{"id":13756,"date":"2022-07-26T14:21:22","date_gmt":"2022-07-26T19:21:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-fama-de-su-nombre-y-la-libertad-de-la-misericordia\/"},"modified":"2022-07-26T14:21:22","modified_gmt":"2022-07-26T19:21:22","slug":"la-fama-de-su-nombre-y-la-libertad-de-la-misericordia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-fama-de-su-nombre-y-la-libertad-de-la-misericordia\/","title":{"rendered":"La Fama de Su Nombre y la Libertad de la Misericordia"},"content":{"rendered":"
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\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? No hay injusticia con Dios, \u00bfverdad? \u00a1Que nunca sea! 15 Porque dice a Mois\u00e9s: TENDR\u00c9 MISERICORDIA DEL QUE YO TENGA MISERICORDIA, Y TENDR\u00c9 COMPASI\u00d3N DEL QUE YO TENGA MISERICORDIA. 16 As\u00ed que no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. 17 Porque la Escritura dice a Fara\u00f3n: \u00abPARA ESTO MISMO TE LEVANT\u00c9, PARA MOSTRAR MI PODER EN TI, Y PARA QUE MI NOMBRE SEA PROCLAMADO POR TODA LA TIERRA\u00bb. 18 As\u00ed que tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere. <\/p>\n

Continuamos donde lo dejamos hace tres semanas. Repasemos lo que vimos en Romanos 9:14-16. La cuesti\u00f3n de la justicia de Dios se plante\u00f3 en el vers\u00edculo 14 porque Pablo ense\u00f1\u00f3 en Romanos 9:6-13 que Dios escoge – elige – incondicionalmente a los que creer\u00e1n y ser\u00e1n salvos sin merecerlo, y a los que se rebelar\u00e1n y perecer\u00e1n merecidamente. <\/p>\n

La terrible realidad de las personas que perecen hab\u00eda sido planteada en el vers\u00edculo 3, donde Pablo estaba afligido por sus parientes jud\u00edos quienes, como \u00e9l dice, est\u00e1n \u00abmalditos y separados de Cristo\u00bb. \u00bfC\u00f3mo pueden mantenerse la palabra y el pacto de Dios con Israel si tantos israelitas individuales son incr\u00e9dulos y, por lo tanto, perecen? <\/p>\n

Pablo responde en el vers\u00edculo 6 que no todos los que pertenecen f\u00edsicamente a Israel son verdaderamente Israel. Luego explica con los ejemplos de Isaac e Ismael, por un lado, y de Jacob y Esa\u00fa, por el otro, que dentro de Israel ha habido un remanente "elegido por gracia" (Romanos 11:5). Isaac no Ismael fue elegido. Jacob no Esa\u00fa fue elegido. Esa es la explicaci\u00f3n de Pablo de por qu\u00e9 hab\u00eda tantos de sus parientes que eran incr\u00e9dulos y por lo tanto malditos y separados de Cristo. En \u00faltima instancia, se debi\u00f3 a la elecci\u00f3n libre e incondicional de Dios de unos y no de otros. <\/p>\n

As\u00ed que Pablo hace esto expl\u00edcito en Romanos 9:11-13. \u00abAunque ellos [Jacob y Esa\u00fa] a\u00fan no hab\u00edan nacido y no hab\u00edan hecho nada, ni bueno ni malo [aqu\u00ed es donde vemos la incondicionalidad] – para que el prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n de Dios continuara, no por las obras, sino debido a su llamado – 12 a ella [Rebeca] se le dijo: 'El mayor servir\u00e1 al menor.' 13 Como est\u00e1 escrito: A Jacob am\u00e9, pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed. Dios escogi\u00f3 a Jacob y rechaz\u00f3 a Esa\u00fa. Y lo hizo antes de que nacieran o hubieran hecho algo bueno o malo. A eso nos referimos con elecci\u00f3n incondicional. <\/p>\n

Pablo sab\u00eda que en su d\u00eda y en los nuestros la gente tropezar\u00eda con esto. La gente dir\u00eda que Dios es injusto, injusto, al elegir libre e incondicionalmente qui\u00e9n creer\u00eda y ser\u00eda salvado inmerecidamente y qui\u00e9n se rebelar\u00eda y perecer\u00eda merecidamente. Entonces plantea la pregunta que, sin duda, ha escuchado muchas veces en respuesta a su ense\u00f1anza. \u00c9l pregunta en el vers\u00edculo 14: \u00ab\u00bfQu\u00e9 diremos, pues? No hay injusticia con Dios, \u00bfverdad? Y \u00e9l responde: "\u00a1Que nunca sea!" Dios no es injusto en la elecci\u00f3n incondicional. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no? De eso empezamos a hablar hace tres semanas, comenzando con los vers\u00edculos 15-16. Intentar\u00e9 resumirlo y agregar la parte que promet\u00ed. La parte que vimos la \u00faltima vez fue c\u00f3mo funciona la cita de \u00c9xodo 33:19 en el vers\u00edculo 15. \u00abPorque \u00c9l dice a Mois\u00e9s: ‘Tendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que tenga misericordia'\u00bb. Tengo compasi\u00f3n.'" Esto se da como un argumento a favor de la justicia o rectitud de Dios en la elecci\u00f3n incondicional. "No hay injusticia con Dios, \u00bfverdad? \u00a1Que nunca sea! PORQUE, Dios le dice a Mois\u00e9s: 'Tendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca.'" \u00bfC\u00f3mo funciona ese argumento? <\/p>\n

La Primera Clave: Dios&#39 Su gloria incluye su absoluta libertad en la elecci\u00f3n<\/h2>\n

El contexto de \u00c9xodo 33:19 es muy importante. Mois\u00e9s da esta declaraci\u00f3n de la libertad de Dios en la misericordia como una expresi\u00f3n y manifestaci\u00f3n del nombre de Dios, su car\u00e1cter, su gloria. (Lo vimos la \u00faltima vez). Es por eso que Pablo eligi\u00f3 citar lo que parece una simple reafirmaci\u00f3n del problema: tiene misericordia de quien quiere. Es libre y no est\u00e1 restringida decisivamente por nada fuera de s\u00ed mismo. En el contexto, esta libertad se muestra como la esencia misma de lo que significa ser Dios. Es una expresi\u00f3n de su nombre: Yahweh: Yo soy el que soy. Tengo misericordia de quien tengo misericordia. Ese es mi nombre. Esa es mi gloria. Eso es lo que significa ser Dios. <\/p>\n

La segunda clave: la esencia de la justicia de Dios es su compromiso de defender y mostrar el valor infinito de su gloria y su nombre<\/h2>\n

Esa fue una clave para entender el argumento de Pablo a favor de la justicia de Dios en la libertad de elecci\u00f3n. La otra clave es la comprensi\u00f3n de Pablo de la justicia de Dios. La \u00faltima vez simplemente les di ese entendimiento y les promet\u00ed que les dar\u00eda algo de apoyo esta vez. Dije: \u00abLa justicia de Dios es esencialmente su lealtad inquebrantable a su propio nombre: su propia gloria\u00bb. Dios es justo en la medida en que defiende y muestra el honor de su nombre. Es justo cuando valora m\u00e1s lo que es m\u00e1s valioso, y lo m\u00e1s valioso es su propia gloria.\u201d Ahora bien, \u00bfes as\u00ed como Pablo entiende la esencia de la justicia de Dios? <\/p>\n

S\u00ed. Un lugar para ver esto es Romanos 3:23-25. \u00abTodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb. Note que el pecado se define en relaci\u00f3n con la gloria de Dios. El pecado menosprecia la gloria de Dios. Hace que Dios parezca menos valioso al desear algo m\u00e1s. Luego Pablo describe el remedio de Dios para esa burla de su gloria. Verso 24: ". . . y [ellos] son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, 25 a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores.\u201d <\/p>\n

Lo que vemos aqu\u00ed es que Dios envi\u00f3 a Jes\u00fas a morir (\u00abpor su sangre\u00bb), y que al morir se pod\u00eda vindicar la justicia de Dios y se pod\u00eda propiciar su ira y los pecadores que hab\u00edan menospreciado a Dios& #39;s gloria podr\u00eda justificarse solo por la fe. \u00bfPor qu\u00e9 la justicia de Dios necesitaba ser vindicada de esta manera? Porque (v. 25b) hab\u00eda pasado por alto los pecados. Es decir, hab\u00eda actuado como si la burla de su gloria no importara y, por lo tanto, su justicia, su lealtad a esa gloria, se pone en duda. Actu\u00f3 como si su gloria fuera de poco valor. Pero tiene un valor infinito. Y Dios ser\u00eda falso, ser\u00eda injusto, si no defendiera y mostrara el verdadero valor de su gloria. Por lo tanto, para justificar a los pecadores (\u00a1como nosotros!) que menosprecian su gloria, y sin embargo \u00e9l mismo no menosprecia su propia gloria (actuando como si no importara), \u00e9l muestra el valor infinito de su gloria al reivindicarla. con la muerte de su propio Hijo que muri\u00f3 por la gloria de su Padre (Juan 12:27-28). <\/p>\n

Por lo tanto, lo que muestra Romanos 3:23-25 (as\u00ed como 3:1-8 y otros lugares) es que la justicia de Dios es, en esencia, la justicia inquebrantable de Dios. lealtad al valor infinito de su propia gloria: su propio nombre. Es su compromiso inquebrantable de defender y mostrar su gloria y su nombre. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n de Pablo: No Hay Iniquidad con Dios en la Elecci\u00f3n Incondicional<\/h2>\n

Ahora con estas dos claves: abrimos el argumento de Pablo. La primera clave de la cita de \u00c9xodo 33:19 en Romanos 9:15 es que la gloria de Dios, su nombre, incluye su ser absoluto y su libertad absoluta en la elecci\u00f3n. "Soy quien soy". "Tengo misericordia del que tengo misericordia". Esa es su gloria, su nombre. Eso es lo que significa ser Dios. <\/p>\n

La segunda clave es que la justicia de Dios es su compromiso inquebrantable de siempre defender y mostrar el valor infinito de su gloria y su nombre. <\/p>\n

La conclusi\u00f3n que saca Pablo es esta: por tanto, no hay injusticia con Dios en la elecci\u00f3n incondicional. Cuando Dios act\u00faa de esta manera, eligiendo libremente y sin ninguna coacci\u00f3n de la voluntad humana o de la acci\u00f3n humana a los beneficiarios de su misericordia, est\u00e1 defendiendo y mostrando su nombre y su gloria. Y esta es la esencia misma de su justicia. <\/p>\n

Y as\u00ed reafirma la incondicionalidad de la elecci\u00f3n en Romanos 9:16: \u00abAs\u00ed que no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia\u00bb. La elecci\u00f3n final de Dios de qui\u00e9n creer\u00e1 y se salvar\u00e1 inmerecidamente, y qui\u00e9n se rebelar\u00e1 y perecer\u00e1 merecidamente, no se basa en la voluntad o el comportamiento humano. <\/p>\n

Luego, Pablo recurre a otro pasaje del Antiguo Testamento para dar m\u00e1s apoyo a su convicci\u00f3n. Cita \u00c9xodo 9:16 en Romanos 9:17. Y luego declara su convicci\u00f3n de nuevo en el vers\u00edculo 18. El vers\u00edculo 18 dice: \u00abEntonces, del que quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurece\u00bb. Puedes ver cu\u00e1n similar es esto al vers\u00edculo 15: \u00abTendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia\u00bb. Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n se menciona lo contrario de la misericordia, es decir, el endurecimiento. "Tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere". <\/p>\n

Ves lo que Pablo est\u00e1 haciendo aqu\u00ed. \u00c9l hab\u00eda dicho en Romanos 9:13 no s\u00f3lo: \u00abYo am\u00e9 a Jacob\u00bb; pero tambi\u00e9n, \u00abA Esa\u00fa aborrec\u00ed\u00bb. Uno es escogido y el otro es entregado para hacerse malvado. (Vea el serm\u00f3n del 8-12-02 y el contexto de Romanos 9:13 en Malaqu\u00edas 1:4, \u00abmalvado\u00bb.) Hay dos lados en la elecci\u00f3n de Dios, y el vers\u00edculo 18 recoge eso: "\u00c9l tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere". Si la misericordia es en \u00faltima instancia incondicional, el endurecimiento es en \u00faltima instancia incondicional. Eso es lo que agrega el vers\u00edculo 18, simplemente repitiendo lo que hab\u00eda dicho el vers\u00edculo 11: \u201cAntes de que nacieran o hubieran hecho algo bueno o malo\u201d, Dios escogi\u00f3 qui\u00e9n ser\u00eda el beneficiario de su misericordia y qui\u00e9n no. <\/p>\n

En \u00faltima instancia, Dios no salva ni condena debido a las restricciones impuestas por la voluntad o la acci\u00f3n del hombre. Dios es libre. Act\u00faa de acuerdo con sus propios sabios prop\u00f3sitos para sostener y mostrar la plenitud de su gloria. <\/p>\n

Dios endurece a quien quiere<\/h2>\n

Mostrar con las Escrituras que Dios \u00abendurece a quien quiere\u00bb. testamentos, " Pablo vuelve a la gran historia antigua del \u00c9xodo de Egipto. Y elige un vers\u00edculo de esos 10 cap\u00edtulos, \u00c9xodo 9:16, y lo cita aqu\u00ed en el vers\u00edculo 17: \u00abPorque la Escritura dice a Fara\u00f3n: ‘Para esto mismo te levant\u00e9, para manifestar mi poder en vosotros, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra.'" <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 este verso de todos los versos que pudo haber elegido que hablan de endurecimiento? \u00bfPor qu\u00e9 elegir uno que ni siquiera se refiere al endurecimiento, y luego sacar la conclusi\u00f3n: "\u00c9l endurece a quien quiere" (v. 18)? Hay razones muy profundas. Se relacionan con la libertad de Dios y con los grandes prop\u00f3sitos globales de Dios para la evangelizaci\u00f3n mundial. Pero eso lo guardaremos para la pr\u00f3xima semana. Quiero dedicar todo el mensaje de la pr\u00f3xima semana a volver con ustedes a la historia del \u00c9xodo y ver lo que ense\u00f1a el Antiguo Testamento sobre el prop\u00f3sito de Dios al endurecer a Fara\u00f3n. <\/p>\n

Pero para llegar a su fin esta ma\u00f1ana y pasar a los Lores' Cena, quiero dar un paso atr\u00e1s, ver el panorama general y hacer algunos comentarios aclaratorios. La elecci\u00f3n incondicional no significa que nuestra salvaci\u00f3n o condenaci\u00f3n final sea incondicional. <\/p>\n

La elecci\u00f3n incondicional no est\u00e1 en conflicto con las condiciones reales<\/h2>\n

Es por la fe somos salvos (Romanos 10:9), y es a causa de corazones duros e impenitentes que recibimos la ira y perecemos (Romanos 2:5). Hay una condici\u00f3n real que debe cumplirse para la justificaci\u00f3n: la fe en Jesucristo. Y hay condiciones reales que deben cumplirse para la condenaci\u00f3n, a saber, dureza e incredulidad. Hay una elecci\u00f3n real que hacemos que nos une con Cristo para que seamos revestidos de su justicia y tengamos vida eterna. Y hay una elecci\u00f3n real que hacemos, en Ad\u00e1n y en nosotros mismos, que es resistente a la verdad y merece condenaci\u00f3n. <\/p>\n

La elecci\u00f3n incondicional, que Pablo ense\u00f1a aqu\u00ed, no contradice nada de eso. Lo que ense\u00f1a la elecci\u00f3n incondicional es que Dios elige qui\u00e9n estar\u00e1 en esos dos grupos: qui\u00e9n creer\u00e1 y se salvar\u00e1 sin merecerlo, y qui\u00e9n se rebelar\u00e1 y perecer\u00e1 merecidamente. <\/p>\n

Implicaciones<\/h2>\n

Hay dos grandes implicaciones para nosotros esta ma\u00f1ana. <\/p>\n

1) Debemos creer en Jesucristo como nuestro Se\u00f1or, Salvador y Tesoro. "Si confiesas con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y crees en tu coraz\u00f3n que Dios le levant\u00f3 de los muertos, ser\u00e1s salvo" (Romanos 10:9). No seas m\u00e1s sabio que la palabra de Dios. No digas: Dios elige a quien quiere, yo no necesito elegirlo a \u00e9l.\u201d La Biblia dice: "Elige hoy a qui\u00e9n servir\u00e1s" (Josu\u00e9 24:15). No digas: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 debo asirme de Cristo si \u00e9l me agarra?\u00bb M\u00e1s bien diga lo que dice Pablo, "Me agarro a Cristo porque \u00e9l me ha agarrado a m\u00ed" (Filipenses 3:12). No seas m\u00e1s sabio que la palabra de Dios. "Dios ha enloquecido la sabidur\u00eda del mundo" (1 Corintios 1:20). Hum\u00edllate y vu\u00e9lvete a Cristo y s\u00e9 salvo. <\/p>\n

2) Cu\u00eddate, cuando hayas cre\u00eddo, de no jactarte, como si creer fuera en \u00faltima instancia obra tuya. En cambio, sea agradecido y diga con el ap\u00f3stol Pablo: \u00abDoy gracias a Dios porque de coraz\u00f3n me he hecho obediente a la ense\u00f1anza de Cristo\u00bb. (Romanos 6:17). <\/p>\n

La Biblia deja en claro que Dios nos salva de una manera que excluye toda jactancia. La jactancia est\u00e1 doblemente excluida. Est\u00e1 excluida por el principio de la fe y por la verdad de la elecci\u00f3n incondicional. <\/p>\n

La jactancia excluida por la FE.<\/strong> Romanos 3:27, "Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con nuestra jactancia? Est\u00e1 excluido. por que clase de ley? \u00bfPor una ley de obras? No, sino por la ley de la fe. La fe excluye la jactancia porque aparta la mirada de todos los distintivos humanos (\u00a1incluso de s\u00ed misma!) y recibe la gracia gratuita. <\/p>\n

La jactancia excluida por la ELECCI\u00d3N incondicional.<\/strong> 1 Corintios 1:27-29, "Lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a los sabios; Dios escogi\u00f3 lo d\u00e9bil del mundo para avergonzar a lo fuerte; 28 Dios escogi\u00f3 lo bajo y despreciado del mundo, aun lo que no es, para deshacer lo que es, 29 a fin de que ning\u00fan ser humano se glor\u00ede en la presencia de Dios.\u201d La elecci\u00f3n de Dios, la elecci\u00f3n libre e inescrutable de Dios quita la jactancia de aquellos que realmente sienten su preciosidad. <\/p>\n

Por tanto, cree en Cristo, y cuando lo hagas, dale gracias. El que se glor\u00eda, glor\u00edese en el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? No hay injusticia con Dios, \u00bfverdad? \u00a1Que nunca sea! 15 Porque dice a Mois\u00e9s: TENDR\u00c9 MISERICORDIA DEL QUE YO TENGA MISERICORDIA, Y TENDR\u00c9 COMPASI\u00d3N DEL QUE YO TENGA MISERICORDIA. 16 As\u00ed que no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. 17 Porque la Escritura dice … Continuar leyendo \u00abLa Fama de Su Nombre y la Libertad de la Misericordia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13756","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13756","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13756"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13756\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13756"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13756"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13756"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}