{"id":13738,"date":"2022-07-26T14:20:46","date_gmt":"2022-07-26T19:20:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-comemos-la-cena-del-senor-parte-1\/"},"modified":"2022-07-26T14:20:46","modified_gmt":"2022-07-26T19:20:46","slug":"por-que-comemos-la-cena-del-senor-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-comemos-la-cena-del-senor-parte-1\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 comemos la Cena del Se\u00f1or, Parte 1"},"content":{"rendered":"
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Porque yo recib\u00ed del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado, que el Se\u00f1or Jes\u00fas la noche en que fue entregado tom\u00f3 pan, 24 y habiendo dado gracias, lo parti\u00f3 y dijo: \u00abEsto es mi cuerpo que es para vosotros\u00bb. Haced esto en memoria m\u00eda. 25 De la misma manera tom\u00f3 tambi\u00e9n la copa, despu\u00e9s de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haz esto cada vez que lo bebas, en memoria m\u00eda. 26 Porque todas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, la muerte del Se\u00f1or anunci\u00e1is hasta que \u00e9l venga.<\/p>\n

Hay dos ordenanzas que el Se\u00f1or Jes\u00fas orden\u00f3 que cumpliera su iglesia. Uno es el bautismo, el otro la Cena del Se\u00f1or. Me convenc\u00ed hace unas semanas, mientras le\u00eda un libro sobre el bautismo, de que durante muchos a\u00f1os no he predicado sobre el significado de la Cena del Se\u00f1or. Prediqu\u00e9 cuatro mensajes sobre el bautismo en 1997. Pero nunca he hecho nada comparable sobre la Cena del Se\u00f1or. As\u00ed que mi intenci\u00f3n es dedicar este domingo y el pr\u00f3ximo a revelar el significado de la Cena del Se\u00f1or del Nuevo Testamento.<\/p>\n

Enf\u00f3quese con la historia<\/h2>\n

Un poco de historia podr\u00eda ayudarnos a enfocarnos aqu\u00ed. El 20 de marzo de 1531 en los Pa\u00edses Bajos, un bautista llamado Sicke Snyder (nombre propio, Freerks) fue decapitado por haber sido bautizado como creyente. En el Libro de Sentencias Penales del Tribunal de Frisia, se lee: \u201cSicke Freerks, el 20 de marzo de 1531, es condenado por el Tribunal a ser ejecutado con espada; su cuerpo ser\u00e1 puesto sobre la rueda, y su cabeza sobre un madero, porque ha sido rebautizado, y persevera en ese bautismo.\u201d1<\/p>\n

Veinte a\u00f1os despu\u00e9s, cruzando el Canal de la Mancha, de 1555 a 1558 (el reinado de la maldita reina Mar\u00eda), 288 reformadores protestantes fueron quemados en la hoguera. De estos, 1 era arzobispo, 4 eran obispos, 21 eran cl\u00e9rigos, 55 eran mujeres y 4 eran ni\u00f1os.2 Inclu\u00edan a John Rogers, John Hooper, Rowland Taylor, Robert Ferrar, Nicholas Ridley, Hugh Latimer, John Philpot y Tom\u00e1s Cranmer. \u00bfPor qu\u00e9 fueron quemados por la Reina Cat\u00f3lica Romana? Hab\u00eda un tema central: el significado de la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1n las palabras de John Charles Ryle para explicar:<\/p>\n

La doctrina en cuesti\u00f3n era la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo en los elementos consagrados del pan y el vino en la Cena del Se\u00f1or. \u00bfCre\u00edan o no que el cuerpo y la sangre de Cristo estaban realmente, es decir, corporal, literalmente, local y materialmente, presentes bajo la forma de pan y vino despu\u00e9s de pronunciadas las palabras de consagraci\u00f3n? \u00bfCre\u00edan o no que el cuerpo real de Cristo, nacido de la Virgen Mar\u00eda, estaba presente en el llamado altar tan pronto como las palabras m\u00edsticas hab\u00edan pasado por los labios del sacerdote? \u00bfLo hicieron o no? Esa era la pregunta simple. Si no cre\u00edan y lo admit\u00edan, eran quemados.3<\/p>\n

Menciono estos dos hechos: el martirio de quienes sostuvieron que solo los creyentes deben ser bautizados, y el martirio de quienes negaron que el cuerpo f\u00edsico el cuerpo de Cristo estaba realmente all\u00ed en forma de pan y vino, para mostrar que hubo un tiempo en que las ordenanzas del bautismo y la Cena del Se\u00f1or ten\u00edan significados que eran muy importantes, por los que val\u00eda la pena morir, y algunos pensaron: vale la pena matar por eso.<\/p>\n

Una de las cosas felices de ser bautista, y solo lo menciono de pasada, porque es bueno recordarlo en estos d\u00edas vol\u00e1tiles de controversia en todo el mundo, es que durante el historia de nuestra existencia, nunca hemos estado en el lado asesino de esa transacci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 estaba en juego?<\/h2>\n

Tal vez deber\u00eda dar solo unas breves palabras sobre por qu\u00e9 hab\u00eda tanto en juego. Con respecto al bautismo, un tema crucial en el siglo XVI fue la relaci\u00f3n entre la iglesia y el estado. Estaban tan entretejidos que cualquier cosa que amenazara con distinguir entre iglesia y poblaci\u00f3n tambi\u00e9n amenazaba la autoridad secular-religiosa sobre la poblaci\u00f3n. Si el bautismo fuera un acto voluntario de un creyente, entonces la iglesia se convertir\u00eda en una asamblea libre y voluntaria. Y eso comprometer\u00eda el gobierno de la autoridad secular-religiosa sobre la poblaci\u00f3n en su conjunto. Cuando F\u00e9lix Manz se ahog\u00f3 en 1527 en Suiza por ser bautista, los registros judiciales dec\u00edan: \u00abNo permiten el bautismo infantil\u00bb. As\u00ed acabar\u00e1n con la autoridad secular.\u201d4 En otras palabras, ser bautista era un crimen capital porque era visto como una traici\u00f3n a la autoridad secular.<\/p>\n

Con respecto al Se\u00f1or&# 39;s Cena, la cuesti\u00f3n era m\u00e1s directamente teol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n pol\u00edtica. \u00bfInglaterra ser\u00eda una naci\u00f3n cat\u00f3lica o protestante? Ambos usaron la espada contra el otro. Entonces, cuando los cat\u00f3licos gobernaban, cualquier ataque serio a la doctrina cat\u00f3lica romana era un ataque a la corona. Y no hubo ataque m\u00e1s grave que el rechazo del coraz\u00f3n de la Misa cat\u00f3lica. El coraz\u00f3n de la Misa era la presencia real f\u00edsica y material del cuerpo encarnado de Cristo en forma de pan y vino. Esto fue esencial, no perif\u00e9rico, porque en las palabras de consagraci\u00f3n del sacerdote sucedi\u00f3 otro sacrificio crucial con este cuerpo. Esto es lo que vieron los reformadores protestantes. Y esto es lo que ellos cre\u00edan que socavaba el evangelio de Cristo crucificado una vez por todas por nuestros pecados.<\/p>\n

Escucha al obispo JC Ryle expresar la convicci\u00f3n protestante:<\/p>\n

Concede por un momento que el Se\u00f1or& #39;s La cena es un sacrificio, y no un sacramento. . . Echais a perder la bendita doctrina de la obra consumada de Cristo<\/em> cuando muri\u00f3 en la cruz. Un sacrificio que necesita ser repetido no es algo perfecto y completo. Echais a perder el oficio sacerdotal de Cristo. Si hay sacerdotes que pueden ofrecer un sacrificio aceptable a Dios adem\u00e1s de \u00c9l, el gran Sumo Sacerdote es despojado de Su gloria. . . . Derrocas la verdadera doctrina de la naturaleza humana de Cristo<\/em>. Si el cuerpo nacido de la virgen Mar\u00eda puede estar en m\u00e1s de un lugar al mismo tiempo, no es un cuerpo como el nuestro, y Jes\u00fas no fue el "\u00faltimo Ad\u00e1n" en la verdad de nuestra naturaleza.5<\/p>\n

Entonces, mientras dedicamos dos semanas a esta doctrina de la Cena del Se\u00f1or, que nadie diga: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el problema?\u00bb " M\u00e1s bien, humill\u00e9monos y reconozcamos que, si bien podemos disfrutar de la libertad de religi\u00f3n en este pa\u00eds, para que nadie sea quemado o decapitado por motivos religiosos, es posible que tambi\u00e9n hayamos perdido todo sentido del peso y la maravilla de lo que Cristo nos ha dado en las ordenanzas de su iglesia. Nos har\u00eda bien admitir que si su \u00e9poca estuvo marcada por la brutalidad, la nuestra est\u00e1 marcada por la superficialidad. Es posible que hayan sopesado las cosas de manera diferente a como lo har\u00edamos nosotros, pero puede ser que hayamos perdido la capacidad de sentir la verdad de peso en absoluto.<\/p>\n

Hoy quiero ir al coraz\u00f3n de lo que Jes\u00fas quiso decir con "Esta es mi cuerpo" (1 Corintios 11:24) y "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre" (1 Corintios 11:25; ver Lucas 22:20), o "Esta es mi sangre del pacto" (Mateo 26:28; Marcos 14:24). Leamos de nuevo 1 Corintios 11:23-26 donde Pablo transmite la tradici\u00f3n que recibi\u00f3 del Se\u00f1or:<\/p>\n

Porque yo recib\u00ed del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado, que el Se\u00f1or Jes\u00fas, la noche en que fue entregado, tom\u00f3 pan, 24 y habiendo dado gracias, lo parti\u00f3 y dijo: \u00abEsto es mi cuerpo que es por vosotros\u00bb. Haced esto en memoria m\u00eda. 25 De la misma manera tom\u00f3 tambi\u00e9n la copa, despu\u00e9s de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haz esto cada vez que lo bebas, en memoria m\u00eda. 26 Porque todas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, la muerte del Se\u00f1or anunci\u00e1is hasta que \u00e9l venga.<\/p>\n

Cuatro razones por las que "Este es mi cuerpo" No significa que Jes\u00fas' El Cuerpo F\u00edsico se Materializa en el Pan<\/h2>\n

Primero, doy cuatro razones por las cuales "Este es mi cuerpo" (v. 24) no significa: el cuerpo f\u00edsico de Cristo encarnado se materializa en o debajo del pan a trav\u00e9s de la consagraci\u00f3n sacerdotal. Luego dar\u00e9 tres significados positivos de "Este es mi cuerpo" y \u00abEsta es mi sangre\u00bb. Primero, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no dice "Este es mi cuerpo" \u00bfEs decir, este pan se ha convertido en el cuerpo f\u00edsico, material, encarnado de Jes\u00fas?<\/p>\n

1. El entendimiento natural: representaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La forma m\u00e1s natural de entender a alguien que toma una cosa y dice que es el cuerpo de una persona, es que quiere decir que representa su cuerpo, no es que se haya convertido en su cuerpo. Por ejemplo, le mostramos a alguien una foto de nuestra familia y le decimos: \u00abEsta es mi familia\u00bb. Saben que no queremos decir que esta imagen se haya convertido m\u00edstica o f\u00edsicamente en mi familia. O se\u00f1alamos a un actor en el escenario de una recreaci\u00f3n de la Guerra Civil y decimos: \u00abEse es Abraham Lincoln\u00bb. O leemos las Cr\u00f3nicas de Narnia y se\u00f1alamos a Aslan y decimos: \u00abEse es Jesucristo\u00bb.<\/p>\n

Esta es la forma m\u00e1s natural de entender las palabras: \u00abEste es mi cuerpo\u00bb. ." Esto representa mi cuerpo. Es muy revelador que en el Catecismo Cat\u00f3lico moderno la palabra "representa" se usa pero se escribe regularmente con gui\u00f3n: re-presenta. La implicaci\u00f3n parece ser: hay una representaci\u00f3n f\u00edsica real de Cristo. Su cuerpo f\u00edsico se presenta nuevamente. Creo que es una forma poco natural de leer estas palabras.<\/p>\n

2. El Paralelismo Entre Pan\/Cuerpo y Copa\/Nuevo Pacto<\/strong><\/p>\n

Si las palabras, "Este [pan] es mi cuerpo" ten\u00eda la intenci\u00f3n de significar, \u00abEste [pan] se ha convertido en mi cuerpo f\u00edsico\u00bb, entonces esperar\u00edamos que se mantuviera el mismo significado para la declaraci\u00f3n sobre la copa. En el vers\u00edculo 25 dice: \u00abEsta copa es el nuevo pacto en mi sangre\u00bb. Aqu\u00ed las palabras "Esta copa es el nuevo pacto" no est\u00e1n obligados a significar: La copa se ha convertido en un pacto. Todos est\u00e1n de acuerdo en que la copa representa su contenido, y la sangre asegura, compra o garantiza las bendiciones del pacto. Entonces, si estamos dispuestos a dejar que "Esta copa es el nuevo pacto" significar algo m\u00e1s natural que "Esta copa se ha convertido en el nuevo pacto" debemos estar dispuestos a dejar que "Este pan es mi cuerpo" significa algo m\u00e1s natural que "Este pan se ha convertido en mi cuerpo".<\/p>\n

3. Jes\u00fas explica que est\u00e1 hablando en sentido figurado (Juan 6:63)<\/strong><\/p>\n

Juan 6:63 apunta lejos de ver el cuerpo f\u00edsico de Cristo en el pan de la Cena del Se\u00f1or . Aquellos que creen que el cuerpo f\u00edsico de Cristo est\u00e1 materialmente en forma de pan, a menudo se basan en Juan 6:48-63. All\u00ed Jes\u00fas presagia el significado de la Cena del Se\u00f1or y dice p\u00fablicamente en la sinagoga (v. 48): \u00abYo soy el pan de vida\u00bb. Luego habla de comer este pan. \u00c9l dice en el vers\u00edculo 51: \u00abYo soy el pan vivo que descendi\u00f3 del cielo\u00bb. Si alguno come de este pan, vivir\u00e1 para siempre. Y el pan que yo dar\u00e9 por la vida del mundo es mi carne.\u201d Esto suena impactante y los jud\u00edos se preguntan c\u00f3mo podr\u00eda darles a comer su carne (v. 52). Jes\u00fas responde (v. 53): \u00abDe cierto, de cierto os digo, que si no com\u00e9is la carne del Hijo del hombre y beb\u00e9is su sangre, no ten\u00e9is vida en vosotros\u00bb.<\/p>\n

Entonces se da cuenta de que sus propios disc\u00edpulos estaban confundidos acerca de lo que estaba diciendo (v. 60): \u201cCuando muchos de sus disc\u00edpulos lo oyeron, dijeron: 'Dura es esta palabra; \u00bfQui\u00e9n puede escucharlo?'" As\u00ed que Jes\u00fas les dice la palabra clave de interpretaci\u00f3n en el vers\u00edculo 63 para ayudarlos a evitar el mismo error que estaba cometiendo la sinagoga: "El Esp\u00edritu es el que da vida; la carne no sirve de nada. Las palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y vida.\u201d Entiendo que esto significa: no se obsesionen con mis referencias a que se come mi carne y se bebe mi sangre. Estoy hablando en sentido figurado. Me refiero a una acci\u00f3n espiritual, no f\u00edsica. As\u00ed que el vers\u00edculo 63 protege a los disc\u00edpulos del mismo malentendido contra el que les advierto esta ma\u00f1ana.<\/p>\n

4. Jes\u00fas dice que comer y beber son actos espirituales (Juan 6:35)<\/strong><\/p>\n

Finalmente, Juan 6:35 nos se\u00f1ala el significado positivo de comer y beber a Cristo. Jes\u00fas dice, "Yo soy el pan de vida; el que a m\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre, y el que en m\u00ed cree, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s.\u201d Aqu\u00ed se da a nosotros para ser recibido comiendo y bebiendo. El hambre y la sed ser\u00e1n saciadas por este Cristo. \u00bfY qu\u00e9 es esto de comer y beber? Es venir y creer. "El que a m\u00ed viene, no tendr\u00e1 hambre, y el que en m\u00ed cree, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s". En otras palabras, el comer y beber se refieren a actos espirituales del alma acerc\u00e1ndose a Cristo, y recibi\u00e9ndolo, y confiando en \u00c9l, y teniendo el hambre y la sed de nuestras almas satisfechas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa "Este es mi cuerpo" \u00bfQu\u00e9 significa?<\/h2>\n

Entonces, si las palabras, "Esto es mi cuerpo," no significa, "el cuerpo f\u00edsico de Jes\u00fas se materializa en este pan," \u00bfCu\u00e1l es entonces el significado positivo de "Esto es mi cuerpo" y "Esta es mi sangre"?<\/p>\n

Aqu\u00ed hay tres cosas que significan las palabras (y hay m\u00e1s).<\/p>\n

1. Proclamaci\u00f3n (1 Corintios 11:26)<\/strong><\/p>\n

1 Corintios 11:26, \u00abTodas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, anunci\u00e1is la muerte del Se\u00f1or hasta que viene. "Este es mi cuerpo" significa: Por esta representaci\u00f3n de mi cuerpo quebrantado, proclam\u00e1is mi muerte por los pecadores hasta que yo venga. T\u00fa proclamas el evangelio. El pan y la copa proclaman la muerte salvadora Y la resurrecci\u00f3n de Cristo (porque \u00abhasta que \u00e9l venga\u00bb implica la resurrecci\u00f3n). (Veremos la pr\u00f3xima semana c\u00f3mo el triunfo de la resurrecci\u00f3n est\u00e1 impl\u00edcito en la Cena del Se\u00f1or.)<\/p>\n

2. Recordar (1 Corintios 11:24, 25)<\/strong><\/p>\n

1 Corintios 11:24 y 25, "Haced esto en memoria m\u00eda". "Este es mi cuerpo" significa: Que esta representaci\u00f3n de mi cuerpo y de mi sangre os recuerde a m\u00ed. En primer lugar, se proclama la muerte de Cristo. Y luego, por esta proclamaci\u00f3n, se nos recuerda a Cristo. Acu\u00e9rdate de m\u00ed, dice Jes\u00fas, sentado contigo en comuni\u00f3n. Recu\u00e9rdame siendo traicionado – y sabiendo todo el tiempo. Recu\u00e9rdame dando gracias al Dios que orden\u00f3 todo. Recu\u00e9rdame partiendo el pan as\u00ed como voluntariamente di mi propio cuerpo para ser partido. Acu\u00e9rdate de m\u00ed que derram\u00e9 mi sangre por ti para que vivas porque yo mor\u00ed. Recu\u00e9rdame sufriendo para obtener para ti todas las bendiciones del nuevo pacto. Recu\u00e9rdame prometi\u00e9ndote que beber\u00eda este fruto de la vid nueva en el reino (Marcos 14:25). Deja que mis recuerdos, en toda la plenitud de mi amor y poder, inunden tu alma en esta mesa. Lo que lleva al tercer y \u00faltimo significado de las palabras, "Esto es mi cuerpo".<\/p>\n

3. Fiesta por la fe (Juan 6:35)<\/strong><\/p>\n

Juan 6:35, "Yo soy el pan de vida; el que a m\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre, y el que en m\u00ed cree, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s.\u201d "Este es mi cuerpo" significa, mientras com\u00e9is este pan y beb\u00e9is esta copa, venid a m\u00ed y creed en m\u00ed. Es decir, si\u00e9ntate conmigo a la mesa y conf\u00eda en m\u00ed para ser tu comida y bebida que te sustentar\u00e1 la vida. Que la proclamaci\u00f3n de mi muerte y el recuerdo de todo lo que soy para vosotros despierte la fe y os lleve a una comuni\u00f3n m\u00e1s profunda conmigo. "Este es mi cuerpo" y \u00abEsta es mi sangre\u00bb, quiere decir comer espiritualmente, es decir, comer por fe. Es decir, alimenta tu alma de todo lo que soy para ti. Alimenta tu coraz\u00f3n con todas las bendiciones que compr\u00e9 para ti con mi cuerpo y mi sangre (ver 1 Corintios 10:16). Eso es la fe: la fe es un estar satisfecho en todo lo que Dios es para nosotros en Cristo. Cristo nos ha dado la Cena del Se\u00f1or para alimentarnos espiritualmente con \u00e9l mismo.<\/p>\n

Entonces, aunque creo que es peligrosamente incorrecto decir que el pan y la sangre se convierten en el cuerpo f\u00edsico encarnado de Jes\u00fas, sin embargo, no estoy diciendo que lo que sucede en la Cena del Se\u00f1or sea un mero recuerdo intelectual de los hechos. La cena proclama<\/em>. Y la fe<\/em> viene por escuchar, ver y gustar esa proclamaci\u00f3n. Y la fe es un fest\u00edn espiritual en el Cristo vivo y resucitado para que todo lo que Dios es para nosotros en \u00e9l satisfaga nuestra alma, y endulce nuestro amor por \u00e9l, y rompa el poder del pecado en nuestras vidas.<\/p>\n

Amemos juntos la Cena del Se\u00f1or. Y amemos a Cristo m\u00e1s y m\u00e1s mientras lo encontramos all\u00ed juntos.<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    http:\/\/www. reformedreader.org\/history\/cramp\/s05ch05.htm ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    John Charles Ryle, Luz de los viejos tiempos<\/em> (Mosc\u00fa, Idaho: Charles Nolan Publishers, 2000, publicado por primera vez en 1890), p\u00e1g. 36. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Ib\u00edd., p\u00e1g. 55. Consulte las p\u00e1ginas 55 a 58 para ver las palabras reales de los m\u00e1rtires que respaldan esto. <\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Donald Bridge y David Phypers, El agua que divide<\/em> (Ross-shire: Christian Focus Publications, 1998), p\u00e1g. 75. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    John Charles Ryle, Light from Old Times<\/em>, p\u00e1gs. 58-59.&nbsp ;↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Porque yo recib\u00ed del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado, que el Se\u00f1or Jes\u00fas la noche en que fue entregado tom\u00f3 pan, 24 y habiendo dado gracias, lo parti\u00f3 y dijo: \u00abEsto es mi cuerpo que es para vosotros\u00bb. Haced esto en memoria m\u00eda. 25 De la misma manera tom\u00f3 tambi\u00e9n la copa, despu\u00e9s … Continuar leyendo \u00abPor qu\u00e9 comemos la Cena del Se\u00f1or, Parte 1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13738","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13738","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13738"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13738\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13738"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13738"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13738"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}