{"id":13952,"date":"2022-07-26T14:27:38","date_gmt":"2022-07-26T19:27:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuando-el-senor-no-toma-en-cuenta-el-pecado\/"},"modified":"2022-07-26T14:27:38","modified_gmt":"2022-07-26T19:27:38","slug":"cuando-el-senor-no-toma-en-cuenta-el-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuando-el-senor-no-toma-en-cuenta-el-pecado\/","title":{"rendered":"Cuando el Se\u00f1or no toma en cuenta el pecado"},"content":{"rendered":"
\u00bfQu\u00e9, pues, diremos que hall\u00f3 Abraham, nuestro padre seg\u00fan la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu\u00e9 gloriarse, pero no delante de Dios. 3 Porque \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? \u00abABRAHAM CREY\u00d3 A DIOS, Y LE FUE CONTADO POR JUSTICIA\u00bb. 4 Ahora bien, al que trabaja, su salario no se le cuenta como un favor, sino como lo que se debe. 5 Pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia, 6 as\u00ed como tambi\u00e9n David habla de la bendici\u00f3n sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras: 7 \u00abBENDITO SON AQUELLOS CUYAS INIQUIDADES HAN SIDO PERDONADAS, Y CUYOS PECADOS HAN SIDO CUBIERTOS. 8 BIENAVENTURADO EL HOMBRE CUYO PECADO EL SE\u00d1OR NO TOMAR\u00c1 EN CUENTA. <\/p>\n

\u00abBendici\u00f3n\u00bb – \u00bfQu\u00e9 es?<\/h2>\n

A medida que avanzamos secci\u00f3n por secci\u00f3n a trav\u00e9s de los cap\u00edtulos de Romanos, no olvide que son el desarrollo de la flor del evangelio. Y evangelio significa buenas noticias. Y las buenas nuevas est\u00e1n dise\u00f1adas para aliviar cargas y dar alegr\u00eda y fortalecer. Y eso se conecta con la palabra \u00abbendici\u00f3n\u00bb en el vers\u00edculo 6 y \u00abbendito\u00bb en el vers\u00edculo 7 y el vers\u00edculo 8. \u00abBendito\u00bb (makarios<\/em>) significa \u00abuna condici\u00f3n en la que est\u00e1s profundamente seguro, contento y feliz en Dios.\u00bb<\/p>\n

Lo digo as\u00ed porque puedes ser \u00abmakarios<\/em>\u00bb – bendito – y en circunstancias miserables. \u00abBienaventurados (makarios<\/em>) se\u00e1is\u00bb, dijo Jes\u00fas, \u00abcuando os insulten y os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. Gozaos y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en el cielo\u00bb (Mateo 5:11-12). As\u00ed que \u00abbendito seas\u00bb no significa \u00abtranquilo eres\u00bb o \u00absaludable eres\u00bb o \u00abadmirado eres\u00bb o \u00abpr\u00f3spero eres\u00bb. Significa \u00abentre t\u00fa y Dios todo est\u00e1 bien\u00bb. Est\u00e1s profundamente seguro, profundamente contento, feliz en Dios – incluso si est\u00e1 llorando por el dolor de un cuerpo golpeado, una mente perpleja o una relaci\u00f3n desgarradora.<\/p>\n

As\u00ed que no pierda de vista esto a medida que avanzamos en Romanos. Este es el desarrollo del evangelio – las buenas noticias. Est\u00e1 dise\u00f1ado para levantar cargas y dar alegr\u00eda y fortalecer. Esto es tan b\u00e1sico. Y, sin embargo, con qu\u00e9 facilidad lo olvidamos. Romanos se trata de buenas noticias dise\u00f1adas para hacerte \u00abbendecido\u00bb – profundamente seguro, contento y feliz en Dios.<\/p>\n

Buenas Nuevas de la Justicia de Dios<\/h2>\n

Para asegurarse de que ve esto, mire conmigo Romanos 1:16-17 nuevamente – el estandarte que ondea sobre todo este libro: \u00abNo me averg\u00fcenzo del evangelio<\/em> – las buenas nuevas – porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego\u00bb. El evangelio son buenas noticias acerca de la salvaci\u00f3n. As\u00ed que Pablo explica en los cap\u00edtulos 1-3 de qu\u00e9 necesitamos salvaci\u00f3n – la culpa de nuestro pecado y la justicia de la ira de Dios.<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo es que nosotros, que hemos pecado e insultado tanto la gloria de Dios, podemos salvarnos de la sentencia de condenaci\u00f3n que merecemos de Dios? Romanos 1:17 nos dice qu\u00e9 tiene el evangelio que lo convierte en poder de Dios para salvaci\u00f3n: \u00abPorque en \u00e9l, en el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe y para fe\u00bb. El evangelio salva porque es la buena noticia de que la justicia de Dios se revela para ser recibida por fe.<\/p>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 significa eso? \u00bfC\u00f3mo funciona? Ah\u00ed es donde estamos en Romanos ahora mismo. La \u00faltima parte del cap\u00edtulo 3 y todos los cap\u00edtulos 4 y 5 son la explicaci\u00f3n de Pablo de Romanos 1:17 – la revelaci\u00f3n de la justicia de Dios como base de las buenas nuevas que levanta vuestras cargas, os da alegr\u00eda y os fortalece. La revelaci\u00f3n de la justicia de Dios es la base de esta \u00abbienaventuranza\u00bb en Romanos 4:7-8 – el estado de estar profundamente seguro, contento y feliz en Dios.<\/p>\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo funciona esto? Necesitamos la justicia para ser aceptables a Dios. Pero no lo tenemos. Lo que tenemos es pecado. As\u00ed que Dios tiene lo que necesitamos y no merecemos – justicia; y tenemos lo que Dios odia y rechaza – pecado. \u00bfCual es la respuesta? La respuesta es Jesucristo, el Hijo de Dios que muri\u00f3 en nuestro lugar. Dios pone nuestros pecados sobre Cristo y los castiga en \u00e9l. Y en la muerte obediente de Cristo, Dios cumple y vindica su justicia y nos la imputa (acredita) a nosotros. Nuestro pecado sobre Cristo, su justicia sobre nosotros.<\/p>\n

Buenas Nuevas de la justicia de Cristo<\/h2>\n

Dif\u00edcilmente podemos enfatizar demasiado que Cristo es la respuesta de Dios. Todo se debe a Cristo. No se puede amar demasiado a Cristo. No puedes pensar demasiado en \u00e9l o agradecerle demasiado o depender demasiado de \u00e9l. Toda nuestra justificaci\u00f3n, toda nuestra justicia, est\u00e1 en Cristo. Escuche algunos otros pasajes.<\/p>\n

2 Corintios 5:21 – \u00ab[Dios] al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l<\/em>\u00ab. (La justicia de Dios llega a ser nuestra en Cristo.)<\/p>\n

Filipenses 3:8-9 – \u00abTodo lo estimo como basura para que… sea hallado en [Cristo]<\/em>, no teniendo mi propia justicia derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que viene de Dios sobre la base de la fe.\u201d<\/p>\n

1 Corintios 1:30 – \u00abDe Dios sois en Cristo Jes\u00fas<\/em>, quien nos ha sido hecho por Dios sabidur\u00eda y justicia. . . . \u00ab<\/p>\n

Romanos 8:1 – \u00abAs\u00ed que ahora ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas<\/em>\u00ab. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Romanos 5:19.)<\/p>\n

No separe la justicia de Dios de la justicia de Cristo. Piense en la relaci\u00f3n de esta manera. La justicia de Dios se revel\u00f3 en la fiel obediencia de Cristo hasta la muerte. Por tanto, la justicia de Cristo es la justicia de Dios revelada. Por lo tanto, estar en Cristo es estar en la justicia de Dios.<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la respuesta a por qu\u00e9 el evangelio es poder de Dios para salvaci\u00f3n? \u00bfY por qu\u00e9 el evangelio levanta cargas y da gozo y fortalece? Es porque el evangelio es la buena noticia de que nuestros pecados son puestos sobre Cristo y su justicia es puesta sobre nosotros. El gran intercambio. La gran imputaci\u00f3n de nuestro pecado a Cristo y la justicia de Dios a nosotros – llamada justificaci\u00f3n.<\/p>\n

Buenas noticias de justificaci\u00f3n solo por fe<\/h2>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 Pablo se regocija, aqu\u00ed en Romanos 4, es que esta justificaci\u00f3n no se basa en las obras, sino solo en la fe. \u00c9l est\u00e1 tan emocionado con esta parte del evangelio que toma todo el cap\u00edtulo 4 para inculcarlo en nuestros corazones usando a Abraham y David del Antiguo Testamento para hacer su punto: todos nuestros pecados son imputados a Cristo, y toda la justicia de Dios es \u00a1Se nos imputa solo por la fe, aparte de las obras!<\/p>\n

El punto del mensaje de la semana pasada comparando Santiago 2 con Romanos 4 era mostrar que solo la fe justifica, pero la fe que justifica est\u00e1 viva y no permanece sola, pero obra a trav\u00e9s del amor. Las obras no justifican. Las obras son el fruto de la fe que es lo \u00fanico que nos une a Cristo, cuya justicia es nuestra esperanza inmutable.<\/p>\n

Pero estamos en Romanos 4 y quiero regocijarme con Pablo mientras \u00e9l se regocija en la justificaci\u00f3n por la fe sola. . Nuestro texto son los vers\u00edculos 6-8. Comienza con las palabras: \u00abAs\u00ed como tambi\u00e9n David habla de la bendici\u00f3n del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras\u00bb. As\u00ed que puedes ver en qu\u00e9 se est\u00e1 enfocando aqu\u00ed: \u00abaparte de las obras\u00bb. El cr\u00e9dito de Dios (o el c\u00e1lculo o la imputaci\u00f3n) de su justicia para nosotros no es un recuento de nuestras buenas obras menos nuestros pecados y luego concluir que tenemos suficientes buenas obras para ser absueltos. No. La justicia se acredita a nuestra cuenta \u00abaparte de las obras\u00bb. Las obras seguir\u00e1n de la justificaci\u00f3n, pero las obras no obtienen la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

Observe las palabras \u00abAs\u00ed como tambi\u00e9n David habla\u00bb al comienzo del vers\u00edculo 6. Las palabras \u00abas\u00ed como\u00bb significan que Pablo ve en el Salmo de David 32, que est\u00e1 a punto de citar, lo mismo que acaba de expresar en el vers\u00edculo 5. Rev\u00edsalo conmigo para ver c\u00f3mo encaja todo esto. \u00abMas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia\u00bb.<\/p>\n

Recuerde de hace dos semanas las tres evidencias en este vers\u00edculo de que la justificaci\u00f3n es por fe solo aparte de las obras. 1) \u00abAl que no trabaja<\/em>\u00ab. Eso descarta el trabajo como parte de la obtenci\u00f3n de la justificaci\u00f3n. 2) Dios \u00abjustifica al imp\u00edo<\/em>\u00ab. La justificaci\u00f3n ocurre mientras todav\u00eda somos imp\u00edos antes de que pueda haber buenas obras. No puede haber buenas obras involucradas en la obtenci\u00f3n de la justificaci\u00f3n porque no existe tal cosa como una buena obra que no proviene de la fe (Romanos 14:23), y una vez que Dios nos ha dado la fe, la justificaci\u00f3n ocurre de inmediato. As\u00ed que no hay lugar para que las buenas obras se conviertan en una causa. 3) \u00abLa fe<\/em> se cuenta por justicia\u00bb. No es la fe m\u00e1s<\/em> sus obras, ni las obras en lugar de<\/em> su fe, sino que simplemente su fe<\/em> se cuenta como justicia. Es decir, Dios ve la completa dependencia de Cristo para la justicia como la recepci\u00f3n de esa justicia. Si dependes solo de \u00e9l, es completamente tuyo.<\/p>\n

Es por eso que Pablo se regocija aqu\u00ed. Esta es una parte esencial y gloriosa del evangelio. Aqu\u00ed est\u00e1 la buena noticia que levanta cargas y da alegr\u00eda y fortalece. Estamos bien con Dios solo por la fe.<\/p>\n

Buenas noticias del pecado no acreditado a nosotros <\/h2>\n

Ahora, en los vers\u00edculos 6-8, Pablo hace algo un poco sorprendente. Hasta ahora ha estado definiendo la justificaci\u00f3n como el c\u00e1lculo positivo de la justicia de Dios para con nosotros. Pero ahora a\u00f1ade a la definici\u00f3n el no reconocimiento de los pecados. La justicia de Dios es<\/em> acreditada a nosotros; nuestros pecados no<\/em> se nos atribuyen. Ambos son esenciales. Tenemos que obtener la justicia de Dios, y tenemos que deshacernos de nuestra injusticia. Pero lo sorprendente es c\u00f3mo Pablo dice que el hecho de que Dios no nos acredite nuestro pecado est\u00e1 relacionado con que nos acredite justicia.<\/p>\n

Observe esto cuidadosamente. El vers\u00edculo 6 dice que \u00abDavid tambi\u00e9n habla de la bendici\u00f3n del hombre a quien Dios atribuye justicia<\/em> sin obras\u00bb. Pero la cita del Salmo 32:1-2 no dice eso – que Dios nos \u00abacredita justicia\u00bb. Dice que Dios no nos atribuye el pecado.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la cita del Salmo 32:1-2 en el vers\u00edculo Romanos 4:7-8. \u00abBienaventurados aquellos cuyas iniquidades han sido perdonadas, y cuyos pecados han sido cubiertos. Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Se\u00f1or no tomar\u00e1 en cuenta\u00bb. Ves esa \u00faltima frase: \u00abel Se\u00f1or no tomar\u00e1 en cuenta<\/em>\u00ab. La palabra all\u00ed es la misma que la palabra para \u00abcr\u00e9dito\u00bb o \u00abcontar\u00bb en los vers\u00edculos 3, 4, 5 y 6. As\u00ed que el vers\u00edculo 8 dice: \u00abBienaventurado el hombre cuyo pecado el Se\u00f1or no le acreditar\u00e1, no lo reconocer\u00e1\u00bb. no pondr\u00e1 en su cuenta, no le imputar\u00e1.<\/p>\n

Entonces, para ver la conexi\u00f3n sorprendente, reduzca el texto a los vers\u00edculos 6 y 8: \u00abDavid habla una bendici\u00f3n sobre el hombre a quien Dios le atribuye justicia aparte de las obras\u00bb y aqu\u00ed est\u00e1 la bendici\u00f3n de la que habla David (vers\u00edculo 8): \u00abBienaventurado el hombre cuyo pecado el Se\u00f1or no tomar\u00e1 en cuenta\u00bb. Una cosa es segura a partir de esta sorprendente conexi\u00f3n: Pablo no ve la justificaci\u00f3n como la imputaci\u00f3n de justicia. solo o como el perd\u00f3n del pecado solo. Para \u00e9l, el perd\u00f3n del pecado debe incluir la imputaci\u00f3n positiva de la justicia de Dios. Y la imputaci\u00f3n de la justicia de Dios debe incluir el perd\u00f3n del pecado. Y la bienaventuranza de ambas condiciones es que cada una es \u00abaparte de las obras\u00bb. .\u00bb<\/p>\n

El perd\u00f3n no se obtiene por las obras, ni la justicia se obtiene ined por obras. Ambos se obtienen solo por la fe \u00abaparte de las obras\u00bb, como dice el vers\u00edculo 6: la bendici\u00f3n de la que habla David es \u00abaparte de las obras\u00bb. \u00bfD\u00f3nde en el Salmo 32 Pablo ve que el pecado es perdonado y la justicia es acreditada \u00abaparte de las obras\u00bb? \u00c9l no dice. Pero puede ser el vers\u00edculo 10: \u00abMuchos son los dolores del imp\u00edo, pero al que conf\u00eda<\/em> en Jehov\u00e1, la misericordia lo rodear\u00e1\u00bb. Lo contrario de ser malvado es confiar en el Se\u00f1or – dependiendo del Se\u00f1or. As\u00ed que la justicia del salmista es por la fe. Sin embargo, Pablo lo ve, esta es su ense\u00f1anza, y podemos regocijarnos en ella.<\/p>\n

Lo cual es un buen lugar para cerrar – donde comenzamos, con el enfoque en el evangelio como buenas noticias que est\u00e1 dise\u00f1ado para aliviar las cargas y dar alegr\u00eda y fortalecer. Lo cual se relaciona con esta palabra \u00abbendici\u00f3n\u00bb en el vers\u00edculo 6 y \u00abbienaventurado\u00bb en los vers\u00edculos 7 y 8. \u00abBienaventurado\u00bb: una condici\u00f3n en la que est\u00e1s profundamente seguro, contento y feliz en Dios. Bienaventurado eres cuando Dios te acredita su justicia. Bienaventurado eres cuando Dios no te atribuye tu pecado. Bienaventurados ser\u00e9is cuando Cristo tome vuestros pecados y vosotros tom\u00e9is su justicia. Bendito seas cuando te despiertes a la impresionante verdad de que toda esta bendici\u00f3n es \u00abaparte de las obras\u00bb, y que todo lo que puedes hacer para obtenerla es depender solo de Cristo para obtenerla.<\/p>\n

Bendici\u00f3n – \u00abEl gozo del Se\u00f1or es tu fuerza\u00bb<\/h2>\n

Por favor, no te pierdas la nota que estoy marcando hoy. Se activa con la palabra \u00abbienaventurado\u00bb. Dios quiere que veas que su obra y su Palabra est\u00e1n encaminadas a tu felicidad. El evangelio es una buena noticia. \u00c9l no est\u00e1 apuntando a tu tranquilidad o tu comodidad o tu prosperidad en este mundo. \u00c9l est\u00e1 apuntando a tu gozo presente y eterno. La raz\u00f3n por la que Pablo trabaja para revelar la verdad de la justificaci\u00f3n por la fe es para que tu gozo est\u00e9 tan bien arraigado en Dios que sea inquebrantable. La doctrina est\u00e1 al servicio del deleite. Eso es lo que veo en esta palabra \u00abbienaventurados\u00bb. La doctrina para la mente est\u00e1 dise\u00f1ada para producir gozo en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

Y la raz\u00f3n por la que he dicho una y otra vez que el prop\u00f3sito del evangelio es levantar cargas y dar gozo y fortalecer, es porque le\u00ed esta semana en Nehem\u00edas 8:10, \u00abel gozo de Jehov\u00e1 es vuestra fortaleza\u00bb. Y, oh, c\u00f3mo necesitamos fuerza. Hay tantas cosas en la vida que amenazan simplemente con abrumarnos. Una tragedia tras otra en este mundo tambaleante: un tiroteo en un Centro Jud\u00edo en Los \u00c1ngeles; violencia en Belfast; una masacre en una mezquita en Kenia; el paganismo patrocinado en los campus universitarios; el nacimiento de un ni\u00f1o que vive seis d\u00edas en lugar de sesenta a\u00f1os; lupus; leucemia; c\u00e1ncer; problemas financieros; y angustias incalculables de las que nadie nunca ha o\u00eddo hablar.<\/p>\n

\u00bfVes c\u00f3mo la justificaci\u00f3n por la fe sola da gozo y fortaleza en estos tiempos? \u00bfNo te llena de gozo y paz que tu justicia no es tuya, sino de Dios? \u00a1Y vuestros pecados no est\u00e1n sobre vosotros, sino sobre la cruz de Cristo! Y tu deber no es merecer o merecer a Cristo, sino depender de Cristo. \u00bfNo te alegra esto y te da estabilidad en los d\u00edas inestables? Oh, t\u00fa que no conoces esta paz y este gozo y esta fuerza, deja atr\u00e1s tus tontas distracciones y ven a Cristo. \u00a1Ven a Cristo!<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9, pues, diremos que hall\u00f3 Abraham, nuestro padre seg\u00fan la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu\u00e9 gloriarse, pero no delante de Dios. 3 Porque \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? \u00abABRAHAM CREY\u00d3 A DIOS, Y LE FUE CONTADO POR JUSTICIA\u00bb. 4 Ahora bien, al que trabaja, su salario no se … Continuar leyendo \u00abCuando el Se\u00f1or no toma en cuenta el pecado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13952","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13952"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13952\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}