya fue la quinta muerte de Edwards en un a\u00f1o, y la cuarta tumba de la familia Edwards en el cementerio de Princeton durante ese a\u00f1o.<\/p>\n

    Qui\u00e9n fue Sarah Edwards<\/h2>\n

    Ella apoy\u00f3, protegi\u00f3 y construy\u00f3 el hogar de Jonathan Edwards, cuya filosof\u00eda y pasi\u00f3n por Dios sigue siendo vital 300 a\u00f1os despu\u00e9s de su nacimiento.<\/p>\n

    Ella fue la madre piadosa y el ejemplo para once ni\u00f1os que se convirtieron en padres de ciudadanos destacados de este pa\u00eds y, lo que es inmensamente m\u00e1s importante para ella, muchos tambi\u00e9n son ciudadanos del cielo.<\/p>\n

    Ella fue la anfitriona y consoladora y animadora de Samuel Hopkins, y qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntos otros, que fueron a ministrar a otros, que continuaron a ministrar a otros, que continuaron. . . <\/p>\n

    Ella fue un ejemplo para George Whitefield, y qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntos otros, de una esposa piadosa.<\/p>\n

    En el fondo de todo lo que ella era, era una hija de Dios, que desde temprana edad experiment\u00f3 una dulce comuni\u00f3n espiritual con \u00e9l, y que a lo largo de los a\u00f1os creci\u00f3 en gracia, y que al menos una vez fue visitada de manera muy dram\u00e1tica por Dios de una manera que cambi\u00f3 su vida.<\/p>\n

    [Insertar \u201cA Cronolog\u00eda de Sarah Edwards\u201d]<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Este mensaje aparece como un cap\u00edtulo en Una visi\u00f3n de todas las cosas cautivada por Dios. Nos interesa Jonathan Edwards por su influencia en nuestra manera de entender el mundo y ver a Dios. Por supuesto, eso nos hace sentir curiosidad por su esposa, Sarah. Pero estar\u00eda perdiendo el tiempo si me conformara con buscar … Continuar leyendo \u00abSarah Edwards: El hogar y refugio de Jonathan\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13724","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13724","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13724"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13724\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13724"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13724"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}