{"id":13726,"date":"2022-07-26T14:20:22","date_gmt":"2022-07-26T19:20:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-aumento-eterno-del-gozo-edwards-sobre-la-belleza-del-cielo\/"},"modified":"2022-07-26T14:20:22","modified_gmt":"2022-07-26T19:20:22","slug":"el-aumento-eterno-del-gozo-edwards-sobre-la-belleza-del-cielo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-aumento-eterno-del-gozo-edwards-sobre-la-belleza-del-cielo\/","title":{"rendered":"El aumento eterno del gozo: Edwards sobre la belleza del cielo"},"content":{"rendered":"
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En cualquier grado en que disfrutemos y nos regocijemos en la belleza de Dios ahora, no es m\u00e1s que un leve anticipo del fest\u00edn eterno que disfrutaremos en el cielo en la era venidera. Los te\u00f3logos y los m\u00edsticos a menudo hablan de esta experiencia consumada de la gloria de Dios como la visi\u00f3n beat\u00edfica<\/em>, lo que significa una aprehensi\u00f3n intuitiva, inmediata y sin precedentes de la belleza de Dios (ver Mateo 5:8; Apocalipsis 22). :4). <\/p>\n

No todo el mundo piensa que es \u00fatil centrarse en el futuro. Han comprado el viejo adagio de que las personas que lo hacen son \u00abtan celestiales que no sirven para nada en la tierra\u00bb. Al contrario, estoy convencido de que nunca seremos de mucha utilidad en esta vida hasta que hayamos desarrollado una sana obsesi\u00f3n con la siguiente. Nuestra \u00fanica esperanza de satisfacci\u00f3n del alma y gozo del coraz\u00f3n en esta vida proviene de mirar atentamente lo que no podemos ver (ver 2 Corintios 4:16-18; Colosenses 3:1-4). Por lo tanto, debemos tomar medidas para cultivar e intensificar en nuestras almas un anhelo por la belleza de la era venidera. \u201cTrabaja para tener una idea de la vanidad de este mundo\u201d, dijo Edwards, y \u201ctrabaja para familiarizarte mucho con el cielo\u201d (\u201cThe True Christian’s Life a Journey Towards Heaven\u201d, 17:445).<\/p>\n

El testimonio consistente de la Escritura es que debemos hacer del cielo y su belleza el objeto de nuestra energ\u00eda contemplativa, no con el prop\u00f3sito de alimentar la especulaci\u00f3n teol\u00f3gica, sino para equiparnos para la vida aqu\u00ed y ahora. Evidentemente, hay algo en el cielo que hace que nuestra anticipaci\u00f3n de su experiencia cambie profundamente la vida. Y la raz\u00f3n no es dif\u00edcil de discernir. La esencia del cielo es la visi\u00f3n de Dios y el eterno aumento del gozo en \u00e9l<\/em>. El cielo bien podr\u00eda resumirse en la declaraci\u00f3n: \u201cVer\u00e1n su rostro<\/em>\u201d (Apocalipsis 22:4)!<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 pensar en el cielo?<\/h2>\n

Antes de profundizar en la naturaleza de esta visi\u00f3n beat\u00edfica, considere el impacto inmediato y pr\u00e1ctico del intenso anhelo del alma por ella. <\/p>\n

1) Un enfoque contemplativo en la belleza del cielo nos libera de la dependencia excesiva de las riquezas y comodidades terrenales. Si all\u00ed nos espera una herencia eterna de inconmensurable gloria, no tiene sentido gastar aqu\u00ed esfuerzos y energ\u00edas, sacrificando tanto tiempo y dinero, para obtener por tan breve tiempo en forma corruptible lo que disfrutaremos para siempre en consumada perfecci\u00f3n. <\/p>\n

Observe detenidamente el contexto de las palabras de Pablo en Filipenses 3:20-21. \u201cNuestra ciudadan\u00eda\u201d, dice Pablo, \u201cest\u00e1 en los cielos\u201d (3:20). Saber esto le permite al alma escapar de las garras de las \u201ccosas terrenales\u201d (Filipenses 3:19) y \u201cmantenerse firme\u201d (Filipenses 4:1). Pablo de ninguna manera niega o minimiza la realidad de nuestras obligaciones terrenales. Les recuerda a los filipenses que sus cuerpos estaban en Filipos. Sus nombres fueron registrados como ciudadanos romanos. Ten\u00edan derecho a voto. Le deb\u00edan sus impuestos a un rey terrenal. Estaban protegidos por las leyes de un estado de este mundo. <\/p>\n

\u00a1Sin embargo, su identidad fundamental, la orientaci\u00f3n de sus almas, el afecto de sus corazones y el enfoque de sus mentes estaba en el cielo<\/em>! Pablo apela a su orgullo patri\u00f3tico, no en Filipos, sino en la Nueva Jerusal\u00e9n, \u00a1su verdadera residencia! Por lo tanto, se regir\u00e1 por sus<\/em> reglas, sus<\/em> principios, sus<\/em> valores. Pablo tiene cuidado de insistir en que nuestra ciudadan\u00eda \u201cest\u00e1\u201d (tiempo presente) en el cielo, no \u201cser\u00e1\u201d. Somos ya<\/em> ciudadanos de un nuevo estado. Somos extranjeros residentes aqu\u00ed en la tierra. <\/p>\n

Pedro sostiene que el prop\u00f3sito final del nuevo nacimiento (1 Pedro 1:3-4) es nuestra experiencia de una esperanza celestial<\/em>, una herencia que es \u00abimperecedera\u00bb, por lo que quiere decir incorruptible, no sujeto a descomposici\u00f3n, herrumbre, moho, disoluci\u00f3n o desintegraci\u00f3n. Esta herencia celestial es \u201csin mancha\u201d o pura, sin mezcla, sin mancha por el pecado o el mal. Lo mejor de todo es que es \u00abinmarcesible\u00bb. No solo nunca terminar\u00e1, sino que nunca disminuir\u00e1 en su capacidad para cautivar, fascinar e impartir alegr\u00eda. Est\u00e1 \u201creservado en el cielo\u201d para nosotros, guardado a salvo, bajo vigilancia, protegido y aislado contra toda intrusi\u00f3n o violaci\u00f3n. Esta esperanza es la base de tu gozo (vers\u00edculo 6) que te sostiene en la prueba y el sufrimiento. <\/p>\n

Unos vers\u00edculos m\u00e1s adelante exhorta a sus lectores a \u201cponer toda vuestra esperanza en la gracia que os ser\u00e1 dada cuando Jesucristo sea manifestado\u201d (1 Pedro 1:13). Esta es una obsesi\u00f3n ordenada. Fijate por completo! Fija tu alma en la gracia que recibir\u00e1s cuando Cristo regrese. No tolerar distracciones. Entretener sin distracciones. No dejes que tu mente se deje influir. Dedicad cada gramo de energ\u00eda mental, espiritual y emocional a concentraros y contemplar la gracia que est\u00e1 por venir. \u00bfQu\u00e9 gracia es esa? \u00a1Es la gracia de la herencia celestial descrita en los vers\u00edculos 3-6!<\/p>\n

La expectativa de una \u201cciudad que tiene cimientos\u201d dio energ\u00eda al coraz\u00f3n de Abraham para perseverar en una tierra extranjera. Todos los patriarcas son descritos como \u201cbuscando una patria [celestial]\u201d (Hebreos 11:14). Su determinaci\u00f3n frente a la prueba fue alimentada por su deseo de una \u201cmejor patria, es decir, celestial\u201d (Hebreos 11:16). Edwards lo expres\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n

\u201cEl disfrute de Dios es la \u00fanica felicidad con la que nuestras almas pueden estar satisfechas. Ir al cielo, para disfrutar plenamente de Dios, es infinitamente mejor que el alojamiento m\u00e1s placentero aqu\u00ed. Padres y madres, esposos, esposas o hijos, o la compa\u00f1\u00eda de amigos terrenales, no son m\u00e1s que sombras; pero Dios es la sustancia. Estos no son m\u00e1s que rayos dispersos, pero Dios es el sol. Estos no son m\u00e1s que corrientes, pero Dios es el oc\u00e9ano.\u201d<\/p>\n

2) Un enfoque contemplativo en el cielo nos permite responder apropiadamente a las injusticias de esta vida. Esencial para el gozo celestial es presenciar la vindicaci\u00f3n de la justicia y el juicio del mal. Solo desde nuestra anticipaci\u00f3n de la nueva perspectiva del cielo, desde la cual, un d\u00eda, miraremos hacia atr\u00e1s y evaluaremos lo que ahora parece sin sentido, podemos tener el poder de soportar este mundo en toda su fealdad y deformidad moral. <\/p>\n

\u201cNunca seremos de mucha utilidad en esta vida hasta que hayamos desarrollado una sana obsesi\u00f3n con la pr\u00f3xima\u201d. <\/p>\n

Adem\u00e1s de una fijaci\u00f3n contemplativa en las glorias del cielo, \u00a1siempre tendr\u00e1 dificultades para leer el peri\u00f3dico con rectitud! Si insistes en tener una visi\u00f3n corta de las cosas, te sentir\u00e1s frustrado, confundido y enojado para siempre. <\/p>\n

Este principio se ve especialmente en Apocalipsis 19:1-8 donde leemos sobre la perspectiva de aquellos que rodean el trono celestial de Dios. Su declaraci\u00f3n de alabanza es en respuesta al juicio sobre Babilonia descrito en Apocalipsis 18. Dios debe ser alabado y se le debe atribuir todo el poder y la gloria precisamente porque ha \u201cjuzgado a la gran ramera\u201d (Apocalipsis 19:2). Lejos de que el derramamiento de ira y la destrucci\u00f3n de sus enemigos sean una plaga en el car\u00e1cter de Dios o una raz\u00f3n para cuestionar su amor y bondad (como sugieren tan a menudo los incr\u00e9dulos), \u00a1son la raz\u00f3n misma de la adoraci\u00f3n! Los juicios de Dios contra el sistema mundial incr\u00e9dulo y sus seguidores son \u201cverdaderos y justos\u201d (ver 15:3-4 y 16:5-7), porque la ramera estaba corrompiendo (comparar con 17:1-5; 18:3,7). -9) la tierra con su inmoralidad, mereciendo as\u00ed la venganza divina.<\/p>\n

Como si una vez no fuera suficiente, ahora una \u201csegunda vez\u201d el grito de \u201c\u00a1Aleluya!\u201d suena (vers\u00edculos 3-4). Los 24 ancianos y los 4 seres vivientes repiten este veredicto (n\u00f3tese su \u201cAm\u00e9n\u201d, una expresi\u00f3n formal de ratificaci\u00f3n y respaldo).<\/p>\n

Nuevamente, una \u201cgran multitud\u201d grita su alabanza (vers\u00edculo 6) . Seguramente este es el mismo grupo, quienquiera que sea, que comenz\u00f3 este servicio de adoraci\u00f3n en el vers\u00edculo 1. Solo que aqu\u00ed su voz es a\u00fan m\u00e1s fuerte (como el \u00abestruendo de muchas aguas\u00bb y \u00abgrandes truenos\u00bb), aumentando gradualmente a medida que reflexionar m\u00e1s profundamente sobre las razones por las que Dios es digno de alabanza (como se afirma en el vers\u00edculo 2 y en todo el cap\u00edtulo 18).<\/p>\n

3) Un enfoque contemplativo en el cielo produce el fruto de la resistencia y la perseverancia ahora. \u00a1La fuerza para soportar el sufrimiento presente<\/em> es el fruto de meditar en la satisfacci\u00f3n futura!<\/em> Este es el claro mensaje de varios textos como Mateo 5:11-12; Romanos 8:17-18, 23, 25; Hebreos 13:13-14; y 1 Pedro 1:3-8. <\/p>\n

Romanos 8:18 es la declaraci\u00f3n de Pablo de que \u201clos sufrimientos de este tiempo presente no son comparables con la gloria que se nos ha de revelar\u201d. \u00a1No nos desanimamos porque contemplamos las cosas invisibles del futuro y alimentamos nuestras almas con la verdad de que todo lo que soportamos en esta tierra est\u00e1 produciendo una gloria que supera toda comparaci\u00f3n! A los cristianos no se les pide que traten el dolor como si fuera placer, o la pena como si fuera gozo, sino que comparen toda adversidad terrenal con la gloria celestial y, por lo tanto, se fortalezcan para resistir. La exhortaci\u00f3n en Hebreos 13:13-14 de soportar voluntariamente el vituperio de Cristo se basa en la expectativa de una \u201cciudad que ha de venir\u201d, a saber, la Nueva Jerusal\u00e9n celestial. <\/p>\n

En ninguna parte se ve mejor este principio que en 2 Corintios 4:16-18. Contemplar la grandeza de la gloria celestial transforma nuestro sistema de valores. A la luz de lo \u201ceterno\u201d, lo que enfrentamos ahora es solo \u201cmoment\u00e1neo\u201d. El sufrimiento aparece \u201cprolongado\u201d s\u00f3lo en ausencia de una perspectiva eterna. La \u201caflicci\u00f3n\u201d de esta vida se considera \u201cligera\u201d en comparaci\u00f3n con el \u201cpeso\u201d de esa \u201cgloria\u201d que est\u00e1 por venir. Es \u201cgravoso\u201d solo cuando perdemos de vista nuestro futuro celestial. La clave del \u00e9xito en el sufrimiento, por extra\u00f1o que suene, es tener una visi\u00f3n a largo plazo. Solo cuando se yuxtapone con las eras interminables de felicidad eterna, el sufrimiento en esta vida se vuelve tolerable. <\/p>\n

A\u00fan hay otro contraste a tener en cuenta. En el vers\u00edculo 18 Pablo yuxtapone las cosas \u201ctransitorias\u201d \u201cque se ven\u201d con las cosas \u201ceternas\u201d \u201cque no se ven\u201d. N\u00f3tese especialmente la conexi\u00f3n entre el vers\u00edculo 18 y el vers\u00edculo 16. Nuestra "naturaleza interior" se est\u00e1 renovando a medida que miramos o mientras miramos<\/em> a las cosas eternas e invisibles de la era venidera. \u00a1Si no \u201cmiras\u201d no cambiar\u00e1s! El proceso de renovaci\u00f3n solo ocurre cuando el creyente mira las cosas que a\u00fan no se ven.<\/em> A medida que fijamos la mirada de nuestro coraz\u00f3n en la gloriosa esperanza de la era venidera, Dios renueva progresivamente nuestro ser interior, a pesar de la descomposici\u00f3n simult\u00e1nea de nuestro marco exterior! La renovaci\u00f3n interior no ocurre autom\u00e1tica o mec\u00e1nicamente. La transformaci\u00f3n ocurre s\u00f3lo como<\/em> o siempre y cuando<\/em> \u00abno miremos las cosas que se ven, sino las cosas que no se ven\u00bb. (vers\u00edculo 18).<\/p>\n

Pablo est\u00e1 describiendo aqu\u00ed en sus propios t\u00e9rminos la batalla por la mente de la humanidad. \u00bfEn qu\u00e9 pondremos nuestra mirada (comparar con Colosenses 3:1-4)? \u00bfA qu\u00e9 daremos nuestra lealtad? \u00bfSobre qu\u00e9 debemos meditar, ponderar y enfocarnos? En ning\u00fan momento de la historia ha sido este un tema m\u00e1s relevante dadas las estad\u00edsticas recientes sobre los h\u00e1bitos televisivos en nuestro pa\u00eds. \u00a1El adolescente estadounidense t\u00edpico de hoy ve 18,000 asesinatos y 35,000 comerciales antes de graduarse de la escuela secundaria! Alguien ha calculado que cuando uno llega a los 65 a\u00f1os, \u00a1habr\u00e1 pasado 10 a\u00f1os<\/em> viendo la televisi\u00f3n! <\/p>\n

Edwards mismo habl\u00f3 a menudo de c\u00f3mo las contemplaciones del cielo lo sostuvieron en tiempos de pruebas tanto f\u00edsicas como emocionales. Cuando la depresi\u00f3n se apoder\u00f3 de \u00e9l despu\u00e9s de su partida de Nueva York, escribi\u00f3 esto del cielo en su Diario del mi\u00e9rcoles 1 de mayo:<\/p>\n

\u201cEs un consuelo pensar en ese estado celestial donde hay plenitud de gozo, donde reina el amor celestial, sereno y deleitable sin mezcla, donde est\u00e1n continuamente las expresiones m\u00e1s queridas de este amor, donde est\u00e1 el goce de las personas amadas sin separarse nunca, donde aquellas personas que parecen tan hermosas en este mundo, ser\u00e1n realmente inexpresablemente m\u00e1s hermosa y llena de amor para nosotros. \u00a1Y cu\u00e1n dulcemente se unir\u00e1n los amantes mutuos, para cantar las alabanzas de Dios y del Cordero!\u201d (Diario, 16:768)<\/p>\n

4) En cuarto lugar, un enfoque contemplativo en el cielo purifica el coraz\u00f3n. La meditaci\u00f3n sobre las glorias invisibles del cielo energiza el coraz\u00f3n para decir no a los deseos carnales. Este es el claro testimonio de Colosenses 3:1-4; 1 Juan 3:2-3; y 2 Pedro 3:11-13. <\/p>\n

5) Edwards tambi\u00e9n argument\u00f3 que debemos contemplar el cielo porque es all\u00ed donde vemos la esencia de la verdadera religi\u00f3n. Es all\u00ed donde aprendemos la naturaleza de los afectos religiosos genuinos. La forma de aprender la verdadera naturaleza de cualquier cosa, dijo Edwards, es ir donde esa cosa se encuentra en su expresi\u00f3n m\u00e1s alta y pura. Para conocer la verdadera religi\u00f3n, por lo tanto, debemos mirarla en su expresi\u00f3n celestial:<\/p>\n

\u201cSi podemos aprender algo del estado del cielo de la Escritura, el amor y el gozo que los santos tienen all\u00ed, es muy grande y vigoroso; impresionando el coraz\u00f3n con la m\u00e1s fuerte y vivaz sensaci\u00f3n, de inefable dulzura, conmovi\u00e9ndolos, anim\u00e1ndolos y atray\u00e9ndolos poderosamente, haci\u00e9ndolos como una llama de fuego. Y si tal amor y alegr\u00eda no son afectos, entonces la palabra ‘afecto’ no sirve de nada en el lenguaje. \u00bfDir\u00e1 alguien que los santos en el cielo, al contemplar el rostro de su Padre y la gloria de su Redentor, y al contemplar sus obras maravillosas, y particularmente el dar su vida por ellas, no tienen el coraz\u00f3n conmovido ni afectado por nada? todo lo que contemplan o consideran? (Afectos religiosos<\/em>, Yale: 2:114).<\/p>\n

Llamamiento irresistible del cielo<\/h2>\n

Ahora estamos listos para concentrarnos en la naturaleza de nuestra experiencia celestial y la visi\u00f3n beat\u00edfica de Dios que anhelamos. Esto es lo que le da al cielo su atractivo irresistible y su impacto contempor\u00e1neo. <\/p>\n

El cielo se caracteriza por el aumento de la alegr\u00eda. El cielo no se trata simplemente de la realidad o la experiencia del gozo, sino de su aumento eterno<\/em>. La bienaventuranza de la belleza del cielo es progresiva, incremental e incesantemente expansiva. <\/p>\n

La felicidad del cielo no es como el estado constante y pl\u00e1cido de un lago de monta\u00f1a donde apenas una ola perturba la tranquilidad de sus aguas. El cielo es m\u00e1s parecido a las olas crecientes e hinchadas del Mississippi en etapa de inundaci\u00f3n. Cada d\u00eda que pasa hay un aumento en el nivel del agua. Y a medida que la lluvia de revelaci\u00f3n, comprensi\u00f3n y descubrimiento contin\u00faa cayendo a lo largo de las interminables eras de la eternidad, as\u00ed el nivel del agua del amor, la alegr\u00eda y la felicidad sube m\u00e1s y m\u00e1s, para nunca disminuir ni disminuir en ning\u00fan grado.<\/p>\n

En el verano de 2002, la regi\u00f3n central de Texas, justo al norte de San Antonio, fue azotada por una inundaci\u00f3n devastadora, una tragedia de proporciones casi incalculables. Mis o\u00eddos se aguzaron una noche cuando el presentador de noticias de televisi\u00f3n inform\u00f3 que las aguas de la inundaci\u00f3n finalmente hab\u00edan retrocedido. El r\u00edo hab\u00eda crecido la noche anterior y la gente ahora pod\u00eda regresar a sus hogares (o al menos a lo que quedaba de ellos). <\/p>\n

Aunque esto ciertamente fue una buena noticia para ellos, nunca escuchar\u00e1s algo as\u00ed en el cielo, al menos cuando se trata del \u201cr\u00edo\u201d de las \u201cdelicias\u201d de Dios (Salmo 36:8). Las aguas del conocimiento divino en la era venidera no traen devastaci\u00f3n, sino deleite. \u00a1El r\u00edo celestial de la revelaci\u00f3n nunca llegar\u00e1 a la cima! Las aguas de nuestro disfrute no sufrir\u00e1n tales limitaciones. \u201cRetroceder\u201d es una palabra ausente del diccionario celestial.<\/p>\n

Mira conmigo lo que dice Pablo en Efesios 2:7. Dios nos dio vida juntamente con Cristo y nos resucit\u00f3 con \u00e9l \u201cpara mostrar en los siglos venideros las inmensas riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jes\u00fas\u201d. Este texto merece nuestra cuidadosa atenci\u00f3n.<\/p>\n

Hacernos vivir en Cristo y liberarnos de la culpa y la esclavitud de la muerte espiritual fue solo el pen\u00faltimo<\/em> prop\u00f3sito de Dios. \u00a1La motivaci\u00f3n \u00faltima<\/em> en el coraz\u00f3n de Dios para salvar almas perdidas era que pudieran convertirse, por toda la eternidad, en trofeos en exhibici\u00f3n para que todos vieran la magnificencia y las riquezas incomparables de la gracia de Dios en la bondad de Cristo! <\/p>\n

El lenguaje de Pablo se elige cuidadosamente. \u00c9l emplea el plural \u201cedades\u201d para acentuar la sorprendente realidad de que los pecadores redimidos dar\u00e1n un testimonio incesante de la misericordia de Dios, tanto ahora como en el m\u00e1s all\u00e1. Como olas rompiendo incesantemente en la orilla, unas sobre otras, as\u00ed las edades de la eternidad futura, en una sucesi\u00f3n sin fin, har\u00e1n eco de la celebraci\u00f3n de los pecadores salvados por la gracia, todo para la gloria de Dios. No habr\u00e1 en el cielo una exhibici\u00f3n moment\u00e1nea de la bondad de Dios, sino una infusi\u00f3n e impartici\u00f3n eternas, cada vez mayores, de la bondad divina que se intensifica con cada momento que pasa. <\/p>\n

Para enfatizar tanto la extravagancia como la plenitud inagotable de la demostraci\u00f3n de la gracia de Dios, Pablo hace cuatro puntos.<\/p>\n

Primero, Dios va a realizar una demostraci\u00f3n p\u00fablica continua y perpetua de su \u201c gracia\u201d hacia nosotros! El cielo no es un gran destello moment\u00e1neo de emoci\u00f3n seguido de una eternidad de aburrimiento. \u00a1El cielo no va a ser una serie interminable de repeticiones terrenales! \u00a1Habr\u00e1 un nuevo episodio de la gracia divina cada d\u00eda! Una nueva revelaci\u00f3n cada momento de alg\u00fan aspecto hasta ahora no visto de la insondable complejidad de la compasi\u00f3n divina. Una revelaci\u00f3n nueva y fresca de una implicaci\u00f3n o consecuencia de la misericordia de Dios, todos los d\u00edas. Una explicaci\u00f3n novedosa y sorprendente del significado de lo que Dios ha hecho por nosotros, sin fin.<\/p>\n

Segundo, no es simplemente su gracia, sino la \u00abriqueza\u00bb o \u00abriquezas\u00bb de su gracia. Dios no es simplemente misericordioso: su gracia es profunda, amplia, alta, rica, abundante, abundante, infinitamente restauradora. <\/p>\n

Tercero, como si la mera gracia no fuera suficiente, \u00a1Pablo se refiere a las riquezas \u201cinconmensurables\u201d o \u201csuperiores\u201d de su gracia! Su gracia no puede ser cuantificada. Su misericordia excede el c\u00e1lculo. <\/p>\n

Finalmente, un aspecto particular de la gracia de Dios ser\u00e1 resaltado y experimentado de manera \u00fanica: \u00a1su bondad! Hay una din\u00e1mica profundamente apasionada y emocional en el amor misericordioso de Dios por nosotros que implica ternura, mansedumbre, longanimidad, gozo y compasi\u00f3n sincera.<\/p>\n

Gracia siempre creciente<\/h2>\n

\u00bfAlguna vez habr\u00e1 un final para esta gracia? \u00bfSufre de entrop\u00eda? \u00bfSe evaporar\u00e1 finalmente? \u00bfExiste una cantidad espec\u00edfica de la bondad de Dios que disminuir\u00e1 lentamente y alg\u00fan d\u00eda se agotar\u00e1? El punto del lenguaje efusivo de Pablo es enfatizar que la gracia de Dios en Cristo es infinitamente infinita, infinitamente compleja, infinitamente profunda, infinitamente nueva, infinitamente fresca, infinitamente profunda. Dios es infinito. Por lo tanto, tambi\u00e9n lo son sus atributos. A lo largo de los siglos venideros, por los siglos de los siglos, seremos los destinatarios de cada instante de una muestra cada vez mayor y m\u00e1s deslumbrante, m\u00e1s fascinante y, por lo tanto, ineludiblemente m\u00e1s agradable que antes, de la gracia de Dios. <\/p>\n

\u201cLa esencia del cielo es la visi\u00f3n de Dios y el eterno aumento del gozo en \u00e9l.\u201d <\/p>\n

Con ese despliegue<\/em> interminable y cada vez mayor vendr\u00e1 un descubrimiento<\/em> interminable y cada vez mayor de nuestra parte de m\u00e1s profundidad y grandeza de la gracia de Dios. Aprenderemos, captaremos y comprenderemos m\u00e1s de la altura, la profundidad, la anchura y la amplitud de su amor salvador. Veremos muestras y manifestaciones siempre nuevas y siempre frescas de su bondad. El conocimiento que obtengamos cuando entremos en el cielo crecer\u00e1, se profundizar\u00e1, expandir\u00e1, intensificar\u00e1 y multiplicar\u00e1 para siempre.<\/p>\n

Estaremos constantemente m\u00e1s asombrados con Dios, m\u00e1s enamorados de Dios y, por lo tanto, disfrutando cada vez m\u00e1s de su presencia y nuestra relaci\u00f3n con \u00e9l. Nuestra experiencia de Dios nunca llegar\u00e1 a su consumaci\u00f3n. Nunca llegaremos finalmente, como si al llegar a una cima descubri\u00e9ramos que no hay nada m\u00e1s all\u00e1. Nuestra experiencia de Dios nunca se volver\u00e1 obsoleta. Se profundizar\u00e1 y desarrollar\u00e1, se intensificar\u00e1 y ampliar\u00e1, se desplegar\u00e1 y aumentar\u00e1, se ampliar\u00e1 y se inflar\u00e1. Nuestro deleite y regocijo en Dios se agudizar\u00e1, se extender\u00e1, se extender\u00e1, progresar\u00e1, madurar\u00e1, florecer\u00e1, florecer\u00e1, se ensanchar\u00e1, se estirar\u00e1, se hinchar\u00e1, se inflar\u00e1, se alargar\u00e1, aumentar\u00e1, avanzar\u00e1, proliferar\u00e1, se acumular\u00e1, se acelerar\u00e1, se multiplicar\u00e1, aumentar\u00e1 y alcanzar\u00e1 un crescendo. \u00a1eso incluso entonces ser\u00e1 solo el comienzo de una eternidad de nuevas y frescas percepciones sobre la majestad de qui\u00e9n es Dios!<\/p>\n

Ever-Increasing Conocimiento<\/h2>\n

\u00bfAumentar\u00e1 nuestro conocimiento en el cielo a medida que pase el \u201ctiempo\u201d? Considere los \u00e1ngeles. Son perfectos y sin pecado, pero su conocimiento aumenta y su alegr\u00eda se intensifica. Desean mirar las cosas de la redenci\u00f3n (1 Pedro 1:12) y regocijarse cuando un pecador se arrepiente (Lucas 15:7,10). Claramente, el crecimiento de la perspicacia y nuevos motivos para el gozo caracterizan la experiencia angelical en el cielo. Si esto es cierto para ellos, \u00bfpor qu\u00e9 no para nosotros?<\/p>\n

Nunca llegar\u00e1 un momento en el cielo en el que sepamos todo lo que se puede saber o ver o sentir o experimentar o disfrutar todo lo que se puede disfrutar. Nunca sondearemos las profundidades de la gratificaci\u00f3n en Dios ni llegaremos a su fin. Nuestra satisfacci\u00f3n, deleite y gozo en \u00e9l est\u00e1n sujetos a un aumento incesante. Cuando se trata de la euforia celestial, palabras como terminaci\u00f3n, cese, caducidad y finalidad son completamente inapropiadas e inaplicables.<\/p>\n

Uno de los conceptos err\u00f3neos m\u00e1s grandes sobre el cielo es que es est\u00e1tico, inmutable e inmutable, como si decir que todo lo que conseguimos lo conseguimos de una vez, al principio. La idea que muchos tienen es que somos transformados en su inicio tanto como lo seremos alguna vez. No. Pero pensar que la felicidad del cielo es inmutable minimiza su gloria.<\/p>\n

Si nuestras ideas y pensamientos de Dios aumentan en el cielo, entonces tambi\u00e9n debe aumentar el gozo, el deleite y la fascinaci\u00f3n que esas ideas y pensamientos generan. . Entramos al cielo con un n\u00famero finito de ideas acerca de Dios, con l\u00edmites obvios sobre lo que sabemos de \u00e9l. No hay indicaci\u00f3n de que todo lo que se puede saber de Dios se sabr\u00e1 de una vez y para siempre. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un ser finito alguna vez<\/em> saber todo lo que hay que saber de un ser infinito? <\/p>\n

Con un mayor conocimiento viene un amor m\u00e1s intenso.<\/em> A medida que crece la comprensi\u00f3n, tambi\u00e9n crece el afecto y la fascinaci\u00f3n. Con cada nuevo conocimiento viene m\u00e1s alegr\u00eda, que solo sirve para avivar el fuego de la celebraci\u00f3n alrededor del trono. Todo esto acelera nuestro crecimiento en santidad. Cuando el alma est\u00e1 llena de profundidades cada vez mayores de conocimiento, amor, gozo y adoraci\u00f3n, m\u00e1s se conforma a la imagen de Cristo. En otras palabras, \u00a1cuanto m\u00e1s nos gusta Dios, m\u00e1s nos parecemos a Dios!<\/p>\n

Nuevas ideas, nueva revelaci\u00f3n, nuevos conocimientos, nuevas aplicaciones, junto con nuevas conexiones entre una idea y otra, todo conduce a una apreciaci\u00f3n m\u00e1s profunda de Dios y as\u00ed alimentar las llamas de la adoraci\u00f3n. Y justo cuando piensas que vas a explotar<\/em> si aprendes algo m\u00e1s o escuchas algo fresco o ves algo nuevo, Dios expande tu coraz\u00f3n y ensancha tu mente y ensancha tus emociones y extiende cada facultad para tomar en a\u00fan m\u00e1s y m\u00e1s y m\u00e1s, y as\u00ed contin\u00faa por los siglos de los siglos. Dice Edwards:<\/p>\n

\u201cPor lo tanto, su conocimiento aumentar\u00e1 hasta la eternidad; y si su conocimiento, sin duda su santidad. Porque a medida que aumenten en el conocimiento de Dios y de las obras de Dios, m\u00e1s ver\u00e1n de su excelencia; y cuanto m\u00e1s ven de su excelencia. . . m\u00e1s lo amar\u00e1n; y cuanto m\u00e1s aman a Dios, m\u00e1s deleite y felicidad. . . tendr\u00e1n en \u00e9l.\u201d (Edwards, The Miscellanies<\/em>, The Works of Jonathan Edwards, [Yale University Press, 1994], 275-76) <\/p>\n

La base para saber que esto es cierto es la realidad b\u00edblica de la plenitud inagotable de Dios<\/em>.<\/p>\n

Nunca debemos olvidar que incluso en el cielo s\u00f3lo Dios es inmutable o inmutable. Estamos siempre sujetos a una mayor transformaci\u00f3n y mejora. Pero siempre es un cambio de una etapa de gloria y conocimiento y santidad a la pr\u00f3xima etapa superior de gloria y conocimiento y santidad. Una cosa es estar libre de imperfecciones, pero otra experimentar la perfecci\u00f3n a la perfecci\u00f3n. Seremos perfectos en el cielo desde el primer momento que lleguemos en que seremos libres de defecto, libres de pecado, libres de corrupci\u00f3n moral y ego\u00edsmo. Pero esa perfecci\u00f3n es finita, porque nosotros somos finitos. Siempre est\u00e1 sujeta a expansi\u00f3n. Hay cambios, \u00a1pero siempre para mejor!<\/p>\n

El cielo no es simplemente la erradicaci\u00f3n del pecado y la imperfecci\u00f3n terrenal. Decir que en el cielo ya no odiar\u00e9 m\u00e1s a Dios no es lo mismo que amarlo perfectamente. Mi amor puede estar libre de corrupci\u00f3n y ego\u00edsmo sin ser tan perfecto e intenso como sea posible. Decir que mi amor por Dios es absolutamente perfecto e inmejorable implica que s\u00e9 todo lo que se puede saber de \u00e9l y que lo s\u00e9 en detalle. Esto es peor que absurdo, es arrogante.<\/p>\n

Todos los aspectos de nuestra \u201cperfecci\u00f3n\u201d en el cielo admiten grados precisamente porque somos y siempre seremos finitos. Todo lo que es finito tiene l\u00edmites y los l\u00edmites, por definici\u00f3n, pueden ser superados y ampliados. El conocimiento que es perfecto y libre de errores no es necesariamente completo. Nuestra felicidad ser\u00e1 perfecta en el sentido de que estar\u00e1 completamente libre de problemas, pruebas y maldad, pero esa perfecci\u00f3n, por extra\u00f1o que parezca, siempre est\u00e1 sujeta a mejoras.<\/p>\n

Ahora cuenta para siempre<\/h2>\n

Pensar que todos en el cielo son igualmente sabios, igualmente santos, igualmente capaces de disfrutar a Dios, es argumentar que el progreso que hacemos ahora en la tierra es irrelevante para nuestro estado celestial. Pero a menudo se nos exhorta a hacer las cosas ahora precisamente porque acumular\u00e1 y aumentar\u00e1 para nosotros un tesoro en el cielo. No todos responden a estos mandatos de la misma manera ni en el mismo grado ni con la misma medida de fidelidad. As\u00ed la gente entrar\u00e1 al cielo en diferentes grados de santidad, amor y alegr\u00eda. Todo estar\u00e1 sujeto a aumento y expansi\u00f3n en base a la profundidad y medida de nuestro desarrollo aqu\u00ed en la tierra. Lo que hacemos, sabemos y logramos ahora, por la gracia de Dios, tendr\u00e1 consecuencias eternas. <\/p>\n

Tu capacidad para la felicidad en el cielo est\u00e1 determinada por el desarrollo, el refinamiento y la profundidad de tu capacidad en la tierra. Lo que hacemos ahora no se descarta una vez que entramos en la eternidad. Lo que aprendemos ahora no se borra en el cielo. Nada en las Escrituras nos lleva a creer que todos ser\u00e1n instant\u00e1neamente, igualmente y exhaustivamente educados en la inauguraci\u00f3n de nuestra existencia celestial (como si dijera que Dios descargar\u00e1 en nosotros de una vez todo lo que podr\u00edamos esperar saber). Lo que experimentamos con gozo, comprensi\u00f3n y perspicacia ahora no se destruye, sino que es el fundamento sobre el cual se basa toda nuestra experiencia y crecimiento eternos.<\/p>\n

Gozo siempre creciente<\/h2>\n

Si el deseo de Dios es ser glorificado, entonces parece que \u00c9l debe hacer lo que sea necesario para que su gloria sea vista y honrada en formas cada vez mayores. Quiz\u00e1s en el cielo Dios ampl\u00ede nuestra capacidad intelectual para conocerlo y eleve la sensibilidad de nuestros afectos para amarlo y transforme cada facultad del alma, esp\u00edritu y cuerpo para disfrutarlo en un grado nunca antes alcanzado o imaginado. Nuestras mentes, voluntades, emociones, cuerpos y esp\u00edritus ya no estar\u00e1n limitados por las corrupciones de la carne o los l\u00edmites de la tierra. Edwards lo expres\u00f3 de esta manera:<\/p>\n

\u201cY sin duda, Dios puede idear la materia de modo que haya otro tipo de proporciones, que pueden ser de un tipo muy diferente, y pueden suscitar otro tipo de placer en el sentido, y de una manera inconcebible para nosotros, ser\u00e1 mucho m\u00e1s deslumbrante y exquisito. . . . Nuestros esp\u00edritus animales tambi\u00e9n ser\u00e1n capaces de proporciones inmensamente m\u00e1s finas y exquisitas en sus movimientos que ahora, siendo tan burdos\u201d (Miscel\u00e1neas<\/em> 182, 13:328).<\/p>\n

Pero si nunca somos capaces de alcanzar la perfecci\u00f3n consumada y el conocimiento completo de Dios, \u00bfno nos sentiremos frustrados, desilusionados y ansiosos? No. Porque nunca habr\u00e1 un momento en que se nos niegue lo que deseamos<\/em>. La felicidad consiste en parte en la satisfacci\u00f3n del deseo. En el cielo, con cada deseo hay cumplimiento. Desearemos solo lo que es bueno y justo y que honre a Dios, y ser\u00eda un infierno si tal deseo no se cumpliera. Cada nuevo deseo no es m\u00e1s que un preludio apropiado para el deleite que viene con su satisfacci\u00f3n. <\/p>\n

La frustraci\u00f3n y la desilusi\u00f3n y la ansiedad son el fruto de no alcanzar lo que tu coraz\u00f3n desea. Pero en el cielo lo que queramos lo conseguimos. Si queremos m\u00e1s conocimiento, aprenderemos. Si queremos disfrutar m\u00e1s, lo conseguimos. Con cada nuevo deseo viene una correspondiente satisfacci\u00f3n.<\/em> Y con cada nueva satisfacci\u00f3n, con cada nuevo descubrimiento, surgir\u00e1n posibilidades a\u00fan no vistas ni experimentadas de disfrutar y conocer a Dios a las que nuestros corazones llegar\u00e1n en deseo, cuyo deseo se cumplir\u00e1 a su vez, lo que a su vez abrir\u00e1 nuevas perspectivas a\u00fan no alcanzadas, que cuando se deseen se cumplir\u00e1n y satisfar\u00e1n, y as\u00ed sucesivamente por los siglos de los siglos. <\/p>\n

A menudo la gente duda de la felicidad del cielo venidero debido a su miseria en este mundo. Encuentran que la providencia divina parece privarlos de la felicidad ahora. \u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n tienen, entonces, para creer que despu\u00e9s tendr\u00e1n la felicidad? Esta pregunta no se da cuenta de que Dios limita la felicidad y el placer que tenemos ahora precisamente para que no nos apeguemos a este mundo o dependamos de \u00e9l o tengamos miedo de dejarlo (morir), as\u00ed como para despertar en nuestros corazones un anhelo y anhelo. y santa anticipaci\u00f3n por lo que est\u00e1 por venir.<\/p>\n

Que creceremos en felicidad en el cielo parece evidente por el hecho de que las ideas, pensamientos y conocimientos sobre la naturaleza y la obra de Dios aumentar\u00e1n para siempre. Estamos equivocados al pensar que lo que percibimos como hermoso ahora es el l\u00edmite o l\u00edmite de lo que ser\u00e1 hermoso en el cielo. Con un cielo nuevo y una tierra nueva, indudablemente habr\u00e1 nuevos colores, nuevas combinaciones, nuevos matices, nuevas profundidades de resplandor, junto con nuevas facultades de la mente, los sentidos y el esp\u00edritu para captar nuevas revelaciones del esplendor infinito de Dios. <\/p>\n

Lo que no veremos all\u00ed<\/h2>\n

Tres textos en Apocalipsis nos dicen qui\u00e9n y lo que faltar\u00e1 en el cielo. En 21:4 vemos que no habr\u00e1 l\u00e1grimas de aflicci\u00f3n, ni muerte, ni tristeza, ni dolor. En 21:8 se nos asegura que no estar\u00e1 presente ning\u00fan cobarde, mentiroso o incr\u00e9dulo, ni homicida, ni nada abominable, inmoral o id\u00f3latra. Y, como para resumir, se nos dice en 21:27 que no se permitir\u00e1 la entrada de nada inmundo.<\/p>\n

\u201cIr al cielo, para disfrutar plenamente de Dios, es infinitamente mejor que los alojamientos m\u00e1s agradables aqu\u00ed\u201d. \u2013Edwards <\/p>\n

\u00a1Piense en las implicaciones de lo que se dice! Cuando lleguemos al cielo habr\u00e1, dijo Edwards, \u201cnada que ofenda al ojo m\u00e1s delicado\u201d (8:371). En otras palabras, nada que sea abrasivo, irritante, agitador o hiriente. Nada da\u00f1ino, odioso, molesto o cruel. Nada, triste, malo o loco. Nada duro, impaciente, desagradecido o indigno. Nada d\u00e9bil, enfermo, roto o tonto. Nada deforme, degenerado, depravado o repugnante. <\/p>\n

Nada contaminado, pat\u00e9tico, pobre o podrido. Nada oscuro, l\u00fagubre, desalentador o degradante. Nada censurable, manchado, blasfemo o arruinado. Nada defectuoso, infiel, fr\u00e1gil o que se desvanezca. Nada grotesco o grave, horrible o insidioso. Nada il\u00edcito o ilegal, lascivo o lujurioso. Nada estropeado o mutilado, desalineado o mal informado. Nada desagradable o travieso, ofensivo u odioso. Nada rancio o grosero, sucio o estropeado. Nada de mal gusto o contaminado, ins\u00edpido o tentador. \u00a1Nada vil o vicioso, derrochador o desenfrenado!<\/p>\n

Lo que veremos all\u00ed<\/h2>\n

Donde quiera que vuelve tus ojos y ver\u00e1s nada m\u00e1s que gloria y grandeza y belleza y brillo y pureza y perfecci\u00f3n y esplendor y satisfacci\u00f3n y dulzura y salvaci\u00f3n y majestad y maravilla y santidad y felicidad. <\/p>\n

Veremos s\u00f3lo y todo lo que es adorable y cari\u00f1oso, hermoso y brillante, brillante y abundante, encantador y delicioso, delicioso y deslumbrante, elegante y emocionante, fascinante y fruct\u00edfero, glorioso y grandioso, gracioso y bueno , feliz y santo, sano y completo, gozoso y jubiloso, encantador y delicioso, majestuoso y maravilloso, opulento y abrumador, radiante y resplandeciente, espl\u00e9ndido y sublime, dulce y sabroso, tierno y sabroso, euf\u00f3rico y unificado! <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1n todas estas cosas? Porque estaremos mirando a Dios (ver Mateo 5:8; Juan 17:24; Hebreos 12:14; Apocalipsis 22:4). Esta visi\u00f3n beat\u00edfica ser\u00e1 totalmente transparente.<\/em> Ahora \u201cvemos a trav\u00e9s de un espejo oscuramente\u201d (1 Corintios 13), oscurecido y borroso. Pero Dios un d\u00eda se revelar\u00e1 a s\u00ed mismo en toda su brillantez, gloria y claridad resplandecientes para que lo contemplemos.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n beat\u00edfica de Dios ser\u00e1 absolutamente trascendente<\/em>, y lo har\u00e1 en cada manera concebible superar y superar y trascender la gloria y la belleza y la majestuosidad de todo lo que hemos visto en esta tierra. Por lo tanto, nunca nos cansaremos ni nos aburriremos de mirar a Dios.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n beat\u00edfica de Dios ser\u00e1 totalmente transformadora<\/em>. Mois\u00e9s vio la \u201cespalda\u201d, o los cuartos traseros de Dios, por as\u00ed decirlo (ver \u00c9xodo 33:19-23). Esto result\u00f3 en un brillo resplandeciente en su rostro que aterroriz\u00f3 a la gente, de la cual se alejaron. El deslumbrante brillo que transform\u00f3 el rostro de Mois\u00e9s fue demasiado para ellos, pero esto provino de su contemplaci\u00f3n del trasero de Dios, \u00a1no de su rostro! Nuestro destino eterno es verlo cara a cara. \u00a1Qu\u00e9 ser\u00e1 para nosotros disfrutar de la gloria radiante y la belleza refulgente de Su rostro divino!<\/p>\n

Lo que haremos Escuche all\u00ed<\/h2>\n

Uno de los mayores gozos del cielo ser\u00e1 el sonido exaltado de las almas perfeccionadas cantando sus gozosas alabanzas a Dios. \u201cLa manera mejor, m\u00e1s hermosa y m\u00e1s perfecta que tenemos de expresar una dulce concordia mental entre nosotros\u201d, dijo Edwards, \u201ces mediante la m\u00fasica\u201d (Miscellanies<\/em> 188, 13:331). As\u00ed en el cielo, continu\u00f3, es probable \u201cque los santos glorificados, despu\u00e9s de haber recibido nuevamente sus cuerpos, tendr\u00e1n formas de expresar la concordia de sus mentes por algunas otras emanaciones que sonidos, que no podemos concebir, que ser\u00e1n mucho m\u00e1s proporcionado, armonioso y encantador de lo que es capaz la naturaleza de los sonidos; y la m\u00fasica que har\u00e1n ser\u00e1 en un medio capaz de modulaciones en una proporci\u00f3n infinitamente m\u00e1s agradable, exacta y fina que nuestro aire bruto, y con \u00f3rganos mucho m\u00e1s adaptados a tales proporciones\u201d (Ib\u00edd.). En el cielo, \u201cno habr\u00e1 cuerda desafinada que provoque discordancia en la armon\u00eda de ese mundo, ni nota desagradable que provoque discordia\u201d (8:371).<\/p>\n

Lo que haremos all\u00ed<\/h2>\n

Por un lado, \u00a1ya no disfrutaremos del pecado! Por ejemplo, la envidia y la codicia y el despecho, todas esas cosas que llenan nuestro coraz\u00f3n cuando vemos a otros super\u00e1ndonos en prosperidad, super\u00e1ndonos en \u00e9xito, elevados m\u00e1s all\u00e1 de nosotros en los asuntos mundanos, estar\u00e1n para siempre ausentes del cielo.<\/p>\n

\u00a1Casi nada te traer\u00e1 m\u00e1s alegr\u00eda que ver a otros santos con mayores recompensas que t\u00fa, experimentando mayor gloria que t\u00fa, con mayor autoridad que t\u00fa! No habr\u00e1 celos ni orgullo para alimentar su competitividad malsana. No habr\u00e1 codicia para energizar su carrera para obtener m\u00e1s que todos los dem\u00e1s. Entonces te deleitar\u00e1s solo en deleitarte en el deleite de los dem\u00e1s. Su logro ser\u00e1 su mayor alegr\u00eda. Su \u00e9xito ser\u00e1 tu mayor felicidad.<\/em> Verdaderamente te regocijar\u00e1s con los que se regocijan. La envidia viene de la carencia. Pero en el cielo no falta. Lo que necesites, lo consigues. Cualesquiera que sean los deseos que puedan surgir, son satisfechos.<\/p>\n

El hecho de que unos sean m\u00e1s santos y m\u00e1s felices que otros no disminuir\u00e1 la alegr\u00eda de estos \u00faltimos. Habr\u00e1 perfecta humildad y perfecta resignaci\u00f3n a la voluntad de Dios en el cielo, por lo tanto, sin resentimiento ni amargura. Adem\u00e1s, los m\u00e1s altos en santidad, precisamente porque son santos, ser\u00e1n m\u00e1s humildes. \u00a1La esencia de la santidad es la humildad! El mismo vicio que podr\u00eda inclinarlos a mirar con condescendencia a los que est\u00e1n por debajo de ellos no est\u00e1 presente en ninguna parte. Es precisamente porque son m\u00e1s santos que son tan humildes y por lo tanto incapaces de arrogancia y elitismo. <\/p>\n

No se pavonear\u00e1n ni se jactar\u00e1n ni usar\u00e1n sus grados superiores de gloria para humillar o da\u00f1ar a los inferiores. Aquellos que saben m\u00e1s de Dios, debido a ese conocimiento, pensar\u00e1n m\u00e1s bajo y humildemente de s\u00ed mismos. Ser\u00e1n m\u00e1s conscientes de la gracia que da cuenta de su santidad que aquellos que conocen y experimentan menos de Dios, por lo tanto, estar\u00e1n m\u00e1s dispuestos a servir y a ceder y a agacharse y diferir.<\/p>\n

Algunas personas en el cielo ser\u00e1n m\u00e1s felices que otras. Pero esto no es motivo de tristeza o enfado. De hecho, \u00a1solo servir\u00e1 para hacerte m\u00e1s feliz ver que otros son m\u00e1s felices que t\u00fa! Tu felicidad aumentar\u00e1 cuando veas que la felicidad de los dem\u00e1s ha superado la tuya.<\/em> \u00bfPor qu\u00e9? Porque el amor domina en el cielo y el amor es regocijarse en el aumento de la felicidad de los dem\u00e1s. Amar a alguien es desear su mayor alegr\u00eda. A medida que aumenta su alegr\u00eda, tambi\u00e9n aumenta la tuya en ellos. Si su alegr\u00eda no aumentaba, tampoco aumentar\u00eda la tuya. Luchamos con esto porque ahora en la tierra nuestros pensamientos, deseos y motivos est\u00e1n corrompidos por el ego\u00edsmo pecaminoso, la competitividad, la envidia, los celos y el resentimiento. Edwards nuevamente lo resumi\u00f3 mejor:<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 tan pronto los amantes terrenales llegan al final de sus descubrimientos de la belleza del otro; \u00a1Qu\u00e9 pronto ven todo lo que hay que ver! . . . Y cu\u00e1n feliz es ese amor, en el cual hay un eterno progreso en todas estas cosas; en donde se descubren continuamente nuevas bellezas, y m\u00e1s y m\u00e1s hermosura, y en donde siempre creceremos en belleza nosotros mismos; donde seremos capaces de encontrar y dar, y recibir, para siempre, expresiones de amor cada vez m\u00e1s entra\u00f1ables: nuestra uni\u00f3n se har\u00e1 m\u00e1s estrecha, y la comunicaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima\u201d. (Miscel\u00e1neas<\/em>, The Works of Jonathan Edwards, [Yale University Press, 1994], 336-37)<\/p>\n

A menudo dudamos en amar a otros en la tierra por temor a que no amen. devolvernos, o que sus profesiones de amor ser\u00e1n insinceras y fingidas. Pero no en el cielo:<\/p>\n

\u201cLos amantes celestiales no dudar\u00e1n del amor mutuo. No tendr\u00e1n miedo de que sus profesiones y testimonios de amor sean hip\u00f3critas; estar\u00e1n perfectamente satisfechos de la sinceridad y fuerza del amor del otro, tanto como si hubiera una ventana en todos sus pechos, para que pudieran ver los corazones de los dem\u00e1s. No habr\u00e1 tal cosa como adulaci\u00f3n o disimulo en el cielo, pero all\u00ed la sinceridad perfecta reinar\u00e1 en todos. Todos ser\u00e1n perfectamente sinceros, teniendo realmente todo ese amor que se profesan. Todas sus expresiones de amor saldr\u00e1n del fondo de sus corazones\u201d (8:378).<\/p>\n

En esta vida, a menudo es dif\u00edcil ser feliz cuando sufres. En el cielo, con cuerpos nuevos y glorificados, no habr\u00e1 cansancio, dolor, incomodidad, dolores cr\u00f3nicos ni picores. Habr\u00e1 solo puro placer f\u00edsico sin obst\u00e1culos corporales que disminuyan nuestra capacidad de ver, sentir, o\u00edr, tocar, gustar y oler las glorias del para\u00edso. Ahora, en la tierra, el placer f\u00edsico a menudo compite con la felicidad espiritual, \u00a1pero en el cielo son uno! Los placeres f\u00edsicos, emocionales e intelectuales del cielo superar\u00e1n infinitamente al m\u00e1s ext\u00e1tico de los placeres f\u00edsicos y sensuales de la tierra. <\/p>\n

\u201cEl amor domina en el cielo y el amor es regocijarse en el aumento de la felicidad de los dem\u00e1s.\u201d <\/p>\n

No habr\u00e1 deseos corporales que te depriman, ni fatiga f\u00edsica que nuble tu mente, ni impulsos malvados contra los que debas luchar, ni embotamiento del coraz\u00f3n que te detenga, ni letargo del alma que te frene, no debilidad de voluntad para mantenerte en servidumbre, ninguna falta de energ\u00eda para amar a otro, ninguna falta de pasi\u00f3n para seguir lo que es santo.<\/p>\n

En la medida en que nuestros cuerpos ser\u00e1n glorificados en el cielo y as\u00ed libres de debilidad y fragilidad y oscuridad y nuestros sentidos agudizados y magnificados y su capacidad para ver, tocar, sentir, o\u00edr y oler aumentada en gran medida y ya no obstaculizada por la enfermedad o la distracci\u00f3n, nuestra experiencia ser\u00e1 indescriptiblemente gozosa. \u201cToda facultad perceptiva ser\u00e1 una entrada de deleite\u201d (Ibid., 350). <\/p>\n

De nuevo, en Miscel\u00e1nea 233: \u201c[En el cielo] los cuerpos espirituales glorificados de los santos ser\u00e1n colmados de los placeres m\u00e1s exquisitos de que son capaces tales cuerpos refinados. . . . La dulzura y el placer que habr\u00e1 en la mente pondr\u00e1n los esp\u00edritus del cuerpo en tal movimiento que causar\u00e1n una dulce sensaci\u00f3n en todo el cuerpo, superando infinitamente cualquier placer sensual aqu\u00ed\u201d (13:351).<\/p>\n

\u00bfPero nuestros recuerdos de pecados y fracasos terrenales no disminuir\u00e1n nuestro gozo y nos llenar\u00e1n de un dolor profundo e implacable? No. Porque todos los santos en el cielo \u201cver\u00e1n tan perfectamente al mismo tiempo, c\u00f3mo eso se vuelve para lo mejor, para la gloria de Dios, o al menos sabr\u00e1n tan perfectamente que es as\u00ed; y particularmente, tendr\u00e1n un sentido tanto m\u00e1s admirativo y gozoso de la gracia de Dios al perdonarlos, que el recuerdo de sus pecados ser\u00e1 m\u00e1s bien una indirecta ocasi\u00f3n de alegr\u00eda\u201d (Miscel\u00e1neas<\/em>, 432; 13: 482).<\/p>\n

Finalmente, \u00a1nunca debes vivir con miedo de que alguna alegr\u00eda celestial se pierda o te sea arrebatada! Luchamos por disfrutar la vida ahora por miedo a que termine pronto. Dudamos en saborear la poca felicidad que tenemos por miedo a que nos la quiten. Nos reprimimos y cubrimos nuestras apuestas y refrenamos nuestras almas, sabiendo que el desastre puede llegar pronto, puede comenzar una recesi\u00f3n econ\u00f3mica, la salud f\u00edsica puede deteriorarse, alguien puede morir o algo imprevisto puede sorprendernos y llev\u00e1rnoslo todo. \u00a1Pero no en el cielo! \u00a1Nunca! \u00a1La belleza, el gozo, la gloria, el deleite, la satisfacci\u00f3n y la pureza nunca terminar\u00e1n, sino que solo aumentar\u00e1n, crecer\u00e1n, expandir\u00e1n y multiplicar\u00e1n!<\/em> <\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n

\u00bfEdwards fue demasiado lejos en su interpretaci\u00f3n del cielo? \u00bfExcedi\u00f3 los l\u00edmites de lo que es apropiado y exigido en las Escrituras? Dios no lo quiera. En todo caso, la representaci\u00f3n de Edwards de la belleza del cielo no fue m\u00e1s que un eco d\u00e9bil y distante de la realidad que nos espera. Es, dijo, y estoy de acuerdo, virtualmente imposible exagerar las alegr\u00edas del cielo. \u201cApenas hay nada que pueda concebirse o expresarse sobre el grado de felicidad de los santos en el cielo\u201d (Miscel\u00e1neas<\/em>, 741). Perm\u00edtanme terminar con esto, tomado de su primer serm\u00f3n existente sobre Isa\u00edas 3:10.<\/p>\n

\u201cPretender describir la excelencia, la grandeza o la duraci\u00f3n de la felicidad del cielo mediante la m\u00e1s artificiosa composici\u00f3n de palabras ser\u00eda oscurecerlo y nublarlo, hablar de \u00e9xtasis y \u00e9xtasis, alegr\u00eda y canto, no es m\u00e1s que presentar sombras muy bajas de la realidad, y todo lo que podemos con nuestra mejor ret\u00f3rica es real y verdaderamente, muy por debajo de lo que es sino la verdad desnuda y desnuda, y si San Pablo, que hab\u00eda visto ellos, pensaron que era en vano esforzarse por expresarlo, mucho menos pretenderemos hacerlo, y las Escrituras han ido tan alto en las descripciones de \u00e9l como somos capaces de seguirle el paso en nuestra imaginaci\u00f3n y concepci\u00f3n\u201d ( JG, 3:544).<\/p>\n

\u00a1Oh, que Dios pueda acelerar el d\u00eda en que nuestro deleite y regocijo en \u00e9l alcance su expresi\u00f3n consumada! <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En cualquier grado en que disfrutemos y nos regocijemos en la belleza de Dios ahora, no es m\u00e1s que un leve anticipo del fest\u00edn eterno que disfrutaremos en el cielo en la era venidera. Los te\u00f3logos y los m\u00edsticos a menudo hablan de esta experiencia consumada de la gloria de Dios como la visi\u00f3n beat\u00edfica, … Continuar leyendo \u00abEl aumento eterno del gozo: Edwards sobre la belleza del cielo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13726","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13726","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13726"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13726\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13726"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}