{"id":13775,"date":"2022-07-26T14:21:57","date_gmt":"2022-07-26T19:21:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-poderoso-y-misericordioso-mensaje-de-romanos-1-8\/"},"modified":"2022-07-26T14:21:57","modified_gmt":"2022-07-26T19:21:57","slug":"el-poderoso-y-misericordioso-mensaje-de-romanos-1-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-poderoso-y-misericordioso-mensaje-de-romanos-1-8\/","title":{"rendered":"El poderoso y misericordioso mensaje de Romanos 1\u20138"},"content":{"rendered":"
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Pablo escribe la carta a la iglesia romana para movilizar su apoyo para su misi\u00f3n en Espa\u00f1a. En Romanos 15:24 escribe: \u201cEspero verte de paso cuando vaya a Espa\u00f1a, y ser ayudado por ti en mi viaje all\u00e1\u201d. Nunca ha estado en Roma y nunca ha conocido a la mayor\u00eda de estos cristianos. As\u00ed que presenta su evangelio para que ellos lo vean en estos diecis\u00e9is cap\u00edtulos.<\/p>\n

Oh, que todos nuestros misioneros conocieran el libro de Romanos y predicaran el libro de Romanos. Y ojal\u00e1 los que enviamos conozcamos el libro de Romanos y vivamos el libro de Romanos para que enviemos misioneros como Pablo quer\u00eda que fueran enviados y sostenidos desde Roma a Espa\u00f1a. El poderoso y misericordioso mensaje de este libro har\u00e1 que los estadounidenses ricos se desnuden a un estilo de vida m\u00e1s de tiempos de guerra y viertan sus recursos en la causa del evangelio. Y el mensaje poderoso y misericordioso de este libro, en boca de los misioneros que sufren, romper\u00e1 los poderes de las tinieblas y plantar\u00e1 la Iglesia de Cristo en los lugares m\u00e1s dif\u00edciles.<\/p>\n

El aspecto global y multicultural de esta carta<\/h2>\n

No es sorprendente, entonces, al comenzar a leer esta carta, que hay un punto global y multicultural para eso. En Romanos 1:5 Pablo nos dice la meta de su apostolado: \u201cHemos recibido la gracia y el apostolado para llevar a cabo la obediencia de la fe por amor de su nombre en todas las naciones\u201d. Por eso predica. Por eso se va a Espa\u00f1a. Por eso escribe esta carta: para suscitar la fe en Jesucristo y la obediencia que de ella emana, \u201c\u00a1entre todas las naciones!\u201d. Romanos se trata de las naciones: los grupos de personas que a\u00fan no creen en Cristo, que no est\u00e1n justificados ni santificados y, por lo tanto, no ser\u00e1n glorificados si no son alcanzados por el evangelio.<\/p>\n

Entonces en en el vers\u00edculo 14 nos dice de nuevo su obligaci\u00f3n apost\u00f3lica: \u201cEstoy obligado tanto a los griegos como a los b\u00e1rbaros, tanto a los sabios como a los necios\u201d. Y para que no pensemos que ha dejado fuera a los jud\u00edos, dice en el vers\u00edculo 16: \u201cNo me averg\u00fcenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego. \u201d \u00a1Jud\u00edos, griegos, b\u00e1rbaros, sabios, necios! En otras palabras, este poderoso y misericordioso mensaje del libro de Romanos rompe las distinciones nacionales, culturales y educativas.<\/p>\n

\u201cEl cristianismo no es una religi\u00f3n tribal, sino que exige la fe de cada tribu, lengua, pueblo y naci\u00f3n. .\u201d <\/p>\n

Esto es absolutamente crucial para ver en nuestro tiempo pluralista, un tiempo muy parecido al primer siglo cuando la iglesia de Cristo se extendi\u00f3 tan r\u00e1pidamente. El cristianismo no es una religi\u00f3n tribal, sino que exige la fe y la lealtad de cada tribu, lengua, pueblo y naci\u00f3n. Jes\u00fas no es uno entre muchos dioses. \u00c9l es Se\u00f1or de se\u00f1ores y Rey de reyes, y no hay otro nombre bajo el cielo por el cual todos los hombres deban ser salvos. El mensaje poderoso y misericordioso de Romanos no es solo una forma de salvaci\u00f3n entre muchas. Es el camino de la salvaci\u00f3n, porque Jesucristo es el \u00fanico Hijo de Dios y Salvador.<\/p>\n

Esta afirmaci\u00f3n siempre ha sido cuestionada. Y es especialmente discutido hoy en Estados Unidos, incluso entre cristianos profesantes y, por supuesto, entre musulmanes y jud\u00edos. En el Star Tribune<\/em> del viernes hubo otro art\u00edculo que rechazaba la necesidad de la fe en Cristo. Una comisi\u00f3n conjunta de obispos cat\u00f3licos y rabinos estadounidenses public\u00f3 un documento llamado \u201cReflexi\u00f3n sobre el pacto y la misi\u00f3n\u201d. El objetivo principal, dijo el autor, es este: \u201cLos esfuerzos para convertir a los jud\u00edos ‘ya no son teol\u00f3gicamente aceptables’. . . porque el pueblo jud\u00edo ya ‘permanece en pacto con Dios’. En otras palabras, hay un camino de salvaci\u00f3n para los jud\u00edos que rechazan a Cristo, y hay otro camino de salvaci\u00f3n para los cristianos que reciben a Cristo.<\/p>\n

Esta es una declaraci\u00f3n falsa y desgarradora de los obispos cristianos en vista de lo que Jes\u00fas dijo: \u201cEl que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre \u00e9l\u201d (Juan 3:36). Por tanto, acerca de los gentiles que lo aceptan y de los jud\u00edos que lo rechazan, Jes\u00fas dijo: \u201cMuchos [los gentiles] vendr\u00e1n del oriente y del occidente y se sentar\u00e1n a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos, mientras los hijos del reino [el pueblo jud\u00edo que lo rechaza] ser\u00e1 arrojado a las tinieblas de afuera. all\u00ed ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes\u201d (Mateo 8:11\u201312).<\/p>\n

As\u00ed que es absolutamente crucial que veamos las afirmaciones universales del poderoso y misericordioso mensaje de Romanos. No estamos tratando aqu\u00ed con una opini\u00f3n humana, una filosof\u00eda humana, un programa de superaci\u00f3n personal, una religi\u00f3n tribal o algo provinciano y limitado. Se trata aqu\u00ed de la verdadera noticia de que el \u00fanico Dios ha actuado de manera \u00fanica en la historia para salvar a los hombres al enviar a su Hijo unig\u00e9nito a morir por los pecadores y resucitar. Rechazar esta noticia es perecer.<\/p>\n

Romanos 1:16\u201317: La tesis de la carta<\/h2>\n

Entonces Pablo establece su punto en Romanos 1:16\u201317 y luego lo explica y lo aplica en el resto de la carta:<\/p>\n

No me averg\u00fcenzo de la evangelio, porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego. Porque en \u00e9l la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est\u00e1 escrito: El justo por la fe vivir\u00e1. <\/p>\n

Primero, Pablo dice que su mensaje, su evangelio, es poderoso y misericordioso para salvar: es poder de Dios para salvaci\u00f3n. Y esta salvaci\u00f3n es por la fe, el poder del evangelio para salvar penetra en nuestras almas con la fe en Jesucristo.<\/p>\n

Luego en el vers\u00edculo 17 explica por qu\u00e9 el evangelio tiene este poder: \u201cPorque en \u00e9l la justicia de Dios es revelado.\u201d El evangelio tiene el poder de salvar a los que conf\u00edan en Cristo porque revela la justicia de Dios. \u00bfQu\u00e9 significa eso?<\/p>\n

Romanos 1 :18\u20133:20: Por qu\u00e9 todos necesitamos ser salvos<\/h2>\n

Antes de explicar lo que significa, Pablo pasa Romanos 1:18\u20133:19 para mostrar por qu\u00e9 todos necesitamos ser salvos. Usted ve su resumen en Romanos 3:9: \u201cYa hemos denunciado que todos, tanto jud\u00edos como griegos, est\u00e1n bajo pecado\u201d. Y el vers\u00edculo 19: \u201cToda boca [se] tapa, y el mundo entero [se] hace responsable ante Dios\u201d. As\u00ed que todos somos pecadores. Todos estamos bajo la ira de Dios (Romanos 1:18). No tenemos justicia que nos pueda recomendar a \u00e9l, y Romanos 3:20 deja en claro que nunca podemos salvarnos o justificarnos a nosotros mismos: \u201cPor las obras de la ley ning\u00fan ser humano ser\u00e1 justificado delante de \u00e9l\u201d. Somos pecadores. Estamos bajo la ira justa y santa de Dios. Y no podemos salvarnos ni justificarnos por las obras.<\/p>\n

Romanos 3:21\u201331: Revelaci\u00f3n de la justicia de Dios por la fe en Jes\u00fas<\/h2>\n

Ahora Pablo regresa a su punto principal de Romanos 1:16\u201317 y explica qu\u00e9 significa que el evangelio es el poder de Dios para salvar a los creyentes porque revela la justicia de Dios por la fe. Dice en los vers\u00edculos 21\u201322: \u201cPero ahora la justicia de Dios se ha manifestado [aqu\u00ed est\u00e1 retomando la revelaci\u00f3n de la justicia de Dios en el vers\u00edculo 17] aparte de la ley, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello: la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen.\u201d<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la revelaci\u00f3n de la justicia de Dios que le da al evangelio su poder y salva a los creyentes? Es la manifestaci\u00f3n de \u201cla justicia de Dios que viene por la fe en Jes\u00fas\u201d. Es la justicia de Dios revelada como un regalo para nosotros a trav\u00e9s de la fe. Es lo que llamamos justificaci\u00f3n. Entonces Pablo dice en el vers\u00edculo 24 que los pecadores que conf\u00edan en Cristo \u201cson justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u201d. La revelaci\u00f3n de la justicia de Dios que hace del evangelio el poder de Dios para salvaci\u00f3n es la demostraci\u00f3n y el don de la justicia de Dios a los pecadores que conf\u00edan en Cristo.<\/p>\n

Romanos 3:25 explica c\u00f3mo Dios puede justificar a los pecadores sin ser injusto: \u201cDios puso a [Cristo] como propiciaci\u00f3n por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores.\u201d En otras palabras, Dios orden\u00f3 que su Hijo muriera en nuestro lugar para que la ira y la maldici\u00f3n del Padre fueran sobre \u00e9l y no sobre los que creen. De esta manera, muestra su odio por el pecado y su justo trato con \u00e9l. As\u00ed que ahora, como dice el vers\u00edculo 26, puede ser \u201cel justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

\u201cLa muerte de Cristo es el fundamento de nuestra justificaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

As\u00ed que la muerte de Cristo es el fundamento de nuestra justificaci\u00f3n. Si creemos en Jes\u00fas, Dios nos considera justos por causa de Jes\u00fas. Somos vistos y tratados como justos. Eso es justificaci\u00f3n. Y en el vers\u00edculo 28 deja en claro que esta posici\u00f3n correcta ante Dios no es por las obras sino por la fe, \u00abPorque nosotros sostenemos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley\u00bb.<\/p>\n

Y aqu\u00ed mismo don No te pierdas la implicaci\u00f3n global, misionera y multicultural de esto. El mismo Pablo lo destaca en los vers\u00edculos 29-30: \u201c\u00bfO es Dios s\u00f3lo Dios de los jud\u00edos? \u00bfNo es tambi\u00e9n Dios de los gentiles [las naciones]? S\u00ed, tambi\u00e9n de los gentiles, ya que Dios es uno. Justificar\u00e1 a los circuncidados por la fe y a los incircuncisos por la fe\u201d. La justificaci\u00f3n por la fe en Cristo es el mensaje global poderoso y misericordioso que tenemos para todas las naciones y todos los grupos de personas y todas las personas que conoceremos. Hay un Salvador, una cruz, una resurrecci\u00f3n y una manera de estar bien con el \u00fanico Dios: que su justicia nos sea imputada por la fe en Cristo, no por las obras.<\/p>\n

Romanos 4: La justificaci\u00f3n de Abraham por fe aparte de las obras<\/h2>\n

En el cap\u00edtulo 4 Pablo presenta el caso de la justificaci\u00f3n por fe aparte de las obras usando a Abraham como ejemplo: \u201cAbraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia\u201d (vers\u00edculo 3). Uno de los vers\u00edculos m\u00e1s preciosos del libro se basa en el ejemplo de Abraham (vers\u00edculo 5): \u201cY al que no obra, pero conf\u00eda en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia\u201d. No el trabajo, sino la fe justifica. Y no los piadosos sino los imp\u00edos son justificados. Esta s\u00ed que es una buena noticia: este es el poderoso y misericordioso mensaje de Romanos.<\/p>\n

Romanos 5: Esperanza y seguridad frente al sufrimiento y la muerte<\/h2>\n

En el cap\u00edtulo 5, Pablo resume con el vers\u00edculo 1: \u201cPuesto que hemos sido justificados por la fe, somos tened paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u201d Luego abre la realidad del sufrimiento y la muerte para los justificados, y anticipa el gran \u00e9nfasis en el sufrimiento en el cap\u00edtulo 8. El vers\u00edculo 3 nos dice por qu\u00e9 podemos regocijarnos en la tribulaci\u00f3n: conduce a la paciencia, aprobaci\u00f3n y esperanza.<\/p>\n

Luego, contra el trasfondo de esta tribulaci\u00f3n, argumenta exactamente de la misma manera que lo hace en el cap\u00edtulo 8, de mayor a menor, si Dios puede hacer algo dif\u00edcil, tambi\u00e9n puede hacer algo f\u00e1cil. Recuerde en Romanos 8:32 que dice: \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros [lo dif\u00edcil], \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 con \u00e9l todas las cosas [lo f\u00e1cil]?\u201d Esa es exactamente la forma en que Pablo argumenta aqu\u00ed en Romanos 5:9: \u201cPuesto que ahora hemos sido justificados en su sangre [eso es lo dif\u00edcil], mucho m\u00e1s seremos salvos por \u00e9l de la ira de Dios [eso es lo f\u00e1cil]. cosa].\u00bb El mismo tipo de argumento en el vers\u00edculo 10: \u201cPorque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo [eso es lo dif\u00edcil], mucho m\u00e1s, estando reconciliados, seremos salvos por su vida [ eso es lo f\u00e1cil].\u201d<\/p>\n

El punto es nuestra esperanza y seguridad frente al sufrimiento y la muerte, es como en Romanos 8. El cristianismo normal es tribulaci\u00f3n. \u201cA trav\u00e9s de muchas tribulaciones debemos entrar en el reino de Dios\u201d (Hechos 14:22). Nunca olvides que el poderoso y misericordioso mensaje de Romanos se presenta en el contexto del sufrimiento esperado.<\/p>\n

La muerte es una realidad masiva en todas las culturas. Si tienes un evangelio, debes tener alguna explicaci\u00f3n de la muerte y alguna esperanza frente a la muerte. Eso es lo que Pablo retoma en Romanos 5:12-21, y lo hace comparando a Ad\u00e1n, cuya desobediencia trajo pecado y muerte, con Cristo, cuya obediencia trajo justicia y vida. El vers\u00edculo 19 establece el contraste m\u00e1s claramente: \u201cPorque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre [Ad\u00e1n] los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de un hombre [Cristo] los muchos ser\u00e1n constituidos justos\u201d. El pecado y la condenaci\u00f3n de Ad\u00e1n nos fueron imputados porque estamos unidos a \u00e9l por nacimiento; de modo que la obediencia y la exoneraci\u00f3n de Cristo nos fueron imputadas porque estamos unidos a \u00e9l por la fe.<\/p>\n

Entonces, Pablo resume el triunfo de la gracia por medio de Cristo en el vers\u00edculo 21: \u201cDe modo que como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia tambi\u00e9n reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro.\u201d<\/p>\n

Romanos 6: La uni\u00f3n con Cristo es muerte al pecado y liberaci\u00f3n de la esclavitud<\/h2>\n

Esto llev\u00f3 a un problema que deb\u00eda resolverse: si realmente somos justificados solo por la fe y donde abunda el pecado sobreabunda la gracia, \u00bfpor qu\u00e9 no el pecado para que abunde la gracia? Y Pablo responde esto en el cap\u00edtulo 6 con la ense\u00f1anza de que la fe nos une a Cristo de una manera real para que realmente experimentemos con \u00e9l una muerte al pecado y una liberaci\u00f3n de su esclavitud (Romanos 6:6, 17\u201318). Todas las personas justificadas est\u00e1n siendo santificadas.<\/p>\n

Romanos 7 : Muertos a la ley para que podamos pertenecer a otro<\/h2>\n

\u201cLa vida cristiana se vive en el don gratuito y la b\u00fasqueda ferviente de una relaci\u00f3n con Jesucristo\u201d. <\/p>\n

Luego, en el cap\u00edtulo 7, Pablo argumenta que no es una orientaci\u00f3n sobre el cumplimiento de la ley lo que nos santifica, o nos hace como Jes\u00fas. No, \u201ct\u00fa tambi\u00e9n has muerto a la ley por medio del cuerpo de Cristo, para que seas de otro, de aquel que resucit\u00f3 de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. . . . somos libres de la ley, habiendo muerto a la que nos ten\u00eda cautivos, para que no sirvamos bajo el antiguo c\u00f3digo escrito, sino en la nueva vida del Esp\u00edritu\u201d (Romanos 7:4, 6).<\/p>\n

La vida cristiana se vive en el don gratuito y la b\u00fasqueda ferviente de una relaci\u00f3n con Jesucristo \u201c\u00a1Para que se\u00e1is de otro!\u201d (Romanos 7:4). \u00c9l es el poder y la misericordia y el modelo y el mandato de la vida cristiana.<\/p>\n

Romanos 8: Nada nos puede separar del amor de Cristo<\/h2>\n

Esto nos llev\u00f3 en estas \u00faltimas semanas a Romanos 8: el gran 8. \u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo? Cristo (vers\u00edculo 35)? \u00bfVes la conexi\u00f3n entre eso y Romanos 7:4? Muertos a la ley para que seamos de otro, de aquel que resucit\u00f3 de los muertos, Jesucristo. Esa es la clave para vivir y la clave para morir. \u00bfQui\u00e9n, pues, nos separar\u00e1 del amor de Cristo?<\/em> Respuesta: Nada. \u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Dios en Cristo?<\/em> Respuesta: Nada.<\/em><\/p>\n

\u201cAs\u00ed que, ya sea que vivamos o que muramos, del Se\u00f1or somos, porque para Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3 para este fin, para ser Se\u00f1or tanto de los vivos como de los muertos\u201d (Romanos 14:8\u20139). Vive bajo su se\u00f1or\u00edo, muere bajo su se\u00f1or\u00edo. Y canta siempre al amor invencible de Dios en Cristo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pablo escribe la carta a la iglesia romana para movilizar su apoyo para su misi\u00f3n en Espa\u00f1a. En Romanos 15:24 escribe: \u201cEspero verte de paso cuando vaya a Espa\u00f1a, y ser ayudado por ti en mi viaje all\u00e1\u201d. Nunca ha estado en Roma y nunca ha conocido a la mayor\u00eda de estos cristianos. As\u00ed que … Continuar leyendo \u00abEl poderoso y misericordioso mensaje de Romanos 1\u20138\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13775","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13775\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}