{"id":13901,"date":"2022-07-26T14:25:59","date_gmt":"2022-07-26T19:25:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-3\/"},"modified":"2022-07-26T14:25:59","modified_gmt":"2022-07-26T19:25:59","slug":"adan-cristo-y-la-justificacion-parte-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-3\/","title":{"rendered":"Ad\u00e1n, Cristo y la Justificaci\u00f3n, Parte 3"},"content":{"rendered":"
Por tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron – 13 porque hasta la ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 No obstante, rein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, el cual es figura del que hab\u00eda de venir. 15 Pero la d\u00e1diva no es como la transgresi\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s abundaron para los muchos la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo. 16 La d\u00e1diva no es como la que vino por medio del que pec\u00f3; porque por un lado el juicio provino de una transgresi\u00f3n que result\u00f3 en condenaci\u00f3n, pero por otro lado el don gratuito surgi\u00f3 de muchas transgresiones que resultaron en justificaci\u00f3n. 17 Porque si por la transgresi\u00f3n de uno, rein\u00f3 la muerte por uno, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. <\/p>\n

Cristo es como Ad\u00e1n<\/h2>\n

Terminamos la semana pasada con las palabras al final del vers\u00edculo 14: \u00abAd\u00e1n, que es figura del que hab\u00eda de venir\u00bb. Es decir, Ad\u00e1n, el primer hombre, es un tipo o modelo o presagio de Cristo, quien vendr\u00eda mucho m\u00e1s tarde en la historia. Preguntamos: \u00bfPor qu\u00e9 Pablo insert\u00f3 esas palabras justo donde lo hizo? \u00bfPor qu\u00e9 decir que Ad\u00e1n es un modelo de Cristo justo despu\u00e9s de decir: \u00abRein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun en aquellos que no pecaron a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n<\/em>\u00ab? Es decir, justo despu\u00e9s de decir que los pecados personales de los descendientes de Ad\u00e1n no fueron la causa ra\u00edz que les trajo la muerte; fue su uni\u00f3n con Ad\u00e1n en su pecado.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 decir aqu\u00ed que Ad\u00e1n es un modelo de Cristo? Y respond\u00ed: porque esto es precisamente lo que Pablo quiere hacer sobre Cristo y c\u00f3mo somos justificados en \u00e9l. As\u00ed como los que est\u00e1n en Ad\u00e1n mueren por el pecado que les es imputado, as\u00ed tambi\u00e9n los que est\u00e1n en Cristo viven por la justicia que les es imputada. As\u00ed como no es en la ra\u00edz el pecado personal de aquellos en Ad\u00e1n lo que trajo su condenaci\u00f3n, as\u00ed no es en la ra\u00edz la bondad personal de aquellos que est\u00e1n en Cristo lo que trae su justificaci\u00f3n. El punto de decir aqu\u00ed mismo que Ad\u00e1n es un modelo de Cristo es se\u00f1alar que la justificaci\u00f3n nos llega no sobre la base de nuestra obediencia, sino sobre la base de la obediencia de Cristo y nuestra uni\u00f3n con \u00e9l solo por la fe.<\/p>\n

Cristo no es como Ad\u00e1n<\/h2>\n

Ah\u00ed es donde terminamos la semana pasada en el texto. Hoy retomaremos los vers\u00edculos 15-17. \u00bfPor qu\u00e9 estos tres versos? Porque forman una unidad muy distinta con un prop\u00f3sito distinto. Puedes ver el prop\u00f3sito en las primeras palabras del vers\u00edculo 15 y las primeras palabras del vers\u00edculo 16. Acaba de decir al final del vers\u00edculo 14 que Ad\u00e1n es un tipo o modelo de Cristo. Pero ahora dice en el vers\u00edculo 15: \u00abPero la d\u00e1diva no es<\/em> como la transgresi\u00f3n\u00bb, y luego en el vers\u00edculo 16, \u00abLa d\u00e1diva no es<\/em> como la que vino por el que pec\u00f3\u00bb. Note las dos frases, \u00abno como\u00bb.<\/p>\n

El punto de los vers\u00edculos 15-17 es mostrar c\u00f3mo Cristo no es como<\/em> Ad\u00e1n. S\u00ed, hay una similitud y una correspondencia. Pero perderemos el punto por completo si no nos damos cuenta de que la similitud y la correspondencia est\u00e1n destinadas a resaltar la diferencia y la superioridad de Cristo y su obra. El punto no es simplemente que Ad\u00e1n\/pecado\/condenaci\u00f3n\/muerte son diferentes de Cristo\/justificaci\u00f3n\/vida. Eso es tan obvio, que no necesitas tomar tres vers\u00edculos para decir que la justicia no es pecado y la justificaci\u00f3n no es condenaci\u00f3n y la vida no es muerte.<\/p>\n

M\u00e1s bien aqu\u00ed est\u00e1 el punto. Alguien podr\u00eda decir que Ad\u00e1n\/pecado\/condenaci\u00f3n\/muerte es igual a diez negativo (-10), y Cristo\/justificaci\u00f3n\/justificaci\u00f3n\/vida son la contrapartida que es igual a diez positivo (+10). Eso dejar\u00eda claro que se corresponden pero son diferentes. Pero eso no<\/em> es lo que Paul est\u00e1 haciendo aqu\u00ed. Est\u00e1 diciendo que s\u00ed, que hay correspondencia, pero que el lado positivo es mucho m\u00e1s que un ecualizador del lado negativo. No solo equilibra el n\u00famero, dej\u00e1ndonos en cero, por as\u00ed decirlo. Cristo y su justicia y justificaci\u00f3n y vida son mucho m\u00e1s<\/em> que Ad\u00e1n y su pecado y condenaci\u00f3n y muerte. No son diez positivos, son diez mil positivos.<\/p>\n

Ver\u00e1s esto claramente cuando tomemos cada vers\u00edculo uno a la vez y preguntemos: \u00bfC\u00f3mo es que Cristo y su obra no<\/em> como Adam y su trabajo? \u00bfC\u00f3mo es Cristo muy superior?<\/p>\n

Entonces, comencemos con el vers\u00edculo 15. \u00abPero [\u00a1Observe esto! S\u00ed, Ad\u00e1n es un modelo de Cristo, pero<\/em>] el don gratuito [\u00bfQu\u00e9 es esto? Vers\u00edculo 17, casi al final: \u00abdon de justicia\u00bb] no es como la transgresi\u00f3n [es decir, la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n]. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s la gracia de Dios y la d\u00e1diva por la gracia de un hombre, Jesucristo, abunde para los muchos.\u201d<\/p>\n

Quiero hacer un punto menor y un punto principal en cada uno de estos tres vers\u00edculos (15-17). El punto menor aqu\u00ed es este: observe las palabras \u00abel uno\u00bb y \u00ablos muchos\u00bb. Verso 15b: \u00abSi por la transgresi\u00f3n de uno<\/em> los muchos<\/em> murieron, mucho m\u00e1s muri\u00f3 la gracia de Dios y el don por la gracia de un Hombre, Jesucristo, abundan para los muchos<\/em>\u00ab. Este es el verdadero paralelo a lo largo de este pasaje. Muchos est\u00e1n en Ad\u00e1n y muchos mueren a causa de la transgresi\u00f3n de un hombre. Muchos est\u00e1n en Cristo y muchos experimentan la gracia por la gracia de un hombre. El punto menor es simplemente este: el juicio vino por causa de un hombre; la salvaci\u00f3n viene por un solo hombre. Hab\u00eda una manera de que todos los hombres cayeran: en Ad\u00e1n. Hay una manera para que todos se salven – en Cristo. Es la singularidad de Cristo y su gracia y justicia lo que Pablo quiere que veamos y saboreemos. Vea la unicidad, la singularidad y la grandeza de Cristo en este texto y ad\u00f3relo, \u00e1melo y conf\u00ede en \u00e9l.<\/p>\n

Mucho m\u00e1s<\/h2>\n

Ahora, el punto principal en el vers\u00edculo 15. \u00bfCu\u00e1l es el contraste que Pablo quiere que veamos? \u00bfQu\u00e9 hay en el vers\u00edculo 15 que no<\/em> es paralelo entre Ad\u00e1n y Cristo?<\/p>\n

El vers\u00edculo 15 comienza: \u00abPero la d\u00e1diva no es como la transgresi\u00f3n\u00bb. Ahora bien, esto parece demasiado obvio para necesitar repetirlo. El don gratuito se refiere al don de la justicia, seg\u00fan el vers\u00edculo 17, y, por supuesto, el don de la justicia no es como la transgresi\u00f3n. La justicia y la transgresi\u00f3n son opuestos. \u00bfEs eso todo lo que Pablo quiere decir? No me parece. Lo que quiere decir es que cuando se contrastan la transgresi\u00f3n y la justicia, la justicia – la gracia que le da – es mucho m\u00e1s seguro y mucho m\u00e1s preeminente que la transgresi\u00f3n.<\/p>\n

Puedes ver esto en la siguiente mitad del vers\u00edculo 15 que comienza con \u00abporque\u00bb. \u00abPorque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s<\/em> [\u00a1note esta frase crucial!] abund\u00f3 la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo Hombre, Jesucristo, para Los varios.\u00bb Entonces, en vista de esta cl\u00e1usula de apoyo, parafrasear\u00eda el vers\u00edculo 15a de esta manera: \u201cPero no debemos simplemente decir: ‘Como la transgresi\u00f3n de uno, tal el don de uno’. No, no. Lo que debemos decir es: ‘Como la transgresi\u00f3n de uno, mucho m\u00e1s<\/em> la gracia y el don de uno'\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa \u00abmucho m\u00e1s\u00bb? \u00abSi muchos murieran . . . mucho m\u00e1s<\/em> la gracia abundar\u00e1 para muchos\u00bb. Mire el vers\u00edculo 10 para ver la respuesta. Verso 10: \u00abSi siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo, mucho m\u00e1s<\/em>, estando reconciliados, seremos salvos por Su vida\u00bb. \u00abMucho m\u00e1s\u00bb en la mente de Pablo es un \u00abmucho m\u00e1s\u00bb de certeza, no mucho m\u00e1s de cantidad. \u00abMucho m\u00e1s [ciertamente], habiendo sido reconciliados, seremos salvos.\u00bb<\/p>\n

Prop\u00f3sito final – La alabanza de la gloria de la gracia de Dios<\/h2>\n

As\u00ed est\u00e1 aqu\u00ed en el vers\u00edculo 15. \u00abPorque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s<\/em> [ciertamente] la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundan para los muchos\u00bb. Ahora aqu\u00ed casi hemos llegado al punto principal del vers\u00edculo 15: \u00bfPor qu\u00e9 es m\u00e1s cierto que abunde la gracia de Dios, que el juicio de muerte sigue a la transgresi\u00f3n?<\/p>\n

La raz\u00f3n es que el prop\u00f3sito final de Dios no es juicio sino la manifestaci\u00f3n de la gloria de su gracia. Podr\u00eda mostrarles esto de Efesios 1:3-6, donde Pablo dice que el objetivo de toda la historia es \u00abla alabanza de la gloria de la gracia de Dios\u00bb. Podr\u00eda mostr\u00e1rtelo en Romanos 9:22-23, donde Pablo dice que Dios soporta los vasos de ira para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia. O podr\u00eda mostrarles de Romanos 8:20-21, donde Pablo dice que el juicio vino sobre la creaci\u00f3n con miras a una esperanza mayor que el juicio: \u00abPorque la creaci\u00f3n fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujet\u00f3\u00bb. , en la esperanza<\/em> de que la creaci\u00f3n misma tambi\u00e9n ser\u00e1 liberada de su esclavitud a la corrupci\u00f3n a la libertad de la gloria de los hijos de Dios\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 el punto principal en Romanos 5:15: Si el juicio sigui\u00f3 a la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, es \u00abmucho m\u00e1s\u00bb cierto que la gracia de Dios abund\u00f3 y abundar\u00e1, porque el juicio no es el prop\u00f3sito final de Dios en el universo. M\u00e1s bien – y este es el punto principal – el prop\u00f3sito final de Dios al crear y gobernar el mundo de la manera en que lo hace es la demostraci\u00f3n de una gracia abundante – no a la exclusi\u00f3n de la exhibici\u00f3n de justicia y juicio e ira, sino contra el tel\u00f3n de fondo del juicio y la ira. La manifestaci\u00f3n de la gloria de su gracia es el prop\u00f3sito supremo de Dios en el mundo – y aqu\u00ed el \u00e9nfasis recae en el hecho de que todo esto viene a trav\u00e9s de \u00abun Hombre, Jesucristo\u00bb. La gloria de la gracia de Dios es la gloria de Cristo aplicada a todos los que est\u00e1n en \u00e9l. Toda la historia – todo su pecado y redenci\u00f3n – se trata de la gloria de la gracia de Dios en un solo hombre, Jesucristo. Ese es el sentido de la historia. Ese es el punto principal del vers\u00edculo 15.<\/p>\n

Ahora, vers\u00edculo 16. Aqu\u00ed hay otra declaraci\u00f3n acerca de c\u00f3mo Ad\u00e1n y Cristo no son iguales. \u201cEl don [de justicia, vers\u00edculo 17b] no es como el que vino por medio del que pec\u00f3; porque por un lado, el juicio vino de una transgresi\u00f3n que result\u00f3 en condenaci\u00f3n, pero por otro lado, el don gratuito [de justicia] surgi\u00f3 de muchas transgresiones para justificaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Primero el punto menor: Note, en la \u00faltima mitad del vers\u00edculo, que el \u00abdon gratuito\u00bb, que es el \u00abdon de justicia\u00bb, seg\u00fan el vers\u00edculo 17 , \u00abresulta en justificaci\u00f3n\u00bb. \u00abEl don gratuito surgi\u00f3 de muchas transgresiones que resultaron en justificaci\u00f3n\u00bb. Esto es crucial porque muestra que hay un fundamento para la justificaci\u00f3n, a saber, \u00abel don de la justicia\u00bb de Cristo, o, como lo llama el vers\u00edculo 18, \u00abel \u00fanico acto de justicia\u00bb, o, como lo llama el vers\u00edculo 19, \u00abla obediencia del Uno\u00bb. La justificaci\u00f3n no es meramente una nueva relaci\u00f3n con Dios, o un nuevo estatus ante Dios, suspendido en el aire. Es una nueva posici\u00f3n legal sobre la base de la justicia de Cristo, o la obediencia de Cristo. Ese es el punto menor en el vers\u00edculo 16 – un gran punto menor – \u00abla d\u00e1diva resulta en justificaci\u00f3n\u00bb. \u00abEl regalo gratuito\u00bb no es en s\u00ed mismo una justificaci\u00f3n; es el fundamento de la justificaci\u00f3n. Somos declarados justos sobre la base del don gratuito de la justicia – La \u00abjusticia\u00bb de Cristo (vers\u00edculo 18), la \u00abobediencia\u00bb de Cristo (vers\u00edculo 19).<\/p>\n

Cuando leas los evangelios y veas a tu Se\u00f1or viviendo una vida perfecta de justicia, regoc\u00edjate porque no solo te est\u00e1 dando eres un ejemplo de c\u00f3mo vivir, pero tambi\u00e9n est\u00e1 sentando las bases para tu aceptaci\u00f3n con Dios por gracia a trav\u00e9s de la fe sola.<\/p>\n

La gracia de Dios triunfa sobre muchas transgresiones, no solo sobre una<\/h2>\n

Ahora, \u00bfcu\u00e1l es el punto principal del vers\u00edculo 16? \u00bfCu\u00e1l es el contraste que Pablo ve entre la obra de Cristo y el pecado de Ad\u00e1n? \u00c9l dice: \u00abLa d\u00e1diva no es como la que vino a trav\u00e9s del que pec\u00f3\u00bb. Entonces sabemos que todav\u00eda est\u00e1 hablando de c\u00f3mo Ad\u00e1n y Cristo no son iguales. La siguiente cl\u00e1usula nos da la explicaci\u00f3n: \u00abPorque, por un lado, el juicio surgi\u00f3 de una transgresi\u00f3n que result\u00f3 en condenaci\u00f3n, pero por otro lado, el don gratuito surgi\u00f3 de muchas transgresiones que resultaron en justificaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el contraste: una transgresi\u00f3n (de Ad\u00e1n) que conduce a la condenaci\u00f3n frente a muchas transgresiones (de todos nosotros) que conducen a la justificaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el punto de? De nuevo, el punto es mostrar la grandeza de la gracia superando con creces la exhibici\u00f3n del juicio. \u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

Bueno, la condenaci\u00f3n es una respuesta natural y adecuada a la transgresi\u00f3n. Pero la justificaci\u00f3n no es una respuesta natural o adecuada a una transgresi\u00f3n, y mucho menos a muchas transgresiones. Entonces, hay al menos dos cosas que la gracia tiene que vencer para que exista la justificaci\u00f3n: una es que la transgresi\u00f3n llama a la condenaci\u00f3n; y la otra es que muchas transgresiones exigen gran condenaci\u00f3n. Lo que hace brillar la gracia de Dios en este vers\u00edculo es que triunfa sobre ambos obst\u00e1culos. \u00bfC\u00f3mo? Proporcionando una justicia sustituta. Debido a que Cristo fue justo por nosotros, Dios ahora puede justificarnos a pesar de muchas<\/em> transgresiones.<\/p>\n

As\u00ed que an\u00edmate mucho aqu\u00ed. Pablo est\u00e1 tratando de fortalecer su fe aqu\u00ed. No solo est\u00e1 hablando. Tienes que pensar algo aqu\u00ed y sentir algo aqu\u00ed. Piense en la verdad sobre la grandeza de la gracia de Dios y el don gratuito de la justicia que Cristo ofrece a todos los que conf\u00edan en \u00e9l. Siente entonces la dulzura del mismo Dios record\u00e1ndonos con estas palabras que la gran cantidad de nuestros pecados pasados no es obst\u00e1culo para que Dios nos justifique. Porque hay un \u00abdon gratuito\u00bb que \u00abresulta en justificaci\u00f3n\u00bb – el don de la justicia de Cristo.<\/p>\n

Ese es el punto principal del vers\u00edculo 16: la gracia de Dios triunfa sobre muchas transgresiones – no solo uno – porque nos provee un sustituto de justicia en Cristo.<\/p>\n

Reyes y Reinas en la Era por venir<\/h2>\n

Finalmente, los puntos menores y mayores en el vers\u00edculo 17. \u00abPorque si por la transgresi\u00f3n de uno rein\u00f3 la muerte por uno, mucho m\u00e1s los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinar\u00e1 en la vida por medio de uno, Jesucristo\u00bb.<\/p>\n

Primero el punto menor: cuando Pablo dice \u00abaquellos que reciben<\/em> la abundancia de la gracia\u00bb en el vers\u00edculo 17b, implica , pienso, que hay quienes no<\/em> lo reciben. En otras palabras, Pablo nos muestra aqu\u00ed que \u00ablos muchos\u00bb en el vers\u00edculo 15 que mueren a causa del pecado de Ad\u00e1n y los muchos que experimentan la gracia de Dios no son el mismo grupo, porque todos los humanos est\u00e1n en Ad\u00e1n, pero no todos est\u00e1n en Cristo. Algunos reciben la gracia y otros no. As\u00ed que algunos est\u00e1n entre \u00ablos muchos\u00bb (vers\u00edculos 15, 19) o \u00abtodos\u00bb (vers\u00edculo 18) que est\u00e1n en Cristo.<\/p>\n

Ahora, finalmente, en el vers\u00edculo 17, \u00bfcu\u00e1l es el punto principal? F\u00edjate bien y lo ver\u00e1s. \u00c9l no<\/em> dice: \u00abSi la muerte rein\u00f3 por uno [Ad\u00e1n], mucho m\u00e1s reinar\u00e1 la vida por Cristo\u00bb. No dice que intercambiemos gobernantes sobre nosotros: muerte por vida. Dice m\u00e1s. \u00c9l dice que alg\u00fan d\u00eda a trav\u00e9s de Jesucristo, pasaremos de ser gobernados por la muerte a ser gobernantes en vida. Vers\u00edculo 17b: \u00abAquellos que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinar\u00e1n en vida por medio de uno, Jesucristo\u00bb (ver 2 Timoteo 2:12).<\/p>\n

As\u00ed que la declaraci\u00f3n final del supremac\u00eda y gloria de la gracia de Dios en este texto es que toma a pecadores como nosotros que recibimos su gracia y nos hace reyes y reinas en la era venidera. Es casi demasiado bueno para ser verdad. Y si lo crees, si descansas humildemente en \u00e9l, esta gloriosa verdad cambiar\u00e1 tu vida – no solo el matrimonio (como insinu\u00e9 la semana pasada), sino todo.<\/p>\n

Reflexiona sobre esto, peque\u00f1o Christian – y todos somos peque\u00f1os cristianos – insistir en esto. Tu herencia es reinar como un rey o una reina en la presencia de Dios (ver Apocalipsis 3:21). Deja que esto te sostenga en las frustraciones, las angustias y el dolor de esta vida presente.<\/p>\n

Resumen<\/h2>\n

Punto principal del vers\u00edculo 15:<\/em> El objetivo final de Dios es mostrar la preeminencia y la gloria de su gracia sobre el juicio.<\/p>\n

Punto principal del vers\u00edculo 16:<\/em> La gracia de Dios triunfa no solo sobre una transgresi\u00f3n, sino sobre muchas transgresiones y nos justifica sobre la base de la justicia sustituta de Cristo.<\/p>\n

Punto principal del vers\u00edculo 17:<\/em> El triunfo de la gracia de Dios no simplemente reemplazar\u00e1 vida con la muerte, sino que nos har\u00e1 reinar en vida como reyes en la presencia de nuestro Padre por los siglos de los siglos.<\/p>\n

Af\u00e9rrate a estas grandes verdades acerca de la gracia. Conf\u00eda en Cristo. Conf\u00eda en \u00e9l. \u00c9l ser\u00e1 tu justicia y tu vida y tu alegr\u00eda.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron – 13 porque hasta la ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 No obstante, rein\u00f3 … Continuar leyendo \u00abAd\u00e1n, Cristo y la Justificaci\u00f3n, Parte 3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13901","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13901\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}