{"id":13754,"date":"2022-07-26T14:21:18","date_gmt":"2022-07-26T19:21:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-endurecimiento-de-faraon-y-la-esperanza-del-mundo\/"},"modified":"2022-07-26T14:21:18","modified_gmt":"2022-07-26T19:21:18","slug":"el-endurecimiento-de-faraon-y-la-esperanza-del-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-endurecimiento-de-faraon-y-la-esperanza-del-mundo\/","title":{"rendered":"El endurecimiento de Fara\u00f3n y la esperanza del mundo"},"content":{"rendered":"
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\u00bfC\u00f3mo conoceremos a Dios? \u00bfC\u00f3mo sabremos c\u00f3mo es Dios y c\u00f3mo debemos pensar acerca de \u00e9l? Cuando me hago esta pregunta, una respuesta viene a mi mente con una certeza abrumadora: la opini\u00f3n humana no cuenta para nada. Lo que t\u00fa sientes acerca de c\u00f3mo deber\u00eda ser Dios y lo que yo siento acerca de c\u00f3mo deber\u00eda ser Dios no cuenta para nada. Si alguien se levanta y hace un pronunciamiento sobre lo que puede creer y lo que no puede creer acerca de Dios, eso es tan importante para determinar qu\u00e9 es verdad acerca de Dios como el crujido de una ventana en el viento. La opini\u00f3n humana no cuenta para nada al definir a Dios.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo, pues, lo conoceremos? Porque es muy crucial que lo conozcamos. Si \u00e9l est\u00e1 all\u00ed, nada en el universo importa m\u00e1s que \u00e9l. Si \u00e9l est\u00e1 all\u00ed, es como el trueno y nosotros somos como el rasgu\u00f1o en una grabaci\u00f3n tenue. Si \u00e9l est\u00e1 all\u00ed, es como el sol brillando con toda su fuerza y nosotros somos como una mota de polvo que flota en el rayo matutino de la luz del dormitorio. Si est\u00e1 all\u00ed, es absoluto y nosotros somos absolutamente dependientes.<\/p>\n

Pero ahora me arriesgo a exponer mis opiniones, que no importan en absoluto. \u00bfC\u00f3mo lo conoceremos? Lo conoceremos por su propia iniciativa para revelarse. Esto lo hizo m\u00e1s clara y poderosamente al enviar a su Hijo, Jesucristo. Jes\u00fas dijo: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d (Juan 14:9). Luego dijo que enviar\u00eda al Esp\u00edritu Santo para guiar a sus ap\u00f3stoles a toda la verdad para que la verdad de Cristo y el Padre sea preservada y manifestada en la palabra inspirada de la Escritura (Juan 16:13). El efecto de esta promesa fue que los ap\u00f3stoles pudieron decir: \u201cEsto lo impartimos con palabras no ense\u00f1adas por sabidur\u00eda humana, sino por el Esp\u00edritu\u201d (1 Corintios 2:13).<\/p>\n

Recurriendo al Antiguo Testamento<\/h2>\n

Pero los ap\u00f3stoles y sus asociados que preservaron la verdad de Cristo para nosotros en sus evangelios y cartas fueron guiados por el Esp\u00edritu en ellos para sumergirse en el Antiguo Testamento as\u00ed como en las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. \u201cDe muchas y diversas maneras habl\u00f3 Dios en otro tiempo a nuestros padres por medio de los profetas\u201d (Hebreos 1:1). As\u00ed como el Esp\u00edritu gui\u00f3 a los ap\u00f3stoles a toda la verdad, lo hizo gui\u00e1ndolos a un entendimiento verdadero y profundo de lo que Dios hab\u00eda hecho y dicho en el Antiguo Testamento.<\/p>\n

Esto es lo que vemos a lo largo del libro. de Romanos, especialmente en el cap\u00edtulo 9 donde hemos estado desde el 3 de noviembre. En Romanos 9:4-5 trata de \u201cla gloria, los pactos, la promulgaci\u00f3n de la ley, el culto y las promesas, el patriarca\u201d \u2014 todos de lo que ve en el Antiguo Testamento. En los vers\u00edculos 6\u201312 trata de Isaac, Ismael, Jacob y Esa\u00fa del G\u00e9nesis. En el vers\u00edculo 13 se refiere a Malaqu\u00edas 1:2\u20133: \u201cA Jacob am\u00e9, y a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u201d. En el vers\u00edculo 15 cita \u00c9xodo 33:19 (\u201cTendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca\u201d), y construye sobre ello su argumento a favor de la justicia de Dios. Y luego, en el vers\u00edculo 17, cita \u00c9xodo 9:16 y concluye en el vers\u00edculo 18: \u201cAs\u00ed que de quien quiere tiene misericordia, y a quien quiere endurece\u201d.<\/p>\n

Entonces, si preguntamos: \u00bfC\u00f3mo podemos conocer a Dios? La respuesta de Dios es: Me revelo a vosotros principalmente en mi Hijo Jesucristo, y a trav\u00e9s de sus ap\u00f3stoles inspirados en el Nuevo Testamento, quienes nos retrotraen a la anterior revelaci\u00f3n de Dios en la historia y nos muestran que toda la revelaci\u00f3n divina es de una sola pieza. . El Dios del \u00c9xodo es el Dios de Romanos. El Dios que trat\u00f3 con Fara\u00f3n es el Dios que trata con nosotros.<\/p>\n

As\u00ed que Pablo arraiga su ense\u00f1anza sobre la soberan\u00eda de Dios y la libertad de Dios y la elecci\u00f3n incondicional en el Antiguo Testamento en cada punto de Romanos 9. \u00c9l est\u00e1 ansioso por que veamos que la revelaci\u00f3n de Dios en el Nuevo Testamento es una con la revelaci\u00f3n de Dios en el Antiguo Testamento.<\/p>\n

\u00c9xodo 9:16 en Romanos 9:17<\/h2>\n

As\u00ed que aqu\u00ed estamos ahora en \u00c9xodo 9:16 que Pablo cita en Romanos 9:17. Ser\u00eda bueno ver esa cita en Romanos y lo que Pablo infiere de ella. En Romanos 9:17\u201318 Pablo dice: \u201cPorque la Escritura dice a Fara\u00f3n: ‘Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra. ‘ De modo que de quien quiere tiene misericordia, y a quien quiere endurece.\u201d<\/p>\n

Lo que Pablo est\u00e1 haciendo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 18 es regresar a los vers\u00edculos 15\u201316 y resumir la libertad de Dios en la misericordia. (\u201c\u00c9l tiene misericordia de quien quiere\u201d), y est\u00e1 extrayendo de la historia del \u00c9xodo sobre Fara\u00f3n la libertad de Dios en el endurecimiento (\u201c\u00c9l endurece a quien quiere\u201d).<\/p>\n

Endurecimiento incondicional<\/h2>\n

Antes de volver all\u00ed para ver lo que Pablo vio en \u00c9xodo, asegur\u00e9monos de ver lo que Pablo dice aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 quiere decir en Romanos 9:18 con las palabras: \u201c\u00c9l endurece a quien quiere\u201d? Hay al menos siete razones para pensar que quiso decir: Dios es libre de endurecer a quien endurece y no basa su decisi\u00f3n de endurecer en nada de lo que hace una persona.<\/p>\n

\u201cEl endurecimiento de Dios no hace que la culpa sea imposible, sino que hace cierta la falta.\u201d <\/p>\n

Antes de mostrarle las siete razones, asegur\u00e9monos de que sabe lo que estoy diciendo y lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo. Cuando digo que endurece a quien quiere, quiero decir que decide qui\u00e9n se rebelar\u00e1 en su dureza de incredulidad y, por lo tanto, merece ser condenado. El endurecimiento de Dios no hace que la falta sea imposible, sino que la hace segura.<\/p>\n

Ahora, aqu\u00ed est\u00e1 el misterio, por lo que las opiniones de los hombres no cuentan mucho: las personas que se endurecen contra Dios son realmente culpable. Tienen verdadera culpa. Son realmente culpables. Realmente merecen ser juzgados. Y Dios decidi\u00f3 qui\u00e9n estar\u00eda en esa condici\u00f3n. Si exige una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo<\/em> puede ser esto, que Dios decide qui\u00e9n se endurece y, sin embargo, tiene una culpa real y una falla real, hay indicadores en la Biblia. Pero no satisfar\u00e1n la mente humana ca\u00edda y natural.<\/p>\n

No ofrezco esa explicaci\u00f3n ahora. Simplemente afirmo lo que veo en la palabra: Dios endurece a quien quiere, y el hombre es responsable. El endurecimiento de Dios no quita la culpa, la vuelve cierta.<\/p>\n

Siete evidencias contextuales para el endurecimiento incondicional<\/h2>\n

Ahora, \u00bfcu\u00e1les son las evidencias en este texto de que las palabras \u201cA quien quiere endurece\u201d, en Romanos 9:18 significa que Dios libre e incondicionalmente decide qui\u00e9n ser\u00e1 duro y qui\u00e9n no?<\/p>\n

1. Ese es el significado m\u00e1s natural de las palabras.<\/em> \u201c\u00c9l endurece a quien quiere\u201d, dice que su voluntad y no la nuestra es decisiva en el endurecimiento. Por cierto, nuestra voluntad se rebela y es dura contra Dios. Pero el significado natural de estas palabras es que la voluntad de Dios es decisiva debajo y detr\u00e1s de nuestro querer sin anular la importancia de nuestra voluntad.<\/p>\n

2. El paralelo exacto con la misericordia muestra que el acto de Dios al endurecer es tan incondicional como el acto de Dios al tener misericordia.<\/em> El vers\u00edculo 18 dice: \u201c\u00c9l tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere\u201d. Entonces, si creemos que la misericordia de Dios es incondicional, la forma m\u00e1s natural de tomar el paralelo es que el endurecimiento es incondicional.<\/p>\n

3. De hecho, esto es exactamente lo que Pablo infiere de las palabras de Dios en el vers\u00edculo 15: \u201cTendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia\u201d.<\/em> Pablo extrae de esto en el vers\u00edculo 16: \u201cEntonces, no depende de la voluntad o esfuerzo, sino en Dios, que tiene misericordia.\u201d Si eso es lo que significa \u201cTengo misericordia del que tengo misericordia\u201d, entonces probablemente es lo que significa \u201cYo endurezco a quien endurezco\u201d, es decir, \u201cNo depende de la voluntad o el esfuerzo humano, sino de Dios, que endurece\u201d. <\/p>\n

4. El paralelo con Jacob y Esa\u00fa muestra que la misericordia y el endurecimiento son incondicionales.<\/em> Pablo dijo en los vers\u00edculos 11 y 13: \u201cAunque a\u00fan no hab\u00edan nacido y no hab\u00edan hecho nada bueno ni malo . . . Como est\u00e1 escrito: Am\u00e9 a Jacob, pero aborrec\u00ed a Esa\u00fa\u201d. En otras palabras, el contexto exige que Pablo aborde no solo la parte del amor y la misericordia de la soberan\u00eda de Dios, sino tambi\u00e9n la parte del odio y el endurecimiento de la soberan\u00eda de Dios. El paralelo con Jacob y Esa\u00fa en el vers\u00edculo 13 muestra que el endurecimiento y la misericordia son incondicionales.<\/p>\n

5. La objeci\u00f3n y la respuesta de Pablo en el vers\u00edculo 19 muestran que Pablo no trat\u00f3 con la soberan\u00eda de Dios de la forma en que la mayor\u00eda de la gente la trata hoy.<\/em> Pablo plantea la objeci\u00f3n: \u201cEntonces me dir\u00e1s: ‘\u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda \u00bfencontrar fallas? Porque, \u00bfqui\u00e9n puede resistir su voluntad?’\u201d Ahora, en este punto, la mayor\u00eda de la gente hoy en d\u00eda dice que Dios encuentra fallas porque su endurecimiento es una respuesta a nuestro propio endurecimiento previo. Por ejemplo, un comentario popular, y por lo general bueno, dice:<\/p>\n

Ni aqu\u00ed ni en ning\u00fan otro lugar se dice que Dios endurezca a nadie que no se haya endurecido primero a s\u00ed mismo. Que Fara\u00f3n endureci\u00f3 su coraz\u00f3n contra Dios y rehus\u00f3 humillarse queda claro en la historia. As\u00ed que el endurecimiento de Dios hacia \u00e9l fue un acto judicial, abandon\u00e1ndolo a su propia terquedad. (John Stott, Romans: God’s Good News for the World<\/em> [InterVarsity Press, 1994], 269, citando a Leon Morris) <\/p>\n

\u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, oh hombre, para responderle a Dios? \u201d <\/p>\n

Perm\u00edtanme decir esto con calma y firmeza: eso es exactamente lo contrario de lo que ense\u00f1a Romanos 9:18. Y la quinta raz\u00f3n por la que lo digo es esta: \u00a1Pablo podr\u00eda haber eliminado tan f\u00e1cilmente la objeci\u00f3n del vers\u00edculo 19 de esa manera, y no lo hizo! El objetor escucha a Pablo decir: \u201cDios endurece a quien quiere\u201d, y \u00e9l responde: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda critica? Porque \u00bfqui\u00e9n puede resistir su voluntad?\u201d \u00a1Con qu\u00e9 facilidad Pablo podr\u00eda haber contestado la objeci\u00f3n con todas las respuestas del hombre moderno! Y no lo hizo. Porque son la respuesta incorrecta. Le dan la vuelta a su ense\u00f1anza. \u00c9l dijo: \u201cPero, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa, oh hombre, para responderle a Dios?\u201d De hecho, dijo m\u00e1s, pero en una direcci\u00f3n exactamente opuesta a lo que la gente espera hoy (o entonces).<\/p>\n

6. El vers\u00edculo 21 muestra que Pablo ve la misericordia y el endurecimiento como incondicionales porque habla de los objetos de misericordia y endurecimiento como provenientes de la misma masa de barro:<\/em> \u201cNo tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa\u201d. agrupar [\u00a1ah\u00ed est\u00e1 la frase crucial!] un vaso para uso honroso y otro para uso deshonroso? El \u00e9nfasis es que no fue la naturaleza del barro lo que determin\u00f3 lo que Dios har\u00eda con \u00e9l. Fue la voluntad libre, sabia y soberana del alfarero. Tiene misericordia de quien quiere y endurece a quien quiere \u2014 de la misma masa de barro.<\/p>\n

7. Leemos en Romanos 11:7: \u201c\u00bfQu\u00e9 pues? Israel fracas\u00f3 en obtener lo que buscaba. Los elegidos la alcanzaron, pero los dem\u00e1s se endurecieron.\u201d<\/em> En otras palabras, la cuesti\u00f3n decisiva en qui\u00e9n se endurece y qui\u00e9n no es la elecci\u00f3n, no una voluntad previa o un correr de nuestra parte, sino Dios que elige. \u201cLo alcanzaron los elegidos, los dem\u00e1s se endurecieron\u201d (Romanos 11:7). \u201cA Jacob am\u00e9, a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u201d (Romanos 9:13). \u201cDe quien quiere tiene misericordia, y a quien quiere endurece\u201d (Romanos 9:18).<\/p>\n

Un Misterio<\/h2>\n

Ahora perm\u00edtanme decir nuevamente, despu\u00e9s de estas siete razones para creer en la libertad de Dios en la misericordia y el endurecimiento, que no he quitado un misterio, he declarado un misterio. Dios endurece incondicionalmente y aquellos que son endurecidos son verdaderamente culpables y verdaderamente culpables en sus corazones duros y rebeldes. Sus propias conciencias los condenar\u00e1n con justicia. Si perecen, perecer\u00e1n por el pecado real y la culpa real. No se nos dice expl\u00edcitamente c\u00f3mo Dios endurece libremente y, sin embargo, preserva la responsabilidad humana.<\/p>\n

Es el mismo misterio de c\u00f3mo entr\u00f3 el primer pecado en el universo. \u00bfC\u00f3mo surge una disposici\u00f3n pecaminosa en un buen coraz\u00f3n? La Biblia no nos lo dice. Llamar al misterio \u201clibre albedr\u00edo\u201d \u2014la m\u00e1xima autodeterminaci\u00f3n humana\u2014 es solo ponerle otro nombre. \u00bfPor qu\u00e9 una criatura perfectamente buena, en \u00faltima instancia, autodeterminada (si existiera tal ser) alguna vez har\u00eda el mal? La \u00faltima autodeterminaci\u00f3n humana no explica el misterio del origen del mal m\u00e1s de lo que la elecci\u00f3n incondicional explica la culpa del pecador empedernido. Todo lo que hace es darle al misterio un nombre diferente.<\/p>\n

La verdadera pregunta es: \u00bfCu\u00e1l es el nombre m\u00e1s b\u00edblico del misterio, \u201cAutodeterminaci\u00f3n humana definitiva\u201d o \u201cElecci\u00f3n incondicional\u201d? Romanos 9:18 es claro en su contexto para todos los que ver\u00e1n: \u201cDios tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere\u201d. El misterio permanece, pero la revelaci\u00f3n es clara.<\/p>\n

Ver lo que vio Pablo en el Antiguo Testamento<\/h2>\n

Ahora, \u00bfd\u00f3nde vio Pablo esto en el Antiguo Testamento? La respuesta en Romanos 9:17 es que lo vio en la historia del \u00c9xodo donde Dios endurece el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n. Cita \u00c9xodo 9:16. As\u00ed que regresemos all\u00ed y veamos lo que vio Pablo.<\/p>\n

Recuerdas lo que est\u00e1 sucediendo. Dios ha enviado a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n para ordenarle a Fara\u00f3n que deje ir a su pueblo. Fara\u00f3n se niega una y otra vez, y Dios multiplica sus prodigios en Egipto con m\u00e1s y m\u00e1s milagros \u2014diez plagas y luego una gran liberaci\u00f3n que parte el mar\u2014 para mostrar que \u00e9l es Dios y Fara\u00f3n no es nada en su rebeli\u00f3n. Dieciocho veces \u00c9xodo se refiere al endurecimiento del coraz\u00f3n de Fara\u00f3n para que no deje ir al pueblo.<\/p>\n

Justo antes del vers\u00edculo que Pablo cita (\u00c9xodo 9:16), dice, por ejemplo, en \u00c9xodo 9 :12, \u201cPero el Se\u00f1or endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n, y no los escuch\u00f3 como el Se\u00f1or hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s\u201d. La clave aqu\u00ed es la frase \u201ccomo el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo le hab\u00eda dicho Dios a Mois\u00e9s que Fara\u00f3n endurecer\u00eda su coraz\u00f3n y no los escuchar\u00eda? Dos veces: una de ellas antes de que Mois\u00e9s llegara a Egipto (la otra en \u00c9xodo 7:3 antes de que se mencione el endurecimiento de Fara\u00f3n).<\/p>\n

En \u00c9xodo 4:21, Mois\u00e9s se est\u00e1 preparando para ir a Egipto, \u201cY el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s: ‘Cuando regreses a Egipto, mira que hagas delante de Fara\u00f3n todos los milagros que he puesto en tu poder. Pero yo endurecer\u00e9 su coraz\u00f3n, para que no deje ir al pueblo.’\u201d La raz\u00f3n por la que esto es tan importante es que una y otra vez escuchas a la gente decir que el endurecimiento del coraz\u00f3n de Fara\u00f3n por parte de Dios no comienza hasta la s\u00e9ptima plaga y es el resultado de su propio endurecimiento.<\/p>\n

Pero eso no es cierto. Dios le dijo a Mois\u00e9s antes de que llegara a Egipto: Esto es lo que voy a hacer. Voy a endurecer el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n. Y esto es lo que sucede en los primeros encuentros con Fara\u00f3n, no solo en los posteriores:<\/p>\n