{"id":13725,"date":"2022-07-26T14:20:20","date_gmt":"2022-07-26T19:20:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jonathan-edwards-la-vida-el-hombre-y-el-legado\/"},"modified":"2022-07-26T14:20:20","modified_gmt":"2022-07-26T19:20:20","slug":"jonathan-edwards-la-vida-el-hombre-y-el-legado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jonathan-edwards-la-vida-el-hombre-y-el-legado\/","title":{"rendered":"Jonathan Edwards: La vida, el hombre y el legado"},"content":{"rendered":"
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Creo que si todos pudi\u00e9ramos hablar de nuestras vidas personales juntos, habr\u00eda ciertas fechas que se destacar\u00edan, quiz\u00e1s el tiempo de nuestra conversi\u00f3n, quiz\u00e1s los d\u00edas de nuestro matrimonio, quiz\u00e1s la muerte de alg\u00fan familiar querido. Pero para los cristianos, como dec\u00edamos anoche en la discusi\u00f3n, hay otras fechas que destacan. Y entre esas fechas tantas veces ha estado la fecha en que fuimos llevados a un autor que hizo algo en nuestras vidas para que no volvi\u00e9ramos a ser los mismos. <\/p>\n

Muchos cristianos han escrito que en relaci\u00f3n con el hombre cuyo nacimiento estamos conmemorando naci\u00f3 hace 300 a\u00f1os, el 22 de junio de 1832, Robert Murray McCheyne escribi\u00f3 en su diario: \u201cCompr\u00e9 las obras de Jonathan Edwards. \u201d Es una fecha que nunca olvid\u00f3. Los libros fueron sus compa\u00f1eros durante el resto de su relativamente corta vida. <\/p>\n

Un d\u00eda del a\u00f1o 1929, Martin Lloyd-Jones estaba esperando un tren en Cardiff, en el sur de Gales. Descubri\u00f3 que ten\u00eda tiempo de sobra y, como suelen hacer los pastores, se dirigi\u00f3 a una librer\u00eda de segunda mano, la tienda de John Evans. Y lo escribi\u00f3 de rodillas en un rinc\u00f3n de la tienda, vestido como siempre con su pesado abrigo, all\u00ed dijo: Encontr\u00e9 los dos vol\u00famenes, la edici\u00f3n de 1834 de Edwards, que compr\u00e9 por cinco chelines. Devor\u00e9 estos vol\u00famenes y literalmente solo los le\u00ed y los le\u00ed. Y otras vidas podr\u00edan ser citadas de manera similar. Pero recuerda esta fecha.<\/p>\n

Una luz prestada<\/h2>\n

Ahora, Robert Murray McCheyne, cuando empez\u00f3 a leer a Edwards y para leer la vida de Edwards, tuvo una experiencia que tal vez todos hemos tenido. Puede ser bastante desalentador leer o escuchar la biograf\u00eda de otro cristiano. McCheyne escribi\u00f3: \u201cCu\u00e1n d\u00e9bil parece mi chispa de cristianismo al lado de un sol as\u00ed\u201d. Pero luego continu\u00f3 diciendo: \u00abPero, incluso la suya era una luz prestada y la misma fuente todav\u00eda est\u00e1 abierta para m\u00ed\u00bb. <\/p>\n

Y eso cambia toda la perspectiva, \u00bfno? Si Jonathan Edwards pudiera hablar con nosotros, nos dir\u00eda que estamos perdiendo el tiempo para mirar la luz prestada. Debemos ir a la fuente y eso es lo que estamos tratando de hacer juntos. <\/p>\n

Si miras a Edwards desde el punto de vista equivocado, todo est\u00e1 mal. Algunas personas lo ven como una gran figura, pensador, escritor y predicador del siglo XVIII. Y eso es todo lo lejos que van. Pero tenemos que mirar a Edwards, en primer lugar, como un pecador que, por la gracia de Dios, fue hecho cristiano y luego llamado a ser un ministro de la Palabra de Dios. Tenemos que ver a Edwards como miembro del reino de Cristo y maestro de la Revelaci\u00f3n divina. Y cuando venimos a \u00e9l de esa manera, encontramos algo que es duradero y permanente. Edwards dijo: \u201cLa sabidur\u00eda de Dios no fue dada para ninguna \u00e9poca en particular, sino para todas las \u00e9pocas\u201d. Eso es lo que justifica, seguramente, nuestro encuentro.<\/p>\n

Me gusta la historia de algo que sucedi\u00f3 en Stockbridge en el a\u00f1o 1870. Unos 200 descendientes de Edwards se hab\u00edan reunido para la conmemoraci\u00f3n. Y leemos que fue una tarde encantadora con corteses discursos y se bebi\u00f3 t\u00e9 y todo fue agradable. Pero hab\u00eda un hombre all\u00ed que no estaba del todo c\u00f3modo en esta situaci\u00f3n y su nombre era Ireneo Prime. <\/p>\n

Y debido a que un orador no pudo asistir, se le dio al Dr. Prime la oportunidad de dar un breve discurso. Y esta es la esencia de lo que dijo. \u00c9l dijo: \u201cNo es bueno hacer una mera reverencia a la historia pasada. Lo que predic\u00f3 Edwards es relevante para todas las edades\u201d. Cita: \u201cTiene la vida de Cristo en \u00e9l. Subordina la raz\u00f3n a la autoridad divina y adora al Esp\u00edritu Santo. Su teolog\u00eda tiene avivamientos, arrepentimiento y salvaci\u00f3n del infierno\u201d. \u201cY esto lo hizo\u201d, dijo, \u201cy lo hace y lo mantendr\u00e1 teolog\u00eda divina hasta que Cristo sea todo en todos\u201d. Y de repente, creo, la agradable tarde en Stockbridge cobr\u00f3 vida. <\/p>\n

As\u00ed que vamos a ver la vida de Edwards, el hombre y el legado.<\/p>\n

La vida<\/h2>\n

Naci\u00f3 unos 70 a\u00f1os despu\u00e9s de que los puritanos colonizaran por primera vez lo que se convirti\u00f3 en Nueva Inglaterra. Hizo los primeros 12 a\u00f1os de su vida con su padre Timothy, madre Esther Edwards. Su padre era el pastor de la iglesia de East Windsor, cerca del r\u00edo Connecticut. Su padre era un hombre fiel, buen estudiante, maestro a tiempo parcial, agricultor a tiempo parcial. Madre ocupada como todas las madres. Tuvo cuatro ni\u00f1as y luego tuvo a Jonathan y luego tuvo otras seis ni\u00f1as. Y estas ni\u00f1as, se dice, med\u00edan seis pies de altura, por lo que la gente local sol\u00eda hablar de los 60 pies de las ni\u00f1as del Sr. Edwards. <\/p>\n

Sin duda eran una familia numerosa. Y adem\u00e1s del c\u00edrculo inmediato, hab\u00eda un c\u00edrculo familiar m\u00e1s grande de sus abuelos. Ambos todav\u00eda estaban vivos. Hab\u00edan nacido en la d\u00e9cada de 1640. Eran representantes de la antigua era puritana. Uno de ellos, como bien sabr\u00e1n, fue Solomon Stoddard, quien era el ministro de la iglesia en Northampton, la iglesia m\u00e1s grande, seg\u00fan se dice, en Nueva Inglaterra. <\/p>\n

Edwards tuvo una infancia feliz, una infancia saludable y mucha compa\u00f1\u00eda femenina para cuidarlo cuando era ni\u00f1o. Cuando no ten\u00eda ni 13 a\u00f1os, fue r\u00edo abajo a la escuela universitaria de Connecticut, que se convirti\u00f3 poco despu\u00e9s en Yale College en New Haven. Dos a\u00f1os despu\u00e9s de haber comenzado en Wethersfield, fueron a New Haven y as\u00ed se inici\u00f3 el famoso Yale College. <\/p>\n

En el a\u00f1o 1720, cuando complet\u00f3 sus estudios de licenciatura, se decidi\u00f3 que continuar\u00eda durante otros dos a\u00f1os para estudiar su maestr\u00eda en artes. Al a\u00f1o siguiente, la primavera de 1721, con 17 a\u00f1os lleg\u00f3 el gran punto de inflexi\u00f3n en su vida. Siempre hab\u00eda sido religioso. Hab\u00eda hecho, como dijo, una serie de resoluciones. <\/p>\n

Pero la verdad era que su orgullo natural nunca hab\u00eda sido humillado y su coraz\u00f3n nunca hab\u00eda cambiado. Pero en la primavera de 1721 dice: \u201cFui llevado a un nuevo sentido de las cosas, a un dulce deleite interior en Dios y las cosas divinas, muy diferente de todo lo que hab\u00eda experimentado antes. Empec\u00e9 a tener un nuevo tipo de aprehensi\u00f3n e idea de Cristo y la obra de redenci\u00f3n y el glorioso camino de la salvaci\u00f3n por \u00e9l\u201d.<\/p>\n

\u00c9l se fue a casa ese verano de 1721 y hay un hermoso pasaje en su escrito en el que describe c\u00f3mo todo parec\u00eda tan diferente, incluso caminando por los campos alrededor de su casa, las cosas no eran lo mismo. \u201cMientras caminaba all\u00ed y miraba hacia arriba\u201d, dice, \u201chacia el cielo y las nubes, vino a mi mente una sensaci\u00f3n tan dulce de la majestad y la gracia de Dios que no s\u00e9 c\u00f3mo expresar. Me pareci\u00f3 verlos a ambos en una dulce conjunci\u00f3n de santa majestad y majestuosa mansedumbre, una elevada, grande y santa dulzura en la creaci\u00f3n\u201d. Y simult\u00e1neamente en este tiempo naci\u00f3 en su coraz\u00f3n, su preocupaci\u00f3n de toda la vida por el avance, por la promoci\u00f3n del reino de Cristo. <\/p>\n

Antes de concluir sus estudios de maestr\u00eda, se produjo un cambio de rumbo. Fue invitado a ir a Nueva York para suplir una congregaci\u00f3n presbiteriana naciente y felizmente fue y ahora tenemos en la edici\u00f3n de Yale de las obras de Edwards, algunos de los sermones que predic\u00f3 cuando ten\u00eda s\u00f3lo 18 o 19 a\u00f1os de edad. Son sermones notablemente maduros. <\/p>\n

Pero por alguna raz\u00f3n su padre no estaba feliz de tenerlo tan lejos. Creo que pens\u00f3 que su preparaci\u00f3n a\u00fan no estaba completa. Entonces, en 1723, cuando ten\u00eda 20 a\u00f1os, Edwards regres\u00f3 a Connecticut y de 1724 a 1726 act\u00faa como tutor en Yale College. 1726 lleg\u00f3 un gran hito. Su abuelo Solomon Stoddard en Northampton ten\u00eda ahora 83 a\u00f1os y necesitaba un asistente. Los pensamientos se dirigieron a este joven en New Haven. Entonces, en 1726, Jonathan Edwards se uni\u00f3 a su abuelo. Al a\u00f1o siguiente fue confirmado como pastor junto a \u00e9l.<\/p>\n

Reavivamiento y Jovencita en New Haven<\/h3>\n

Mientras tanto, algo a\u00fan m\u00e1s importante hab\u00eda sucedido. Cuando era adolescente, se enamor\u00f3 de una joven en New Haven, Sarah Pierpont, y se casaron en el verano de 1727. Ella ten\u00eda 17 a\u00f1os. Llevaba un vestido de brocado de raso verde guisante. Y tengo que decirte ahora que solo te estoy dando ni la mitad de la vida de Edwards, porque al menos la mitad de la vida la compone Sarah y para conseguir esa mitad vas a tener que escuchar la charla de la Sra. Piper (el enlace se encuentra en la parte inferior de la p\u00e1gina). Sarah Edwards es una buena mitad de la vida de Edwards.<\/p>\n

As\u00ed que se instalaron en una casa en una calle rural en Northampton que luego se convirti\u00f3 en King Street. Northampton era un pueblo de unas 200 casas, unas 1000 o m\u00e1s personas, hombres, mujeres, ni\u00f1os. Los primeros colonos que fueron all\u00ed recibieron cuatro acres de tierra cada uno. Compart\u00edan pastos comunes tambi\u00e9n. Cuando Edwards se instal\u00f3, se les dieron 10 acres que reflejaban su posici\u00f3n como ministro en la ciudad. Y as\u00ed se establecieron para lo que iban a ser 23 a\u00f1os de trabajo en Northampton.<\/p>\n

Primeros siete a\u00f1os de trabajo duro, mucha felicidad. El primer hijo naci\u00f3 en 1728 y pronto le siguieron otros. Hab\u00eda ocho hijas y tres hijos. Pero a medida que Edwards lleg\u00f3 a conocer a la congregaci\u00f3n, algo le preocup\u00f3 cada vez m\u00e1s. Su abuelo hab\u00eda sido ministro all\u00ed durante m\u00e1s de 60 a\u00f1os. Y tal vez inevitablemente debido a su edad, pero Northampton, la congregaci\u00f3n, hab\u00eda venido a asentarse en su eminente reputaci\u00f3n. Edwards no encontr\u00f3 el estado espiritual de la congregaci\u00f3n lo que hab\u00eda anticipado. Su abuelo muri\u00f3 en 1729, por lo que Edwards estuvo a cargo de la congregaci\u00f3n. <\/p>\n

Es bastante claro a partir de sus sermones que lleg\u00f3 a creer que hab\u00eda muchos presentes, por supuesto, solo hab\u00eda una iglesia en la ciudad y todos en Northampton literalmente iban a la iglesia, lleg\u00f3 a creer que hab\u00eda Hab\u00eda muchos creyentes nominales. Escuche una oraci\u00f3n o dos de \u00e9l. \u00c9l dice, refiri\u00e9ndose a algunos que estaban presentes: \u201cEllos vienen a la reuni\u00f3n de un s\u00e1bado a otro y escuchan la Palabra de Dios, pero todo lo que se les puede decir no los despertar\u00e1, no los persuadir\u00e1 a esforzarse para que puedan ser salvado.\u00bb Y a menudo tem\u00eda que estas personas ni siquiera estuvieran escuchando. \u201cEst\u00e1n\u201d, dice, \u201cmirando alrededor de la asamblea, pensando en esta otra persona que est\u00e1 all\u00ed. Todo lo que est\u00e1n pensando en sus negocios mundanos.\u201d <\/p>\n

Esta situaci\u00f3n cambi\u00f3 repentinamente en 1734. Una gran y ferviente preocupaci\u00f3n por las grandes cosas de la religi\u00f3n y el mundo eterno se hizo universal en todas partes de la ciudad. El mundo era s\u00f3lo una cosa por cierto. Edwards cre\u00eda que, con suerte, unas 300 personas se hab\u00edan convertido en seis meses. Su esperanza era que la mayor parte de las personas en este pueblo mayores de 16 a\u00f1os fueran tales que tuvieran un conocimiento salvador de Jesucristo. Durante meses la casa de reuniones se llen\u00f3 de alabanzas, de almas ansiosas, de hombres y mujeres que ven\u00edan a profesar la fe salvadora. <\/p>\n

Edwards escribi\u00f3 una carta a Benjamin Coleman en Boston sobre lo que hab\u00eda sucedido. Coleman le respondi\u00f3 y le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPodr\u00eda hacerlo m\u00e1s grande?\u00bb Y cuando Edwards la hizo m\u00e1s grande, Coleman envi\u00f3 la carta a Londres y se public\u00f3 con el t\u00edtulo que se mencion\u00f3 anoche, \u201cUna narraci\u00f3n de conversiones sorprendentes\u201d. <\/p>\n

El libro fue muy le\u00eddo. Wesley lo ley\u00f3. Whitefield lo ley\u00f3. E instant\u00e1neamente convirti\u00f3 a Edwards y Northampton en personas que figuraron en el escenario mundial. Tuvo alguna consecuencia que no se hab\u00eda previsto. Tuvo, quiz\u00e1s, m\u00e1s de una consecuencia. Y no todos fueron positivos. Una consecuencia negativa fue esta. Solomon Stoddard, el abuelo, tuvo 12 hijos. Todos se casaron, muchos de ellos con otros cl\u00e9rigos. Y gran parte de los descendientes se casaron con la familia Williams. <\/p>\n

Por una raz\u00f3n u otra en este momento surgi\u00f3 una especie de desacuerdo familiar entre los Williams y los Edwards. Parecer\u00eda que la repentina celebridad de este joven quiz\u00e1s no fue bien con algunos miembros de la otra familia m\u00e1s grande. En cualquier caso, el hecho es que desde el momento de la publicaci\u00f3n de este libro en adelante, Edwards tuvo dificultades con parte del c\u00edrculo familiar m\u00e1s amplio. Volveremos a eso.<\/p>\n

Pero el tipo de cosas que sucedieron fue que cuando surgieron dificultades en la congregaci\u00f3n hab\u00eda miembros de la familia, no en la congregaci\u00f3n, pero muy cerca, que no ayudaron, por decirlo suavemente.<\/p>\n

El rayo de un cielo azul claro<\/h3>\n

Los avivamientos no duran. Edwards dice que son temporadas especiales de misericordia. Y despu\u00e9s del renacimiento de 1734-35, los acontecimientos volvieron a la normalidad en Northampton. Surgieron las habituales dificultades pastorales. Algo de des\u00e1nimo para Edwards. Hab\u00eda un elemento de lucha partidaria en la ciudad que hab\u00eda durado alg\u00fan tiempo y segu\u00eda reapareciendo. Esto continu\u00f3 con altibajos hasta 1740. <\/p>\n

En ese a\u00f1o, como recordar\u00e1, un historiador dice: \u201cComo un rayo repentino de un cielo azul y despejado, lleg\u00f3 el Gran Despertar. Preocupaci\u00f3n, hambre espiritual, no solo en Northampton. No comenz\u00f3 en Northampton, pero se extendi\u00f3 desde diferentes puntos por la costa este. Se dijo en Boston que tal era la conciencia de Dios y el temor de Dios que podr\u00edas haber dejado barras de oro en el pavimento y nadie las hubiera movido. El Gran Despertar, 1740 a 1742.\u201d <\/p>\n

Y Edwards estaba en el coraz\u00f3n de todo esto en Nueva Inglaterra predicando, viajando, viajando, escribiendo cartas, yendo a New Haven, produciendo libros. Habla de sus prodigiosas labores. Alguien pens\u00f3 que estar\u00eda muerto antes de los 40 a\u00f1os. Es incre\u00edble lo que fue capaz de hacer. Dos de sus libros m\u00e1s importantes salieron de esa \u00e9poca, Las marcas distintivas de la obra del Esp\u00edritu de Dios y sus Pensamientos sobre el avivamiento en Nueva Inglaterra. \u00c9l dijo: <\/p>\n

\u201cDios se complace a veces en repartir bendiciones espirituales plenas a su pueblo, en algunos aspectos, para exceder la capacidad de la vasija en su presente escasez, de modo que no solo la llena, sino que hace que la copa se desborde. Ha sido con los disc\u00edpulos de Cristo por un largo tiempo un tiempo de gran vac\u00edo en las cuentas espirituales. Han pasado hambre y han estado trabajando en vano durante una noche oscura de la Iglesia como fil\u00f3sofo, los disc\u00edpulos de anta\u00f1o (Lucas 5). <\/p>\n

Pero ahora, al llegar la ma\u00f1ana, Jes\u00fas se aparece a sus disc\u00edpulos y les da tal abundancia de alimentos que no pueden sacar su red, s\u00ed, de modo que sus redes se rompen y la embarcaci\u00f3n se sobrecarga. \u201d Esa es su imagen del Gran Despertar. Hab\u00edan estado trabajando duro, predicando fielmente. Dios en su misericordia revivi\u00f3 a la Iglesia y las redes se rompieron y los nav\u00edos, los barcos apenas pod\u00edan contener lo que entraba. As\u00ed que fue un tiempo de gran bendici\u00f3n. <\/p>\n

Cr\u00edticos fr\u00edos y una vela en mano<\/h3>\n

Ahora, en ese sentido, debo decir algunas palabras sobre Edwards como predicador. La tradici\u00f3n es, o al menos en algunos c\u00edrculos, deber\u00eda decir, la tradici\u00f3n ha sido que Edwards predic\u00f3 sosteniendo una vela en una mano y leyendo as\u00ed de su manuscrito en la otra. Tengo la convicci\u00f3n de que esa imagen es pura leyenda y que ha surgido porque algunas personas pensaron tontamente que enfatizar\u00eda lo sobrenatural. E imaginas a un hombre leyendo un manuscrito, sosteniendo una vela y cientos de personas movi\u00e9ndose. Bueno, es posible que no puedas imaginar eso y no necesitas intentarlo, porque eso no es lo que sucedi\u00f3. <\/p>\n

Hay algunos testigos presenciales de la predicaci\u00f3n de Edwards y nos dicen muy claramente que eso no es lo que vieron. Un miembro de la congregaci\u00f3n dijo que el Sr. Edwards ten\u00eda la costumbre de mirar hacia adelante cuando predicaba. Alguien m\u00e1s hablando de manera similar dijo: \u00abMir\u00f3 la cuerda de la campana\u00bb. Ciertamente no estaba entrecerrando los ojos ante un trozo de papel. Y lo que sabemos de otros que escriben sobre su predicaci\u00f3n y sus propias palabras dicen lo mismo. Edwards dice que la predicaci\u00f3n es para grabar las cosas divinas en los corazones y afectos de los hombres. Y es mediante la aplicaci\u00f3n viva de la Palabra a los hombres en la predicaci\u00f3n que Dios edifica su Iglesia.<\/p>\n

Samuel Hopkins, quien lo escuch\u00f3 a menudo, dijo: \u201cSus palabras a menudo descubr\u00edan una gran cantidad de fervor interior, sin mucho ruido o emoci\u00f3n externa y cay\u00f3 con gran peso en la mente de sus oyentes. Hizo poco movimiento con la cabeza o las manos, pero habl\u00f3 para descubrir el movimiento de su coraz\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Y Edwards dice: \u00abAquel que prende fuego a los corazones de otros hombres con el amor de Cristo debe arder \u00e9l mismo con amor\u00bb.<\/p>\n

Entonces, la idea de que Edwards de alguna manera intervino el p\u00falpito con papel pegado a su ojo y la gente ten\u00eda que escucharlo pacientemente leyendo no es una imagen precisa en absoluto. <\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 difiere su predicaci\u00f3n de lo que es tan com\u00fan hoy en d\u00eda? En primer lugar, ten\u00eda una mejor comprensi\u00f3n de la naturaleza humana. \u00c9l cre\u00eda que el evangelismo tiene que empezar donde empieza Dios. Y Dios comienza con la convicci\u00f3n de pecado. El temor del Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda. Mejor comprensi\u00f3n de la naturaleza humana. Y despu\u00e9s de eso, la predicaci\u00f3n de Edwards difiere mucho de lo que es com\u00fan hoy en d\u00eda por el \u00e9nfasis que pone en la maravilla del amor de Dios. Ver\u00e1, es solo cuando conocemos nuestra pecaminosidad real que podemos comenzar a apreciar la maravilla del amor de Dios y la maravilla del amor de Dios atraviesa la predicaci\u00f3n de Edwards. <\/p>\n

Y la tercera y \u00faltima caracter\u00edstica de su predicaci\u00f3n que mencionar\u00eda es la evidencia que la acompa\u00f1aba de la unci\u00f3n y la autoridad del Esp\u00edritu Santo. Y aqu\u00ed es donde creo que es triste la forma en que algunas personas escriben sobre Edwards. Quieren saber, \u00bfcu\u00e1les eran sus t\u00e9cnicas? \u00bfCu\u00e1les fueron sus m\u00e9todos como avivador? Creen que hay alg\u00fan tipo de secreto en el hombre que explica c\u00f3mo fue tan efectivo. Y la respuesta es que Edwards, como el ap\u00f3stol Pablo, predic\u00f3 con debilidad y con temor y mucho temblor dependiendo de la demostraci\u00f3n y el poder del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

\u201cQuien quiera encender el coraz\u00f3n de otros hombres con el amor de Cristo debe arder \u00e9l mismo con amor.\u201d \u2013Edwards <\/p>\n

Un viejo escritor, Thomas Murphy, que escribi\u00f3 en el siglo XIX, pone su dedo exactamente en el punto correcto. \u00c9l dice, explicando el Gran Despertar: \u201cNo fue en t\u00e9rminos de las personalidades de los predicadores, sino como un maravilloso bautismo del Esp\u00edritu Santo\u201d. \u201cLa Iglesia\u201d, dice, \u201cantes era ortodoxa. Ahora est\u00e1 imbuida de una vida y una energ\u00eda irresistibles\u201d. Y hablando de Edwards y sus colegas, \u201cEran hombres que cre\u00edan en los refrigerios de lo alto. Sintieron algunos de ellos en sus propias almas y estaban listos para a\u00fan m\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Bueno, no puedo dedicar m\u00e1s tiempo a Edwards como predicador, pero ese es un gran tema y no tenga cuidado de examinar todo lo que se dice sobre ese tema. <\/p>\n

Bueno, como saben, los tiempos de bendici\u00f3n a menudo son seguidos por dificultades. Y despu\u00e9s del Gran Despertar, Edwards enfrent\u00f3 grandes dificultades. El primero fue este. En la vida m\u00e1s amplia de Nueva Inglaterra hab\u00eda cl\u00e9rigos de coraz\u00f3n fr\u00edo que nunca simpatizaron con el Despertar. Pero con el correr del tiempo comenzaron a expresar sus cr\u00edticas. Y sus cr\u00edticas iban en esa l\u00ednea. Dijeron que el problema con esta situaci\u00f3n es que la gente est\u00e1 siendo manipulada por la predicaci\u00f3n que apunta no a su raz\u00f3n, sino simplemente a sus emociones. Hay una histeria en el extranjero. La imaginaci\u00f3n de la gente est\u00e1 sobrecalentada, dijeron. Y mucha emoci\u00f3n e histeria acaba de agitar a las congregaciones.<\/p>\n

Ahora, lamentablemente, hubo ciertas cosas que le dieron cierta credibilidad a esa cr\u00edtica. Hubo quienes se creyeron amigos del avivamiento y, de hecho, estaban activos en \u00e9l y se comportaron de manera tan tonta e imprudente que trajeron descr\u00e9dito sobre todo lo que estaba sucediendo. Dieron combustible a las cr\u00edticas. \u00bfQui\u00e9nes eran estas personas? Bueno, ellos cre\u00edan, esta gente cre\u00eda que la manera de juzgar la obra del Esp\u00edritu Santo es por lo sensacional. Si alguien se derrumba en el suelo o alguien grita, algo extraordinario debe suceder, cuanto m\u00e1s sensacional, m\u00e1s evidencia del poder del Esp\u00edritu. <\/p>\n

Sabes, cuando surge esa idea, puede propagarse muy r\u00e1pidamente. Todos somos como ovejas en las cosas espirituales. Y esa idea empez\u00f3 a tomar fuerza. De modo que apareci\u00f3 una excitaci\u00f3n de naturaleza no espiritual y fuego salvaje y fanatismo. Y aqu\u00ed estaba Jonathan Edwards ahora atrapado entre dos frentes. Por un lado estos fr\u00edos cr\u00edticos, cl\u00e9rigos y algunos otros y por otro fan\u00e1ticos, gente con celo, s\u00ed, ya veces buena gente, pero celo sin conocimiento. Y Edwards en sus escritos, como se mencion\u00f3 anoche, buscaba tratar con ambos lados.<\/p>\n

Adem\u00e1s de eso, hay algo que sucede en cada avivamiento verdadero de lo que debemos estar conscientes. <\/p>\n

"Adem\u00e1s de la obra salvadora del Esp\u00edritu de Dios y por la cual muchos se convierten verdaderamente, existe siempre lo que los puritanos llamaban una obra com\u00fan. Es decir, la gente prueba las cosas eternas. Se vuelven serios. Sus vidas cambian. Pero nunca se han convertido fundamentalmente en cristianos. Y, despu\u00e9s de un tiempo, esta obra com\u00fan del Esp\u00edritu no permanece con ellos. Regresan al mundo oa la religi\u00f3n formal.\u201d<\/p>\n

Eso sucede en cada avivamiento. Edwards escribi\u00f3 estas palabras, con tristeza, cuando se dio cuenta de que, incluso en Northampton, los conversos no eran tantos como hab\u00eda esperado en un principio. \u201cEs\u201d, dice, \u201ccon los profesantes de la religi\u00f3n, especialmente aquellos que llegan a serlo con el tiempo del derramamiento del Esp\u00edritu de Dios, es como sucede con las flores en primavera. Hay un gran n\u00famero de ellos sobre los \u00e1rboles, y todos parecen hermosos y prometedores. Sin embargo, muchos de ellos nunca llegan a nada.\u201d<\/p>\n

As\u00ed que la primera dificultad fue la oposici\u00f3n al avivamiento y la necesidad de defender la verdad de la obra de Dios. La segunda dificultad era mucho m\u00e1s local y, al final, supongo que m\u00e1s dolorosa. Mencion\u00e9 a algunos de la familia m\u00e1s amplia que no fueron de ayuda para Edwards. <\/p>\n

Arrojado sobre todo el ancho oceano<\/h3>\n

All\u00ed en la d\u00e9cada de 1740 Eran problemas que surg\u00edan en la iglesia como surgen en toda iglesia. Pero estos problemas definitivamente fueron fermentados por algunos primos y miembros de la familia. Y estos llegaron a un punto cr\u00edtico en este tema. Solomon Stoddard cre\u00eda que a las personas se les deber\u00eda permitir venir a la mesa del Se\u00f1or y comulgar sin profesar la fe salvadora en Cristo. Jonathan Edwards hab\u00eda llegado a la conclusi\u00f3n de que esa era una libertad peligrosa, que los que vienen a la Mesa del Se\u00f1or deber\u00edan ser personas convertidas y al menos deber\u00edan profesar la fe salvadora en Cristo. <\/p>\n

T\u00fa sabes y Edwards sab\u00eda que no es asunto nuestro decir infaliblemente qui\u00e9n es un verdadero cristiano. Ese no era el problema. Pero la cuesti\u00f3n era si se deber\u00eda permitir que vinieran personas que no hacen profesi\u00f3n de fe salvadora en Cristo. Edwards no estuvo de acuerdo con su abuelo. Te digo que su abuelo hab\u00eda sido ministro all\u00ed durante m\u00e1s de 60 a\u00f1os. \u00c9l era una leyenda. Y todos los hijos y primos y nietos del abuelo estaban por todas partes. La idea de que Jonathan Edwards contradir\u00eda la pr\u00e1ctica de su abuelo era impensable. As\u00ed que se levant\u00f3 una gran furia en la congregaci\u00f3n y ahora uno de sus primos era miembro de la congregaci\u00f3n, Joseph Hawley, y tom\u00f3 parte principal en la oposici\u00f3n. <\/p>\n

Todo lleg\u00f3 a un punto cr\u00edtico, como algunos de ustedes escuchar\u00e1n esta tarde, en el verano de 1750 cuando Edwards fue expulsado de su congregaci\u00f3n en la que hab\u00eda servido durante 23 a\u00f1os. La mayor\u00eda de los miembros masculinos, 230 de ellos, votaron a favor de su destituci\u00f3n. Veintitr\u00e9s votaron en contra de su destituci\u00f3n. Las mujeres, dig\u00e1moslo en su honor, no eran miembros con derecho a voto, pero a decir verdad, es dudoso que hubiera hecho alguna diferencia real.<\/p>\n

Entonces, a los 46 a\u00f1os de edad, Edwards repentinamente se dio cuenta un final de su obra. \u00c9l dijo, escribiendo a un amigo: \u201cEstoy ahora, por as\u00ed decirlo, arrojado sobre todo el ancho oc\u00e9ano del mundo y no s\u00e9 qu\u00e9 ser\u00e1 de m\u00ed y de mi numerosa familia responsable\u201d. No se hicieron arreglos financieros para \u00e9l. Durante un a\u00f1o no hubo nada fijo ni definitivo. Ten\u00eda algunos compromisos. Luego, despu\u00e9s de un a\u00f1o, comenz\u00f3 a trabajar en el peque\u00f1o pueblo de Stockbridge en el borde del desierto, a poco m\u00e1s de 40 millas de Northampton. La \u00fanica iglesia que hab\u00eda expresado inter\u00e9s en \u00e9l y solo ten\u00eda 12 familias entre los miembros.<\/p>\n

Una cosa que atrajo a Edwards a Stockbridge es el hecho de que los indios viv\u00edan cerca y hab\u00eda una escuela india que hab\u00eda sido comenz\u00f3 all\u00ed. Y as\u00ed Edwards en 1751 se establece con su familia en Stockbridge. <\/p>\n

Hay una seriedad que viene con probar cosas eternas. <\/p>\n

Aceleremos estos a\u00f1os. Son demasiados para entrar en detalles. Fue all\u00ed esperando un remanso de paz, sin estar muy seguro de por qu\u00e9 esperaba un remanso de paz, porque los miembros de la familia Williams tambi\u00e9n estaban en Stockbridge. Supongo que hab\u00edan sido bastante geniales cuando lo llamaron all\u00ed, pero muy pronto surgieron los viejos prejuicios y la oposici\u00f3n y durante tres a\u00f1os hubo otra triste lucha. Esta vez la congregaci\u00f3n se puso del lado de Edwards y tambi\u00e9n lo hicieron los indios que lo amaban. Y en 1754, despu\u00e9s de tres a\u00f1os, Williams se rindi\u00f3 en Stockbridge y se retir\u00f3. <\/p>\n

No fue el final de las dificultades. Ten\u00eda problemas econ\u00f3micos. Al a\u00f1o siguiente, 1755, al estallar la guerra con Francia, toda la frontera se convirti\u00f3 en un punto de peligro. Ataques de los indios. Los franceses, por supuesto, usaron a los indios para luchar contra los colonos de Nueva Inglaterra. Tenemos una descripci\u00f3n de una de las hijas de Edwards, Esther, quien mientras tanto se hab\u00eda casado con Aaron Burr, el presidente del Colegio de Nueva Jersey en Princeton (alrededor de 1752). Vino a visitar a sus padres en 1756. Describe c\u00f3mo era en la frontera, una sensaci\u00f3n de peligro, preocupaci\u00f3n, describe c\u00f3mo su padre la tranquiliz\u00f3 y la ayud\u00f3. Es un hermoso pasaje de su diario. <\/p>\n

Pero luego, al a\u00f1o siguiente, y es por eso que menciono a Esther, al a\u00f1o siguiente, el esposo de Esther, Aaron Burr, muri\u00f3 en 1757. Y para asombro y dolor de Edwards, los administradores del College of New Jersey lo llamaron para ser presidente en Princeton. <\/p>\n

Edwards no estaba entusiasmado. Les escribi\u00f3 y les dijo: \u00abApenas hemos superado los problemas y los da\u00f1os sufridos por nuestra expulsi\u00f3n de Northampton\u00bb. Se convoc\u00f3 a un consejo de amigos para decidir el asunto. Decidieron que deber\u00eda ir a Princeton. Es la \u00fanica vez que leemos en la vida de Edwards que realmente derram\u00f3 l\u00e1grimas. Pero en enero de 1758, en pleno invierno, mientras la Universidad de Nueva Jersey lo esperaba ansiosamente, dej\u00f3 Stockbridge, dejando atr\u00e1s a la mayor parte de la familia y a Sarah. <\/p>\n

Su \u00faltimo serm\u00f3n en Stockbridge, \u00abAqu\u00ed no tenemos ciudad continua, sino que buscamos la por venir\u00bb. Y una de sus hijas dice que cuando sali\u00f3 de la casa y se par\u00f3 en el camino, se volvi\u00f3 y dijo: \u201cYo te encomiendo a Dios\u201d. <\/p>\n

El mes siguiente, cuando estaba en Princeton, en febrero, hab\u00eda viruela en el pueblo y se inocul\u00f3 contra ella. La inoculaci\u00f3n sali\u00f3 mal y el resultado fue que Edwards muri\u00f3 el 22 de marzo de 1758. Justo antes de morir a la edad de 54 a\u00f1os, le dijo a una de sus hijas que estaba con \u00e9l: \u201cParece ser la voluntad de Dios que debo en breve te dejo. Por lo tanto, dale mi amor m\u00e1s bondadoso a mi querida esposa. Y en cuanto a mis hijos, ahora es como quedar sin padre, lo que espero sea un incentivo para que busques un padre que nunca te falle\u201d.<\/p>\n

Diecis\u00e9is d\u00edas despu\u00e9s, su hija Esther muri\u00f3. Sarah se apresur\u00f3 a bajar de Stockbridge para cuidar a los dos ni\u00f1os hu\u00e9rfanos que ten\u00eda Esther y ella muri\u00f3 el mismo a\u00f1o, octubre de 1758, para ser enterrada junto a su esposo en Princeton. <\/p>\n

El Hombre<\/h2>\n

Ahora un poco sobre el hombre, solo un poco. \u00bfQu\u00e9 tipo de hombre era? Bueno, tenemos tres fuentes de informaci\u00f3n. Primero de los amigos que lo conocieron, una palabra o dos. George Whitefield dijo: \u201cUn cristiano s\u00f3lido y excelente. Creo que no he visto a nadie como \u00e9l en Nueva Inglaterra\u201d.<\/p>\n

Otro hombre que visit\u00f3 la casa en Northampton dijo: \u201cUna pareja m\u00e1s dulce que nunca he visto, la familia m\u00e1s agradable que jam\u00e1s haya conocido\u201d. <\/p>\n

Era alto, como sus hermanas, hac\u00eda ejercicio, montaba a caballo, cortaba le\u00f1a en invierno. Era por temperamento retra\u00eddo, reservado. Disfrutaba de una conversaci\u00f3n alegre, pero tal vez era un poco lento para entablar una conversaci\u00f3n de este tipo con extra\u00f1os. Cuando muri\u00f3, uno de sus amigos escribi\u00f3: \u201cSiempre firme, tranquilo, sereno. Como viv\u00eda alegremente, resignado a la voluntad del cielo, as\u00ed muri\u00f3.\u201d <\/p>\n

Y luego est\u00e1n los escritos de Edwards, que tambi\u00e9n nos dan una visi\u00f3n de \u00e9l. No es que hablara de s\u00ed mismo. No creo que haya un serm\u00f3n de Edwards en el que alguna vez se haya referido a s\u00ed mismo. Pero \u00e9l ten\u00eda un diario, escrito temprano en la vida y conoces sus resoluciones. Para Jonathan Edwards la amistad con Dios era el gran prop\u00f3sito de la redenci\u00f3n, m\u00e1s comuni\u00f3n con Dios, m\u00e1s santidad de vida. <\/p>\n

Si tuvi\u00e9ramos que preguntar, \u00bfa qu\u00e9 gracia particular aspiraba m\u00e1s? Creo que podr\u00eda haber un caso para argumentar que fue la gracia de la alegr\u00eda. Ciertamente sosten\u00eda que la comuni\u00f3n con Dios es el placer m\u00e1s elevado que puede disfrutar la criatura. <\/p>\n

En sus primeros sermones en Nueva York, se ve a un joven rebosante de felicidad espiritual. Cuando ten\u00eda 19 a\u00f1os en Nueva York, dice en un serm\u00f3n que es una tendencia de la piedad mantener siempre un claro sol de alegr\u00eda y consuelo en ella. Y esa fue su experiencia en ese momento. <\/p>\n

Pero aunque siempre consider\u00f3 el gozo como la parte m\u00e1s importante de la vida cristiana, se dio cuenta de que no debe tomarse como una medida precisa del crecimiento en la gracia, porque Dios tiene otras cosas que ense\u00f1ar. a nosotros. Y 37 a\u00f1os despu\u00e9s de escribir sobre un sol claro de alegr\u00eda siempre, le escribi\u00f3 esto a su hija Esther: \u201cDios nunca fallar\u00e1 a los que conf\u00edan en \u00e9l. Pero no te sorprendas ni creas que te ha pasado alguna cosa extra\u00f1a si despu\u00e9s de esto \u2014hab\u00eda tenido alguna bendici\u00f3n espiritual\u2014 si despu\u00e9s de esto volvieran nubes de tinieblas. La luz del sol perpetua no es habitual en este mundo, ni siquiera para los verdaderos santos de Dios\u201d. <\/p>\n

Entonces, si el gozo no era la gracia preeminente para Edwards, \u00bfcu\u00e1l era la gracia preeminente? Y creo que no hay duda al respecto. Fue la gracia del amor. \u201cLa santidad de toda criatura\u201d, dice, \u201cconsiste esencialmente en el amor a Dios y a las dem\u00e1s criaturas\u201d. El amor fue el tema creciente y la pasi\u00f3n de su vida. <\/p>\n

Uno de los libros que deber\u00eda estar all\u00ed se llama La caridad y sus frutos, el amor y sus frutos<\/em>, una exposici\u00f3n de 1 Corintios 13. Te lleva directo al coraz\u00f3n de Jonathan Edwards. <\/p>\n

Prueba segura de la regeneraci\u00f3n es que los santos aman a Dios por s\u00ed mismo. Pero Edwards, hablando personalmente, habl\u00f3 de una peque\u00f1a chispa de amor divino. Su gran ambici\u00f3n era m\u00e1s.<\/p>\n

\u201cUn tirano, r\u00edgido y detestable\u201d<\/h3>\n

As\u00ed que aqu\u00ed hay dos fuentes de informaci\u00f3n sobre Edwards, lo que dijeron sus amigos sobre \u00e9l, cosas que podemos recoger en sus propios escritos. Y luego una tercera fuente que tendr\u00e9 que mencionar muy brevemente los que dec\u00edan que era un tirano. \u201cEstaba r\u00edgido\u201d. \u201c\u00c9l era detestable\u201d. \u201cEra implacable\u201d. Estoy citando palabras que fueron escritas por personas en ese momento. Moroso, algunas personas lo llamaron y as\u00ed sucesivamente. Y hab\u00eda quienes dec\u00edan acerca de esta ense\u00f1anza que no admitir\u00eda a ninguna persona en el cielo, pero quienes estaban totalmente de acuerdo con sus sentimientos. Pertenec\u00eda a una escuela que viv\u00eda en l\u00fagubres cuevas de superstici\u00f3n. <\/p>\n

Bueno, no puedo tomarme el tiempo para tratar con eso, pero, ya sabes, la explicaci\u00f3n de esos comentarios no creo que est\u00e9 en el siglo XVIII. De hecho, est\u00e1 en la Biblia. \u201cHay\u201d, dice Edwards, \u201cuna gran enemistad en el coraz\u00f3n del hombre contra la religi\u00f3n vital\u201d. Y si bien Edwards no estuvo exento de fallas, ciertamente, la hostilidad hacia \u00e9l en ese momento y desde entonces en algunos sectores, no lo cuestiono, est\u00e1 relacionada con el problema real que siempre estamos luchando y que es sobrenaturalismo contra naturalismo. <\/p>\n

Al mundo no le gusta la idea de que somos pecadores dependientes de la gracia divina. Y lo cierto es que Edwards, lejos de ser un mero tradicionalista \u2014y esto es lo que la gente omite entender\u2014, en realidad estuvo del lado de los cr\u00edticos de su teolog\u00eda cuando era joven. \u00c9l nos dice: \u201cDesde mi ni\u00f1ez mi mente sol\u00eda estar llena de objeciones en contra de la doctrina de la soberan\u00eda de Dios al elegir a qui\u00e9n quer\u00eda para la vida eterna. Me parec\u00eda una doctrina horrible\u201d. <\/p>\n

Y luego dice de una manera que no pod\u00eda entender en ese momento, \u00abse produjo una maravillosa alteraci\u00f3n en mi mente con respecto a la doctrina de la soberan\u00eda de Dios\u00bb. Ahora dice que tuvo una deliciosa convicci\u00f3n de su verdad. Y vino por una extraordinaria influencia del Esp\u00edritu de Dios. <\/p>\n

\u00abPara Edwards, la amistad con Dios era el gran prop\u00f3sito de la redenci\u00f3n\u00bb <\/p>\n

Y debo agregar que no debe interpretar mis comentarios en el sentido de que Edwards pens\u00f3 que todos sus cr\u00edticos y oponentes no eran cristianos en absoluto. \u00c9l no pensaba as\u00ed. \u00c9l mismo estaba genuinamente lleno de caridad y, creo, parte de la secci\u00f3n m\u00e1s conmovedora de su vida es la forma en que trata con tanta ternura, no solo con la congregaci\u00f3n en Northampton, sino tambi\u00e9n con parientes y otras personas que definitivamente no eran amigables con \u00e9l. <\/p>\n

El legado<\/h2>\n

Ahora, legados, los legados, tres legados. <\/p>\n

Legacy One: la conversi\u00f3n es algo real<\/h3>\n

La primera. Edwards nos dej\u00f3 un testimonio invaluable de la naturaleza de la verdadera experiencia cristiana. Y esto, creo, es una clave para entender su vida. \u00bfPor qu\u00e9 Dios permiti\u00f3 que este buen hombre experimentara tales decepciones, tales dificultades, tales reveses? Y creo que Dios permiti\u00f3 que esas circunstancias llevaran a su siervo a escribir para beneficio de la Iglesia en \u00e9pocas posteriores. En otras palabras, los problemas que enfrent\u00f3 estaban todos relacionados con la naturaleza de la religi\u00f3n real. \u00bfC\u00f3mo lo distingues de falso? Y la experiencia de Edwards lo llev\u00f3 a esa situaci\u00f3n en la que esto se convirti\u00f3 en el centro de su atenci\u00f3n. <\/p>\n

El libro Tratado sobre los afectos religiosos<\/em> es el libro que trata de eso tan completamente. Y trato de decirles lo que quiere decir con afectos, r\u00e1pidamente. Edwards dice que estamos hechos de dos partes, b\u00e1sicamente, nuestra mente y nuestra voluntad. Nuestra mente percibe las cosas y comprende las cosas y nuestra voluntad es esa parte que nos inclina o desinclina. Por nuestra voluntad amamos o odiamos. O por nuestra voluntad deseamos o resistimos. Y dice que cuando la voluntad est\u00e1 en vigoroso ejercicio, eso es lo que \u00e9l llama afectos, celo, amor, etc., nuestros afectos. Y el gran punto de su libro Los afectos religiosos<\/em> es decir que no le dices a un cristiano simplemente por lo que sabe. Eso es conocimiento especulativo, aunque esencial, pero \u00bfc\u00f3mo se inclinan sus voluntades? \u00bfCu\u00e1les son sus afectos? <\/p>\n

Es decir, se trata de lo que es una conversi\u00f3n real. Y este es el tipo de cosas que dice:<\/p>\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo podemos decir una conversi\u00f3n real? Bueno, no es si la persona ha tenido o no convicci\u00f3n de pecado o no. Las personas pueden tener convicci\u00f3n de pecado y nunca ser regeneradas. No es si la conversi\u00f3n es r\u00e1pida, r\u00e1pida. Los oyentes de terreno pedregoso reciben la Palabra inmediatamente. No es si cuando las personas profesan convertirse tienen fen\u00f3menos f\u00edsicos, tiemblan o lloran. No, F\u00e9lix tembl\u00f3. No es ninguna de estas cosas. La evidencia real de la conversi\u00f3n es la presencia de la regeneraci\u00f3n y la regeneraci\u00f3n es un cambio de naturaleza, una nueva vida\u201d. <\/p>\n

\u201cHay muchos\u201d, dice, \u201cque se creen nacidos de nuevo y nunca han experimentado ning\u00fan cambio de naturaleza. No se les ha agregado un nuevo principio. Se creen renovados en todo el hombre y nunca se les ha renovado un dedo, si se me permite usar esa expresi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Los que son verdaderamente convertidos son hombres nuevos, criaturas nuevas, nuevas no s\u00f3lo por dentro, sino tambi\u00e9n por dentro. pero sin. Est\u00e1n santificados en todo. Las cosas viejas pasan. Tienen corazones nuevos y ojos nuevos, o\u00eddos nuevos, lenguas nuevas, manos nuevas, pies nuevos. Caminan en novedad de vida y contin\u00faan haci\u00e9ndolo hasta el final de la vida. Y la esencia de la regeneraci\u00f3n es la restauraci\u00f3n de la vida de Dios en el alma. Y eso significa que una persona regenerada es una persona centrada en Dios. Una persona regenerada es una persona que adora a Dios, que vive para Dios, que admira a Dios, que ama a Dios. Que esto es lo que hace la regeneraci\u00f3n. Y entonces su argumento es que los afectos muestran la realidad de la regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

Y hay una cosa que va con eso. Si un hombre, una mujer se ha centrado en Dios, es seguro que cada vez m\u00e1s van a ser personas humildes. \u201cUn esp\u00edritu humilde\u201d, dice, \u201cinduce a los cristianos a verse a s\u00ed mismos como ni\u00f1os peque\u00f1os en la gracia y sus logros como los logros de beb\u00e9s en Cristo. Y est\u00e1n asombrados y avergonzados de sus bajos grados de amor y agradecimiento y de su poco conocimiento de Dios\u201d.<\/p>\n

As\u00ed que Edwards dej\u00f3 a la Iglesia este legado, que la conversi\u00f3n es algo real y que los miembros de la Iglesia deben ser personas convertidas. . Y no s\u00f3lo ense\u00f1\u00f3 esto, sino que sufri\u00f3 por ello. Podr\u00eda haber seguido viviendo c\u00f3modamente todos sus d\u00edas en Northampton si no hubiera sido fiel a la verdad. <\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os, un profesor de Princeton dijo: \u201cJonathan Edwards cambi\u00f3 lo que puedo llamar el centro del pensamiento en el pensamiento teol\u00f3gico estadounidense. Nadie sino un hombre de genio podr\u00eda haber hecho de este cambio de \u00e9nfasis un hecho tan potente en la historia de la iglesia estadounidense. \u00bfY cu\u00e1l fue el cambio? M\u00e1s que a cualquier otro hombre, a Edwards se le debe la importancia que en el cristianismo estadounidense se atribuye a la experiencia consciente del pecador arrepentido cuando pasa a ser miembro de la Iglesia invisible. La doctrina de la conversi\u00f3n fue devuelta al centro.\u201d<\/p>\n

Y si puedo poner mi mano sobre esto, quer\u00eda darles una peque\u00f1a cita. Es del peri\u00f3dico de la semana pasada en Northampton, Massachusetts, el 3 de octubre. Y es triste decir que es por el ministro de la iglesia de Edwards en Northampton. Y dijo, hablando de conmemorar a Edwards, que eso era lo que le inquietaba y le preocupaba: \u201cLa tendencia de los seguidores de Edwards de dividir a las personas en categor\u00edas de salvos y no salvos\u201d. No puedo pensar en t\u00e9rminos de categor\u00edas de salvos y no salvos. Bueno, esa es la cuesti\u00f3n. Y Edwards nos ha transmitido ese legado.<\/p>\n

Legacy Two: un marco para comprender la historia<\/h3>\n

El segundo legado, brevemente, es este. Edwards nos ha dado un marco en el que entender la historia y el futuro. Cuando Winston Churchill estaba muriendo hace unos 50 a\u00f1os, dijo: \u201cEstoy desconcertado por el mundo, la confusi\u00f3n es terrible\u201d. Y esa confusi\u00f3n hoy est\u00e1 incluso en nuestras iglesias. Usted sabe, varias escuelas de profec\u00eda han surgido y luego han deca\u00eddo, han desaparecido. Y hay cristianos hoy que realmente dudan de que Dios tenga el control de la historia. <\/p>\n

Digo que Edwards nos da un marco. Ahora bien, no estoy argumentando que deban seguirse todos los puntos de vista de Edwards sobre la profec\u00eda incumplida. Personalmente creo que se equivoc\u00f3 en la forma en que manej\u00f3 el libro de Apocalipsis. Lo manej\u00f3 como una secuencia de la historia que podemos encontrar como si fueran gr\u00e1ficos de tiempo y encontramos d\u00f3nde estamos en \u00e9l. <\/p>\n

Pero esto es lo importante. Mientras Edwards miraba toda la Palabra de Dios y las promesas de Dios, ten\u00eda esta convicci\u00f3n irresistible de que Dios ten\u00eda cosas grandes y gloriosas que hacer y cre\u00eda eso porque las Escrituras dicen que Jes\u00fas tendr\u00e1 dominio de mar a mar y desde el r\u00edo. hasta los confines de la tierra. El Padre le dice al Hijo: \u201cP\u00eddeme y te dar\u00e9 por herencia las naciones, como posesi\u00f3n tuya los confines de la tierra\u201d. Y ley\u00f3 en Romanos cap\u00edtulo 11: \u201cNo quiero, hermanos, que ignor\u00e9is. La ceguera en parte le ha sobrevenido a Israel hasta que entre la plenitud de los gentiles.\u201d Conoces los pasajes. Pasajes de las Escrituras que no nos llevan a retorcernos las manos de desesperaci\u00f3n, sino a creer que Dios est\u00e1 llevando adelante su obra y que las naciones de la tierra van a ser bendecidas.<\/p>\n

Edwards dice: \u201c El velo ahora echado sobre la mayor parte del mundo ser\u00e1 quitado y se puede esperar que muchos de los negros e indios sean te\u00f3logos y excelentes libros ser\u00e1n publicados en \u00c1frica y en Etiop\u00eda, en Turqu\u00eda y en otros pa\u00edses ahora b\u00e1rbaros. . Los d\u00edas m\u00e1s brillantes van a venir. \u00bfY c\u00f3mo van a venir? No por el trabajo social y pol\u00edtico, no por la educaci\u00f3n, no por la erudici\u00f3n, principalmente, sino por el derramamiento del Esp\u00edritu de Dios y la oraci\u00f3n. <\/p>\n

Lo que Edwards hab\u00eda visto del poder de Dios a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de la Palabra, cre\u00eda que el mundo a\u00fan lo ver\u00eda de una manera m\u00e1s amplia de lo que jam\u00e1s hab\u00eda visto.<\/p>\n

Ahora tengo que tirar algo aqu\u00ed, terrible estropear esto. Cuando todav\u00eda viv\u00eda en Northampton el 28 de mayo de 1747, un joven de 29 a\u00f1os lleg\u00f3 al patio montado en su caballo. Ven\u00eda de cuatro a\u00f1os de trabajo misionero entre los indios que a menudo viv\u00edan con poca comida, sin techo. Solo una vez en cuatro a\u00f1os alguna persona blanca hizo un viaje para visitarlo. A veces viaj\u00f3 hasta 4000 millas en un a\u00f1o entre los indios. <\/p>\n

Durante m\u00e1s de dos a\u00f1os se hab\u00eda encontrado con una s\u00f3lida indiferencia hasta que en agosto de 1745, dos a\u00f1os antes, en Cross Week’s Own en Nueva Jersey hubo un notable movimiento del Esp\u00edritu de Dios entre los indios que \u00e9l describe como antes adorando a demonios e \u00eddolos mudos. \u201cEl poder de Dios parec\u00eda descender\u201d, dice, \u201csobre ellos\u201d. \u201cY en poco tiempo un campamento indio se convirti\u00f3\u201d, dijo, \u201cen una asamblea de cristianos donde hay tanta presencia de Dios y de amor fraterno\u201d. Su nombre, por supuesto, era David Brainerd. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde cabalg\u00f3 de regreso a Nueva Inglaterra, sus propios padres hab\u00edan muerto y \u00e9l se estaba muriendo de tuberculosis. Lleg\u00f3 a la casa parroquial de Northampton. <\/p>\n

Como quiz\u00e1s sepa, las casas parroquiales en esos d\u00edas actuaban como moteles y hospitales, todo tipo de cosas. Ya hab\u00eda un ministro en la casa parroquial que estaba enfermo. Sarah da la bienvenida con gusto a este joven David Brainerd. Vivi\u00f3 hasta octubre de ese a\u00f1o y muri\u00f3 en Northampton. <\/p>\n

\u201cLos afectos muestran la realidad de la regeneraci\u00f3n.\u201d <\/p>\n

Esto es algo notable. Cuando lleg\u00f3 en su caballo, no ten\u00eda casi nada con \u00e9l, pero lo que ten\u00eda era incre\u00edblemente importante. Ten\u00eda sus diarios y su agenda. Y antes de morir se los encomend\u00f3 a Jonathan Edwards. Y cuando Edwards los ley\u00f3, se convenci\u00f3 de que hab\u00eda material que el mundo ten\u00eda que leer. Y as\u00ed, en 1749, dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Edwards public\u00f3 la primera biograf\u00eda misionera completa jam\u00e1s publicada, La vida del difunto reverendo Sr. David Brainerd<\/em> y ese libro mostr\u00f3 a la gente que el evangelio pod\u00eda entrar en cualquier fortaleza de Satan\u00e1s y por la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo ser\u00edan derribados. Fue le\u00eddo a lo largo y ancho. William Carey lo ley\u00f3. Henry Martyn lo ley\u00f3. Fue llevado a la India ya China ya todo el mundo. <\/p>\n

Existe un v\u00ednculo directo entre Edwards en este momento dif\u00edcil en Northampton y el comienzo del gran movimiento misionero de la d\u00e9cada de 1790. <\/p>\n

As\u00ed que quiero se\u00f1alar que leer a Edwards no convierte a los hombres en acad\u00e9micos o escol\u00e1sticos. Leer a Edwards es realmente adquirir un esp\u00edritu misionero, adquirir una carga evangelizadora. Es por eso que esta conferencia se lleva a cabo en estos d\u00edas.<\/p>\n

Ahora otro pensamiento r\u00e1pidamente aqu\u00ed. No debo darle la impresi\u00f3n de que Edwards estaba ocupado con una profec\u00eda incumplida. Pensaba que era importante, pero no lo m\u00e1s importante. \u00c9l sab\u00eda que ya sea que viviera para ver otro avivamiento o no, la eternidad estaba cerca. Cuando predic\u00f3 su \u00faltimo serm\u00f3n cuando fue despedido en Northampton, fue sobre 2 Corintios 1:14: \u201cPor cuanto nos hab\u00e9is reconocido en parte que somos vuestro gozo, tambi\u00e9n el nuestro en el d\u00eda del Se\u00f1or Jesucristo. \u201d Eso es lo que predic\u00f3. No los conden\u00f3 por despedirlo. No los critic\u00f3. Les se\u00f1al\u00f3 el d\u00eda en que seremos reunidos ante el estrado de Cristo. La eternidad es una gran cosa.<\/p>\n

Sabes, si quitas la eternidad de la vida de Edwards, podr\u00edas leerla como una historia de poco \u00e9xito y mucha decepci\u00f3n. Se dice que cuando muri\u00f3, la mayor\u00eda de los peri\u00f3dicos estadounidenses solo le dieron una oraci\u00f3n. Muchos de sus libros no fueron le\u00eddos. Dej\u00f3 una gran iglesia por una peque\u00f1a iglesia en un rinc\u00f3n de Nueva Inglaterra. \u00bfFue un fracaso? No. Edwards dice: \u201cActu\u00e9 en contra de toda influencia de inter\u00e9s mundano, porque tem\u00eda mucho ofender a Dios\u201d. En otras palabras, estaba viviendo por la eternidad. <\/p>\n

Tercer legado: Una visi\u00f3n para Dios<\/h3>\n

El \u00faltimo legado, brevemente, Es esto. Ya se ha hablado y se seguir\u00e1 hablando. Edwards nos ha dejado un llamado a dejar de mirar a los hombres y mirar a Dios. Si le preguntas a Jonathan Edwards, \u00bfcu\u00e1l es el mayor peligro para la iglesia evang\u00e9lica? \u00c9l dir\u00eda que es el peligro del orgullo. Fue el orgullo lo que derrib\u00f3 la iglesia de Northampton. Fue el orgullo lo que llev\u00f3 al siglo XVIII a pensar que hab\u00edan llegado a lo que llamaron la Ilustraci\u00f3n. El orgullo es la mayor de todas las tentaciones. Y la m\u00e1s sutil. La beca es buena. La ortodoxia es buena. Las congregaciones grandes son buenas. Pero, ya sabes, el orgullo puede arruinar todas estas cosas. <\/p>\n

Los ministros pueden idolatrar a las congregaciones. Las congregaciones pueden idolatrar a los ministros. El orgullo en cualquier forma destruye, echa a perder la obra de Dios. La Escritura dice cesar del hombre. Nuestro Se\u00f1or dijo: \u201cCuidado con el hombre\u201d. La Biblia dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el hombre?\u201d Y la respuesta que da es esta. Te lo doy en palabras de Edwards. Dice: \u201cEl hombre es una hoja, una hoja empujada por el viento, pobre polvo, una sombra, una nada. Y de s\u00ed mismo dice que era una criatura vac\u00eda e indefensa de poca importancia y que necesitaba la ayuda de Dios en todo.\u201d<\/p>\n

As\u00ed que hay un texto por encima de todos los dem\u00e1s que resume la vida de Edwards. Todo lo que hag\u00e1is, ya sea que com\u00e1is o beb\u00e1is o cualquier cosa que hag\u00e1is, hacedlo todo para la gloria de Dios. Todo lo que Dios nos da, todo lo que somos, todo lo que alguna vez podamos ser, toda gracia, toda redenci\u00f3n, todo avivamiento, todo es dado para que podamos ser humillados y que Dios sea todo en todos.<\/p>\n

Entonces, mis amigos, lo que sea que ustedes y yo o nuestras iglesias enfrentemos en el futuro, ya sean d\u00edas m\u00e1s brillantes o d\u00edas m\u00e1s dif\u00edciles, hay una cosa absolutamente segura y es que Dios debe ser glorificado. Y tenemos que decir: \u201cNo a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria\u201d. Y cuanto m\u00e1s hagamos eso, m\u00e1s cerca estaremos de esa gran multitud en el cielo que leemos decir: \u201cBendici\u00f3n y honor y gloria y poder, acci\u00f3n de gracias y fortaleza al que est\u00e1 sentado en el trono y al Cordero por los siglos de los siglos. .\u201d Am\u00e9n.<\/p>\n

\u00bfOramos?<\/p>\n

Dios misericordioso y Padre celestial nuestro, te damos gracias porque podemos acercarnos en el nombre de tu Hijo que por sus llagas son curados. Todos nosotros como ovejas nos hemos descarriado. Has puesto sobre \u00e9l el pecado de todos nosotros. Se\u00f1or, ay\u00fadanos hoy a buscarte. Que en todos los asuntos de estas horas que estamos disfrutando juntos no dejemos de buscarte y honrarte primero. Y ay\u00fadanos, oh Dios, para que podamos conocerte de tal manera que veamos cu\u00e1n absolutamente necesitados y pobres somos. Ay\u00fadanos a crecer en la gracia. Ay\u00fadanos a amarte. Contin\u00faa con nosotros, oramos, hoy en todos nuestros encuentros y conversaciones juntos. Te agradecemos por esta conferencia. Te agradecemos por aquellos en los corazones que pusiste esta visi\u00f3n. Oramos, Se\u00f1or, que se haga un gran bien en nuestras vidas individuales, en nuestras iglesias en tu reino a lo largo y ancho. Te pedimos el perd\u00f3n de nuestros pecados, d\u00e1ndote gracias por todo en el nombre de Jes\u00fas. Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Creo que si todos pudi\u00e9ramos hablar de nuestras vidas personales juntos, habr\u00eda ciertas fechas que se destacar\u00edan, quiz\u00e1s el tiempo de nuestra conversi\u00f3n, quiz\u00e1s los d\u00edas de nuestro matrimonio, quiz\u00e1s la muerte de alg\u00fan familiar querido. Pero para los cristianos, como dec\u00edamos anoche en la discusi\u00f3n, hay otras fechas que destacan. Y entre esas fechas … Continuar leyendo \u00abJonathan Edwards: La vida, el hombre y el legado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13725"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13725\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}