{"id":13764,"date":"2022-07-26T14:21:37","date_gmt":"2022-07-26T19:21:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-palabra-de-dios-se-mantiene\/"},"modified":"2022-07-26T14:21:37","modified_gmt":"2022-07-26T19:21:37","slug":"la-palabra-de-dios-se-mantiene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-palabra-de-dios-se-mantiene\/","title":{"rendered":"La Palabra de Dios se mantiene"},"content":{"rendered":"
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Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos son Israel los que descienden de Israel; 7 ni son todos hijos por ser descendientes de Abraham, sino: "A TRAV\u00c9S DE ISAAC SER\u00c1 NOMBRADA TU DESCENDIENCIA". 8 Es decir, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son considerados descendientes. 9 Porque esta es la palabra de la promesa: \u00abEN ESTE TIEMPO VENDR\u00c9 Y SARAH TENDR\u00c1 UN HIJO\u00bb. 10 Y no s\u00f3lo esto, sino tambi\u00e9n Rebeca, cuando concibi\u00f3 mellizos de un var\u00f3n, nuestro padre Isaac; 11 porque aunque los mellizos a\u00fan no hab\u00edan nacido y no hab\u00edan hecho nada bueno ni malo, para que el prop\u00f3sito de Dios conforme a su elecci\u00f3n permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama, 12 se le dijo a ella , "EL MAYOR SERVIR\u00c1 AL MENOR." 13 Tal como est\u00e1 escrito: \u00abA JACOB AM\u00c9, PERO A ESAU LO ODI\u00c9\u00bb. <\/p>\n

La incredulidad y la condenaci\u00f3n de muchos israelitas en los d\u00edas de Pablo y en los nuestros crea una crisis personal y teol\u00f3gica para todos los cristianos. \u00bfPodemos confiar en las promesas de Dios? En el vers\u00edculo 3 aprendemos que muchos jud\u00edos est\u00e1n malditos y separados de Cristo. Pablo lo dice con tristeza y dolor. Los vers\u00edculos 4 y 5 intensifican la crisis: son israelitas, y les fueron dadas promesas y pactos y adopci\u00f3n como hijos. Pero ahora est\u00e1n pereciendo, separados del Mes\u00edas. Esta es la crisis que trata Pablo en estos vers\u00edculos. <\/p>\n

Su respuesta est\u00e1 en el vers\u00edculo 6a: No, \u00abno es que la palabra de Dios haya fallado\u00bb. \u00bfC\u00f3mo es eso? Su base para esta declaraci\u00f3n est\u00e1 en el vers\u00edculo 6b: \u00abPorque no todos los que descienden de Israel son israelitas\u00bb. En otras palabras, las promesas salvadoras de Dios se aplicaban \u00fanicamente al \u00abIsrael dentro de Israel\u00bb; – el verdadero Israel. La palabra de Dios no ha ca\u00eddo. Siempre salva al verdadero Israel. Hay un Israel dentro de Israel. <\/p>\n

Lo dice tres veces. De nuevo en el vers\u00edculo 7: \u00abNo son todos hijos por ser descendientes de Abraham\u00bb. Y de nuevo en el vers\u00edculo 8: \u00abNo son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son considerados descendientes\u00bb. En otras palabras: <\/p>\n

    \n
  1. hay un verdadero Israel espiritual en el Israel \u00e9tnico; <\/li>\n
  2. hay verdaderos hijos entre los hijos de Abraham; y <\/li>\n
  3. estos verdaderos hijos y verdadero Israel son hijos de Dios, hijos de la promesa, no meros hijos de la carne. <\/li>\n<\/ol>\n

    La palabra de Dios no ha fallado porque se aplica solo a estos. Y estos se guardan. Ese es el argumento. <\/p>\n

    El apoyo para el argumento proviene de dos ilustraciones del Antiguo Testamento que muestran que Dios estaba eligiendo a algunos descendientes de Israel como hijos o promesa, no a otros. La primera ilustraci\u00f3n fue Isaac e Ismael, que consideramos la semana pasada. Dios no solo escogi\u00f3 a Isaac para ser el heredero de las promesas, sino que lo hizo de una manera que muestra la libertad y el poder de Dios al crear hijos de la promesa. Por ejemplo, en el vers\u00edculo 9 dice: \u00abPorque esta es la palabra de la promesa: \u00abEn este tiempo vendr\u00e9, y Sara tendr\u00e1 un hijo\u00bb. El punto aqu\u00ed es que Isaac se convirti\u00f3 en un hijo de la promesa debido a la obra creativa libre y soberana de Dios. Sara era est\u00e9ril; Abrah\u00e1n era viejo. Y Dios dice: \u00abYo vendr\u00e9\u00bb. No Agar. El ni\u00f1o de la promesa nacer\u00e1 decisivamente por mi poderosa promesa, no por tus recursos humanos. Esa es la clave. Los hijos de la promesa son hijos de Dios, porque Dios elige libremente hacerlos suyos. <\/p>\n

    La ilustraci\u00f3n de Jacob y Esa\u00fa<\/h2>\n

    Hoy consideramos la segunda ilustraci\u00f3n del Antiguo Testamento – Jacob y Esa\u00fa. Pablo todav\u00eda est\u00e1 ilustrando que dentro de los descendientes f\u00edsicos de Israel hay un verdadero Israel escogido por Dios. Aqu\u00ed, m\u00e1s claramente que nunca, Pablo deja en claro que la elecci\u00f3n de Dios – La elecci\u00f3n libre e incondicional de Dios de los hijos de la promesa – es lo que garantiza que la palabra de Dios no falla ni puede fallar jam\u00e1s. <\/p>\n

    Comencemos leyendo en el vers\u00edculo 10. "Y no solo esto, [no solo vemos el punto en el caso de Isaac e Ismael] sino que tambi\u00e9n estaba Rebeca [la esposa de Isaac] , cuando ella concibi\u00f3 mellizos de un var\u00f3n, nuestro padre Isaac. Note lo que Pablo est\u00e1 haciendo aqu\u00ed. Est\u00e1 se\u00f1alando dos cosas que hacen que la elecci\u00f3n de Jacob sobre Esa\u00fa sea una ilustraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s convincente de la elecci\u00f3n incondicional de Dios que la ilustraci\u00f3n de Isaac e Ismael. <\/p>\n

    La primera es que Jacob y Esa\u00fa eran mellizos. Estaban en el mismo \u00fatero. Esto llama la atenci\u00f3n sobre el hecho de que las distinciones entre ellos eran m\u00ednimas. Las condiciones de su nacimiento van a ser casi id\u00e9nticas. Entonces, cualquier elecci\u00f3n entre ellos estar\u00eda basada en Dios, no en ellos. <\/p>\n

    La segunda diferencia de Isaac e Ismael es que Jacob y Esa\u00fa fueron concebidos de los mismos padres. Note las palabras en el vers\u00edculo 10, \u00abconcebido de un hombre\u00bb. Alguien podr\u00eda haber dicho acerca de Ismael: \u00abPor supuesto que Dios no lo eligi\u00f3 como hijo de la promesa\u00bb. \u00c9l no ten\u00eda una madre jud\u00eda. Agar era gentil\u201d. Pero Pablo dice, "No, te perdiste el punto, y lo aclarar\u00e9 con Jacob y Esa\u00fa. Estaban en el mismo vientre y ten\u00edan un solo padre, no dos padres diferentes\u201d. Est\u00e1 eliminando sistem\u00e1ticamente los distintivos humanos que podr\u00edan limitar la elecci\u00f3n de Dios de uno sobre el otro. \u00c9l est\u00e1 diciendo que la elecci\u00f3n se basa en Dios, no en el hombre. <\/p>\n

    Luego, en el vers\u00edculo 11, deja muy clara esta incondicionalidad de su elecci\u00f3n: "Porque aunque los mellizos a\u00fan no hubieran nacido y no hubieran hecho nada bueno ni malo" – saltar a la cl\u00e1usula principal en el vers\u00edculo 12 – \u00abSe le dijo: ‘El mayor servir\u00e1 al menor'\u00bb. La cita de G\u00e9nesis 25:23 simplemente deja en claro que Dios decide el destino de estos dos hijos y las naciones que representan antes de que nazcan. Y para que quede a\u00fan m\u00e1s claro para nosotros, Pablo no solo dice que a\u00fan no hab\u00edan nacido cuando Dios decidi\u00f3 sus destinos, tambi\u00e9n dice: \u00abNo hab\u00edan hecho nada bueno ni malo\u00bb. Y para quitar la posible objeci\u00f3n de que eligi\u00f3 al mayor porque el mayor lo merece, eligi\u00f3 al menor. <\/p>\n

    Por eso hablamos de la doctrina b\u00edblica de la elecci\u00f3n incondicional. Dios escogi\u00f3 a Jacob sobre Esa\u00fa antes de que nacieran o hubieran hecho algo bueno o malo. No fue su comportamiento, su actitud, su fe o sus padres lo que motiv\u00f3 a Dios a elegir a Jacob y no a Esa\u00fa. La elecci\u00f3n fue incondicional. Estaba enraizado s\u00f3lo en Dios y no en el hombre. <\/p>\n

    Esta ense\u00f1anza no anula ni la autenticidad de nuestras decisiones ni la necesidad de la obediencia de la fe<\/h2>\n

    Antes de ver el resto del texto, d\u00e9jame asegurarme de que no est\u00e1s sacando conclusiones injustificadas y no b\u00edblicas. Esta ense\u00f1anza de Romanos 9 no contradice la verdad de que Jacob y Esa\u00fa, t\u00fa y yo tomamos decisiones en la vida y seremos responsables de esas decisiones. Si Jacob es salvo, ser\u00e1 salvo por la fe. Y si Esa\u00fa finalmente es condenado, ser\u00e1 condenado por sus malas obras e incredulidad. Nuestro juicio final estar\u00e1 de acuerdo con la forma en que hemos respondido al evangelio en esta vida. Lo que significa que nuestra entrada final al cielo o al infierno no es incondicional. Para ser finalmente salvos debemos haber cre\u00eddo. Y para estar perdidos debemos haber pecado y no cre\u00eddo. Nadie se parar\u00e1 en el precipicio del infierno y podr\u00e1 decir: \u00abNo merezco esto\u00bb. <\/p>\n

    Solo un texto para mostrar esto: Romanos 2:7-8, "A los que por la perseverancia en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, \u00e9l les dar\u00e1 vida eterna; 8 pero a los que son ego\u00edstas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, habr\u00e1 ira y furor. En otras palabras, la elecci\u00f3n incondicional no contradice la necesidad de la obediencia de la fe para la salvaci\u00f3n final, o la necesidad de la desobediencia de la incredulidad para la condenaci\u00f3n. Lo que hace la elecci\u00f3n incondicional es sacar de debajo de la salvaci\u00f3n toda base de jactancia humana, y reemplazarla con el inquebrantable amor electivo y el prop\u00f3sito de Dios (v. 11b). <\/p>\n

    La voluntad de creer salva, y la voluntad de no creer condena. Somos responsables de ambos. Pero debajo de ambos est\u00e1 la elecci\u00f3n libre e incondicional de Dios de qui\u00e9n se salvar\u00e1 y qui\u00e9n no. Los elegidos creen. Los no elegidos no creen. No somos seres soberanos, autodeterminantes y aut\u00f3nomos. Solo Dios es. C\u00f3mo Dios hace cierta la creencia y la incredulidad de los hombres sin socavar nuestra responsabilidad, no lo entiendo completamente. <\/p>\n

    Si esto estira su mente hasta el l\u00edmite, mejor que su mente sea quebrantada que las escrituras sean quebrantadas. Y a\u00fan mejor ser\u00eda dejar que tu mente y tu coraz\u00f3n se ensanchen en lugar de quebrantarse, para que puedan contener todo lo que ense\u00f1an las Escrituras. <\/p>\n

    "Jacob I Loved…"<\/h2>\n

    Ahora, con esa aclaraci\u00f3n en su lugar Considere el vers\u00edculo 13. Despu\u00e9s de decir en el vers\u00edculo 12 que Dios determina el destino de Jacob y Esa\u00fa antes de que nacieran o hicieran algo bueno o malo, \u00e9l apoya esto con una cita del Antiguo Testamento. \u201cTal como est\u00e1 escrito: [Malaqu\u00edas 1:2-3]: \u201cA Jacob am\u00e9, pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u201d. <\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 vio Pablo en esta cita de Malaqu\u00edas que hizo correcto que \u00e9l la usara de esta manera para apoyar la elecci\u00f3n incondicional de Jacob sobre Esa\u00fa? Vamos a leerlo en contexto. Lo que veremos es que la forma de argumentar de Malaqu\u00edas es exactamente igual a la de Pablo. Malaqu\u00edas 1:1, <\/p>\n

    El or\u00e1culo de la palabra del Se\u00f1or a Israel a trav\u00e9s de Malaqu\u00edas. 2 "Te he amado" dice el Se\u00f1or. Pero t\u00fa dices: \u00ab\u00bfC\u00f3mo nos has amado?\u00bb [Entonces Dios responde] \u00ab\u00bfNo era Esa\u00fa hermano de Jacob?\u00bb declara el Se\u00f1or. "Sin embargo, yo he amado a Jacob; 3 pero yo he aborrecido a Esa\u00fa, y he convertido sus montes en desolaci\u00f3n, y he puesto su heredad para los chacales del desierto.\u201d <\/p>\n

    \u00bfVes c\u00f3mo Dios est\u00e1 argumentando a favor de su amor por Jacob? Dicen: \u00ab\u00bfC\u00f3mo nos has amado?\u00bb Y \u00e9l responde: \u00ab\u00bfNo era Esa\u00fa hermano de Jacob?\u00bb En otras palabras, "\u00bfEsa\u00fa no ten\u00eda tanto derecho a ser elegido como t\u00fa? \u00bfNo era \u00e9l hijo de Isaac? \u00bfNo era un mellizo en el mismo vientre tuyo? \u00bfNi siquiera era tu hermano mayor? Sin embargo, te eleg\u00ed a ti. El punto central de esa pregunta, \u00ab\u00bfNo era Esa\u00fa el hermano de Jacob?\u00bb es exactamente lo mismo que el punto de Paul’. Pablo lo vio en G\u00e9nesis. Y lo vio en Malaqu\u00edas. Jacob y Esa\u00fa ten\u00edan el mismo derecho a la elecci\u00f3n de Dios, es decir, ning\u00fan derecho. Y Dios escogi\u00f3 a Jacob incondicionalmente. Ese es el significado de \u00abJacob am\u00e9\u00bb. De hecho, nunca entenderemos o experimentaremos la plenitud del amor de Dios hasta que comprendamos lo que significa ser elegidos libremente por Dios sobre la base de nada en nosotros. <\/p>\n

    "…Pero Esa\u00fa yo odi\u00e9"?<\/h2>\n

    Ahora qu\u00e9 Cu\u00e1l es el significado de las palabras, "Pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed"? Creo que deber\u00edamos dejar de lado todas las especulaciones aqu\u00ed y obtener el significado estrictamente del contexto en Malaqu\u00edas y Romanos 9. Leamos Malaqu\u00edas 1:3-4: \u00abPero yo aborrec\u00ed a Esa\u00fa, y convert\u00ed sus montes en desolaci\u00f3n\u00bb. y asign\u00f3 su heredad a los chacales del desierto. 4 Aunque Edom [es decir, Esa\u00fa] dice: ‘Hemos sido derribados, pero volveremos y edificaremos las ruinas’ As\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: \u201cEllos edificar\u00e1n, pero yo derribar\u00e9; y los hombres los llamar\u00e1n el territorio inicuo, y el pueblo contra el cual el Se\u00f1or est\u00e1 indignado para siempre.’" <\/p>\n

    El vers\u00edculo 4 se\u00f1ala dos formas de entender el odio de Dios. <\/p>\n

    El primer significado se ve en la palabra "malvado". Cerca del final del vers\u00edculo 4, Dios dice: \u00abLos hombres los llamar\u00e1n territorio inicuo\u00bb. "He aborrecido a Esa\u00fa. . . derribar\u00e9; y los hombres los llamar\u00e1n el territorio inicuo\u201d. En otras palabras, Dios los entrega a la maldad. Esto es importante en vista de lo que dijimos anteriormente sobre la condicionalidad del juicio final de Dios. Dios no trae juicios sobre un inocente Esa\u00fa o Edom. Edom fue juzgado como malvado. Cuando Dios pas\u00f3 por alto a Esa\u00fa y escogi\u00f3 a Jacob antes de que nacieran, no hab\u00eda ning\u00fan decreto que dictara que un inocente Esa\u00fa ser\u00eda juzgado. M\u00e1s bien, lo que Dios decret\u00f3 fue pasar por alto a Esa\u00fa, retener su amor electivo y entregarlo a la maldad. Y como Esa\u00fa actu\u00f3 con maldad, \u00e9l era responsable por esa maldad y merec\u00eda la indignaci\u00f3n y el juicio de Dios. <\/p>\n

    Lo que lleva al segundo significado del odio de Dios. Al final del vers\u00edculo 4: \u00abY los llamar\u00e1n territorio inicuo, y pueblo contra el cual el Se\u00f1or est\u00e1 indignado [o enojado] para siempre\u00bb. En cierto sentido, se podr\u00eda decir que hay un lado pasivo y otro activo del odio de Dios. Pasivamente, retiene el amor electivo de Esa\u00fa y se lo da solo a Jacob, y entrega a Esa\u00fa a la maldad – una maldad por la cual \u00e9l es realmente responsable y censurable. Entonces activamente, Dios est\u00e1 enojado con esta maldad para siempre. Y si Esa\u00fa finalmente es condenado, no podr\u00e1 decir \u00abNo merezco condenaci\u00f3n\u00bb. Sus propios pecados cerrar\u00e1n su boca y su propia conciencia lo condenar\u00e1. <\/p>\n

    Y Jacob al otro lado temblar\u00e1 de miedo y se maravillar\u00e1 de que \u00e9l haya sido elegido para creer y ser salvo. <\/p>\n

    \u00a1Cuidado!<\/h2>\n

    Oh Bel\u00e9n, ten cuidado aqu\u00ed. Tenga cuidado de no jugar a ser Dios y decirle c\u00f3mo debe salvar. Tenga cuidado de no estar por encima de las Escrituras y exigir que sea de una manera y no de otra. Tenga cuidado de no asumir que su coraz\u00f3n es lo suficientemente bueno para juzgar la bondad de Dios. O lo suficientemente sabio como para juzgar la sabidur\u00eda de Dios. Hay mil razones por las que Dios hace lo que hace que a\u00fan no podemos comprender. "Las cosas secretas pertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios" (Deuteronomio 29:29). \u00bfC\u00f3mo terminan estos cap\u00edtulos? <\/p>\n

    \u00a1Oh profundidad de las riquezas y de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios! \u00a1Cu\u00e1n insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! 34 \u00abPorque \u00bfqui\u00e9n ha conocido la mente del Se\u00f1or, o qui\u00e9n ha sido su consejero?\u00bb 35 "\u00bfO qui\u00e9n le ha dado un regalo para que \u00e9l pueda ser recompensado?" 36 Porque de \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por siempre. Am\u00e9n. (Romanos 11:33-36) <\/p>\n

    \u00bfPor que nos salv\u00f3 de esta manera?<\/h2>\n

    Si preguntamos por qu\u00e9 salva por medio de la elecci\u00f3n incondicional, habr\u00e1 varias respuestas en este cap\u00edtulo. Dios no se opone a las preguntas honestas y humildes. Y nos lleva m\u00e1s lejos de lo que muchos est\u00e1n dispuestos a ir. Su primera respuesta se da en el vers\u00edculo 11b. \u00bfPor qu\u00e9 Dios escogi\u00f3 a Jacob y no a Esa\u00fa, antes de que nacieran o hubieran hecho algo bueno o malo? Aqu\u00ed est\u00e1 su respuesta: \u00abpara que el prop\u00f3sito de Dios, seg\u00fan su elecci\u00f3n, se mantuviera, no por las obras, sino por aquel que llama\u00bb. <\/p>\n

    Y eso es tan importante que debo guardarlo para la pr\u00f3xima semana y darle un serm\u00f3n propio. Pero puedes ver la conexi\u00f3n con el vers\u00edculo 6 y el prop\u00f3sito general de este cap\u00edtulo. La palabra de Dios no ha ca\u00eddo. Puedes contar con las promesas de Romanos 8. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Dios ha escogido salvar a su pueblo de tal manera, como dice el vers\u00edculo 11, que su prop\u00f3sito permanecer\u00e1 – es invencible Porque no depende de nosotros sino del que llama. De \u00e9l y por y para \u00e9l son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria. <\/p>\n

    La creaci\u00f3n del universo, la historia del mundo, el plan de salvaci\u00f3n, la venida de Jesucristo, su muerte y resurrecci\u00f3n por los pecadores, y el don de la propia fe – son todos para la gloria de Dios. Mirad a Jesucristo, a la Palabra de Dios. Y ora con el salmista: \u00abOh Se\u00f1or, abre mis ojos para que pueda contemplar cosas maravillosas\u00bb. Entonces destierra todos tus miedos. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos son Israel los que descienden de Israel; 7 ni son todos hijos por ser descendientes de Abraham, sino: "A TRAV\u00c9S DE ISAAC SER\u00c1 NOMBRADA TU DESCENDIENCIA". 8 Es decir, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, … Continuar leyendo \u00abLa Palabra de Dios se mantiene\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13764","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13764","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13764"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13764\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}