{"id":13887,"date":"2022-07-26T14:25:32","date_gmt":"2022-07-26T19:25:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-triunfo-de-la-gracia-a-traves-de-la-justicia\/"},"modified":"2022-07-26T14:25:32","modified_gmt":"2022-07-26T19:25:32","slug":"el-triunfo-de-la-gracia-a-traves-de-la-justicia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-triunfo-de-la-gracia-a-traves-de-la-justicia\/","title":{"rendered":"El triunfo de la gracia a trav\u00e9s de la justicia"},"content":{"rendered":"
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La ley entr\u00f3 para que aumentara la transgresi\u00f3n; mas donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia, 21 a fin de que, como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n

Un problema aritm\u00e9tico<\/h2>\n

Empiezo con una pregunta aritm\u00e9tica. Si tienes un n\u00famero infinito y le restas cualquier n\u00famero finito, \u00bfcu\u00e1l es la respuesta? O para ser espec\u00edficos: \u00bfcu\u00e1l es la respuesta al problema aritm\u00e9tico,<\/p>\n

Infinito – 10,000 = ?<\/em><\/p>\n

Creo que la respuesta es: infinito. Solo los n\u00fameros finitos se vuelven m\u00e1s peque\u00f1os cuando les restas algo. El significado mismo de "infinito" es que cuando le quitas no queda nada menos que cuando empezaste.<\/p>\n

As\u00ed que parece que el quinto verso de Amazing Grace<\/em> (un verso que John Newton no escribi\u00f3 \u2013 pero cu\u00e1l es uno de los mejores) es precisa:<\/p>\n

Cuando hemos estado all\u00ed diez mil a\u00f1os
Brillando como el sol,
No tenemos menos d\u00edas para cantar las alabanzas de Dios
que cuando empezamos.<\/p>\n

En esta vida, cada d\u00eda que pasa significa menos d\u00edas por vivir. En la vida venidera, cada d\u00eda, siglo o milenio que pase significar\u00e1 que la cantidad de futuro que nos queda nunca disminuir\u00e1.<\/p>\n

Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 es esto importante?<\/p>\n

La Realidad Infinita de la Vida Eterna<\/h2>\n

Es importante porque Romanos 5 comienza y termina con dos realidades infinitas que son necesarios para explicarse unos a otros y ayudarnos a sentir la magnitud del camino de salvaci\u00f3n de Dios. El cap\u00edtulo termina en el vers\u00edculo 21 con la realidad infinita de la vida eterna: "De modo que como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna<\/em> por Jesucristo Se\u00f1or nuestro". El objetivo de Dios en la obra de redenci\u00f3n es el triunfo de la gracia sobre el pecado y la muerte para vida eterna<\/em> por medio de Jesucristo. El "eterno" se refiere a la vida que nunca termina. Es vida infinita. Vida de duraci\u00f3n infinita.<\/p>\n

\u00bfPero es esta duraci\u00f3n infinita de vida aburrida? \u00bfVida ordinaria? La mayor parte de la vida que conocemos, extendida para siempre, no ser\u00eda una perspectiva emocionante. De hecho, nada de la vida que conocemos ahora valdr\u00eda la pena extenderse para siempre. No ser\u00eda una buena noticia. El m\u00e1s exquisito de nuestros placeres en la tierra ser\u00eda casi una tortura despu\u00e9s de la repetici\u00f3n n\u00famero 10.000.<\/p>\n

La Realidad Infinita de la Gloria de Dios<\/h2>\n

Es por eso que la otra realidad infinita, la del comienzo del cap\u00edtulo, es tan crucial. Romanos 5 comienza, "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien tambi\u00e9n hemos obtenido entrada por la fe en esta gracia en la cual estamos firmes; y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Aqu\u00ed, en lugar de decir que nuestra esperanza es la vida eterna, Pablo dice que nuestra esperanza es \u00abla gloria de Dios\u00bb. Dios. \u00abNos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios\u00bb. Esto es crucial para ver. Porque esta es la raz\u00f3n por la que nuestra vida futura debe ser eterna y por la que no puede ser aburrida. Cualquier cantidad de tiempo que no sea la eternidad ser\u00eda inadecuada para que una criatura finita experimentara la gloria de Dios. Nos tomar\u00e1 una eternidad ver todo lo que hay para ver y admirar todo lo que hay para admirar y disfrutar todo lo que hay para disfrutar de la gloria de Dios. Por eso Dios ordena que haya vida eterna para nosotros.<\/p>\n

Necesitamos sentir la fuerza de esto. La gloria de Dios es todo lo que Dios es para nosotros en su grandeza y su excelencia. Y Dios es infinito. As\u00ed que su gloria es infinita. No tiene fronteras, ni l\u00edmites, ni fin. A veces Pablo enfatiza esto con la frase \u00ablas riquezas de su gloria\u00bb. Por ejemplo, en Romanos 9:23 dice que el prop\u00f3sito de Dios es \u00abdar a conocer las riquezas de su gloria<\/em> en vasos de misericordia, que \u00e9l prepar\u00f3 de antemano para gloria\u00bb. En Efesios 1:18, Pablo ora para que sepamos "cu\u00e1les son las riquezas de la gloria de su herencia<\/em> en los santos". En Filipenses 4:19 dice: \u00abMi Dios suplir\u00e1 todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria<\/em> en Cristo Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n

El punto de esta frase es que su gloria es un tesoro del tama\u00f1o de Dios. No es peque\u00f1o y agotable. No se agotar\u00e1 ni puede agotarse. No puedes gastarlo. Es una riqueza del tama\u00f1o de Dios. es infinito Por lo tanto, a nosotros, criaturas finitas, nos llevar\u00e1 una eternidad verlo todo, saborearlo todo, admirarlo todo y disfrutarlo todo. Una criatura finita no puede absorber toda la gloria infinita de una sola vez, como tampoco un dedal puede absorber el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico de una sola vez. E incluso si agrandaras el dedal al tama\u00f1o del Oc\u00e9ano Pac\u00edfico, necesitar\u00edas d\u00edas interminables para sumergir la gloria de Dios del oc\u00e9ano de la gloria de Dios, que no tiene fondo ni orillas.<\/p>\n

As\u00ed que esto no ser\u00e1 una duraci\u00f3n interminable de vida aburrida. No ser\u00e1 mera repetici\u00f3n de viejos \u00e9xtasis. Habr\u00e1 visiones, sabores, maravillas, experiencias y placeres siempre nuevos, por los siglos de los siglos, porque la gloria de Dios es donde viviremos, nos moveremos y existiremos.<\/p>\n

As\u00ed que el cap\u00edtulo comienza con la esperanza de la gloria de Dios y termina con el triunfo de la vida eterna: el contenido y la duraci\u00f3n de nuestro futuro con Dios.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no saltarse la historia humana e ir directamente a la gloria?<\/h2>\n

Ahora, lo que esto me hace es preguntarme: si el prop\u00f3sito de Dios era que tendr\u00edamos una vida eterna para ver y saborear su gloria, \u00bfpor qu\u00e9 no se salt\u00f3 esta cosa terrible llamada historia humana y fue directo a la meta?<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la creaci\u00f3n de Ad\u00e1n y la ca\u00edda de Ad\u00e1n en el pecado, y la ca\u00edda y corrupci\u00f3n de toda la raza humana, y la decadencia de la raza hasta el punto del diluvio, y luego la historia de 2000 a\u00f1os de Israel con todo su pecado y miseria, y luego la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, y la horrible muerte de Jes\u00fas, y la resurrecci\u00f3n, y el derramamiento del Esp\u00edritu Santo, y luego 2000 a\u00f1os m\u00e1s de pecado y miseria mientras el evangelio se esparce, oh tan lentamente, en el mundo a trav\u00e9s de una iglesia imperfecta? \u00bfPor qu\u00e9 ordenar un universo como este en el camino a la vida eterna para los hijos de Dios?<\/p>\n

A lo que alguien podr\u00eda decir, Tal vez no lo orden\u00f3. Tal vez solo lo comenz\u00f3 con la esperanza de algo mejor, pero result\u00f3 diferente de lo que sab\u00eda. Bueno, el problema con esa idea es la ense\u00f1anza de la Biblia de que Dios plane\u00f3 las cosas antes de la creaci\u00f3n del mundo. Por ejemplo, la "vida eterna" prometida en Romanos 5:21, Pablo llama (en Tito 1:2) \u00abLa esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no puede mentir, prometi\u00f3 hace mucho tiempo\u00bb. [literalmente: antes de los tiempos de las edades]. Dios se estaba preparando para el don de la vida eterna antes de crear el mundo.<\/p>\n

Y sab\u00eda que esto vendr\u00eda no por las obras de justicia de Ad\u00e1n, sino por la gracia de Jes\u00fas comprada con sangre, porque 2 Timoteo 1:9 dice que somos salvos por la "gracia que nos fue dada en Cristo Jes\u00fas desde toda la eternidad" [literalmente: antes de los tiempos de las edades]. La gracia fue planeada, y la muerte de Jes\u00fas fue planeada antes de la creaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la Ley?<\/h2>\n

As\u00ed que la pregunta sigue siendo, \u00bfpor qu\u00e9 Dios no se salt\u00f3 esta cosa terrible llamada historia humana y fue directamente a la meta de la vida eterna?<\/p>\n

As\u00ed que respondamos esa pregunta: en al menos en parte, usando Romanos 5:20-21 como una ventana a la mente de Dios. Pablo nos da una idea de la respuesta a esta gran pregunta al responder: \u00bfPor qu\u00e9, entonces, la ley? \u00bfPor qu\u00e9 se le dio la ley a Mois\u00e9s? \u00bfPor qu\u00e9 Dios hizo esto en particular en la forma en que estaba llevando a cabo su plan de salvaci\u00f3n para llevar a las personas a la vida eterna en la presencia de su gloria? Si podemos ver una respuesta a esta peque\u00f1a parte de la historia, tal vez la respuesta tambi\u00e9n se aplique a otras partes.<\/p>\n

Leamos el texto nuevamente. Pablo est\u00e1 cerrando esta gran secci\u00f3n de Romanos sobre la justificaci\u00f3n y resumiendo su objetivo respondiendo a la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 dio Dios la Ley de Mois\u00e9s? \u00bfPor qu\u00e9 Dios persigui\u00f3 su meta de vida eterna para su pueblo de esta<\/em> manera? Esto es lo que dice en Romanos 5:20-21: La Ley entr\u00f3 para que aumentara la transgresi\u00f3n; pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia, a fin de que, como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n

Primera respuesta de Pablo fue que la Ley de Mois\u00e9s fue dada para aumentar la transgresi\u00f3n. Vers\u00edculo 20: \u201cLa Ley entr\u00f3 para que aumentara la transgresi\u00f3n\u201d. La "transgresi\u00f3n" \u2013 el singular es una referencia a la transgresi\u00f3n singular de Ad\u00e1n de la que ha estado hablando a lo largo de este p\u00e1rrafo. Vers\u00edculo 15: \u00abPor la transgresi\u00f3n<\/em> de uno, murieron los muchos\u00bb. Vers\u00edculo 17: \u00abPor la transgresi\u00f3n<\/em> de uno, rein\u00f3 la muerte a trav\u00e9s de uno\u00bb. Verso 18: \u00abPor la transgresi\u00f3n de uno<\/em> vino la condenaci\u00f3n a todos los hombres\u00bb.<\/p>\n

Ahora dice en el vers\u00edculo 20: \u00abLa Ley entr\u00f3 para que la la transgresi\u00f3n<\/em> aumentar\u00eda.\u201d As\u00ed que entiendo que significa que una funci\u00f3n crucial de la ley es convertir nuestro pecado original en transgresiones reales de mandamientos espec\u00edficos. Primero, somos culpables en Ad\u00e1n y pecadores por naturaleza, y luego la Ley nos confronta con la voluntad espec\u00edfica de Dios: "No robes". No mientas. No codicies. Y el efecto es que convierte la naturaleza pecaminosa en actos de transgresi\u00f3n pecaminosos espec\u00edficos. Un escritor lo dijo bien: la Ley nos convierte a todos en peque\u00f1os Ad\u00e1n.1<\/p>\n

Entonces, lo que una vez fue "una transgresi\u00f3n" en la cual todos compartimos en virtud de la uni\u00f3n con Ad\u00e1n que Dios dispuso para toda la humanidad, ahora, a causa de la ley, se ha convertido en millones y millones de transgresiones espec\u00edficas, como dice el vers\u00edculo 16b, "La d\u00e1diva surgi\u00f3 de muchas transgresiones. " As\u00ed que la Ley de Mois\u00e9s fue dada para aumentar la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n en millones de actos espec\u00edficos de transgresi\u00f3n en todos nosotros que nos resistimos a someternos a la Ley de Dios debido a nuestra naturaleza rebelde.<\/p>\n

Gracia sobreabundante<\/h2>\n

Pero ahora, \u00bfpor qu\u00e9 Dios har\u00eda ese su prop\u00f3sito para la Ley de Mois\u00e9s? \u00bfCual es el punto? \u00bfAd\u00f3nde va todo este pecado y miseria multiplicados? La segunda mitad del vers\u00edculo 20 se acerca un paso m\u00e1s: \u00abPero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia\u00bb. El punto de aumento del pecado fue "s\u00faper-abundante" gracia. Entonces, el aumento de los pecados, la multiplicaci\u00f3n de transgresiones espec\u00edficas, no era el punto final de la Ley. No era un fin en s\u00ed mismo. Fue la ocasi\u00f3n para algo que Dios quer\u00eda hacer que era m\u00e1s importante y mucho m\u00e1s grande, a saber, mostrar su gracia \u00absobreabundante\u00bb. "Donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 sobre todo la gracia.<\/p>\n

Pero no es ah\u00ed donde Pablo termina la explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 entr\u00f3 la Ley. Contin\u00faa en el vers\u00edculo 21 con las palabras " ;as\u00ed que. Entonces puedes ver con las palabras "para que" que se persigue algo m\u00e1s. Dios tiene un prop\u00f3sito para esta gracia sobreabundante, y nos advierte con las palabras \u00abpara que\u00bb. No es suficiente decir que el prop\u00f3sito de Dios al dar la Ley era que la gracia pudiera \u00absobreabundar\u00bb; \u2013 eso no es lo suficientemente espec\u00edfico. Entonces agrega otra declaraci\u00f3n de prop\u00f3sito.<\/p>\n

Vers\u00edculo 21: [El pecado aumenta y la gracia sobreabunda] "para que, como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n

Aqu\u00ed, cuando Pablo llega al cl\u00edmax de Romanos 5 y de la primera gran secci\u00f3n de Romanos sobre la justificaci\u00f3n, los c\u00edmbalos resuenan y los timbales redoblan y las trompetas resuenan y el las cuerdas se disparan cuando Pablo amontona los aspectos del prop\u00f3sito final de Dios en la historia de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

No es solo que la gracia sobreabunda, sino que esta gracia sobreabundante ser visto y conocido como reinando triunfalmente sobre la muerte, el pecado y el infierno. Vers\u00edculo 21: \u201cPara que como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n reine la gracia\u201d. El prop\u00f3sito de Dios para la Ley, y para toda la historia, es el reinado triunfante de la gracia.<\/p>\n

Pero eso tampoco es lo suficientemente espec\u00edfico: su prop\u00f3sito es el reinado triunfante de la gracia "para vida eterna ." "Como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n reinar\u00e1 la gracia. . . a la vida eterna.\u201d Y esta \u00abvida eterna\u00bb, recuerde, es la duraci\u00f3n sin fin que nos llevar\u00e1 ver, conocer, gustar, admirar y disfrutar la gloria de Dios, que ahora aprendemos que es principalmente la "gloria de su gracia" (ver Efesios 1:6).<\/p>\n

"Por Jesucristo Nuestro Se\u00f1or"<\/h2>\n

Pero eso tampoco es lo suficientemente espec\u00edfico. Pablo no se detendr\u00e1 hasta que haya basado toda la meta y la experiencia de la historia y la eternidad en Jesucristo. "Para que como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n reinar\u00e1 la gracia. . . a la vida eterna por Jesucristo nuestro Se\u00f1or.\u201d Toda la historia apunta a prop\u00f3sitos que magnifican a Jesucristo (compare la forma en que Pablo termin\u00f3 el primer p\u00e1rrafo del cap\u00edtulo cinco, vers\u00edculos 1-11). Por eso Dios cre\u00f3 el universo. Por eso pas\u00f3 miles de a\u00f1os prepar\u00e1ndose para Cristo. Por eso hubo una encarnaci\u00f3n y muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. "Todas las cosas son por \u00e9l y para \u00e9l" (Colosenses 1:16). El reinado triunfante de la gracia para vida eterna es \u00aba trav\u00e9s de Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

Pero eso tampoco es lo suficientemente espec\u00edfico. Hay una parte m\u00e1s en su declaraci\u00f3n resumida en el vers\u00edculo 21. Pablo no la dejar\u00e1 fuera porque este ha sido el enfoque completo desde el vers\u00edculo 12, a saber, la justicia de Jesucristo como el fundamento de nuestra vida eterna, no nuestra justicia, sino la justicia de Cristo. El prop\u00f3sito de Dios para la ley y el aumento del pecado y la sobreabundancia de la gracia es \u00abpara que, como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro\u00bb. ;<\/p>\n

Tomo esta "justicia" para ser lo mismo que en el vers\u00edculo 18, \u00abAs\u00ed que por un acto de justicia result\u00f3 la justificaci\u00f3n de vida\u00bb. La gracia reina "por la justicia para vida eterna" significa que la gracia justifica al imp\u00edo sobre la base de la justicia de Jes\u00fas, la obediencia de Jes\u00fas (vers\u00edculo 19).2 De esta manera, la gracia triunfa sobre el pecado, la culpa y la condenaci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed&# 39;s el resumen de Romanos 1-5:<\/strong><\/p>\n

No hay justo, ni aun uno (Romanos 3:10). Todos son culpables ante Dios por la uni\u00f3n con Ad\u00e1n en su primer pecado (5:12-14). Y todos nos convertimos en nuestros "peque\u00f1os Adams" cuando nuestra depravaci\u00f3n se encuentra con la Ley de Dios y se desborda en actos espec\u00edficos de transgresi\u00f3n (5:16, 20). Por lo tanto, no hay arreglo con Dios, no hay justificaci\u00f3n, sobre la base de obras hechas por nosotros en justicia (3:20). En cambio, hay una y s\u00f3lo una esperanza para los pecadores: un segundo Ad\u00e1n, Jesucristo, ha venido al mundo y ha provisto sangre (5:9) y justicia (5:18). Sangre para cubrir todos nuestros pecados, y justicia para que nuestra cuenta no est\u00e9 vac\u00eda sino llena de perfecta obediencia \u2013 la obediencia de Jes\u00fas (5:19). Por lo tanto, es por fe y solo por fe que recibimos esta gracia de justificaci\u00f3n (3:28; 5:17) y obtenemos la vida eterna \u2013 la esperanza de gloria.<\/p>\n

\u00a1La Gloria de Dios! \u00a1La Gloria de Jesucristo!<\/h2>\n

El fin de toda creaci\u00f3n, de toda historia, de toda redenci\u00f3n, es la gloria de la gracia triunfante de Dios, por la justicia de Cristo, liber\u00e1ndonos del pecado y de la culpa y de la condenaci\u00f3n, y d\u00e1ndonos una vida eterna, donde, despu\u00e9s de diez mil a\u00f1os de ver, admirar y disfrutar la gloria de Cristo, solo habremos comenzado.<\/p>\n

Alabadle conmigo:<\/p>\n

Oh, que mil lenguas canten
La alabanza de mi gran Redentor,
Las glorias de mi Dios y Rey,
Los triunfos de su gracia.
Cuando hayamos estado all\u00ed diez mil a\u00f1os
Brillante como el sol
No tenemos menos d\u00edas para cantar las alabanzas de Dios,
que cuando empezamos.<\/p>\n

Mis razones para esta decisi\u00f3n exeg\u00e9tica son:<\/h2>\n

Raz\u00f3n 1)<\/strong> S\u00ed No sigas eso, ya que se dice que la gracia \u00abreina\u00bb, por lo tanto, necesariamente se piensa como un poder transformador. Por ejemplo, si la gracia es la voluntad y el acto para justificar al imp\u00edo por la absoluci\u00f3n legal y por la imputaci\u00f3n de la justicia de otro, y si esa persona sale libre triunfante reinando en vida (5:17) sobre la culpa y la condenaci\u00f3n, entonces seguramente ser\u00eda natural decir que la gracia ha triunfado all\u00ed, y est\u00e1 \u00abreinando\u00bb; en justicia para vida eterna.<\/p>\n

Raz\u00f3n 2)<\/strong> El t\u00e9rmino "justicia" en Romanos 5:21 recoger\u00eda m\u00e1s naturalmente el significado que tiene en los vers\u00edculos 17, 18, 19 (ver \u00abregalo\u00bb en 15, 16). He tratado de mostrar en los otros mensajes que esta no es nuestra obediencia pr\u00e1ctica, sino la justicia y la obediencia de Cristo imputadas a nosotros (especialmente los vers\u00edculos 18, 19 y 16, \u00abdon gratuito que resulta en justificaci\u00f3n\u00bb).<\/p>\n

Raz\u00f3n 3)<\/strong> El vers\u00edculo 17 est\u00e1 tan cerca del vers\u00edculo 21 que virtualmente cada parte del vers\u00edculo 21 tiene su contraparte en el vers\u00edculo 17, el cual, creo, es una declaraci\u00f3n de gracia dando el don de justicia. Por lo tanto, esa es la forma natural de tomar aqu\u00ed este vers\u00edculo estrechamente paralelo.<\/p>\n

Raz\u00f3n 4)<\/strong> El problema que plantea Pablo en Romanos 6:1 se deriva m\u00e1s naturalmente de Romanos 5:21 si la gracia es la voluntad de Dios para perdonar y declarar justo, no su acto de transformaci\u00f3n. "\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfHemos de continuar en el pecado para que la gracia abunde?\u201d Nadie siquiera har\u00eda esta pregunta si la gracia de 5:21 fuera el poder que nos guarda de pecar, ya que no tendr\u00eda sentido decir: \u00ab\u00bfPerseveraremos en el pecado para que aumente el poder que nos impide pecar?\u00bb. ? Pero tiene mucho sentido decir: \u00abPerseveraremos en el pecado para que aumente la voluntad y el acto de Dios para justificar al imp\u00edo\u00bb. Creo que eso es lo que Pablo quiere decir en 5:21, y eso es lo que crea el problema tratado en el cap\u00edtulo seis.<\/p>\n

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    \n
  1. \n

    "La ley tiene la funci\u00f3n de convertir a aquellos a quienes se dirige en 'su propio Ad\u00e1n'". Douglas Moo, La Ep\u00edstola a los Romanos (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1996), p\u00e1g. 348. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    En este serm\u00f3n (9-3-00), mi interpretaci\u00f3n del reino de la gracia en Romanos 5:21 es un cambio de lo que asum\u00ed cuando me refer\u00ed a este texto en el mensaje sobre Romanos 5:1-2 (24-10-99). All\u00ed asum\u00ed que la gracia, en Romanos 5:21, es un poder para transformar y preservar nuestras vidas. Dije: "Observa que la gracia reina. Es un ejercicio de poder, no s\u00f3lo una disposici\u00f3n. La gracia es una esfera y reino del poder infinito de Dios obrando para nosotros y no contra nosotros.\u201d Sigo creyendo que la gracia es de hecho un poder que nos transforma y preserva, pero no creo que esa sea la nota tocada en Romanos 5:21. Creo que la gracia aqu\u00ed es la voluntad y el acto de Dios para justificar a los imp\u00edos sobre la base de la \u00abjusticia\u00bb; se hace referencia aqu\u00ed (y en 5:18, 19, 16, 17) a trav\u00e9s de la fe. En otras palabras, creo que Pablo est\u00e1 lidiando implacablemente con la justificaci\u00f3n por la fe en t\u00e9rminos legales, no transformadores, en el Cap\u00edtulo Cinco y no aborda el tema. de nuestra transformaci\u00f3n hasta el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La ley entr\u00f3 para que aumentara la transgresi\u00f3n; mas donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia, 21 a fin de que, como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro. Un problema aritm\u00e9tico Empiezo con una pregunta aritm\u00e9tica. Si tienes un n\u00famero infinito … Continuar leyendo \u00abEl triunfo de la gracia a trav\u00e9s de la justicia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13887","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13887"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13887\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}