{"id":13737,"date":"2022-07-26T14:20:44","date_gmt":"2022-07-26T19:20:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-comemos-la-cena-del-senor-parte-2\/"},"modified":"2022-07-26T14:20:44","modified_gmt":"2022-07-26T19:20:44","slug":"por-que-comemos-la-cena-del-senor-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-comemos-la-cena-del-senor-parte-2\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 comemos la Cena del Se\u00f1or, Parte 2"},"content":{"rendered":"
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Creemos que el Se\u00f1or Jes\u00fas ha mandado a la iglesia observar dos ordenanzas. Uno es el bautismo, que no se repite y significa el comienzo de la vida en Cristo al enterrar simb\u00f3licamente a un creyente en agua y resucitarlo para significar una nueva vida en Cristo. Y la otra es la Cena del Se\u00f1or, que se repite y significa. . . \u00bfQu\u00e9? De eso se tratan el mensaje de la semana pasada y el mensaje de esta semana.<\/p>\n

Yo los llamo "ordenanzas" en lugar de usar la palabra \u00absacramentos\u00bb. Por ordenanzas simplemente quiero decir que fueron especialmente "ordenados" o instituido por Cristo. La raz\u00f3n por la que evito la palabra "sacramentos" es que tiende a tener connotaciones que no creo que sean b\u00edblicas. Perm\u00edtanme leer algunas oraciones de un diccionario de teolog\u00eda para mostrar lo que quiero decir:<\/p>\n

La [palabra latina] sacramentum<\/em> significa tanto "una cosa apartada como sagrada" y \u00abun juramento militar de obediencia administrado por el comandante\u00bb. El uso de esta palabra para el bautismo y la Cena del Se\u00f1or afect\u00f3 el pensamiento sobre estos ritos, y tendieron a ser considerados como portadores de \u00abgracia\u00bb. en s\u00ed mismos, en lugar de relacionar a los hombres a trav\u00e9s de la fe con Cristo.1<\/p>\n

El problema est\u00e1 en c\u00f3mo se transmite la gracia al receptor. El uso de la palabra "sacramento" se inclina a tratar el pan y la copa, cuando est\u00e1n debidamente consagrados por un sacerdote, como mediadores de gracia para el recipiente en y del pan y el vino mismos m\u00e1s materialmente, no espiritualmente a trav\u00e9s de la fe. Pero el uso de la palabra "ordenanza" – al menos en la forma en que lo estoy usando – se inclina a tratar el pan y la copa como medios para ayudar al receptor a alimentar su alma en Cristo espiritualmente, por la fe, y de esta manera apropiar la gracia.2<\/p>\n

Alguien me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfLos creyentes reciben una gracia extra o especial al comer la Cena del Se\u00f1or?\u00bb Perm\u00edteme intentar responder eso en un momento en el lugar correcto mientras te doy una revisi\u00f3n muy breve.<\/p>\n

"Este es mi cuerpo"; "Esta es mi sangre"<\/h3>\n

Di tres significados b\u00edblicos de Jes\u00fas' palabras, "Esto es mi cuerpo," y \u00abEsta es mi sangre\u00bb. As\u00ed que reafirmar\u00e9 esos significados de la Cena del Se\u00f1or y en este mensaje de hoy mencionar\u00e9 tres m\u00e1s, pero solo tratar\u00e9 uno de ellos hoy y guardar\u00e9 los dos \u00faltimos para la pr\u00f3xima vez que estemos juntos.<\/p>\n

Proclamando el Evangelio<\/h2>\n

Primero, seg\u00fan 1 Corintios 11:26, la Cena del Se\u00f1or es una proclamaci\u00f3n del evangelio . "Porque todas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, proclam\u00e1is<\/em> la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00e9l venga". Cada vez que comemos la Cena del Se\u00f1or proclamamos el evangelio. Nos lo proclamamos a nosotros mismos para sostener la fe, y se lo proclamamos a los incr\u00e9dulos, que pueden estar observando, para despertar la fe.<\/p>\n

La \u00faltima vez promet\u00ed explicar por qu\u00e9 creo que la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, que es esencial para el evangelio – est\u00e1 impl\u00edcito en la misma Cena del Se\u00f1or. Es por cuatro palabras en los vers\u00edculos 23 y 24.<\/p>\n

1.1. "Se\u00f1or"<\/h3>\n

Primero, la palabra "Se\u00f1or". Vers\u00edculo 23: \u00abRecib\u00ed del Se\u00f1or<\/em> lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado, que el Se\u00f1or<\/em> Jes\u00fas, la noche en que fue entregado, tom\u00f3 pan\u00bb. Cuando Pablo llama a Jes\u00fas Se\u00f1or<\/em>, lleva el significado de su absoluta autoridad y deidad. Vimos esto en Romanos 10 donde Pablo ve una referencia del Antiguo Testamento a Yahweh, el Se\u00f1or, como una referencia al \u00abSe\u00f1or Jes\u00fas\u00bb (Romanos 10:13). As\u00ed que cuando Pablo dice que la Cena del Se\u00f1or fue ordenada por "el Se\u00f1or" y representa a \u00abel Se\u00f1or\u00bb, es claro que \u00e9ste deb\u00eda<\/em> resucitar de entre los muertos y resucit\u00f3<\/em> de entre los muertos. Era imposible que la muerte detuviera al Se\u00f1or<\/em>.<\/p>\n

1.2. "Traicionado"<\/h3>\n

Segundo, la palabra "traicionado". Verso 23: ". . . el Se\u00f1or Jes\u00fas la noche en que fue entregado<\/em> tom\u00f3 pan. . . " Esta palabra recuerda principalmente el hecho de que en la \u00daltima Cena Jes\u00fas sab\u00eda qui\u00e9n lo traicionar\u00eda y cu\u00e1ndo. "Es a \u00e9l a quien dar\u00e9 este bocado de pan cuando lo haya mojado" (Juan 13:26). Por lo tanto, Jes\u00fas estaba consciente de que esta noche y la crucifixi\u00f3n del d\u00eda siguiente iban exactamente de acuerdo al plan. Las cosas no se estaban desmoronando, se estaban juntando. Y el Planificador no hab\u00eda planeado dejar a Jes\u00fas en la tumba (Marcos 8:31; 9:31). Jes\u00fas sab\u00eda eso. Y lo sabemos, y lo disfrutamos, al comer el pan.<\/p>\n

1.3. "Gracias"<\/h3>\n

Tercero, la palabra "gracias" Vers\u00edculo 24: Cuando \u00abfue entregado [\u00e9l] tom\u00f3 pan, y habiendo dado gracias<\/em>, lo parti\u00f3\u00bb. Esto recuerda que Jes\u00fas amaba y confiaba en su Padre que lo hab\u00eda planeado todo. Jes\u00fas estaba dando gracias, no solo por el pan f\u00edsico partido en su mano, por lo que significaba: su propio cuerpo partido. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda estar agradecido a Dios por su propio cuerpo quebrantado y su muerte sangrienta? Porque resucitar\u00eda de entre los muertos y ser\u00eda alabado para siempre por aquellos por quienes muri\u00f3. Su agradecimiento al Dios que hiere y quebranta muestra su confianza en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

1.4. "Rompi\u00f3"<\/h3>\n

Cuarto, la palabra \u00abrompi\u00f3\u00bb. Vers\u00edculo 24: \u00abCuando hubo dado gracias, lo parti\u00f3<\/em> y dijo: ‘Esto es mi cuerpo que es por vosotros'\u00bb. Note, Judas no lo rompi\u00f3. Peter no lo rompi\u00f3. Un soldado romano no irrumpi\u00f3 en la habitaci\u00f3n y la rompi\u00f3. Jes\u00fas lo rompi\u00f3. Y luego dijo, en efecto, acabo de partir este pan. Y ma\u00f1ana romper\u00e9 mi cuerpo. \u00bfQu\u00e9 significar\u00eda eso? Significa lo que Jes\u00fas dijo en Juan 10:17-18: \u00abDoy mi vida para volverla a tomar\u00bb. Nadie me la quita, sino que yo la dejo por mi propia voluntad. Tengo autoridad para ponerlo, y tengo autoridad para retomarlo.\u201d Si da su vida, la vuelve a tomar. Si rompe su cuerpo, lo reparar\u00e1. \u00c9l resucitar\u00e1.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: La resurrecci\u00f3n est\u00e1 impl\u00edcita en la Cena del Se\u00f1or<\/h3>\n

Entonces concluyo que la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas est\u00e1 impl\u00edcita en las palabras de la instituci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or. Por lo tanto, cuando Pablo dice en el vers\u00edculo 26: \u00abPorque todas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, proclam\u00e1is<\/em> la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00e9l venga<\/em> ," las palabras, "hasta que \u00e9l venga" no salgas de la nada. Asumen y se construyen sobre la resurrecci\u00f3n que est\u00e1 impl\u00edcita en la misma Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n

Recordar a Jes\u00fas<\/h2>\n

El segundo significado de la Cena del Se\u00f1or que mencion\u00e9 la \u00faltima vez es que nos recuerda a Jes\u00fas. Vers\u00edculo 24: \u00abHaced esto en memoria m\u00eda\u00bb. Que la Cena como anuncio se convierta en Cena como recuerdo. Recu\u00e9rdame sentado contigo en comuni\u00f3n, traicionado voluntariamente, dando gracias a mi Padre que lo plane\u00f3 todo, rompiendo el s\u00edmbolo de mi cuerpo, derramando mi sangre, sellando un nuevo pacto, cantando contigo el \u00faltimo c\u00e1ntico, llorando en Getseman\u00ed, etc. etc. \u00a1Oh, cu\u00e1nto hay que recordar!<\/p>\n

Fiesta en Cristo<\/h2>\n

El tercer significado de la La Cena del Se\u00f1or es deleitarse en Cristo espiritualmente por la fe para satisfacer el hambre y la sed de nuestras almas. Juan 6:35, "Yo soy el pan de vida; el que a m\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre, y el que en m\u00ed cree, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s.\u201d En la Cena del Se\u00f1or alimenta tu alma de todo lo que Dios es para ti en Cristo. Alimenta tu coraz\u00f3n con todas las bendiciones que \u00c9l compr\u00f3 para ti con su cuerpo y su sangre (ver 1 Corintios 10:16).3<\/p>\n

En otras palabras, la Cena del Se\u00f1or como una proclamaci\u00f3n de la evangelio que produce un profundo recuerdo del mismo Se\u00f1or Jes\u00fas no se detiene en la conciencia intelectual de los hechos hist\u00f3ricos. Pero en el acto realmente alimentamos nuestras almas por fe en lo que el cuerpo quebrantado y la sangre derramada lograron para nosotros: una comuni\u00f3n justificada y santificada con el Cristo resucitado.<\/p>\n

\u00bfReciben los creyentes una gracia especial en la Cena del Se\u00f1or?<\/h2>\n

Ahora aqu\u00ed est\u00e1 la lugar para hacer la pregunta que mencion\u00e9 anteriormente: "\u00bfLos creyentes reciben una gracia extra o especial al comer la Cena del Se\u00f1or de esta manera?" respondo as\u00ed. Dios ha provisto muchos medios para sostener y fortalecer las almas de sus hijos por la fe. Cada medio es un regalo de la gracia de Dios, que transmite la gracia sustentadora a nuestros corazones necesitados. As\u00ed que s\u00ed, la Cena del Se\u00f1or es una de ellas, una muy preciosa e importante. Pero no veo la gracia, mediada a trav\u00e9s de la Cena del Se\u00f1or, como esencialmente diferente de la gracia mediada por otros medios.<\/p>\n

La gracia fortalece mi alma por la fe cuando medito<\/p>\n

em> sobre las Escrituras (Salmo 1:3). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando veo a los santos amarse unos a otros<\/em> sacrificialmente por el poder de Cristo (Mateo 5:16). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando veo los cielos que proclaman la gloria de Dios<\/em> (Salmo 19:1). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando cumplo mi ministerio<\/em> con la ayuda de Dios (1 Timoteo 3:13). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando los hermanos cristianos oran por m\u00ed<\/em> (Efesios 4:16). La gracia fortalece mi alma por la fe cuando un hermano o una hermana me exhorta o me amonesta o escucha mi confesi\u00f3n de pecado y me consuela<\/em> (Hebreos 3:12-13). Y la gracia fresca fortalece mi alma por la fe cuando recuerdo a Jes\u00fas al comer el pan y beber la copa, y me deleito en su vida resucitada.<\/p>\n

Ahora pasamos a tres significados m\u00e1s del Se\u00f1or&#39 ;s Cena. Los primeros tres son: La Cena del Se\u00f1or como proclamaci\u00f3n<\/em> del evangelio, la Cena del Se\u00f1or como recordaci\u00f3n<\/em> de Jes\u00fas; la Cena del Se\u00f1or como fiesta<\/em> en Cristo. Ahora agregar\u00eda: La Cena del Se\u00f1or como saborear el nuevo pacto<\/em>; la Cena del Se\u00f1or como llamada a amar a la iglesia<\/em>, especialmente a los pobres; y la Cena del Se\u00f1or como un llamado al autoexamen<\/em>.<\/p>\n

Saboreando el Nuevo Pacto<\/h2>\n

Considera la Cena del Se\u00f1or como un saborear el nuevo pacto<\/em>. 1 Corintios 11:25, \u00abAsimismo tom\u00f3 tambi\u00e9n la copa, despu\u00e9s de haber cenado, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre'\u00bb. Jes\u00fas no dijo eso por mero inter\u00e9s hist\u00f3rico. Lo dijo porque quer\u00eda que sabore\u00e1ramos la dulzura del nuevo pacto cuando acercamos la copa a nuestros labios. Quer\u00eda que sabore\u00e1ramos el poder perdonador y purificador del nuevo pacto. As\u00ed que d\u00e9jame esbozarte lo que es.<\/p>\n

El texto clave es Jerem\u00edas 31:31-34. Escuchad las cuatro preciosas promesas de este pacto.<\/p>\n

He aqu\u00ed que vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1, en que har\u00e9 un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Jud\u00e1, 32 no como el pacto que hice con sus padres el d\u00eda que los tom\u00e9 de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto [la Ley Mosaica], mi pacto que ellos violaron, siendo yo su marido, dice el SE\u00d1OR. 33 Pero este es el pacto que har\u00e9 con la casa de Israel despu\u00e9s de aquellos d\u00edas, declara el SE\u00d1OR: [primera promesa]<\/em><\/strong> Pondr\u00e9 mi ley dentro de ellos, y Lo escribir\u00e9 en sus corazones. Y [segunda promesa]<\/strong><\/em> Yo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo. 34Y [tercera promesa]<\/em><\/strong> nunca m\u00e1s ense\u00f1ar\u00e1 cada uno a su pr\u00f3jimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: \u00abConoce a Jehov\u00e1\u00bb, porque todos me conocer\u00e1n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos hasta el m\u00e1s grande, dice el SE\u00d1OR. Porque [cuarta promesa]<\/strong><\/em> Perdonar\u00e9 la iniquidad de ellos, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de su pecado.<\/p>\n

En el nuevo pacto Dios promete hacer cuatro cosas.<\/p>\n

Dios promete perdonar los pecados<\/h3>\n

Primero, promete perdonar pecados<\/em> (v. 34). Por eso la copa se llama "el nuevo pacto en mi sangre" (1 Corintios 11:25) – porque Jes\u00fas hab\u00eda dicho en Mateo 26:28: \u00abEsto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perd\u00f3n de los pecados\u00bb. La sangre de Jes\u00fas, la muerte de Jes\u00fas por su derramamiento de sangre, es la base de nuestro perd\u00f3n. Entonces, el fundamento del nuevo pacto es que Dios derram\u00f3 la sangre de su Hijo en nuestro lugar para el perd\u00f3n de nuestros pecados. Cuando bebemos la copa de la Cena del Se\u00f1or saboreamos la promesa y la compra del perd\u00f3n de nuestros pecados por la sangre de Jes\u00fas.<\/p>\n

Dios promete escribir la ley en nuestros corazones<\/h3>\n

La segunda promesa del nuevo pacto en Jerem\u00edas 31 es que \u00e9l escribe la ley en nuestros corazones<\/em>. En el antiguo pacto, la ley de Mois\u00e9s, la ley estaba escrita en piedra y no pod\u00eda justificar ni santificar (Romanos 8:3). Era externo e impotente. Dios orden\u00f3 que en su lugar vendr\u00eda un nuevo pacto. Por ella pondr\u00eda la ley de Dios no delante de nosotros en piedra, sino en nosotros por su Esp\u00edritu. Y por su Esp\u00edritu har\u00eda de su voluntad nuestro deleite, no solo nuestro deber.<\/p>\n

Pablo describi\u00f3 todo su ministerio de esta manera: "[Dios] nos hizo competentes para ser ministros de un nuevo pacto, no de la letra [escrita en piedra fuera de nosotros] sino del Esp\u00edritu [que obra en nosotros]. Porque la letra mata, mas el Esp\u00edritu da vida" (2 Corintios 3:6). Lo que saboreamos en la Cena del Se\u00f1or, cuando bebemos la copa, es que por su sangre Jes\u00fas compr\u00f3 no una ley nueva, sino una vida nueva. Por la sangre del nuevo pacto no solo compr\u00f3 nuestro perd\u00f3n, sino tambi\u00e9n nuestra transformaci\u00f3n; no s\u00f3lo nuestra justificaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n nuestra santificaci\u00f3n; no s\u00f3lo nuestro perd\u00f3n, sino tambi\u00e9n nuestra pureza. No solo el favor de nuestro Dios, sino tambi\u00e9n nuestra fe. Oh, si comprendes la gracia que todo lo abarca del nuevo pacto, saborear\u00e1s la dulzura de esta copa cuando bebas. De hecho, lo probar\u00e1s y vivir\u00e1s en \u00e9l todo el tiempo.<\/p>\n

Dios promete que todo el pueblo del pacto conocer\u00e1 a Dios<\/h3>\n

La tercera promesa del nuevo pacto es que todo el pueblo del pacto conocer\u00e1 a Dios<\/em> desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s peque\u00f1o. el mayor (Jerem\u00edas 31:34). Todos en el pueblo del nuevo pacto conocen al Se\u00f1or. La iglesia, el verdadero Israel, es la reuni\u00f3n de aquellos que conocen personalmente al Se\u00f1or. El pueblo del pacto ya no se define como todas las personas nacidas de los miembros del pacto. El pueblo del pacto conoce al Se\u00f1or. Es decir, tienen una relaci\u00f3n con el Se\u00f1or. Conf\u00edan en el Se\u00f1or. Todos ellos. No algunos de ellos. Esta es la raz\u00f3n por la que la primera se\u00f1al de pertenencia al pueblo del nuevo pacto (la primera ordenanza), a saber, el bautismo, no se da a los hijos del pueblo del pacto. Se da s\u00f3lo a aquellos que dan evidencia de conocer al Se\u00f1or. Y la otra ordenanza, la ordenanza continua de la Cena del Se\u00f1or, es saborear la gloriosa verdad de que la sangre de Jes\u00fas compr\u00f3 nuestra relaci\u00f3n personal con el Se\u00f1or. Cuando Cristo derram\u00f3 su sangre asegur\u00f3 el conocimiento personal de Dios para todo su pueblo. Saboreamos esa gran gracia cuando bebemos esta copa.<\/p>\n

Dios promete que \u00c9l ser\u00e1 nuestro Dios y nosotros seremos su pueblo<\/h3>\n

Finalmente, la cuarta promesa del nuevo pacto es "Yo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo<\/em>" (Jerem\u00edas 31:33). Cuando nuestros pecados son perdonados, y la voluntad de Dios se convierte en nuestro deleite, y lo conocemos personalmente (no solo sobre<\/em> \u00e9l), entonces nos hemos convertido en su pueblo y \u00e9l se ha convertido en nuestro Dios. Toda su infinita sabidur\u00eda y todo su poder ilimitado est\u00e1 de nuestro lado y trabaja para nosotros. Toda su grandeza y belleza nos llega para nuestro disfrute. \u00c9l es nuestro Dios que todo lo satisface. Y nosotros somos su pueblo satisfecho. Cuando bebemos la copa del nuevo pacto saboreamos esto: que Dios es nuestro Dios y nosotros somos su pueblo.<\/p>\n

Y al hacerlo amamos a Jes\u00fas porque fue su sangre la que<\/p>\n