{"id":13870,"date":"2022-07-26T14:25:01","date_gmt":"2022-07-26T19:25:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-predicacion-y-el-sufrimiento-de-la-gente\/"},"modified":"2022-07-26T14:25:01","modified_gmt":"2022-07-26T19:25:01","slug":"la-predicacion-y-el-sufrimiento-de-la-gente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-predicacion-y-el-sufrimiento-de-la-gente\/","title":{"rendered":"La predicaci\u00f3n y el sufrimiento de la gente"},"content":{"rendered":"
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Pasamos ahora al sufrimiento de nuestra gente y c\u00f3mo nuestro sufrimiento afecta nuestra predicaci\u00f3n para ellos. Nuevamente digo que es una de mis suposiciones que el sufrimiento les llegar\u00e1. debe venir Es parte de su vocaci\u00f3n. Di algunos fundamentos textuales para esta suposici\u00f3n en mi primer mensaje. Pero no mencion\u00e9 Filipenses 1:29, donde Pablo le dice a toda la iglesia en Filipos: \u201cA vosotros os es concedido por amor de Cristo, no s\u00f3lo que cre\u00e1is en \u00e9l, sino tambi\u00e9n que padezc\u00e1is por \u00e9l\u201d.<\/p>\n

Este es un regalo de Dios para todos los creyentes. Estamos designados para sufrir. \u201cVosotros mismos sab\u00e9is que para esto estamos destinados (eis touto keimetha<\/em>)\u201d (1 Tesalonicenses 3:3). Estamos predicando a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, no a los disc\u00edpulos de Hugh Hefner. \u201c\u00bfPodemos desear, si fuera posible, caminar por un camino sembrado de flores cuando el suyo estaba sembrado de espinas\u201d (The Works of John Newton<\/em>, Vol. 1, 230)?<\/p>\n

Regocijarse en el Sufrimiento<\/h2>\n

Tambi\u00e9n asumo que, para que la gloria de Dios se manifieste en la vida de nuestra gente, deben regoc\u00edjate en el sufrimiento en lugar de murmurar y quejarte. Es por eso que la Biblia les dice una y otra vez: \u201cBienaventurados ser\u00e9is cuando los hombres os vituperen. . . gozaos y alegraos\u201d (Mateo 5:11\u201312). \u201cNos gloriamos en nuestras aflicciones, sabiendo que la aflicci\u00f3n produce paciencia\u201d (Romanos 5:3). \u201cConsid\u00e9renlo todo alegr\u00eda. . . cuando os hall\u00e9is en diversas pruebas\u201d (Santiago 1:2). \u201cAlegraos en la medida en que particip\u00e9is de los sufrimientos de Cristo\u201d (1 Pedro 4:13). \u201cAceptaste con alegr\u00eda el despojo de tus bienes\u201d (Hebreos 10:34). \u201cSalieron de la presencia del concilio, regocij\u00e1ndose de haber sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por causa del nombre\u201d (Hechos 5:41). <\/p>\n

Y asumo que nuestra gente no est\u00e1 preparada ni es capaz de regocijarse en el sufrimiento a menos que experimente una revoluci\u00f3n b\u00edblica masiva de c\u00f3mo piensa y siente sobre el significado de la vida. La naturaleza humana y la cultura estadounidense hacen que sea imposible regocijarse en el sufrimiento. Este es un milagro en el alma humana obrado por Dios a trav\u00e9s de su palabra. El objetivo de la predicaci\u00f3n es ser el agente de Dios para realizar ese milagro a trav\u00e9s de la palabra. <\/p>\n

Jes\u00fas le dijo a Pedro al final del Evangelio de Juan: \u201cCuando seas viejo, extender\u00e1s las manos y otro te ce\u00f1ir\u00e1 y te llevar\u00e1 a donde no quieras. Y esto dijo, dando a entender con qu\u00e9 clase de muerte hab\u00eda de glorificar a Dios<\/em>\u201d (Juan 21:18\u201319). En otras palabras, Dios designa un tipo de sufrimiento y muerte por el cual cada uno de nosotros est\u00e1 llamado a glorificar a Dios. Y como el gran objetivo de la predicaci\u00f3n es la gloria de Dios, debemos predicar para preparar a un pueblo para sufrir y morir as\u00ed.<\/p>\n

C\u00f3mo el sufrimiento afecta la predicaci\u00f3n<\/h2>\n

Entonces, lo que quiero hacer en este mensaje final es mostrar c\u00f3mo nuestro propio sufrimiento como predicadores afecta nuestra predicaci\u00f3n por el bien de nuestro pueblo que sufre.<\/p>\n

1. Dios ha ordenado que nuestra predicaci\u00f3n se vuelva m\u00e1s profunda y m\u00e1s agradable a medida que somos quebrantados y humillados y abatidos y desesperadamente dependientes de la gracia por las pruebas de nuestras vidas.<\/h3>\n

Jes\u00fas lo dijo acerca de su propio ministerio de esta manera: \u201c Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed; porque soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas\u201d (Mateo 11:28-29 NVI). La gente vendr\u00e1 y aprender\u00e1 de nosotros c\u00f3mo sufrir si somos \u201cmansos y humildes de coraz\u00f3n\u201d. Y eso es lo que nuestros sufrimientos est\u00e1n dise\u00f1ados para hacernos. \u201cEst\u00e1bamos tan total e insoportablemente aplastados que desesperamos de la vida misma. . . [para que] no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos\u201d (2 Corintios 1:8\u20139 NVI). Dios quiere quebrantarnos de todas las pretensiones de autosuficiencia y hacernos humildes e infantiles en nuestra dependencia de Dios. Este es el tipo de predicador a quien le llega el sufrimiento. John Newton le escribi\u00f3 a un colega pastor y le dijo: <\/p>\n

Pertenece a tu llamamiento de Dios como ministro, que deber\u00edas probar las diversas pruebas espirituales que afectan al pueblo del Se\u00f1or, para que as\u00ed mayo . . . saber hablar una palabra a tiempo a los que est\u00e1n cansados; y es igualmente necesario manteneros perpetuamente atentos a esa importante amonestaci\u00f3n: \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u00bb. (The Works of John Newton<\/em>, Vol. 1, 255)<\/p>\n

Es cierto que debemos ser audaces en el p\u00falpito y no temer a nadie, sino valientes mientras luchamos por el verdad. Pero es igualmente cierto que nuestra audacia debe ser una audacia de coraz\u00f3n quebrantado, y nuestro valor debe ser un valor contrito y humilde, y que debemos ser tiernos contendientes por la verdad. Si somos impetuosos, duros, arrogantes e inteligentes, podemos ganarnos la atenci\u00f3n de las personas enojadas y beligerantes, pero alejaremos a los que sufren. Pablo deja muy claro que somos abatidos y consolados \u201cpara que podamos consolar a los que est\u00e1n en cualquier tribulaci\u00f3n, con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios\u201d (2 Corintios 1:4). \u00bfLe parece a su gente que depende totalmente en su vida del consuelo misericordioso de Dios para pasar sus d\u00edas?<\/p>\n

2. Dios ha ordenado que cuando predicamos desde la debilidad y el sufrimiento sostenidos por el gozo en Cristo, la gente vea que Cristo es atesorado y es amado.<\/h3>\n

Justo aqu\u00ed nos enfrentamos a un gran obst\u00e1culo en la cultura estadounidense. El siglo XX fue el siglo del yo. Casi todas las virtudes, especialmente el amor, fueron reinterpretadas para poner el yo en el centro. Esto quiere decir que casi todo nuestro pueblo est\u00e1 saturado y moldeado con la convicci\u00f3n de que la esencia de ser amado como ser humano es ser atesorado o estimado. Es decir, me amas en la medida en que tu acto de atesorar termina en m\u00ed.<\/p>\n

Pero yo digo que Dios ordena nuestro sufrimiento como predicadores para mostrar el valor supremo de Jes\u00fas porque atesoramos a Cristo como predicar a nuestro pueblo. Y si preguntan: \u201c\u00bfMe atesoras a m\u00ed o atesoras a Cristo?\u201d Respondo: \u201cYo atesoro a Cristo, y, deseando atesorarlo m\u00e1s, atesoro que ustedes atesoren a Cristo\u201d. Sin la obra milagrosa del Esp\u00edritu Santo quitando el yo del centro, esto no satisfar\u00e1 al pueblo estadounidense. Est\u00e1n tan saturados de amor ego\u00edsta que apenas pueden concebir lo que es el verdadero amor cristiano.<\/p>\n

El verdadero amor cristiano no consiste en que yo los engrandezca, sino en ayudarlos a disfrutar engrandeciendo a Dios. Esto es amor. Si mi atesoramiento termina con ellos, juego directamente en las manos del diablo y su propia destrucci\u00f3n egoc\u00e9ntrica. Pero si mi atesoramiento termina en Dios y su atesoramiento a Dios, entonces los dirijo a la \u00fanica fuente de todo gozo. Y ese acto de dirigirlos a Dios, quien es su esperanza, vida y gozo, es lo que es el amor.<\/p>\n

Nuestro objetivo en la predicaci\u00f3n no es ayudar a nuestra gente a sentirse atesorada, sino ayudarla a atesorar a Dios. Debemos aspirar a predicar de tal manera que criemos una clase de personas que se sientan amadas no cuando se las ensalza, sino cuando se las ayuda pacientemente a disfrutar de engrandecer a Dios, incluso cuando ellas mismas son calumniadas, ridiculizadas y perseguidas. y asesinado Esto, como he dicho, es imposible con el hombre. Pero con Dios todo es posible. Cuando el Esp\u00edritu Santo viene con poder sobre nuestra predicaci\u00f3n, la gente ve que Cristo es atesorado y son amados, y que esas dos cosas son una. Y Dios ha ordenado que una forma en que vean a Cristo atesorado en nosotros sea c\u00f3mo somos sostenidos por \u00e9l en el sufrimiento.<\/p>\n

3. El sufrimiento del predicador lo ayuda a ver en las Escrituras lo que debe decir a su pueblo que sufre.<\/h3>\n

Mart\u00edn Lutero lo expresa poderosamente. Y lo hace directamente de la Biblia, no solo de la experiencia. \u00c9l cita el Salmo 119:67 y 71: \u201cAntes de ser afligido anduve descarriado, pero ahora cumplo tu palabra. . . . Bueno me es estar afligido, para que aprenda tus estatutos. Aqu\u00ed, Lutero encontr\u00f3 una clave indispensable para el predicador en el desbloqueo de textos. \u201cBueno me ha sido ser afligido para que aprenda tus estatutos.\u201d Hay cosas que ver en la palabra de Dios que tus ojos solo pueden ver a trav\u00e9s del cristalino de las l\u00e1grimas.<\/p>\n

Esta es la forma en que Lutero lo dijo: \u201cQuiero que sepas c\u00f3mo estudiar teolog\u00eda de la manera correcta\u201d. camino. Yo mismo he practicado este m\u00e9todo. . . . Aqu\u00ed encontrar\u00e1s tres reglas. Se proponen con frecuencia a lo largo del Salmo [119] y dicen as\u00ed: Oratio, meditatio, tentatio<\/em> (Oraci\u00f3n, meditaci\u00f3n, tribulaci\u00f3n)\u201d (Lo que dice Lutero<\/em>, 1359). Y a la tribulaci\u00f3n (Anfechtungen<\/em>) la llam\u00f3 la \u201cpiedra de toque\u201d. \u201c[Ellos] te ense\u00f1an no solo a conocer y entender, sino tambi\u00e9n a experimentar cu\u00e1n correcta, cu\u00e1n verdadera, cu\u00e1n dulce, cu\u00e1n hermosa, cu\u00e1n poderosa, cu\u00e1n consoladora es la palabra de Dios: es sabidur\u00eda suprema\u201d (Lo que dice Lutero <\/em>, 1360). \u00c9l demostr\u00f3 una y otra vez el valor del sufrimiento en su propia experiencia<\/p>\n

Porque tan pronto como la palabra de Dios sea conocida a trav\u00e9s de ti, el diablo te afligir\u00e1, te har\u00e1 un verdadero m\u00e9dico y te ense\u00f1ar\u00e1 por sus tentaciones de buscar y amar la palabra de Dios. Por yo mismo. . . Debo a mis papistas muchas gracias por golpearme, presionarme y asustarme tanto a trav\u00e9s de la furia del diablo que me han convertido en un te\u00f3logo bastante bueno, llev\u00e1ndome a una meta que nunca deber\u00eda haber alcanzado. (Lo que dice Lutero<\/em>, 1360)<\/p>\n

Lutero lo llama teolog\u00eda<\/em>. Yo lo llamo predicaci\u00f3n<\/em>. En otras palabras, el Salmo 119:71 nos ense\u00f1a que el sufrimiento del predicador le abre las Escrituras de una manera que de otro modo no las conocer\u00eda y as\u00ed le muestra en las Escrituras qu\u00e9 decir a su pueblo, mezclado con c\u00f3mo decir eso. <\/p>\n

Debemos sufrir<\/h2>\n

Lo primero que aprender\u00e1 a decirle a su gente es que deben sufrir. Lo convertir\u00e1s en un tema recurrente en todos tus mensajes: se enfermar\u00e1n, ser\u00e1n perseguidos y morir\u00e1n. Se les debe recordar estas cosas una y otra vez, porque casi todas las fuerzas de la cultura los est\u00e1n alejando de estas realidades y tratando de que no piensen en ello y, por lo tanto, no est\u00e9n preparados para ello, y ciertamente no lo valoren. cuando llegue.<\/p>\n

Cuando el sufrimiento te ense\u00f1e el significado de las Escrituras, aprender\u00e1s y predicar\u00e1s que todo sufrimiento es de una sola pieza y que los santos lo probar\u00e1n todo: enfermedad, persecuci\u00f3n y muerte. <\/p>\n

Nos enfermaremos<\/h3>\n

Les mostrar\u00e1s de Romanos 8:23 que se enfermar\u00e1n enfermo<\/em>. \u201cNosotros mismos, teniendo las primicias del Esp\u00edritu, gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopci\u00f3n como hijos, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo\u201d. S\u00ed, les ense\u00f1ar\u00e1s a orar por su curaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n les ense\u00f1ar\u00e1s que la curaci\u00f3n total y final de Cristo comprada con sangre es para la era venidera cuando todo clamor, dolor y l\u00e1grimas ya no existir\u00e1n (Apocalipsis 21:4). En esta era gemimos, esperando la redenci\u00f3n de nuestros cuerpos. Aqu\u00ed la naturaleza exterior se va desgastando mientras que nuestra naturaleza interior se renueva de d\u00eda en d\u00eda (2 Corintios 4:16). Predicaremos esto y le daremos a nuestra gente una teolog\u00eda de la enfermedad.<\/p>\n

Enfrentaremos la persecuci\u00f3n<\/h3>\n

Y predicaremos que la persecuci\u00f3n<\/em>, ya sea peque\u00f1a o grande, debe venir. 2 Timoteo 3:12: \u201cCiertamente, todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas ser\u00e1n perseguidos\u201d. Equilibrar\u00e1s con la advertencia la cautela de que no busquen provocar ofensa. El evangelio y el camino del sacrificio y la causa de la verdad son la ofensa, no las personalidades malhumoradas de los santos. El objetivo es atesorar a Cristo sobre todas las cosas y amar a las personas con la verdad sin importar el costo. Eso traer\u00e1 el problema. Debemos predicar para motivarlos y prepararlos.<\/p>\n

Todos moriremos<\/h3>\n

Y predicaremos que todos deben morir<\/em>, y haremos todo lo posible para ayudarlos a decir, cuando llegue el momento, \u00abMorir es ganancia<\/em>\u00ab. Si podemos ayudarlos a valorar a Cristo por encima de todo lo que la muerte les quitar\u00e1, ser\u00e1n las personas m\u00e1s libres, radicales y sacrificadas de la vida.<\/p>\n

Pero no solo debes predicar que todos se enfermar\u00e1n y ser\u00e1n perseguidos y mueren, sino tambi\u00e9n que Dios es soberano y dise\u00f1a todo su sufrimiento para su bien eterno. John Newton nuevamente tiene raz\u00f3n, creo, cuando dice que uno de los principales artificios de Satan\u00e1s contra el pueblo de Dios es \u201cocultarles los designios del Se\u00f1or al permitirle enfurecerse as\u00ed\u201d (The Works of John Newton<\/em> , Vol. 1, 230). La predicaci\u00f3n no debe ocultar estos designios, sino revelarlos. As\u00ed estableceremos a nuestro pueblo y le daremos esperanza y alegr\u00eda en el sufrimiento. Deben conocer y apreciar la verdad de que sus adversarios (naturales y sobrenaturales) lo encaminaron para mal, pero Dios lo encamin\u00f3 a bien (G\u00e9nesis 50:20). <\/p>\n

El sufrimiento no es un accidente<\/h2>\n

S\u00e9 que algunos de ustedes, y parte de su gente, tropezar\u00e1n sobre la palabra \u201cdise\u00f1os\u201d \u2013 que Dios realmente planea el sufrimiento de su pueblo y por lo tanto tiene buenos dise\u00f1os en ello. S\u00e9 que William Barclay, un liberal anticuado de hace una generaci\u00f3n, representa a muchos cuando dice: \u00abCreo que el dolor y el sufrimiento nunca son la voluntad de Dios para sus hijos\u00bb (William Barclay, Una autobiograf\u00eda espiritual<\/em>, 44). Llamo a Barclay un \u201cliberal anticuado\u201d porque sus puntos de vista son similares a aquellos que resumieron el cristianismo como la paternidad de Dios, la hermandad del hombre y la \u00e9tica del amor. Era un universalista, y la cruz de Cristo fue esencialmente una demostraci\u00f3n del amor de Dios, no una expiaci\u00f3n penal sustitutiva exigida por la justicia de Dios. Con respecto a las especificidades de la doctrina, como la cristolog\u00eda, su lema era: \u201cAf\u00e9rrate a Cristo, y por lo dem\u00e1s s\u00e9 totalmente desprendido\u201d (Una autobiograf\u00eda espiritual<\/em>, 97).<\/p>\n

Y hoy en d\u00eda hay te\u00edstas abiertos que tratar\u00e1n de ense\u00f1ar a su pueblo: \u201cDios no tiene un prop\u00f3sito divino espec\u00edfico para todos y cada uno de los hechos del mal\u201d (El Dios que arriesga<\/em>, 262). O, como dice otro, \u201cCuando un individuo inflige dolor a otro individuo, no creo que podamos buscar ‘el prop\u00f3sito de Dios’ en el evento. . . . S\u00e9 que los cristianos hablan con frecuencia sobre ‘el prop\u00f3sito de Dios’ en medio de una tragedia causada por otra persona. . . . Pero considero que esto es simplemente una forma de pensar piadosamente confusa\u201d (Cartas de un esc\u00e9ptico<\/em>, 46).<\/p>\n

Pero espero que no prediques eso a tu gente, y socavar su esperanza b\u00edblica. Su esperanza es esta \u2014y lo ver\u00e9is m\u00e1s claramente y lo dir\u00e9is m\u00e1s dulcemente cuando lo hay\u00e1is experimentado m\u00e1s profundamente\u2014 que todo su sufrimiento es la disciplina de su Padre para su bien (Hebreos 12:11); es el fuego refinador de la fe (1 Pedro 1:7); es el crisol de la perseverancia, el car\u00e1cter y la esperanza (Romanos 5:3\u20134); es la preparaci\u00f3n de un eterno peso de gloria m\u00e1s all\u00e1 de toda comparaci\u00f3n (2 Corintios 4:17). Y si ellos creen y se regocijan, es la demostraci\u00f3n del valor supremo de Cristo, cuando tu pueblo dice: \u201cLa misericordia del Se\u00f1or es mejor que la vida\u201d (Salmo 63:3).<\/p>\n

Progreso en los tiempos dif\u00edciles<\/h2>\n

No es por accidente sino por dise\u00f1o que todas las personas sabias confiesan con Malcolm Muggeridge, en al final de su vida, \u201cMirando mis 90 a\u00f1os, me doy cuenta de que nunca he progresado en los buenos tiempos. Solo progres\u00e9 en los tiempos dif\u00edciles\u201d (Citado en Fred Smith, \u201cMentored by the Prince of Preachers\u201d, Leadership, Summer Quarter 1992, 54). Cuando experimentamos esto, estamos m\u00e1s atentos a ello en las Escrituras, y cuando lo vemos, entonces lo predicamos para nuestra gente que sufre.<\/p>\n

Hay una \u00faltima conexi\u00f3n que se\u00f1alar\u00eda entre el sufrimiento del predicador y el sufrimiento de su pueblo, es decir, que su sufrimiento le mostrar\u00e1 que el momento<\/em> de ense\u00f1ar y tocar es crucial. \u00abHay un momento para todo . . . tiempo de llorar, y tiempo de re\u00edr; tiempo de endechar, y tiempo de bailar; . . . tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; . . . tiempo de callar, y tiempo de hablar\u201d (Eclesiast\u00e9s 3:1, 4\u20137). La predicaci\u00f3n involucra el tiempo. Predica toda la verdad sobre el sufrimiento y la bondad soberana de Dios mientras es de d\u00eda, y cuando llega la noche y te paras junto al charco de sangre de la v\u00edctima suicida, o el cuerpo de marfil helado de un ni\u00f1o de un a\u00f1o, ganaste. No tienes que decir nada. Este ser\u00e1 un momento para abrazar. Y en este punto los santos sufrientes se alegrar\u00e1n de que vuestro sufrimiento os haya ense\u00f1ado a predicar las cosas duras y luego, en el momento oportuno, a callar. <\/p>\n

Cuando caminas por tu propio valle de oscuridad aprendes estas cosas. Este es tu seminario de por vida. Y si eres llamado a predicar, te ruego que no envidies el seminario del sufrimiento<\/em>.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pasamos ahora al sufrimiento de nuestra gente y c\u00f3mo nuestro sufrimiento afecta nuestra predicaci\u00f3n para ellos. Nuevamente digo que es una de mis suposiciones que el sufrimiento les llegar\u00e1. debe venir Es parte de su vocaci\u00f3n. Di algunos fundamentos textuales para esta suposici\u00f3n en mi primer mensaje. Pero no mencion\u00e9 Filipenses 1:29, donde Pablo le … Continuar leyendo \u00abLa predicaci\u00f3n y el sufrimiento de la gente\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13870","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13870"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13870\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}