{"id":13951,"date":"2022-07-26T14:27:36","date_gmt":"2022-07-26T19:27:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-importa-que-vino-primero-la-circuncision-o-la-justificacion\/"},"modified":"2022-07-26T14:27:36","modified_gmt":"2022-07-26T19:27:36","slug":"por-que-importa-que-vino-primero-la-circuncision-o-la-justificacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-importa-que-vino-primero-la-circuncision-o-la-justificacion\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 importa qu\u00e9 vino primero: la circuncisi\u00f3n o la justificaci\u00f3n?"},"content":{"rendered":"
\u00bfEs entonces esta bendici\u00f3n sobre los circuncisos, o tambi\u00e9n sobre los incircuncisos? Porque decimos: \u00abLA FE FUE CONTADA A ABRAHAM COMO JUSTICIA\u00bb. 10 \u00bfC\u00f3mo entonces fue acreditado? \u00bfMientras estaba circuncidado o incircunciso? no mientras est\u00e9 circuncidado, sino mientras est\u00e9 incircunciso; 11 y recibi\u00f3 la circuncisi\u00f3n por se\u00f1al, como sello de la justicia de la fe que tuvo cuando era incircunciso, a fin de ser padre de todos los que creen sin ser circuncidados, a fin de que les sea contado por justicia, 12 y el padre de la circuncisi\u00f3n a los que no s\u00f3lo son de la circuncisi\u00f3n, sino que tambi\u00e9n siguen las huellas de la fe de nuestro padre Abraham, que tuvo cuando era incircunciso. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Pablo est\u00e1 tan obsesionado con la verdad de que la justicia de Dios se atribuye a las personas solo por la fe sin las obras? Podr\u00edamos tener la tentaci\u00f3n de decirle a Paul, \u00a1lo tenemos! Lo tenemos en Romanos 3:22. Lo conseguimos en 3:28. Lo obtuvimos de la historia de Abraham en 4:1-5. Lo obtuvimos de la ilustraci\u00f3n del salmo de David en 4:6-8. \u00a1Lo conseguimos! \u00bfPor qu\u00e9 sigues persiguiendo esto? \u00bfPor qu\u00e9 regresa a Abraham en Romanos 4:9-12 – el texto de hoy? <\/p>\n

Hay al menos cuatro respuestas a esa pregunta, dos en lo que hemos visto hasta ahora y dos en el texto de hoy. <\/p>\n

"Solo Fe, Aparte de las Obras" – Socava la jactancia<\/h2>\n

Primero, Pablo est\u00e1 fascinado con esta verdad porque socava el orgullo y la jactancia. Mira Romanos 3:27-28. "\u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 la jactancia? Est\u00e1 excluido. por que clase de ley? de obras? No, sino por una ley de fe. Porque decimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley. <\/p>\n

Puede parecer extra\u00f1o en nuestros d\u00edas saturados, exaltados y engrandecidos de s\u00ed mismos que alguien se sienta atra\u00eddo por algo porque destruye la jactancia en lugar de permitir la jactancia. Las calcoman\u00edas para parachoques son un tipo de jactancia directa: "Pagano y orgulloso de serlo"; "Fumo y voto" "Para variar, ponte en contacto con tu adulto interior". El desprecio r\u00e1pido e inteligente, el sarc\u00e1stico de una sola l\u00ednea, es la comunicaci\u00f3n de elecci\u00f3n. Figuras p\u00fablicas, desde pol\u00edticos hasta predicadores, adoptan una postura con una especie de bravuconer\u00eda y fanfarroner\u00eda: si no saben la respuesta a la pregunta, responden una pregunta que no se hizo y tratan de mantener la impresi\u00f3n de que el rey tiene ropa puesta. La nuestra es una \u00e9poca de autoafirmaci\u00f3n. <\/p>\n

En esta atm\u00f3sfera en la que todos vivimos, la historia de Jes\u00fas sobre el fariseo y el recaudador de impuestos (Lucas 18:9-14) no se citar\u00e1 en una camiseta normal. El fariseo or\u00f3 y mir\u00f3 al recaudador de impuestos con desd\u00e9n. Pero el recaudador de impuestos se puso a distancia, se golpe\u00f3 el pecho con los pu\u00f1os y dijo: \u00ab\u00a1Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador!\u00bb A lo que Jes\u00fas respondi\u00f3: \u201cOs digo que este se fue a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece ser\u00e1 humillado, pero el que se humilla ser\u00e1 enaltecido.\u201d <\/p>\n

Pablo est\u00e1 totalmente en sinton\u00eda con Jesucristo cuando dice, en efecto: Estoy clavado en la verdad de la justificaci\u00f3n por la fe aparte de las obras porque socava mi jactancia y la jactancia de ustedes. Cuando tener una posici\u00f3n correcta con la Persona m\u00e1s importante del universo, a saber, Dios, se basa en la dependencia infantil de la misericordia, en lugar de en la realizaci\u00f3n de buenas obras con fuerza de voluntad, la jactancia queda excluida. <\/p>\n

Y eso es importante porque al final, este universo se trata de la grandeza de Dios, no de la grandeza del hombre. Fuimos puestos aqu\u00ed para disfrutar haciendo mucho de Dios; no fuimos puestos aqu\u00ed para que Dios o el hombre nos hicieran mucho caso. La creaci\u00f3n se trata de Dios. \u00c9l debe aumentar; debemos disminuir (Juan 3:30). "Que se glor\u00ede en el Se\u00f1or" (1 Corintios 1:31). La forma m\u00e1s b\u00e1sica de hacer mucho de Dios es confiar en su misericordia gratuita e inmerecida, como un ni\u00f1o peque\u00f1o conf\u00eda en su padre. Nuestro gozo no est\u00e1 en la exaltaci\u00f3n propia sino en la exaltaci\u00f3n de Dios. Hay una satisfacci\u00f3n m\u00e1s duradera mirando hacia los Himalayas que mirando hacia el espejo. <\/p>\n

Sabemos que estamos en el camino correcto aqu\u00ed porque unos vers\u00edculos m\u00e1s adelante en Romanos 4:20-21, Pablo muestra que Abraham glorifica a Dios al confiar en \u00e9l: "En cuanto a la promesa de Dios, \u00e9l no vacil\u00f3 en la incredulidad, sino que se fortaleci\u00f3 en la fe, dando gloria a Dios, y estando plenamente seguro de que lo que Dios hab\u00eda prometido, tambi\u00e9n era poderoso para hacerlo.\u201d Entonces, la primera raz\u00f3n por la que Pablo est\u00e1 obsesionado con la verdad de la justificaci\u00f3n solo por la fe aparte de las obras es porque estar bien con Dios por la fe socava la jactancia y glorifica a Dios. <\/p>\n

"Solo Fe, Aparte de Obras" – Preserva la bienaventuranza de la justicia imputada<\/h2>\n

La segunda raz\u00f3n por la que Pablo est\u00e1 fascinado con la verdad de que la justicia nos es acreditada solo por la fe aparte de las obras es que esto nos preserva la gran bienaventuranza de los pecados perdonados y la justicia imputada. . Eso es lo que vimos la semana pasada en Romanos 4:6. \u00abDavid tambi\u00e9n habla de la bendici\u00f3n del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras\u00bb. Pablo quiere bendecirte. \u00c9l quiere que veas que el evangelio son buenas noticias, no noticias duras o malas noticias. \u00c9l est\u00e1 a tu favor y no en tu contra. \u00c9l quiere que te regocijes y te alegres. El objetivo de quitarte la jactancia no es quitarte el gozo. No es para quitarte tu bendici\u00f3n. Es para preservar tu bendici\u00f3n. <\/p>\n

Si estar bien con Dios (ser justificado) estuviera basado en obras, o en fe m\u00e1s obras, entonces nuestra bendici\u00f3n ser\u00eda quitada. La bendici\u00f3n de Romanos 4:6, que Dios y su portavoz Pablo quieren para ti, es una base s\u00f3lida e inquebrantable para tu aceptaci\u00f3n con Dios, es decir, la justicia de Dios en Cristo, no tu propia justicia. Y por lo tanto, Pablo est\u00e1 celoso de que obtengamos esta justicia y esta aceptaci\u00f3n de Dios de la \u00fanica manera en que se puede obtener, a saber, por la fe sin obras. <\/p>\n

Entonces, la segunda raz\u00f3n por la que Pablo est\u00e1 fascinado con esta verdad de la justificaci\u00f3n por la fe sola es para preservar la gran bendici\u00f3n para nosotros de los pecados perdonados y la justicia divina imputada. La jactancia est\u00e1 excluida; estar bien con Dios est\u00e1 incluido. <\/p>\n

Ahora llegamos a Romanos 4:9-12 y encontramos dos razones m\u00e1s por las que Pablo est\u00e1 tan obsesionado con esta verdad de que la justicia nos es acreditada solo por la fe sin las obras. Orient\u00e9monos en este texto y veamos estas dos razones. <\/p>\n

"\u00bfEs esta bendici\u00f3n tambi\u00e9n sobre los incircuncisos?"<\/h2>\n

Despu\u00e9s de describir la bendici\u00f3n de la justificaci\u00f3n y el perd\u00f3n en los vers\u00edculos 6-8, Pablo pregunta en el vers\u00edculo 9: \u00ab\u00bfEs, pues, esta bendici\u00f3n sobre los circuncisos, o tambi\u00e9n sobre los incircuncisos?\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 pregunta eso? Para el pueblo jud\u00edo, la circuncisi\u00f3n era un acto b\u00e1sico de obediencia que los defin\u00eda como jud\u00edos. Esta fue la marca de que ten\u00edan un pacto especial de aceptaci\u00f3n con Dios. Entonces, la pregunta de Pablo es: \u00bfEstaban bien con Dios al circuncidarse? \u00bfLa obra de la circuncisi\u00f3n, este acto de obediencia, los puso en una relaci\u00f3n correcta con Dios? <\/p>\n

Entonces \u00e9l pregunta: \u00ab\u00bfEs esta bendici\u00f3n [a la que se hace referencia en los vers\u00edculos 6-8 -la justicia imputada de Dios y el perd\u00f3n de los pecados] sobre los circuncisos, o tambi\u00e9n sobre los incircuncisos?\u00bb Su respuesta tiene dos pasos y una conclusi\u00f3n. <\/p>\n

Primer paso en el vers\u00edculo 9b: \u00abNosotros decimos: ‘A Abraham le fue contada la fe por justicia'\u00bb. El primer paso dice: \u00abTomemos nuevamente a Abraham como nuestro ejemplo aqu\u00ed, el padre de todo el pueblo jud\u00edo\u00bb. Su fe fue contada por justicia (G\u00e9nesis 15:6). <\/p>\n

Segundo paso en el vers\u00edculo 10: "\u00bfC\u00f3mo le fue contada su fe por justicia? \u00bfMientras estaba circuncidado o no circuncidado? Respuesta: \u00abNo mientras est\u00e9 circuncidado, sino mientras no est\u00e9 circuncidado\u00bb. G\u00e9nesis 15:6, donde Abraham es declarado justo por la fe, precede a G\u00e9nesis 17, donde se instituye la pr\u00e1ctica de la circuncisi\u00f3n. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: La bendici\u00f3n de estar bien con Dios y ser aceptado por Dios no vino por medio de la circuncisi\u00f3n. Vino antes de la circuncisi\u00f3n e independiente de la circuncisi\u00f3n. Vino por la fe, aparte de las obras. Eso es lo que Pablo quiere establecer aqu\u00ed con el ejemplo de Abraham. <\/p>\n

Ahora veamos dos implicaciones de esto que muestran dos razones m\u00e1s por las que Pablo est\u00e1 tan concentrado en esta verdad de la justificaci\u00f3n por la fe aparte de las obras. <\/p>\n

"Solo fe, sin obras" – Mantiene claro el lugar apropiado de las obras y los actos de obediencia<\/h2>\n

Primero, \u00e9l se fija aqu\u00ed en la justicia de Abraham solo por la fe aparte de la obra de la circuncisi\u00f3n porque quiere mostrar el lugar y el valor apropiados. de la circuncisi\u00f3n As\u00ed que la tercera raz\u00f3n por la que Pablo se concentra en esta verdad de justicia acreditada solo por la fe es para aclarar que las obras o actos de obediencia tienen su lugar propio y esencial en la vida del creyente, pero no como el medio de justificaci\u00f3n. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es ese lugar propio de obras y obediencia? Vers\u00edculo 11a: \u00ab\u00c9l recibi\u00f3 la se\u00f1al de la circuncisi\u00f3n, un sello de la justicia de la fe que tuvo cuando era incircunciso\u00bb. Dos palabras describen la relaci\u00f3n entre la circuncisi\u00f3n y la justicia de Dios que viene por la fe: se\u00f1al y sello. <\/p>\n

Esta es la tercera raz\u00f3n por la que Paul se preocupa tanto por este tema. \u00c9l quiere que pongamos la obediencia y las obras en el lugar que les corresponde en relaci\u00f3n con la fe y la justificaci\u00f3n. Pablo no solo est\u00e1 interesado en tirar las obras y la obediencia por la ventana. De hecho, \u00e9l dijo en Romanos 1:5 que el objetivo de todo su ministerio era la obediencia de la fe: \u201cHemos recibido la gracia y el apostolado para lograr la obediencia de la fe entre todos los gentiles por amor de su nombre\u201d. ." <\/p>\n

Considero que eso significa que la verdadera obediencia que exalta a Dios proviene de la fe. Cualquier otro tipo de obediencia no es obediencia verdadera en absoluto. As\u00ed que Pablo est\u00e1 totalmente comprometido a dejar en claro que lo que est\u00e1 en juego en todo su discurso sobre la justificaci\u00f3n por la fe sola, aparte de las obras, es asegurarse de que las obras encuentren su lugar adecuado. Y ese lugar no es como base de justificaci\u00f3n. sino como la se\u00f1al y el sello de la justicia que viene solo por la fe. <\/p>\n

Cuando tu vida comienza a conformarse a la voluntad de Dios, esto es una se\u00f1al. Es una se\u00f1al y un sello de que vuestra fe es real y de que ten\u00e9is una justicia inquebrantable, es decir, la justicia de Dios en Cristo. Un acto como la circuncisi\u00f3n, o cualquier otro acto en obediencia a Dios, no te da tu posici\u00f3n correcta ante Dios. Solo la fe lo hace. Pero los actos de obediencia son una se\u00f1al y un sello de que tu fe es real y que Cristo es tu perfecta justicia. <\/p>\n

Esa es la tercera raz\u00f3n por la que Pablo est\u00e1 tan obsesionado con esta verdad: su objetivo no es destruir las obras, sino colocarlas sobre su fundamento adecuado, es decir, el fundamento de nuestro perd\u00f3n completo: Dios& #39;s perfecta justicia imputada. "\u00c9l quebranta el poder del pecado cancelado" – como escribi\u00f3 Charles Wesley (\u00abOh, For a Thousand Tongues to Sing!\u00bb). Primero cancela el pecado. Entonces rompe el poder del pecado cancelado. Primera justificaci\u00f3n. Entonces, sobre la base de eso, la santificaci\u00f3n. Pablo quiere dejar esto claro para nosotros. \u00c9l quiere que disfrutemos esto y nos glorifiquemos en ello. No tenemos que quebrantar primero el poder del pecado y luego esperar que Dios lo cancele. Esto no solo destruir\u00eda la justificaci\u00f3n, destruir\u00eda cualquier esperanza de santidad en esta vida. <\/p>\n

"Solo fe, sin obras" – Abre el camino para que todos los pueblos sean hijos de Abraham<\/h2>\n

Finalmente, la cuarta raz\u00f3n por la que Pablo est\u00e1 tan obsesionado con la verdad de que la justicia se atribuye a las personas solo por la fe aparte de las obras es que abre el camino para gentiles para ser parte del pueblo del pacto que un d\u00eda heredar\u00e1 el mundo (vers\u00edculo 13) y que tienen a Abraham como su padre. En resumen, la justificaci\u00f3n por la sola fe es una doctrina misionera de primer orden. Se trata del coraz\u00f3n de Dios para las naciones, tanto para los jud\u00edos como para todos los dem\u00e1s grupos \u00e9tnicos del mundo, incluidos los anglosajones, los afroamericanos, los hispanos, los asi\u00e1ticos, los somal\u00edes, los et\u00edopes, los turcos, los kosovares, los kazajos, Uzbekos, Maninke, Sukumu. <\/p>\n

Observe c\u00f3mo razona el vers\u00edculo 11. \u00ab[Abraham] recibi\u00f3 la se\u00f1al de la circuncisi\u00f3n, un sello de la justicia de la fe que tuvo cuando era incircunciso, a fin de ser el padre de todos los que creen sin ser circuncidados [gentiles, naciones], para que la justicia sea contada a ellos. El punto de Dios al justificar a Abraham solo por la fe antes de ser circuncidado es dejar en claro que Abraham es el padre espiritual de todos los que son justificados por la fe, sin importar de qu\u00e9 grupo de personas sean. <\/p>\n

Esto significa que no tienes que ser un jud\u00edo f\u00edsico o incluso un pros\u00e9lito kosher para ser parte del pacto que Dios hizo con Abraham. Lo que te hace hijo de Abraham y coheredero de la promesa no es la circuncisi\u00f3n ni ninguna otra costumbre jud\u00eda. Es la fe en el Dios que justifica al imp\u00edo. Eso es lo que uni\u00f3 a Abraham con Dios. Y eso es lo que unir\u00e1 a otros a Dios ya \u00e9l. Pablo lo dice de nuevo en G\u00e1latas 3:7: \u00abAs\u00ed que, estad seguros de que los que son de la fe son hijos de Abraham\u00bb. <\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 el significado evangel\u00edstico y misionero de esto. No fue f\u00e1cil para el juda\u00edsmo ser una religi\u00f3n misionera en los tiempos del Antiguo Testamento. Estaban los obst\u00e1culos de la circuncisi\u00f3n, las leyes diet\u00e9ticas, los engorrosos muebles de sacrificio, el tabern\u00e1culo central y las leyes ceremoniales para la purificaci\u00f3n ritual. Esta era principalmente una religi\u00f3n de venir y ver, no una religi\u00f3n simplificada, misionera y de contar que se adapta a muchas culturas diferentes. <\/p>\n

Pero ahora Pablo est\u00e1 aclarando algo que no estaba tan claro en el Antiguo Testamento. Todas las naciones, todos los grupos \u00e9tnicos, est\u00e1n destinados por Dios a ser incluidos en las promesas de Abraham. Y la forma en que lo aclara aqu\u00ed (lo que hace de otras maneras en otros lugares, 1:16; 2:10, 26-28; 3:22, 29-30; 9:8, 24; 11:17-23) es centrando nuestra atenci\u00f3n en el hecho de que Abraham obtuvo su relaci\u00f3n de pacto con Dios no por medio de la circuncisi\u00f3n o cualquier otro ritual jud\u00edo, sino por la fe, una fe que ten\u00eda antes de ser circuncidado. <\/p>\n

Por lo tanto, dice Pablo (vers\u00edculo 11), Abraham es \u00abpadre de todos los que creen sin ser circuncidados, para que les sea contado por justicia\u00bb. As\u00ed que el mensaje de la justificaci\u00f3n por la fe sola debe estar en el coraz\u00f3n de toda nuestra predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza misionera. Y toda nuestra evangelizaci\u00f3n. Todo tipo de persona est\u00e1 incluida en el evangelio, todos ustedes conocen, porque la fe es el acto m\u00e1s universalmente accesible del coraz\u00f3n humano en cada pueblo, tribu, lengua y naci\u00f3n. La fe no es una actuaci\u00f3n basada en la educaci\u00f3n, la personalidad, la cultura, el ritual, la fuerza o la riqueza. Es lo que sucede cuando el coraz\u00f3n se encuentra apart\u00e1ndose de todas esas cosas y dependiendo enteramente de la misericordia de Dios en Cristo. A Pablo le apasiona la justificaci\u00f3n solo por la fe porque es el fundamento de la gran obra misionera de su vida. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n

En resumen, entonces, Pablo llama nuestra atenci\u00f3n sobre la justificaci\u00f3n por la fe solamente aparte de las obras por cuatro razones. Primero, porque socava la jactancia. Segundo, porque preserva la bendici\u00f3n de los pecados perdonados y la justicia imputada. Tercero, porque pone la obediencia y las obras en su debido lugar despu\u00e9s de la justificaci\u00f3n como se\u00f1ales y sellos. Y cuarto, porque a Pablo le apasiona llegar a todos los grupos de personas del mundo con el evangelio y mostrarles que pueden ser hijos de Abraham y herederos de la promesa solo por la fe en Jesucristo, aparte del ritual jud\u00edo, o la cultura estadounidense. <\/p>\n

As\u00ed que abracemos esta gran verdad en nuestras almas y seamos humildes y bendecidos y obedientes y participemos en la gran obra de llevar el evangelio a cada pueblo y lengua y tribu y naci\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfEs entonces esta bendici\u00f3n sobre los circuncisos, o tambi\u00e9n sobre los incircuncisos? Porque decimos: \u00abLA FE FUE CONTADA A ABRAHAM COMO JUSTICIA\u00bb. 10 \u00bfC\u00f3mo entonces fue acreditado? \u00bfMientras estaba circuncidado o incircunciso? no mientras est\u00e9 circuncidado, sino mientras est\u00e9 incircunciso; 11 y recibi\u00f3 la circuncisi\u00f3n por se\u00f1al, como sello de la justicia de la fe … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 importa qu\u00e9 vino primero: la circuncisi\u00f3n o la justificaci\u00f3n?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13951","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13951","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13951"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13951\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13951"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13951"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13951"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}