{"id":13839,"date":"2022-07-26T14:24:03","date_gmt":"2022-07-26T19:24:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-llegamos-a-conocer-el-pecado\/"},"modified":"2022-07-26T14:24:03","modified_gmt":"2022-07-26T19:24:03","slug":"como-llegamos-a-conocer-el-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-llegamos-a-conocer-el-pecado\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo llegamos a conocer el pecado"},"content":{"rendered":"
\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfEs la Ley pecado? \u00a1Que nunca sea! Al contrario, no habr\u00eda llegado a conocer el pecado sino por la Ley; porque yo no sabr\u00eda lo que es codiciar si la Ley no hubiera dicho: \u00abNo codiciar\u00e1s\u00bb. 8 Pero el pecado, aprovech\u00e1ndose del mandamiento, me produjo toda clase de codicia; porque fuera de la Ley el pecado est\u00e1 muerto. 9 Yo viv\u00eda una vez aparte de la Ley; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivi\u00f3 y yo mor\u00ed; 10 y este mandamiento, que era para vida, result\u00f3 para m\u00ed muerte; 11 por el pecado, aprovechando la oportunidad por el mandamiento, me enga\u00f1\u00f3 y por \u00e9l me mat\u00f3. 12 As\u00ed que, la Ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno. <\/p>\n

Romanos explica el Domingo de Ramos<\/h2>\n

El Domingo de Ramos marca el d\u00eda en que Jes\u00fas entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n cerca del final de su vida con personas agitando palmas ramas y ni\u00f1os gritando, "Hosanna– salvaci\u00f3n – hosanna al Hijo de David. Bendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or.\u201d Pero esta entrada triunfal en Jerusal\u00e9n obtiene todo su significado de la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas viene a Jerusal\u00e9n; es decir, \u00e9l viene para ser asesinado. Marcos 10:33-34, "He aqu\u00ed subimos a Jerusal\u00e9n, y el Hijo del Hombre ser\u00e1 entregado a los principales sacerdotes ya los escribas; y lo condenar\u00e1n a muerte y lo entregar\u00e1n a los gentiles. Se burlar\u00e1n de \u00c9l y Le escupir\u00e1n, y Le azotar\u00e1n y Le matar\u00e1n, y tres d\u00edas despu\u00e9s resucitar\u00e1.\u00bb <\/p>\n

Por eso viene a la ciudad. Lucas 13:33, "Debo seguir hoy y ma\u00f1ana y pasado ma\u00f1ana; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusal\u00e9n.\u201d El Domingo de Ramos tiene que ver con la muerte voluntaria de Jes\u00fas. Vino a morir. Planeaba morir. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de morir. \u00bfY por qu\u00e9 ten\u00eda la intenci\u00f3n de morir? Esto es lo que dijo, en Marcos 10:45: \u00abPorque ni aun el Hijo del hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos\u00bb. Dijo que vino a dar su vida como rescate. Es decir, estamos esclavizados al pecado, a la muerte y al infierno, y para librarnos de esta esclavitud, Jes\u00fas paga un rescate por nosotros, su vida. <\/p>\n

De eso trata el libro de Romanos – explicando por qu\u00e9 necesitamos un rescate, por qu\u00e9 tuvo que ser Jesucristo el Hijo de Dios, c\u00f3mo la vida y la muerte de Jes\u00fas demuestran la justicia de Dios y nos liberan de la esclavitud de la culpa y el poder del pecado a trav\u00e9s del Esp\u00edritu. As\u00ed que Romanos es un comentario sobre el significado del Domingo de Ramos y por qu\u00e9 Jes\u00fas ven\u00eda a Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

Hasta el cap\u00edtulo 5 de Romanos, Pablo argumenta a favor de la justificaci\u00f3n de los imp\u00edos por gracia mediante la fe solamente, aparte de las obras de la ley. En otras palabras, muestra que, debido a lo que Cristo hizo como el siervo sufriente y obediente de Dios, los pecadores imp\u00edos pueden tener paz con Dios solo por gracia mediante la fe sola, aparte de las obras de la ley. Romanos 4:5, \u00abMas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia\u00bb. <\/p>\n

Ahora, al final del cap\u00edtulo 5, Pablo tiene problemas con algunos de sus oyentes por lo que dice acerca de la gracia<\/em> y la ley<\/em>. Est\u00e1 en problemas por la gracia<\/em>, porque dice que justifica al imp\u00edo y parece abrir la puerta al libertinaje y la anarqu\u00eda. Y tiene problemas con la ley<\/em>, porque parece decir que guardar la ley no es necesario para la justificaci\u00f3n y porque la ley incluso se da la mano con el pecado para derrotar sus propias demandas. <\/p>\n

As\u00ed que en el cap\u00edtulo 6 (6:1-7:6) Pablo defiende la gracia<\/em>. Y en el cap\u00edtulo 7 (7:7-25) defiende la ley<\/em>. <\/p>\n

La gracia es la base de la guerra de por vida contra el pecado<\/h2>\n

\u00bfC\u00f3mo defiende la gracia? Bueno, la acusaci\u00f3n es que si somos justificados por la gracia solo por la fe, entonces tambi\u00e9n podemos decir: \u00abPequemos para que la gracia abunde\u00bb. (6:1). O: "Pequemos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia" (6:15). La respuesta de Pablo en el cap\u00edtulo 6 es esta: No, la justificaci\u00f3n por gracia mediante la fe no lleva a m\u00e1s pecado. Al contrario, es la \u00fanica base de operaciones segura y esperanzadora desde la que se puede lanzar la lucha contra el pecado. <\/p>\n

Todos los bombarderos que salen a lanzar bombas sobre las fortalezas del pecado que quedan en nuestras vidas despegan de la pista de la justificaci\u00f3n por la fe sola. <\/p>\n

Los proyectiles que disparamos contra el ataque entrante de la tentaci\u00f3n son lanzados desde la base de la justificaci\u00f3n por la fe solamente. <\/p>\n

Toda la ofensiva triunfal de toda la vida denominada "operaci\u00f3n santificaci\u00f3n" – por el cual hacemos la guerra contra toda la corrupci\u00f3n que queda en nuestras vidas – es sostenida por la l\u00ednea de suministro del Esp\u00edritu que proviene de la base segura e inexpugnable de la justificaci\u00f3n solo por la fe. Y ser\u00e1<\/em> una operaci\u00f3n exitosa – pero solo debido a la base de operaciones inexpugnable. <\/p>\n

En otras palabras, la defensa de la gracia por parte de Pablo en el cap\u00edtulo 6 es que esta justificaci\u00f3n por la gracia mediante la fe sola nunca lleva a una vida de mayor pecado, sino que se convierte en la base segura, inexpugnable y triunfante para la guerra de por vida contra el pecado en nuestras vidas. Esa es su defensa de la gracia: el pecado no tendr\u00e1 dominio sobre ti. <\/p>\n

La Ley Expone el Pecado<\/h2>\n

\u00bfCu\u00e1l es entonces su defensa de la ley? Bueno, la acusaci\u00f3n es que Pablo hace que la ley sea pecado porque no solo no es necesario guardar la ley para estar bien con Dios – eso sucede solo a trav\u00e9s de la fe – pero la ley parece despertar el pecado y convertirse en socio del pecado al derrotar sus propias demandas (5:20; 7:5). Su defensa comienza en Romanos 7:7, y ah\u00ed es donde comenzamos la semana pasada. <\/p>\n

El \u00fanico punto que destacamos de este vers\u00edculo la semana pasada es que es importante y bueno para nosotros conocer nuestro pecado y que no tenemos que experimentar con el pecado para conocer nuestro pecado. <\/p>\n

Ahora, hoy damos un paso m\u00e1s en la comprensi\u00f3n de la defensa de Pablo de la ley en Romanos 7:7-8. Le\u00e1moslo: <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfEs la Ley pecado? \u00a1Que nunca sea! Al contrario, no habr\u00eda llegado a conocer el pecado sino por la Ley; porque yo no sabr\u00eda lo que es codiciar si la Ley no hubiera dicho: \u00abNo codiciar\u00e1s\u00bb. Pero el pecado, aprovechando el mandamiento, me produjo toda clase de codicia; porque fuera de la Ley el pecado est\u00e1 muerto. <\/p>\n

Su argumento aqu\u00ed es que la ley no es pecado, porque nos hace conocer el pecado. Expone el pecado como pecado. En el proceso, el pecado puede estallar a\u00fan m\u00e1s que antes de que fuera expuesto (eso es lo que dice el vers\u00edculo 8), pero eso no convierte en pecador a quien lo expone. <\/p>\n

La mayor\u00eda de ustedes han experimentado esto si se preocupan por ayudar a otros a luchar contra el pecado. Ves alg\u00fan pecado en la vida de una persona que te importa. Te humillas como dice G\u00e1latas 6:1 y admites que tienes tus propias faltas pecaminosas. Te sacas la viga de tu propio ojo como Jes\u00fas dice que debes hacerlo (Mateo 7:3-5). Luego, despu\u00e9s de mucha oraci\u00f3n, vas d\u00f3cilmente y confrontas a tu amigo acerca de este pecado. Y a veces el mismo pecado que est\u00e1s buscando para ayudarlo a vencer se enciende a\u00fan m\u00e1s y te culpan por el estallido. Y te sientes injustamente culpado. <\/p>\n

As\u00ed es con la ley. La ley, dice Pablo, es injustamente culpada como pecaminosa cuando su exposici\u00f3n del pecado como pecado resulta en un estallido de m\u00e1s pecado. La ley no debe ser culpada o acusada como pecaminosa. El vers\u00edculo 8 dice: \u00abEl pecado, aprovechando el mandamiento, me produjo toda clase de codicia\u00bb. El pecado es el culpable. El pecado debe ser culpado. La ley presion\u00f3 su bot\u00f3n caliente. Pero eso no es pecado. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo nos ayuda la ley a conocer nuestro pecado?<\/h2>\n

Entonces, pregunt\u00e9monos hoy, \u00bfC\u00f3mo nos ayuda la ley a conocer nuestro pecado? Lo pido porque quiero beneficiarme lo m\u00e1s posible de los buenos prop\u00f3sitos de la ley. No quiero perderme esta bendici\u00f3n. No quiero que lo hagas. Espero que sea una dolorosa bendici\u00f3n – ser expuesto por la ley como un pecador, pero vimos la semana pasada que todo esto es bueno para nosotros. Cirug\u00edas exploratorias, biopsias, diagn\u00f3sticos, tratamientos – todos estos pueden ser dolorosos, pero todos son buenos para nosotros en la mano de un m\u00e9dico experto. Y Dios es el m\u00e9dico m\u00e1s h\u00e1bil. <\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo nos ayuda la ley a conocer nuestra condici\u00f3n pecaminosa? F\u00edjate que pregunto acerca de nuestra \u00abcondici\u00f3n pecaminosa\u00bb, no nuestros \u00abpecados\u00bb. Hago esto por algo que puedes ver en el vers\u00edculo 8: \u00abPero el pecado, aprovech\u00e1ndose del mandamiento, me produjo toda clase de avaricia\u00bb. El pecado produjo la codicia. Espera, pens\u00e9 que codiciar era<\/em> pecado. Pero en la mente de Pablo hay algo debajo del pecado de la codicia, que produce codicia. Y ese algo que \u00e9l llama pecado. Lo trata como un poder – casi como una persona. Busca oportunidades – incluso se ver\u00e1 en la santa ley de Dios – y luego usa esas oportunidades para producir pecados como la codicia. <\/p>\n

Aquello m\u00e1s profundo que produce los pecados es lo que llamo nuestra \u00abcondici\u00f3n pecaminosa\u00bb. Podr\u00edas llamarlo nuestra depravaci\u00f3n. Podr\u00edas llamarlo nuestra ca\u00edda. Los creyentes podr\u00edan llamarlo nuestra \u00abcorrupci\u00f3n restante\u00bb. Pablo simplemente lo llama pecado. Pero deja en claro que es m\u00e1s profundo, penetrante y productivo que los pecados que produce, como la codicia. <\/p>\n

Esta condici\u00f3n pecaminosa es lo que necesitamos conocer. Y seg\u00fan el vers\u00edculo 7, llegamos a conocerlo sabiendo lo que produce y c\u00f3mo la ley expone eso. "No habr\u00eda llegado a conocer el pecado [mi condici\u00f3n pecaminosa] sino por la Ley; porque no sabr\u00eda que es codicia [que es lo que produce esta condici\u00f3n pecaminosa, seg\u00fan el vers\u00edculo 8] si la Ley no hubiera dicho: \u00abNo codiciar\u00e1s\u00bb. Entonces llegamos a conocer el pecado – nuestra profunda condici\u00f3n pecaminosa – conociendo los pecados que produce nuestra condici\u00f3n pecaminosa. Y llegamos a conocer esos pecados y esa conexi\u00f3n con el pecado a trav\u00e9s de la ley. <\/p>\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo funciona? \u00bfC\u00f3mo nos muestra la ley nuestra condici\u00f3n pecaminosa y lo que realmente es? <\/p>\n

Usar la codicia como ejemplo<\/h2>\n

Pablo toma el \u00faltimo de los Diez Mandamientos (ver Romanos 13:9) \u00abNo codiciar\u00e1s\u00bb, y lo usa como su ilustraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 este? Creo que la raz\u00f3n es que es el mandamiento m\u00e1s claro que tiene que ver con los deseos de nuestro coraz\u00f3n, en oposici\u00f3n al comportamiento externo. Los otros mandamientos asumen<\/em> deseos detr\u00e1s de ellos – "no robar\u00e1s" (el deseo de algo que no es tuyo); "no cometer\u00e1s adulterio" (el deseo de sexo il\u00edcito); "no matar\u00e1s" (el deseo de venganza o dinero o similar), y as\u00ed sucesivamente. Pero "no codiciar\u00e1s" es el mandato m\u00e1s claro relacionado directamente con los deseos de nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n

La palabra "codiciar" en el vers\u00edculo 7 (epithum\u0113seis<\/em>) significa simplemente "deseo" – pueden ser deseos que deber\u00edamos tener (Hebreos 6:11) o deseos que no deber\u00edamos tener. La codicia es el deseo que no debemos tener – deseo que muestra que hemos perdido nuestro contentamiento en todo lo que Dios es para nosotros en Cristo. Muchos deseos reflejan lo valioso que es Dios para nosotros. Y esos son buenos. Pero algunos deseos muestran que hemos perdido nuestra satisfacci\u00f3n en Dios y lo que \u00e9l es para nosotros, y anhelamos otras cosas para compensar el hecho de que Dios no es el tesoro para nosotros que deber\u00eda ser. <\/p>\n

Ahora Pablo dice, "Yo no hubiera conocido la codicia si la Ley no hubiera dicho, "no codiciar\u00e1s". Y as\u00ed no conocer\u00eda mi condici\u00f3n pecaminosa que produjo esta codicia si la ley no hubiera dicho: \u00abNo codiciar\u00e1s\u00bb. <\/p>\n

Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 es eso? \u00bfQuiere decir que no estoy codiciando antes de o\u00edr que la ley dice: \u00abNo codiciar\u00e1s\u00bb? No. Usted podr\u00eda pensar que por las palabras al final del vers\u00edculo 8: \u00abfuera de la Ley, el pecado est\u00e1 muerto\u00bb. Pero sabemos por todo el cap\u00edtulo 6 y las cosas que dijo en los cap\u00edtulos 2 y 5 que Pablo no quiere decir que no hay pecado ni codicia antes de escuchar el mandamiento de no codiciar (ver Romanos 5:13). Pienso en lo que quiere decir cuando dice: \u00abfuera de la Ley, el pecado est\u00e1 muerto\u00bb. es que el pecado es imperceptible como pecado<\/em>, antes de que la ley lo llame pecado prohibi\u00e9ndolo. Est\u00e1 ah\u00ed. Funciona. Lo experimentamos. Pero no lo vemos como pecado<\/em>. Est\u00e1 muerto en nuestras mentes como pecado<\/em>. No vemos nuestra condici\u00f3n pecaminosa. No vemos nuestros deseos como ileg\u00edtimos – a menos que haya entrado una ley para cuestionarnos. Entonces, todo est\u00e1 muerto para nosotros como pecado<\/em>. <\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo nos ayuda la ley a conocer nuestra codicia y nuestra condici\u00f3n pecaminosa? Hace algo muy profundo. <\/p>\n

Nos dice que nuestros propios deseos no son la medida del bien y del mal. Nuestros propios deseos no son la medida de lo que es bueno y malo. Nuestros propios deseos no son la medida de lo que es verdadero y falso. La ley entra y dice, hay un est\u00e1ndar fuera de nosotros y por encima de nosotros, a saber, Dios y su voluntad revelada. Dios es la medida del bien y del mal. Dios es la medida de lo bueno y lo malo. Dios es la medida de lo verdadero y lo falso. <\/p>\n

Dios, no nuestro deseo, es la medida del bien y Mal<\/h2>\n

Eso es lo que hace la ley. Nos dice esto. Contradice la soberan\u00eda, la deidad de mis deseos. Hasta que venga la ley, nuestros deseos son<\/em> nuestra ley. Venimos al mundo asumiendo que debemos<\/em> obtener lo que queremos<\/em> tener. Hasta que llegue la ley, "querer" es igual a "deber\u00eda" – "deseo" es igual a \u00abmerecer\u00bb. Esto es muy obvio en los ni\u00f1os, y deben aprender que hay otra ley adem\u00e1s de la ley de su propio deseo. <\/p>\n

Esto es lo que hace la ley de Dios: expone la condici\u00f3n pecaminosa debajo de todos nuestros deseos por lo que es. Es independencia de Dios, rebeli\u00f3n contra Dios. En el fondo, nuestra condici\u00f3n pecaminosa es el compromiso de ser nuestro propio dios: ser\u00e9 dios para m\u00ed. O me asegurar\u00e9 de que el dios que tengo sea el tipo de dios que nunca veta mi legislaci\u00f3n. Es decir, ser\u00e9 la autoridad final en mi vida. Decidir\u00e9 lo que es correcto e incorrecto para m\u00ed, lo que es bueno y malo para m\u00ed, y lo que es verdadero y falso para m\u00ed. Y mis deseos expresar\u00e1n mi soberan\u00eda, mi autonom\u00eda y – aunque no solemos decirlo – mi deidad <\/p>\n

Necesitamos saber esto sobre nosotros mismos. No me estoy metiendo con nadie aqu\u00ed. O cualquier grupo de personas. Estoy diciendo que esto es lo que significa ser un ser humano ca\u00eddo. Esto es lo que estamos tratando en nosotros mismos y en el mundo. Por eso la iglesia es como es y el mundo es como es. <\/p>\n

Y nuestra \u00fanica esperanza es que el Esp\u00edritu Santo de Dios nos humille, para que podamos ver la locura de tratar de ser nuestro propio dios y tratar nuestros propios deseos como ley: "Si lo quiero Deber\u00eda tenerlo. Esto es de lo que tenemos que ser liberados. Por eso necesitamos un Gran M\u00e9dico. Por eso Jes\u00fas vino a Jerusal\u00e9n el Domingo de Ramos. Por eso muri\u00f3 en nuestro lugar y resucit\u00f3 y env\u00eda el Esp\u00edritu Santo al mundo y nos ofrece el perd\u00f3n por la rebeli\u00f3n, y justifica por la fe en Jesucristo. <\/p>\n

'Es tan dulce confiar en Jes\u00fas, <\/p>\n

Y tomarlo en Su Palabra; <\/p>\n

Solo para descansar en Su promesa, <\/p>\n

Y para saber, "\u00a1As\u00ed dice el Se\u00f1or!" <\/p>\n

\u00a1Jes\u00fas, Jes\u00fas, c\u00f3mo conf\u00edo en \u00c9l! <\/p>\n

C\u00f3mo lo he probado una y otra vez <\/p>\n

\u00a1Jes\u00fas, Jes\u00fas, Jes\u00fas precioso! <\/p>\n

\u00a1Oh, por la gracia de confiar m\u00e1s en \u00c9l!<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfEs la Ley pecado? \u00a1Que nunca sea! Al contrario, no habr\u00eda llegado a conocer el pecado sino por la Ley; porque yo no sabr\u00eda lo que es codiciar si la Ley no hubiera dicho: \u00abNo codiciar\u00e1s\u00bb. 8 Pero el pecado, aprovech\u00e1ndose del mandamiento, me produjo toda clase de codicia; porque fuera de … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo llegamos a conocer el pecado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13839","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13839"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13839\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}