{"id":13888,"date":"2022-07-26T14:25:33","date_gmt":"2022-07-26T19:25:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-5\/"},"modified":"2022-07-26T14:25:33","modified_gmt":"2022-07-26T19:25:33","slug":"adan-cristo-y-la-justificacion-parte-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-5\/","title":{"rendered":"Ad\u00e1n, Cristo y la Justificaci\u00f3n, Parte&nbsp;5"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'> Por tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron&mdash;13 porque hasta la Ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 No obstante, rein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, el cual es figura del que hab\u00eda de venir. 15 Pero la d\u00e1diva no es como la transgresi\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s abundaron para los muchos la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo. 16 La d\u00e1diva no es como la que vino por medio del que pec\u00f3; porque por un lado el juicio provino de una transgresi\u00f3n que result\u00f3 en condenaci\u00f3n, pero por otro lado el don gratuito surgi\u00f3 de muchas transgresiones que resultaron en justificaci\u00f3n. 17 Porque si por la transgresi\u00f3n de uno, rein\u00f3 la muerte por uno, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 18 As\u00ed que, como por la transgresi\u00f3n de uno vino la condenaci\u00f3n a todos los hombres, as\u00ed tambi\u00e9n por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificaci\u00f3n de vida. 19 Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de uno, los muchos ser\u00e1n constituidos justos. 20 La Ley entr\u00f3 para que aumentara la transgresi\u00f3n; mas donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia, 21 para que as\u00ed como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro. <\/p>\n<h2 id=\"positivamente-la-obra-de-cristo\" data-linkify=\"true\">Positivamente, la Obra de Cristo<\/h2>\n<p> Hemos dedicado cuatro mensajes al lado positivo de este pasaje porque eso es el punto principal. Los efectos negativos del pecado de Ad\u00e1n est\u00e1n aqu\u00ed principalmente para ayudarnos a ver los efectos positivos de la justicia de Cristo. Note nuevamente la letan\u00eda de afirmaciones positivas acerca de la obra de Cristo: <\/p>\n<ul>\n<li>Romanos 5:15b: \u00abMucho m\u00e1s la gracia de Dios y el don por la gracia de un Hombre, Jesucristo , abunden para la multitud\u00bb.<\/li>\n<li>Romanos 5:16b: \u00abLa d\u00e1diva [de la justicia de Cristo, vers\u00edculo 17] surgi\u00f3 de muchas transgresiones para la justificaci\u00f3n\u00bb.<\/li>\n<li>Romanos 5:17b: &quot;Mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.<\/li>\n<li>Romanos 5:18b : \u00abAs\u00ed tambi\u00e9n por un acto de justicia [de Jes\u00fas] result\u00f3 la justificaci\u00f3n de vida a todos los hombres.\u00bb<\/li>\n<li>Romanos 5:19b: \u00abAs\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de uno [Jes\u00fas] muchos ser\u00e1n constituidos justos.\u201d<\/li>\n<li>Romanos 5:21b: \u201cPara que la gracia reine por la justicia para vida eterna por medio de Jesucristo Se\u00f1or nuestro.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n<p> Pero ahora debemos detenernos y reflexionar sobre la situaci\u00f3n negativa detr\u00e1s de todo estas afirmaciones positivas. Necesitamos tratar de entender c\u00f3mo el pecado de Ad\u00e1n afecta a la raza humana. Espero se\u00f1alar seis beneficios pr\u00e1cticos de hacer esto adem\u00e1s del principal de ver m\u00e1s claramente la naturaleza de la justificaci\u00f3n, que es lo que hemos estado enfatizando en estos \u00faltimos cuatro mensajes. <\/p>\n<p> Lo que hemos dicho es que as\u00ed como el pecado de Ad\u00e1n trae condenaci\u00f3n a todos los que est\u00e1n en \u00e9l, as\u00ed la justicia de Jes\u00fas trae justificaci\u00f3n a todos los que est\u00e1n en \u00e9l. Hemos enfatizado que nuestra justificaci\u00f3n no se basa en \u00abobras que hemos hecho en justicia\u00bb; (Tito 3:5), sino en las obras que Cristo ha hecho en justicia. Y hemos visto que la raz\u00f3n por la que Dios nos salva de esta manera es porque corresponde a lo que nos sucedi\u00f3 en relaci\u00f3n con Ad\u00e1n. Nuestra condenaci\u00f3n original no se basa en obras individuales hechas por nosotros en pecado, sino en la primera obra pecaminosa de Ad\u00e1n. Dado que la condenaci\u00f3n nos lleg\u00f3 a trav\u00e9s del pecado de Ad\u00e1n, la justificaci\u00f3n nos llega a trav\u00e9s de la justicia de Cristo. <\/p>\n<h2 id=\"negativamente-nuestra-relaci\u00f3n-con-Ad\u00e1n\" data-linkify=\"true\">Negativamente, nuestra relaci\u00f3n con Ad\u00e1n<\/h2>\n<p> Ahora debemos hacer una pausa y reflexionar sobre nuestra relaci\u00f3n con Ad\u00e1n y el efecto que tiene sobre nosotros y el mundo. Tenga en cuenta que lo que estamos a punto de considerar es una gran pregunta sobre lo que significa ser humano y por qu\u00e9 el mundo es como es. La forma en que piense sobre este tema tendr\u00e1 un efecto generalizado en la forma en que piensa y act\u00faa sobre casi todo, desde la crianza de los hijos hasta la evangelizaci\u00f3n, la educaci\u00f3n y la naturaleza de la ley civil y el gobierno. <\/p>\n<p> Pongamos las partes negativas del texto ante nosotros y luego hagamos algunas observaciones y extraigamos algunos beneficios pr\u00e1cticos para nuestras vidas. <\/p>\n<ul>\n<li>Romanos 5:12a: \u00abEl pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte.\u00bb<\/li>\n<li>Romanos 5:14: \u00abLa muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun sobre aquellos que no hab\u00edan pecado a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n<p> Esto es muy importante de ver. Pablo est\u00e1 diciendo que la consecuencia del pecado de Ad\u00e1n, la muerte, la experimentaron aquellos que no hab\u00edan hecho lo que hizo Ad\u00e1n. En otras palabras, Pablo est\u00e1 enfatizando aqu\u00ed que no son nuestros propios pecados individuales los que traen nuestra primera condenaci\u00f3n sobre nosotros. Mueren personas que no han pecado a semejanza de la ofensa de Ad\u00e1n. El punto es que el pecado de Ad\u00e1n es el problema m\u00e1s fundamental, no nuestros pecados &ndash; as\u00ed como la justicia de Cristo es la soluci\u00f3n fundamental, no nuestra justicia. <\/p>\n<ul>\n<li>Romanos 5:15a: \u00abPor la transgresi\u00f3n de uno [Ad\u00e1n] murieron los muchos\u00bb.<\/li>\n<li>Romanos 5:16a: \u00abEl juicio vino de una transgresi\u00f3n [Ad\u00e1n] result\u00f3 en condenaci\u00f3n.\u201d<\/li>\n<li>Romanos 5:17a: \u201cPor la transgresi\u00f3n de uno [Ad\u00e1n], rein\u00f3 la muerte por medio de uno.\u201d<\/li>\n<li>Romanos 5:18a: \u00abPor la transgresi\u00f3n [de Ad\u00e1n] de uno vino la condenaci\u00f3n a todos los hombres.\u00bb<\/li>\n<li>Romanos 5:19a: \u00abPor la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n<p> Pablo ense\u00f1a aqu\u00ed dos cosas acerca de nuestra condici\u00f3n en relaci\u00f3n con Ad\u00e1n: 1) el poder del pecado entra en la vida humana y corrompe o deprava nuestra naturaleza humana, y 2) sin embargo, nuestra condenaci\u00f3n se debe primero al pecado de Ad\u00e1n, no a nuestros actos individuales de pecado. Perm\u00edtanme se\u00f1alar cada uno de estos uno a la vez, comenzando con el segundo. <\/p>\n<h2 id=\"pecamos-en-adam-39-s-sinning\" data-linkify=\"true\">Pecamos en el pecado de Ad\u00e1n<\/h2>\n<p> 1) Nosotros pec\u00f3 en el pecado de Ad\u00e1n. Eso es lo que dice Romanos 5:12 en las palabras, &quot;por cuanto todos pecaron&quot; (ver los sermones anteriores sobre este vers\u00edculo). Como explicamos esto? Sin entrar en detalles, podemos decir que Dios ordena que haya una uni\u00f3n de alg\u00fan tipo que haga que el pecado de Ad\u00e1n sea nuestro pecado para que nuestra condenaci\u00f3n sea justa. El vers\u00edculo 16 habla de la base de nuestra condenaci\u00f3n. Dice: \u00abPor la transgresi\u00f3n de uno [de Ad\u00e1n] surgi\u00f3 el juicio, que result\u00f3 en condenaci\u00f3n\u00bb. Note tres pasos: 1) una transgresi\u00f3n, 2) un juicio consecuente, 3) resultando en condenaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es el &quot;juicio&quot; de donde resulta la condenaci\u00f3n? <\/p>\n<p> Podr\u00eda intentar responder: El juicio que resulta en condenaci\u00f3n es nuestra naturaleza ca\u00edda y nuestros pecados individuales. Pero eso no encajar\u00eda bien con el vers\u00edculo 14 donde Pablo dice que esta condenaci\u00f3n, la muerte, rein\u00f3 \u00aba\u00fan sobre los que no pecaron a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n\u00bb. En otras palabras, Pablo quiere enfatizar que fue el acto de Ad\u00e1n, no nuestros actos independientes, lo que trae condenaci\u00f3n. Lo hace expl\u00edcito en el vers\u00edculo 18: \u00abPor la transgresi\u00f3n de <em>uno<\/em> vino la condenaci\u00f3n a todos los hombres\u00bb. <\/p>\n<p> \u00bfQu\u00e9 es este juicio en el vers\u00edculo 16 que \u00abresulta en condenaci\u00f3n\u00bb? Respondo que es la contabilizaci\u00f3n del pecado de Ad\u00e1n como nuestro pecado, sobre la base de la uni\u00f3n que Dios ha establecido entre nosotros y Ad\u00e1n. Dios estableci\u00f3 una uni\u00f3n justa y adecuada entre Ad\u00e1n y su posteridad, y sobre esa base, cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, el juicio que conduce a la condenaci\u00f3n fue el reconocimiento del pecado de Ad\u00e1n como nuestro pecado y culpa. Ese juicio, dice Pablo, result\u00f3 en condenaci\u00f3n. As\u00ed que nuestra condenaci\u00f3n <em>tiene<\/em> una base en <em>nuestro<\/em> pecado. Pero no es nuestro como lo son todos nuestros pecados individuales; este pecado es nuestro sobre la base de nuestra uni\u00f3n con Ad\u00e1n. Es a trav\u00e9s de &quot;una transgresi\u00f3n&quot; &ndash; La transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n &ndash; esa condenaci\u00f3n result\u00f3 para todos (vers\u00edculo 18). <\/p>\n<p> Eso es lo primero que el pasaje ense\u00f1a sobre nuestra relaci\u00f3n con Ad\u00e1n. <\/p>\n<h2 id=\"toda-la-humanidad-se-convierte-en-corrupta-y-pecadora\" data-linkify=\"true\">Toda la Humanidad se Vuelve Corrupta y Pecadora<\/h2>\n<p> 2) La otra cosa que vemos en este pasaje es que a trav\u00e9s del pecado de Ad\u00e1n toda la humanidad realmente se vuelve corrupta en sus corazones y pecaminosa en su comportamiento. Este no es el punto principal de Romanos 5. De hecho, me parece que Pablo est\u00e1 tratando expl\u00edcitamente de evitar que este sea el punto principal, no sea que basemos nuestra condenaci\u00f3n primero en nuestros pecados individuales, y luego basemos nuestra justificaci\u00f3n en nuestros pecados individuales. justicia. \u00c9l est\u00e1 tratando de evitar ese punto de vista err\u00f3neo de la justificaci\u00f3n. Por eso dice en el vers\u00edculo 14: \u201cNo obstante, rein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n\u201d. Es decir, la muerte vino a todos, pero no se debi\u00f3 primero a sus actos pecaminosos individuales. Por ejemplo, los beb\u00e9s mor\u00edan. <\/p>\n<p> Pero, aunque es un punto subordinado en este pasaje, est\u00e1 aqu\u00ed. Note Romanos 5:13, \u00abHasta que la ley [es decir, en el tiempo de Ad\u00e1n a Mois\u00e9s] <em>el pecado estaba en el mundo<\/em>\u00ab. As\u00ed que est\u00e1 claro que Pablo ve el pecado continuo en los corazones de los hombres como parte de lo que entr\u00f3 en el mundo a trav\u00e9s de Ad\u00e1n &ndash; \u00abel pecado estaba en el mundo\u00bb. Todas las personas se vuelven pecaminosas en su naturaleza y en su comportamiento. <\/p>\n<p> Aunque esto no es claro ni dominante aqu\u00ed, est\u00e1 claro en otras partes de Pablo y en el resto de la Biblia (Salmo 51:6; 58:3; Job 15:14; Jerem\u00edas 13:23; Ezequiel 11:19). O por ejemplo, Efesios 2:3, \u00abEntre ellos tambi\u00e9n todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, d\u00e1ndonos los deseos de la carne y de los pensamientos, y \u00e9ramos <em>por naturaleza hijos de ira<\/em> , incluso como el resto.\u00bb La frase clave es &quot;por naturaleza&quot; somos hijos de la ira. En otras palabras, algo nos sucedi\u00f3 en el pecado de Ad\u00e1n que alter\u00f3 nuestra naturaleza humana. No solo cometemos pecados; somos <em>por naturaleza<\/em> pecadores, corruptos, depravados, torcidos, rebeldes. Aqu\u00ed en Romanos, Pablo lo dijo as\u00ed: \u00abTanto jud\u00edos como griegos est\u00e1n todos bajo pecado\u00bb. (3:9). El punto de los vers\u00edculos 9-18 es que \u00abno hay justo, ni aun uno\u00bb; (Romanos 3:10). No solo cometemos pecados; estamos bajo el poder del pecado. Somos injustos por naturaleza. Y en Romanos 6:6, 17, 20, somos llamados no solo pecadores sino \u00abesclavos del pecado\u00bb. Esa es la condici\u00f3n de todos los seres humanos desde que el primer hombre pec\u00f3. <\/p>\n<h2 id=\"dos-cosas-que-necesitan-un-remedio\" data-linkify=\"true\">Dos cosas que necesitan un remedio<\/h2>\n<p> As\u00ed que hemos visto dos cosas que necesitan un remedio. Una es nuestra naturaleza pecaminosa que nos esclaviza al pecado, y la otra es nuestra culpa y condenaci\u00f3n original que est\u00e1 enraizada no primero en nuestro pecado individual sino en nuestra conexi\u00f3n con Ad\u00e1n en su pecado. El libro de Romanos &ndash; de hecho, toda la Biblia es la historia de c\u00f3mo Dios ha obrado en la historia para remediar estos dos problemas. El problema de nuestra condenaci\u00f3n en Ad\u00e1n Dios lo remedia a trav\u00e9s de la justificaci\u00f3n en Cristo. El problema de nuestra corrupci\u00f3n y depravaci\u00f3n lo remedia a trav\u00e9s de la santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu. O para decirlo de otra manera: el problema de nuestra culpabilidad legal y condenaci\u00f3n ante Dios se resuelve cuando \u00c9l nos atribuye la justicia de Cristo; y el problema de nuestra corrupci\u00f3n moral y pecado habitual se resuelve al purificarnos por la obra del Esp\u00edritu. El primer remedio, la justificaci\u00f3n, viene por la justicia imputada. La otra, la santificaci\u00f3n, viene por la justicia impartida. La justificaci\u00f3n es instant\u00e1nea; la santificaci\u00f3n es progresiva &ndash; y lo trataremos extensamente en Romanos 6-8, as\u00ed como hemos tratado la justificaci\u00f3n en Romanos 3-5. <\/p>\n<p> No son id\u00e9nticos y no son separables. La justificaci\u00f3n viene primero por la fe antes de cualquier obra hecha por nosotros en justicia. Por esto somos perdonados y puestos en paz con Dios legalmente. Somos absueltos y contados justos con la justicia de Cristo. Luego, sobre la base de esta posici\u00f3n segura y reconciliada con Dios, somos gradualmente transformados a la semejanza de su Hijo por el Esp\u00edritu. La justificaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n son inseparables porque ambas son por fe. La fe que nos une a Cristo para la justificaci\u00f3n tambi\u00e9n quebranta el poder del pecado en nuestras vidas. \u00a1Ay de nosotros si tratamos de estar bien con Dios solo por la fe, y luego tratamos de convertirnos en buenas personas por otros medios! Confiar en Cristo por todo lo que Dios es para nosotros en \u00e9l es el v\u00ednculo con la gracia justificadora de Dios, y confiar en Cristo por todo lo que Dios es para nosotros en \u00e9l es el v\u00ednculo con la gracia santificadora de Dios. Somos perdonados y somos purificados &ndash; por la misma clase de fe. <\/p>\n<p> Bueno, quise centrarme en la mitad negativa de este texto, pero sigo cayendo en la parte positiva. Eso es porque el plan de salvaci\u00f3n de Dios se adapta tan perfectamente a nuestra condici\u00f3n ca\u00edda, que es dif\u00edcil, como cristiano, mirar la condici\u00f3n y no regocijarse inmediatamente en el remedio que hemos experimentado. <\/p>\n<h2 id=\"beneficios-de-reflexionar-sobre-nuestra-depravaci\u00f3n\" data-linkify=\"true\">Beneficios de reflexionar sobre nuestra depravaci\u00f3n<\/h2>\n<p> Pero perm\u00edtanme cerrar se\u00f1alando varias pr\u00e1cticas se beneficia al reflexionar sobre la condici\u00f3n de la raza humana depravada por naturaleza y legalmente condenada en Ad\u00e1n. <\/p>\n<p> 1) Primero, nos humilla moral e intelectualmente. Moralmente, porque debo reconocer que no s\u00f3lo hago cosas malas, sino que <em>soy<\/em> malo. No solo necesito un entrenamiento natural, necesito un renacimiento sobrenatural. Algo sobre m\u00ed necesita morir y algo nuevo necesita ser creado. Tengo una profunda necesidad de algo m\u00e1s all\u00e1 de lo que puedo producir. Y me siento humilde porque esta doctrina del pecado original (que es lo que hemos estado discutiendo) lleva la capacidad de mi raz\u00f3n al l\u00edmite de sus poderes y me deja atr\u00e1s. La mayor\u00eda de nosotros tendremos que conformarnos con una gran dosis de misterio aqu\u00ed. \u00bfC\u00f3mo estamos conectados con Ad\u00e1n de tal manera que es justo que su pecado sea contado como nuestro pecado, y justo que nosotros seamos condenados? Pablo no hace eso expl\u00edcito. No dudamos de la justicia de Dios; dudamos de nuestra propia capacidad para explicarlo. La doctrina del pecado original es, por lo tanto, una verdad moral e intelectualmente humillante. <\/p>\n<p> 2) Profundiza nuestra gratitud por la salvaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s sepamos acerca de nuestra condici\u00f3n ca\u00edda, m\u00e1s agradecidos debemos sentirnos de que somos salvos. Esta es la raz\u00f3n por la que Pablo irrumpe con acci\u00f3n de gracias en Romanos 6:17: \u00abMas gracias sean dadas a Dios porque, siendo esclavos del pecado, se hicieron obedientes de coraz\u00f3n\u00bb. Sabiendo que no somos solo pecadores sino &quot;esclavos del pecado&quot; nos har\u00e1 cantar de alegr\u00eda para ser justificados de la culpa del pecado y liberados del poder del pecado. <\/p>\n<p> 3) Nos ayuda a explicar el mundo en el que vivimos. Lo ir\u00f3nico de la doctrina del pecado original es que, si bien es una de las doctrinas m\u00e1s dif\u00edciles de aceptar, ayuda a explicar la mayor parte de lo que vemos en el mundo: a saber, la universalidad del mal. Las personas que creen lo que la Biblia ense\u00f1a acerca de esta doctrina no est\u00e1n desconcertadas acerca de por qu\u00e9 la historia est\u00e1 sembrada de cad\u00e1veres y por qu\u00e9 cada sociedad que ha existido ha tenido que lidiar con la maldad de su gente. <\/p>\n<p> 4) Por lo tanto, da una idea de c\u00f3mo deber\u00edan establecerse los gobiernos. GK Chesterton y CS Lewis dijeron que la doctrina del pecado original es la base de una forma democr\u00e1tica de gobierno &ndash; donde el poder se extiende sobre el pueblo &ndash; porque es la \u00fanica raz\u00f3n que podemos dar para no confiar absolutamente en una \u00e9lite gobernante. En otras palabras, el mejor argumento de la democracia no es que los hombres sean lo suficientemente buenos para gobernarse a s\u00ed mismos, sino que los hombres son tan malos que no se les puede confiar el poder absoluto. <\/p>\n<p> 5) Debe producir compasi\u00f3n por los dem\u00e1s. As\u00ed lo expres\u00f3 Jonathan Edwards: <\/p>\n<p> Esta doctrina nos ense\u00f1a a no pensar peor de los dem\u00e1s que de nosotros mismos: nos ense\u00f1a que somos <em>todos<\/em>, tal como somos por naturaleza, compa\u00f1eros en una condici\u00f3n miserable de desamparo: que bajo una revelaci\u00f3n de la misericordia divina, tiende a promover la <em>compasi\u00f3n<\/em> rec\u00edproca. Y nada tiene mayor tendencia a promover esas amables disposiciones de misericordia, paciencia, longanimidad, mansedumbre y perd\u00f3n, que un sentido de nuestra extrema indignidad y miseria, y la necesidad infinita que tenemos de la piedad, la paciencia y el perd\u00f3n divinos, junto con una esperanza de obtener misericordia (Jonathan Edwards, <em>Original Sin<\/em>, <em>The Works of Jonathan Edwards<\/em>, vol. 3 [New Haven: Yale University Press, 1970], p. 424) . <\/p>\n<p> Es muy dif\u00edcil tratar a otros pecadores con desprecio y falta de amor cuando tenemos una comprensi\u00f3n profunda de nuestra propia condici\u00f3n ca\u00edda. <\/p>\n<p> 6) Esta doctrina nos ayudar\u00e1 a motivarnos en el evangelismo y las misiones mundiales. Nos ense\u00f1a que no hay excepciones a la pecaminosidad humana. Todos los que proceden de Ad\u00e1n tienen necesidad del segundo Ad\u00e1n. Solo hay uno, Jesucristo. No hay otra forma de que podamos estar bien con Dios sino a trav\u00e9s del \u00fanico remedio de Dios: la justicia de Jesucristo y el poder de su Esp\u00edritu a trav\u00e9s de la fe. Ninguna otra religi\u00f3n ense\u00f1a este remedio adem\u00e1s del cristianismo b\u00edblico. Dios nos ha revelado el diagn\u00f3stico y Dios nos ha revelado el remedio. \u00c9l nos lo ha mostrado. \u00c9l nos ha hecho amarlo y regocijarnos en \u00e9l. Est\u00e1 claro lo que debemos hacer. Di esta buena noticia a todo el mundo y del\u00e9itate con la difusi\u00f3n del gozo que exalta a Cristo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron&mdash;13 porque hasta la Ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 No obstante, rein\u00f3 la muerte &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-5\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abAd\u00e1n, Cristo y la Justificaci\u00f3n, Parte&nbsp;5\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13888","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13888"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13888\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}