{"id":13841,"date":"2022-07-26T14:24:06","date_gmt":"2022-07-26T19:24:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-importancia-de-conocer-nuestro-pecado\/"},"modified":"2022-07-26T14:24:06","modified_gmt":"2022-07-26T19:24:06","slug":"la-importancia-de-conocer-nuestro-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-importancia-de-conocer-nuestro-pecado\/","title":{"rendered":"La importancia de conocer nuestro pecado"},"content":{"rendered":"
\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfEs la Ley pecado? \u00a1Que nunca sea! Al contrario, no habr\u00eda llegado a conocer el pecado sino por la Ley; porque yo no sabr\u00eda lo que es codiciar si la Ley no hubiera dicho: \u00abNO CODICIAR\u00c1S\u00bb. 8 Pero el pecado, aprovech\u00e1ndose del mandamiento, me produjo toda clase de codicia; porque fuera de la Ley el pecado est\u00e1 muerto. 9 Yo viv\u00eda una vez aparte de la Ley; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivi\u00f3 y yo mor\u00ed; 10 y este mandamiento, que era para vida, result\u00f3 para m\u00ed muerte; 11 por el pecado, aprovechando la oportunidad por el mandamiento, me enga\u00f1\u00f3 y por \u00e9l me mat\u00f3. 12 As\u00ed que, la Ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno. <\/p>\n

\u00a1Existe la ley!<\/h2>\n

El punto principal del libro de Romanos hasta este punto es que Dios es gloriosamente justo al justificar los imp\u00edos por la fe sola, aparte de las obras de la ley. Romanos 4:5 dice: \u00abAl que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia\u00bb. \u00bfC\u00f3mo puede ser esto? \u00bfC\u00f3mo puede Dios justificar – declarar como justo – los imp\u00edos que simplemente apartan la mirada de s\u00ed mismos hacia Cristo y conf\u00edan en \u00e9l? \u00bfC\u00f3mo puede absolver a los culpables? <\/p>\n

La respuesta se encuentra en una de las declaraciones m\u00e1s importantes de la Biblia, Romanos 3:24-26. Dios present\u00f3 a Jesucristo, su Hijo, para que muriera en nuestro lugar \u00abpara que \u00c9l sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas\u00bb. Ah\u00ed est\u00e1 el punto culminante del libro hasta ahora: Jes\u00fas, quien fue crucificado, es el Redentor que lleva el pecado; nosotros, que confiamos en \u00e9l, somos justificados; Dios, quien lo dio, es justo. Ese es el evangelio glorioso de Cristo. <\/p>\n

Ahora, hay una gran suposici\u00f3n debajo de este evangelio. La suposici\u00f3n es esta: hay ley. El Creador del universo ha revelado su voluntad. Y es ley. Cuando no se hace, hay culpa real, condenaci\u00f3n real y castigo real. Entonces, la existencia de la ley en el universo – la voluntad revelada de Dios – crea el fundamento para la transgresi\u00f3n de la ley y la culpa, y el cumplimiento de la ley y la justicia, y el tribunal y el juez, y la justificaci\u00f3n y la condenaci\u00f3n. Todas estas grandes cosas se basan en esta \u00fanica suposici\u00f3n: existe la ley. <\/p>\n

As\u00ed que cuando Pablo proclama que hay infractores de la ley y hay culpa, y hay tribunal y hay juez, y hay un sustituto que lleva la culpa y hay fe, y hay justificaci\u00f3n por la fe sola aparte del cumplimiento de la ley – cuando Pablo proclama esto, la gran suposici\u00f3n es: \u00a1ley!<\/em> <\/p>\n

No hay ley, no hay transgresi\u00f3n de la ley; sin transgresi\u00f3n de la ley, sin culpa; sin culpa, sin tribunal; sin tribunal, sin juez; sin juez, sin justificaci\u00f3n y sin necesidad de encarnaci\u00f3n o crucifixi\u00f3n. Toda la realidad y toda la gloria de la redenci\u00f3n dependen de la existencia y excelencia de la ley. <\/p>\n

La impactante manera de Pablo de hablar sobre la ley<\/h2>\n

La raz\u00f3n por la que enfatizo esto es para resaltar el hecho de que Pablo dice tantas cosas negativas acerca de la Ley. Es asombroso. Deber\u00eda hacernos temblar. Hablar de la manera en que Pablo habla de la Ley de Dios es impactante. <\/p>\n

Algunos ejemplos: <\/p>\n

    \n
  • Romanos 3:20, "Por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada delante de \u00e9l; porque por medio de la Ley viene el conocimiento del pecado.\u201d<\/li>\n
  • Romanos 3:21, \u201cPero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios.\u201d<\/li>\n
  • Romanos 3:28, \u00abSostenemos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley\u00bb.<\/li>\n
  • Romanos 4:13-14, \u00abLa promesa a Abraham . . . no fue por la ley, sino por la justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son los herederos, vana es hecha la fe, y anulada la promesa.\u201d<\/li>\n
  • Romanos 5:20, \u201cLa ley entr\u00f3 para que aumentara la transgresi\u00f3n.\u201d <\/li>\n
  • Romanos 6:14, \u00abPorque el pecado no tendr\u00e1 dominio sobre vosotros, pues no est\u00e1is bajo la ley sino bajo la gracia\u00bb. Se pone peor . . . <\/li>\n
  • Romanos 7:4, \u00abPor tanto, hermanos m\u00edos, tambi\u00e9n a vosotros se os hizo morir a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que se\u00e1is unidos a otro, a Aquel que resucit\u00f3 del muerto. En otras palabras – y lo decimos con tembloroso cuidado – la Ley nos impide casarnos con Cristo. S\u00f3lo la muerte a la Ley puede liberarnos de la Ley para pertenecer a Cristo. Hay m\u00e1s.<\/li>\n
  • Romanos 7:5, \u00abPorque mientras est\u00e1bamos en la carne, las pasiones pecaminosas, que son provocadas por la ley, obraban en los miembros de nuestro cuerpo para dar fruto para muerte. La Ley suscita el pecado y se vincula con el pecado para producir la muerte. Y finalmente . . . <\/li>\n
  • Romanos 7:6 "Hemos sido liberados de la ley, habiendo muerto a aquello a lo que est\u00e1bamos sujetos, para que sirvamos en novedad del Esp\u00edritu y no en vejez de la letra." La Ley impide la vida en el Esp\u00edritu. Debes ser liberado de \u00e9l, "para que puedas servir en la novedad del Esp\u00edritu.<\/li>\n<\/ul>\n

    Eso es asombroso viniendo de la boca de un simple hombre – incluso un hombre inspirado. <\/p>\n

    Lo expongo ante ustedes para que sientan la urgencia de la pregunta que inicia el texto de hoy. Romanos 7:7, \u00ab\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfEs la Ley pecado? Recuerden, hab\u00eda santos en el Antiguo Testamento que amaban la Ley de Dios. Salmo 119:97, "\u00a1Cu\u00e1nto amo yo tu ley! Es mi meditaci\u00f3n todo el d\u00eda\u201d. Salmo 1:2, "En la ley de Jehov\u00e1 est\u00e1 su delicia, Y en su ley medita de d\u00eda y de noche." Las palabras de Pablo deben haber ca\u00eddo sobre algunos santos humildes como una acusaci\u00f3n totalmente injustificada. <\/p>\n

    \u00bfLe importa esto a Pablo? \u00bfLe importa lo que la gente piense de la Ley? Importa tremendamente – por eso vamos a dedicar varios domingos a esta cuesti\u00f3n. Le importa lo que pienses de la Ley, y lo que hagas con la Ley. Realmente importa As\u00ed que hoy, solo comenzaremos respondiendo la pregunta de Paul. <\/p>\n

    La ley es santa, justa y buena<\/h2>\n

    Su respuesta se da inmediatamente en el vers\u00edculo 7: \u00ab\u00bfQu\u00e9 diremos, pues? \u00bfEs la Ley pecado? Respuesta: "\u00a1Que nunca sea!" \u00a1No!<\/em> La Ley no es pecado. Esa es su respuesta negativa. Pero a\u00fan m\u00e1s poderosamente, en el vers\u00edculo 12 lo expresa positivamente: \u00abAs\u00ed que, la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno\u00bb. Aseg\u00farese de ver la fuerza de lo que est\u00e1 diciendo. No solo no<\/em> es pecado, y no solo es santo, y no solo es justo, sino que tambi\u00e9n es bueno<\/em>. <\/p>\n

    Hay otro lugar en Romanos donde Pablo pone las palabras "justo" y "bien" juntos, a saber, Romanos 5:7, donde dice: \u00abPorque dif\u00edcilmente morir\u00e1 alguno por un hombre justo<\/em>; aunque tal vez por el buen<\/em> hombre alguien se atrever\u00eda incluso a morir.\u201d Esto significa que un hombre, simplemente considerado por su justicia – su justicia – podr\u00eda ser lo suficientemente admirado como para que alguien muera por \u00e9l. Pero un "bueno" hombre – un hombre considerado principalmente por su bondad, no solo por su rectitud – es un hombre que se ha querido tanto por ti que est\u00e1s m\u00e1s dispuesto a morir por \u00e9l. "Justicia" o "justicia" parece centrarse en lo que es legal y correcto hacer. "Bondad" parece centrarse en lo que es \u00fatil y cari\u00f1oso hacer. No est\u00e1n en conflicto. Pero son dos formas de ver y actuar, cada una apropiada a su manera. <\/p>\n

    Entonces, cuando Pablo dice que la Ley es santa, justa y buena, quiere decir que la Ley no solo es un est\u00e1ndar riguroso de lo que es correcto y justo, sino tambi\u00e9n de lo que es \u00fatil. La Ley expresa cuidado tanto como correcci\u00f3n. <\/p>\n

    As\u00ed que escuchemos la defensa de Pablo de la Ley como santa, justa y buena. Todo, desde la mitad del vers\u00edculo 7 hasta el final del vers\u00edculo 11, es la defensa de la Ley por parte de Pablo, despu\u00e9s de todas sus descripciones aparentemente negativas. <\/p>\n

    Comienza a la mitad del vers\u00edculo 7: No, la Ley no es pecado, "Al contrario, yo no habr\u00eda llegado a conocer el pecado sino por la Ley; porque yo no sabr\u00eda lo que es codiciar si la Ley no hubiera dicho: ‘NO CODICIAR\u00c1S’. <\/p>\n

    Conoce Tu Pecado<\/h2>\n

    Lo primero que veo en esa defensa de la Ley es que nosotros necesita conocer el pecado<\/em>. Es importante que conozcamos nuestro pecado. Es bueno<\/em> que conozcamos nuestro pecado. Paul asume esto, \u00bfno? Para defender su afirmaci\u00f3n de que la Ley no es pecado – es santo, justo, bueno – \u00e9l dice: no es pecado, porque sin \u00e9l no conocer\u00eda el pecado. Ahora, si no fuera bueno, correcto, \u00fatil e importante para ti y para m\u00ed conocer nuestro pecado, esto no ser\u00eda un argumento. Simplemente dir\u00edamos: \u00ab\u00a1A qui\u00e9n le importa si conocemos nuestro pecado!\u00bb Bueno, a Paul le importa. a Dios le importa Y me importa que te importe. <\/p>\n

    \u00a1Oh, los peligros de no conocer nuestro pecado! Hay una gran tristeza que viene de no estar triste por conocer nuestro pecado. Hay un gran dolor que viene al alma y al matrimonio ya la familia ya la iglesia y al mundo por no gustar el dolor de conocer nuestro pecado. Hay una gran autodestrucci\u00f3n que proviene de no experimentar la autodevastaci\u00f3n de conocer nuestro pecado. Hay una p\u00e9rdida eterna que proviene de no perder nuestro orgullo en el conocimiento de nuestro pecado. <\/p>\n

    Si hay alguna esperanza y alguna fe y alg\u00fan gozo y paz y amor, vendr\u00e1n de conocer nuestro pecado. \u00a1As\u00ed que conoce tu pecado! <\/p>\n

    \u00bfY conoces una de las evidencias m\u00e1s claras de pecado en esta sala en este momento? Algunos de ustedes acaban de interpretar lo que les dije: experimentar con el pecado. El pastor acaba de decir prueba un poco de pornograf\u00eda, prueba un poco de fornicaci\u00f3n, prueba un poco de mentir y robar y jurar. Mira lo que se siente. Con\u00f3celo. As\u00ed lo dijo el pastor. Sabes que no es eso lo que quiero decir, pero el pecado, siempre buscando una manera de explotar la mente para sus propios deseos, toma cautiva tu mente y hace que algunos de tus pensamientos m\u00e1s tontos parezcan plausibles. \u00a1Oh, cu\u00e1n sutil y tortuoso es nuestro pecado! <\/p>\n

    \u00bfQuien entiende todo el poder del pecado?<\/h2>\n

    No, tu no& #39;no necesitas experimentar con pecados particulares para conocer el poder del pecado en tu vida. Pi\u00e9nsalo de esta manera. Alguien dice: \u00bfC\u00f3mo puedes conocer realmente el poder de la tentaci\u00f3n de la lujuria? decir que mire la desnudez en Internet – si nunca te has rendido y experimentado? Perm\u00edtanme dar una respuesta en una par\u00e1bola. Hay tres hombres – mujeres, ustedes aportan los cambios necesarios para que la par\u00e1bola se ajuste a su situaci\u00f3n – y cada uno de los tres est\u00e1 al lado de un pozo de lascivia y pecado. Tres cuerdas se extienden fuera del foso, una atada alrededor de la cintura de cada hombre. La fuerza de este cord\u00f3n estrecho es una prueba de cien libras. <\/p>\n

    El primer hombre comienza a ser jalado hacia el foso que parece emocionante, pero que sabe que es mortal. Cinco libras de presi\u00f3n, diez libras, quince libras. Se resiste y contraataca. Veinte libras, veinticinco. Clava sus talones con todas sus fuerzas. Treinta libras, treinta y cinco libras, y la cuerda comienza a apretarse y \u00e9l deja de resistirse y salta. Haga clic en el bot\u00f3n del mouse. <\/p>\n

    El segundo hombre comienza a ser arrastrado hacia el foso. Cinco libras de presi\u00f3n, diez libras, quince libras. Se resiste y contraataca. Veinte libras, veinticinco libras. Se clava en sus talones. Treinta libras, treinta y cinco libras, y la cuerda empieza a apretar. \u00a1El dijo no! y contraataca. Cuarenta libras, cuarenta y cinco libras, cincuenta libras, cincuenta y cinco libras. Es m\u00e1s dif\u00edcil respirar ya que la cuerda se aprieta alrededor de su est\u00f3mago y comienza a doler. Sesenta libras, y deja de resistirse y salta al pozo. Hacer clic. <\/p>\n

    El tercer hombre comienza a ser arrastrado hacia el foso. Cinco, diez, quince, veinte, veinticinco libras de presi\u00f3n. Se resiste y contraataca. Treinta, treinta y cinco, cuarenta y la cuerda empieza a apretar. \u00a1El dijo no! y contraataca. Cincuenta libras, sesenta. Es m\u00e1s dif\u00edcil respirar cuando la cuerda se aprieta alrededor de su est\u00f3mago y comienza a doler. Setenta libras y sus pies comienzan a resbalar hacia el foso. Grita pidiendo ayuda y se estira para agarrar una rama – en forma de cruz. A lo lejos ve a su esposa ocup\u00e1ndose de sus asuntos, confiando en \u00e9l; ve a sus hijos jugando, y en sus corazones admir\u00e1ndolo. Y m\u00e1s all\u00e1 de todos ellos, ve a Jesucristo con una herida en el costado de pie, con ambas manos levantadas y los pu\u00f1os cerrados y sonriendo. Y lleno de pasi\u00f3n, el tercer hombre se aferra. Setenta y cinco, ochenta, ochenta y cinco libras, y la cuerda le corta los costados y le duele. Noventa, noventa y cinco y las l\u00e1grimas corren espont\u00e1neamente por sus mejillas. Cien y la cuerda se rompe. Sin clic. <\/p>\n

    Pregunta: \u00bfCu\u00e1l de estos hombres conoce todo el poder de la tentaci\u00f3n? <\/p>\n

    Si este fuera un mensaje sobre la lujuria, mirar\u00eda alrededor de esta habitaci\u00f3n y dir\u00eda: "\u00bfHay soldados aqu\u00ed? \u00bfAlguien en esta sala tiene sangre en la camisa y cicatrices en el costado? \u00bfConoces el poder de la tentaci\u00f3n? \u00bfO saltas antes de que se agote su poder? <\/p>\n

    Pero este no es un mensaje sobre la lujuria. Y todo lo que estoy haciendo en este momento es responder a la objeci\u00f3n de que la \u00fanica o la mejor manera de conocer tu pecado es ceder a la tentaci\u00f3n y experimentar con el pecado y probar el hoyo. No es verdad. <\/p>\n

    As\u00ed que solo he se\u00f1alado un punto del vers\u00edculo 7 hasta ahora. Y eso es todo lo que voy a decir hoy, es decir, es importante que conozcamos nuestro pecado. \u00a1Conoce tu pecado! Esta es la primera defensa de Pablo de la Ley. \u00c9l dice: \u00a1La Ley no es pecado! Al contrario, la Ley me ayuda a conocer mi pecado. Y este saber es una cosa santa. Este conocimiento de mi pecado es una cosa justa. Este conocimiento de mi pecado y de m\u00ed mismo como pecador es algo bueno. Una cosa preciosa. Una cosa cari\u00f1osa y cari\u00f1osa. Ese es mi punto esta ma\u00f1ana. <\/p>\n

    El Placer de Conocer Nuestro Pecado . . . Perdonado<\/h2>\n

    Pero \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 es esto bueno? y preciosa? \u00bfQu\u00e9 hay de bueno y precioso en la tristeza<\/em> y el dolor<\/em> y la p\u00e9rdida<\/em> y la autodevastaci\u00f3n<\/em> y humillaci\u00f3n<\/em> de conocer mi pecado – no mis pecados – pero mi pecado? \u00bfY por qu\u00e9 en el vers\u00edculo 7 Pablo se enfoca en la codicia<\/em> (deseo) en particular? \u00bfQu\u00e9 nos dice eso acerca de nosotros mismos y la condici\u00f3n de nuestro coraz\u00f3n? <\/p>\n

    Eso es la pr\u00f3xima semana. Y si te preguntas si es un tema adecuado para el Domingo de Ramos, recuerda esto. Algunas de las personas que agitaban palmas el domingo gritaban: \u00ab\u00a1Crucif\u00edcalo!\u00bb. el viernes. Darse cuenta de eso. Todas esas historias se cuentan por nuestro bien. Porque as\u00ed somos nosotros. Y eso es pecado. Y vuelvo a decir: \u00ab\u00a1Oh dolor de no gustar el dolor de conocer nuestro pecado!\u00bb Y – como veremos la pr\u00f3xima semana – \u00a1Oh, el placer que viene al conocer nuestro pecado – perdonado. Si intentas el atajo alrededor del dolor de conocer tu pecado – como pecado! – no conocer\u00e9is los placeres de los que aman a Jes\u00fas. Apenas lo apreciar\u00e1s en absoluto. De hecho, te preguntar\u00e1s: "\u00bfPor qu\u00e9 la gente usa palabras como 'apreciar' para Jes\u00fas? \u00a1Ven y descubr\u00e1moslo juntos!<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfEs la Ley pecado? \u00a1Que nunca sea! Al contrario, no habr\u00eda llegado a conocer el pecado sino por la Ley; porque yo no sabr\u00eda lo que es codiciar si la Ley no hubiera dicho: \u00abNO CODICIAR\u00c1S\u00bb. 8 Pero el pecado, aprovech\u00e1ndose del mandamiento, me produjo toda clase de codicia; porque fuera de … Continuar leyendo \u00abLa importancia de conocer nuestro pecado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13841","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13841","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13841"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13841\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}