{"id":13902,"date":"2022-07-26T14:26:00","date_gmt":"2022-07-26T19:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-2\/"},"modified":"2022-07-26T14:26:00","modified_gmt":"2022-07-26T19:26:00","slug":"adan-cristo-y-la-justificacion-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-2\/","title":{"rendered":"Ad\u00e1n, Cristo y la Justificaci\u00f3n, Parte 2"},"content":{"rendered":"
Por tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron – 13 porque hasta la ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 No obstante, rein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, el cual es figura del que hab\u00eda de venir. 15 Pero la d\u00e1diva no es como la transgresi\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s abundaron para los muchos la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo. 16 La d\u00e1diva no es como la que vino por medio del que pec\u00f3; porque por un lado el juicio provino de una transgresi\u00f3n que result\u00f3 en condenaci\u00f3n, pero por otro lado el don gratuito surgi\u00f3 de muchas transgresiones que resultaron en justificaci\u00f3n. <\/p>\n

Cuando es dif\u00edcil entender a un maestro<\/h2>\n

Cuando un maestro se vuelve complejo en su ense\u00f1anza, entonces probablemente una de dos cosas est\u00e1 sucediendo. O est\u00e1 confundido y ha perdido la orientaci\u00f3n y no sabe realmente lo que piensa, o est\u00e1 lidiando con la realidad a un nivel que desaf\u00eda el lenguaje y el pensamiento humanos ordinarios. No toda complejidad significa que un maestro sea profundo y sabio; puede significar que est\u00e1 confundido y aturdido. Pero, de nuevo, cuando algo es dif\u00edcil de entender, puede que no signifique que el maestro sea inepto. Puede significar que el tema en s\u00ed es muy complejo y dif\u00edcil.<\/p>\n

En Romanos 5:12-21, el pensamiento de Pablo es complejo y dif\u00edcil de seguir. Pero no creo que Paul haya perdido el rumbo. Habla, creemos, como un ap\u00f3stol inspirado. No est\u00e1 confundido ni aturdido. En cambio, est\u00e1 tratando con la obra salvadora de Jesucristo a un nivel que supera los l\u00edmites de la mente humana. As\u00ed que no entre en p\u00e1nico y no se desanime demasiado si encuentra que el flujo de pensamiento en estos vers\u00edculos es dif\u00edcil de seguir. Son dif\u00edciles. Pero es porque nos est\u00e1 introduciendo muy profundamente en la estructura misma de la salvaci\u00f3n, la historia, la humanidad y la deidad. Esto deber\u00eda alentarnos a detenernos en estos vers\u00edculos y meditar mucho en ellos y trabajar duro para extraer el oro y la plata en este pozo.<\/p>\n

Una imagen universal<\/h2>\n

El domingo pasado present\u00e9 el panorama general: el objetivo del texto es mostrar la grandeza de la obra de Cristo en la forma en que proporciona justicia a los pecadores como t\u00fa y como yo. Y la forma en que Pablo muestra la grandeza de la obra de Cristo es aline\u00e1ndola con la obra de Ad\u00e1n, el primer hombre, y se\u00f1alando las similitudes y diferencias.<\/p>\n

Nos dimos cuenta al final del vers\u00edculo 14. las palabras: \u00abAd\u00e1n, que es figura del que hab\u00eda de venir\u00bb. Esa es la bisagra sobre la que se balancea el texto. Ad\u00e1n, el primer hombre, es un tipo o modelo o presagio de Jesucristo. Pablo cree que entenderemos y apreciaremos mejor la obra justificadora de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas si la vemos junto con la obra de Ad\u00e1n. Y as\u00ed admiraremos a Cristo y confiaremos en Cristo y amaremos m\u00e1s a Cristo. Y Dios, que orden\u00f3 todo, ser\u00e1 honrado. Y ese es nuestro objetivo.<\/p>\n

El otro \u00e9nfasis principal de la semana pasada fue la forma en que Pablo muestra el significado global de la obra de Cristo. Si Ad\u00e1n es el padre de todos los seres humanos, y si el problema fundamental con todos los seres humanos se encuentra en c\u00f3mo nos relacionamos con Ad\u00e1n y qu\u00e9 nos sucedi\u00f3 cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, entonces todos en el mundo, sin importar cu\u00e1ndo, d\u00f3nde o qui\u00e9n – cualquier tribu, idioma, cultura o identidad \u00e9tnica – todo el mundo tiene el mismo problema fundamental. Y esto significa que si Jesucristo no es solo un jud\u00edo que muri\u00f3 como un sacrificio jud\u00edo por los pecados, sino que tambi\u00e9n es el \u00ab\u00faltimo Ad\u00e1n\u00bb o el \u00absegundo hombre\u00bb (como lo llama Pablo en 1 Corintios 15:45, 47), quien proporciona una justicia mejor que la que perdimos en Ad\u00e1n, entonces Jes\u00fas no es un Dios tribal, o un Salvador local limitado. \u00c9l es el \u00fanico remedio para el juicio divino de condenaci\u00f3n que recae sobre cada alma humana. Lo que significa que es un gran Salvador capaz de salvar a personas de todos los tiempos y de todos los lugares y de todos los pueblos.<\/p>\n

Ahora, hoy, vayamos al texto y veamos lo que sucedi\u00f3 en Ad\u00e1n y c\u00f3mo Pablo muestra la obra de Cristo como el remedio para eso.<\/p>\n

Por todos pecaron<\/h2>\n

Vayamos al vers\u00edculo 12. Pablo comienza su comparaci\u00f3n entre Ad\u00e1n y Cristo con las palabras \u00abtal como\u00bb. \u00abPor tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron…\u00bb Y luego Pablo se interrumpe. Esperamos que siga su mitad \u00abtal como\u00bb para ser seguida por una mitad \u00abas\u00ed tambi\u00e9n\u00bb. \u00abAs\u00ed como<\/em> el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre… as\u00ed<\/em> la justicia entr\u00f3 en el mundo por un hombre… \u00bb De hecho, retomar\u00e1 la comparaci\u00f3n en vers\u00edculo 18. Pero aqu\u00ed lo interrumpe y no lo completa.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Probablemente porque se da cuenta de que acaba de decir algo que puede malinterpretarse y necesita ser aclarado. \u00bfQu\u00e9 fue eso? Bueno, varias cosas, pero elige una en particular, porque si puede dejar clara esta, evitar\u00e1 que se malinterpreten las dem\u00e1s. Quiere aclarar lo que quiere decir al final del vers\u00edculo 12 con la frase \u00abpor cuanto todos pecaron\u00bb.<\/p>\n

\u00c9l acaba de decir que por un hombre, Ad\u00e1n, entr\u00f3 el pecado en el mundo de los hombres, y por pecado muerte – la pena, el juicio sobre el pecado. Luego ampl\u00eda esta declaraci\u00f3n y dice que esta muerte, este juicio, no se limit\u00f3 a un hombre sino que se extendi\u00f3 a todos los humanos. \u00bfPor qu\u00e9? Ahora aqu\u00ed viene la ambig\u00fcedad. \u00c9l dice, \u00abporque todos pecaron\u00bb. \u00bfSignifica esto \u00abporque todos pecaron en Ad\u00e1n\u00bb? \u00bfSignifica que el pecado de Ad\u00e1n fue el pecado del g\u00e9nero humano, de modo que cuando \u00e9l pec\u00f3, de manera real, profunda y misteriosa, yo pequ\u00e9 y vosotros pecasteis? \u00bfSe nos imput\u00f3 el pecado de Ad\u00e1n, de modo que se nos considere pecadores en \u00e9l? \u00bfO significa que la pena y el juicio de muerte se deben a nuestros actos individuales de pecado y no a que se nos impute el pecado de Ad\u00e1n? Creo que la respuesta es que Pablo quiere decir que todos pecamos en Ad\u00e1n, que su pecado nos es imputado, y que la muerte y condenaci\u00f3n humana universal es el juicio y castigo de Dios sobre todos nosotros porque est\u00e1bamos unidos de alguna manera profunda y misteriosa. a Ad\u00e1n en su pecado.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 importa?<\/h2>\n

Ahora alguien podr\u00eda decir, \u00bfpor qu\u00e9 \u00bfeste asunto? \u00bfNo ense\u00f1a Romanos en 3:23 que \u00abtodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb individualmente? \u00bfY no ense\u00f1a Romanos 6:23 que \u00abla paga del pecado es muerte\u00bb? Y entonces, si nuestro juicio y condenaci\u00f3n son lo que merecen los pecados que cometemos todos los d\u00edas, \u00bfqu\u00e9 importa si puedes encontrar una causa m\u00e1s profunda de nuestra culpabilidad, muerte y condenaci\u00f3n? es decir, nuestra uni\u00f3n con Ad\u00e1n en su pecado al principio?<\/p>\n

Creo que es la respuesta a esa pregunta lo que hizo que Pablo se detuviera aqu\u00ed al final del vers\u00edculo 12 y interrumpiera su comparaci\u00f3n para poder aclarar qu\u00e9 quiere decir con \u00abporque todos pecaron\u00bb. Lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed es toda la comparaci\u00f3n entre Cristo y Ad\u00e1n. Si no entendemos \u00abporque todos pecaron\u00bb como \u00abporque todos pecaron en Ad\u00e1n\u00bb, toda la comparaci\u00f3n entre Cristo y Ad\u00e1n se distorsionar\u00e1 y no veremos la grandeza de la justificaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de la fe por lo que realmente es. <\/p>\n

Perm\u00edtanme intentar ilustrar lo que est\u00e1 en juego. Si dices: \u00abPor un hombre, el pecado y la muerte entraron en el mundo, y la muerte pas\u00f3 a todos, porque todos pecaron individualmente\u00bb, entonces la comparaci\u00f3n con la obra de Jes\u00fas podr\u00eda ser: \u00abAs\u00ed tambi\u00e9n por un hombre, Jesucristo, entraron la justicia y la vida\u00bb. el mundo y la vida se extendieron a todos porque todos individualmente hicieron actos de justicia\u00bb. En otras palabras, la justificaci\u00f3n no ser\u00eda que Dios nos impute la justicia de Cristo, sino que realicemos actos individuales de justicia con la ayuda de Cristo y luego seamos contados como justos sobre esa base. Cuando Pablo vio eso como un posible malentendido de lo que dijo, se detuvo para aclarar.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 dice acerca de la obra de Cristo, si tomamos las palabras, \u00abporque todos pecaron\u00bb en el sentido de \u00bb porque todos pecaron en Ad\u00e1n\u00bb? Entonces ser\u00eda as\u00ed: \u00abAs\u00ed como el pecado y la muerte entraron en el mundo por un hombre, y la muerte pas\u00f3 a todos, porque en Ad\u00e1n todos pecaron y su pecado les fue imputado, as\u00ed tambi\u00e9n por un hombre Jesucristo, la justicia entr\u00f3 en el mundo y vida a trav\u00e9s de la justicia, y la vida se extiende a todos los que est\u00e1n en Cristo, porque su justicia les es contada\u00bb. Esa es la gloria de la justificaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de la fe. La base de nuestra vindicaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n ante Dios no son nuestras obras justas, sino la justicia de Cristo imputada a nosotros. Pero todo esto estar\u00eda distorsionado si las palabras \u00abpor cuanto todos pecaron\u00bb al final del vers\u00edculo 12 significaran \u00abporque todos pecaron individualmente\u00bb, y no porque todos pecaron en Ad\u00e1n y su pecado nos fue imputado a nosotros.<\/p>\n

El paralelo que Pablo quiere que veamos y en el que nos regocijemos es que<\/p>\n

    \n
  • as\u00ed como el pecado de Ad\u00e1n nos es imputado porque est\u00e1bamos en \u00e9l,<\/li>\n
  • as\u00ed como la justicia de Cristo nos es imputada porque estamos en \u00e9l.<\/li>\n<\/ul>\n

    Una de las mejores razones para pensar que esto es lo que Pablo quiso decir es mirar el vers\u00edculo 18 donde realmente completa la comparaci\u00f3n que comenz\u00f3 aqu\u00ed. \u201cAs\u00ed que, como por la transgresi\u00f3n de uno vino la condenaci\u00f3n a todos los hombres, as\u00ed tambi\u00e9n por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificaci\u00f3n de vida\u201d. En Ad\u00e1n todos fuimos condenados; en Cristo todos somos justificados. La transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n nos fue imputada a nosotros; y la justicia de Cristo nos es imputada (ver 1 Corintios 15:22).<\/p>\n

    Pero todo eso se perder\u00eda si al final del vers\u00edculo 12 las palabras \u00abpor cuanto todos pecaron\u00bb se refirieran a pecados individuales y no a nuestro pecado en Ad\u00e1n.<\/p>\n

    As\u00ed que se detiene para aclarar. Ahora, \u00bfc\u00f3mo lo aclara?<\/p>\n

    Todos murieron, incluso antes de la ley<\/h2>\n

    Versos 13-14: \u00abPorque hasta la ley [de Mois\u00e9s] hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, rein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s…\u00bb \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo? Algo as\u00ed: 1) El pecado estaba en el mundo antes de la Ley Mosaica (vers\u00edculo 13a); concede que el pecado personal prevalec\u00eda en el mundo antes de Mois\u00e9s, no solo el pecado de Ad\u00e1n. 2) Pero el pecado no se imputa (no se cuenta, no se castiga) donde no hay ley (vers\u00edculo 13b). 3) \u00abNo obstante, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s\u00bb (vers\u00edculo 14a). Es decir, todos murieron. Todos fueron castigados.<\/p>\n

    Ahora, \u00bfcu\u00e1l es la implicaci\u00f3n que Pablo quiere que veamos? \u00c9l quiere que veamos que la muerte humana universal no<\/em> se debi\u00f3 a los pecados individuales contra la Ley Mosaica sino a su pecado en Ad\u00e1n. Eso es lo que trata de aclarar. El vers\u00edculo 12 dice que \u00abla muerte pas\u00f3 a todos por cuanto todos pecaron\u00bb. Entonces Pablo argumenta y aclara: Pero la gente mor\u00eda a pesar de que sus propios pecados individuales contra la ley mosaica no eran la raz\u00f3n de morir; no fueron contados. En cambio, la raz\u00f3n por la que todos murieron es porque todos pecaron en Ad\u00e1n. El pecado de Ad\u00e1n les fue imputado.<\/p>\n

    Pero ahora hay una objeci\u00f3n en este punto al argumento de Pablo, y Pablo puede verlo venir. La objeci\u00f3n es que incluso antes de la Ley Mosaica hubo mandatos de Dios para No\u00e9, Abraham y otros, por lo que tal vez su muerte se debi\u00f3 a desobedecer esas<\/em> \u00ableyes\u00bb, no porque pecaron en Ad\u00e1n. Y no solo eso, la objeci\u00f3n continuar\u00eda, el mismo Pablo dijo en Romanos 1:32 que todas las personas – incluso los gentiles fuera de Israel – en sus conciencias \u00abconozcan la ordenanza de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte\u00bb. As\u00ed que parece haber dos excepciones al argumento de Pablo: S\u00ed, no hay una Ley Mosaica contra la cual pecar antes de Mois\u00e9s, pero hay revelaciones personales; y all\u00ed est\u00e1 la ley escrita en el coraz\u00f3n. Entonces, Pablo, \u00bfrealmente has demostrado que el pueblo entre Ad\u00e1n y Mois\u00e9s muri\u00f3 por pecar en Ad\u00e1n y no por sus propios pecados individuales contra estas leyes?<\/p>\n

    Incluso aquellos cuyo pecado no fue como el de Ad\u00e1n<\/h2>\n

    Dije que Paul ve venir esta objeci\u00f3n y, creo, es por eso que agrega las siguientes palabras en el vers\u00edculo 14. No se detiene diciendo: \u00abSin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s…\u00bb. Contin\u00faa a\u00f1adiendo las palabras cruciales: \u00ab[La muerte rein\u00f3] aun sobre los que no hab\u00edan pecado a semejanza de Dios\u00bb. la ofensa de Ad\u00e1n\u00bb. En otras palabras, s\u00ed, concede que hay otros tipos de leyes antes de la Ley Mosaica, y s\u00ed, la gente quebrant\u00f3 esas leyes, y s\u00ed, se podr\u00eda argumentar que estos pecados son la causa ra\u00edz de la muerte y la condenaci\u00f3n en el mundo. Pero, dice, hay un problema con ese punto de vista, porque la muerte rein\u00f3 \u00abincluso sobre aquellos que no hab\u00edan pecado a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n\u00bb. Hay quienes murieron sin ver una ley y optaron por pecar contra ella.<\/p>\n

    \u00bfQui\u00e9nes son? Creo que el grupo de personas que suplican una explicaci\u00f3n son los infantes. Los beb\u00e9s murieron. No pod\u00edan entender la revelaci\u00f3n personal. No pod\u00edan leer la ley en sus corazones y elegir obedecerla o desobedecerla. Sin embargo, murieron. \u00bfPor qu\u00e9? Pablo responde: el pecado de Ad\u00e1n y la imputaci\u00f3n de ese pecado al g\u00e9nero humano. En otras palabras, la muerte rein\u00f3 sobre todos los humanos, incluso sobre aquellos que no pecaron contra una ley conocida y entendida. Por lo tanto, la conclusi\u00f3n es, para usar las palabras del vers\u00edculo 18: \u00abpor la transgresi\u00f3n de uno vino la condenaci\u00f3n a todos los hombres\u00bb.<\/p>\n

    La raz\u00f3n m\u00e1s profunda por la que rein\u00f3 la muerte<\/h2>\n

    Esta es la aclaraci\u00f3n de Pablo: al final del vers\u00edculo 12, las palabras \u00abla muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron\u00bb significa que \u00abla muerte pas\u00f3 a todos porque todos pecaron en Ad\u00e1n<\/em>\u00ab. La muerte no se debe primero y m\u00e1s profundamente a nuestro propio pecado individual, sino a lo que sucedi\u00f3 en Ad\u00e1n.<\/p>\n

    Ahora aqu\u00ed est\u00e1 la pregunta m\u00e1s importante: \u00bfPor qu\u00e9 Pablo, exactamente en este lugar – al final del vers\u00edculo 14, justo despu\u00e9s de decir que la muerte rein\u00f3 sobre aquellos que no pecaron personalmente contra una ley conocida como lo hizo Ad\u00e1n – \u00bfPor qu\u00e9 exactamente Pablo insert\u00f3 aqu\u00ed las palabras de suma importancia, \u00abquien es figura del que hab\u00eda de venir\u00bb? \u00bfPor qu\u00e9, precisamente aqu\u00ed en este punto, Pablo dijo que Ad\u00e1n es un tipo de Cristo?<\/p>\n

    Si no has obtenido nada m\u00e1s, escucha esto. Porque esta es tu vida. Aqu\u00ed mismo dice que Ad\u00e1n es un modelo para Cristo porque aqu\u00ed se ve el paralelo m\u00e1s importante. \u00bfQu\u00e9? El paralelo aqu\u00ed es este: las consecuencias judiciales del pecado de Ad\u00e1n son experimentadas por todo su pueblo no sobre la base de que cometan pecados individualmente como \u00e9l lo hizo, sino sobre la base de que est\u00e1n en \u00e9l y su pecado les es imputado. Tan pronto como esto se vuelve claro en el argumento de Pablo, trae a Cristo como el paralelo: las consecuencias judiciales de la justicia de Cristo son experimentadas por todo su pueblo no sobre la base de que hagan obras justas como las hizo \u00e9l, sino sobre la base de su ser en \u00e9l y su justicia les es imputada.<\/p>\n

    La raz\u00f3n m\u00e1s profunda-reina la vida eterna<\/h2>\n

    Ese es el paralelo m\u00e1s importante. La raz\u00f3n m\u00e1s profunda por la que la muerte reina sobre todo no es por nuestros pecados individuales, sino por el pecado de Ad\u00e1n que se nos imputa. Entonces, la raz\u00f3n m\u00e1s profunda por la que la vida eterna reina no es por nuestras obras individuales de justicia, sino por la justicia de Cristo que nos es imputada por gracia a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n

    \u00a1Oh, cu\u00e1nta luz arroja esto sobre por qu\u00e9 Pablo se embarc\u00f3 en este p\u00e1rrafo! \u00a1en absoluto! Lo hizo por el bien de nuestra fe y nuestra seguridad y nuestro gozo. Lo hizo para subrayar el hecho de que nuestra posici\u00f3n correcta ante Dios y nuestra libertad de la condenaci\u00f3n no<\/em> se basan en nuestras acciones justas sino en las acciones justas de Cristo.<\/p>\n

    Este es el fundamento de la gran verdad b\u00edblica de la justificaci\u00f3n solo por gracia a trav\u00e9s de la fe sola. Ha rescatado a miles de santos de la desesperaci\u00f3n del legalismo y del miedo paralizante a la imperfecci\u00f3n. Cristo se hizo obediente hasta la muerte para que en \u00e9l fu\u00e9semos hechos justicia de Dios (ver 2 Corintios 5:21). Aqu\u00ed hay descanso para tu alma. Aqu\u00ed hay un mensaje que todas las personas con las que se encontrar\u00e1 necesitan escuchar. Cristo es nuestra justicia. Confia en el. Conf\u00eda en \u00e9l. Conf\u00eda en \u00e9l.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Por tanto, como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron – 13 porque hasta la ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 No obstante, rein\u00f3 … Continuar leyendo \u00abAd\u00e1n, Cristo y la Justificaci\u00f3n, Parte 2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13902","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13902"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13902\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}