{"id":13953,"date":"2022-07-26T14:27:40","date_gmt":"2022-07-26T19:27:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/james-contradice-a-pablo\/"},"modified":"2022-07-26T14:27:40","modified_gmt":"2022-07-26T19:27:40","slug":"james-contradice-a-pablo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/james-contradice-a-pablo\/","title":{"rendered":"\u00bfJames contradice a Pablo?"},"content":{"rendered":"
\u00bfDe qu\u00e9 sirve, hermanos m\u00edos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? \u00bfPuede esa fe salvarlo? 15 Si un hermano o una hermana est\u00e1n desnudos y tienen necesidad del sustento diario, 16 y alguno de ustedes les dice: \u00abId en paz, calentaos y saciaos\u00bb, y sin embargo no les das lo necesario para su cuerpo, \u00bfde qu\u00e9 sirve eso? 17 As\u00ed tambi\u00e9n la fe, si no tiene obras, es muerta en s\u00ed misma. 18 Pero alguien bien puede decir: \u00abT\u00fa tienes fe y yo tengo obras; mu\u00e9strame tu fe sin las obras, y yo te mostrar\u00e9 mi fe por mis obras.\u201d 19 Crees que Dios es uno. Lo haces bien; los demonios tambi\u00e9n creen, y se estremecen. 20 Pero \u00bfest\u00e1s dispuesto a reconocer, hombre necio, que la fe sin obras es in\u00fatil? 21 \u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar? 22 Vosotros veis que la fe actu\u00f3 juntamente con sus obras, y como resultado de las obras, la fe fue perfeccionada; 23 y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Y ABRAHAM CREY\u00d3 A DIOS, Y LE FUE CONTADO POR JUSTICIA. y fue llamado amigo de Dios. 24 Vosotros veis que el hombre es justificado por las obras y no s\u00f3lo por la fe. 25 De la misma manera, \u00bfno fue tambi\u00e9n Rahab la ramera justificada por las obras cuando recibi\u00f3 a los mensajeros y los envi\u00f3 por otro camino? 26 Porque as\u00ed como el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta. <\/p>\n

Romanos 3:27-4:5<\/strong> <\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 la jactancia? Est\u00e1 excluido. por que clase de ley? de obras? No, sino por una ley de fe. 28 Porque afirmamos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley. 29 \u00bfO es Dios el Dios de los jud\u00edos solamente? \u00bfNo es tambi\u00e9n el Dios de los gentiles? s\u00ed, tambi\u00e9n de los gentiles, 30 puesto que en verdad Dios, que justificar\u00e1 a los circuncisos por la fe, y a los incircuncisos por la fe, es uno. 31 \u00bfLuego por la fe invalidamos la ley? \u00a1Que nunca sea! Por el contrario, establecemos la Ley. 4:1 \u00bfQu\u00e9, pues, diremos que hall\u00f3 Abraham, nuestro padre seg\u00fan la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu\u00e9 gloriarse, pero no delante de Dios. 3 Porque \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? \u00abABRAHAM CREY\u00d3 A DIOS, Y LE FUE CONTADO POR JUSTICIA\u00bb. 4 Ahora bien, al que trabaja, su salario no se le cuenta como un favor, sino como lo que se debe. 5 Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia. <\/p>\n

La Palabra de Dios no se contradice a s\u00ed misma<\/h2>\n

Creemos que la Biblia es inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16). Es la misma palabra de Dios, escrita. Por lo tanto, creemos que la Biblia es verdadera y coherente. No nos ense\u00f1a cosas que son falsas. No se contradice. Creemos esto porque Jesucristo se ha hecho real para nosotros y se ha mostrado como el Hijo de Dios digno de confianza. \u00c9l nos ha ense\u00f1ado que las Escrituras no se pueden quebrantar (Juan 10:35). Comision\u00f3 ap\u00f3stoles para ense\u00f1ar a la iglesia y prometi\u00f3 guiarlos a toda la verdad (Juan 16:13). Y nos ha dado su Esp\u00edritu para abrir nuestros ojos y ver la realidad tal como es (1 Corintios 2:14-15). As\u00ed hemos llegado a recibir su Palabra como la misma Palabra de Dios (1 Tesalonicenses 2:13), libre de error y contradicci\u00f3n, porque Dios es verdadero y no un Dios de confusi\u00f3n. <\/p>\n

La ambig\u00fcedad de las palabras<\/h2>\n

Pero esto no significa que no haya problemas para nosotros en el Biblia. Somos finitos. Somos pecadores. Estamos culturalmente sesgados. Y el lenguaje mismo puede confundirnos cuando diferentes palabras tienen el mismo significado y cuando las mismas palabras tienen diferentes significados. Tome la simple palabra inglesa \u00abrock\u00bb. Puede significar una piedra, un tipo de m\u00fasica, algo que haces en una mecedora o el nombre de un hombre. O tomemos la palabra griega zelos que puede ser "celos" en un mal sentido o "celo" en un buen sentido. Entonces, si alguien te dice: \u00abCreo que debemos esforzarnos por superar todos los zelos en nuestras vidas\u00bb, antes de estar de acuerdo o en desacuerdo \u00bfqu\u00e9 debes preguntarle? Deber\u00eda pedirle que defina el t\u00e9rmino zelos. O considere a un ingl\u00e9s que dice: \u00abJuguemos al f\u00fatbol esta tarde\u00bb. a lo que respondes, "No, me gustaría jugar fútbol". Qu\u00e9 desperdicio si te pasas la tarde discutiendo sobre cu\u00e1l debes jugar, cuando la palabra "f\u00fatbol" a un ingl\u00e9s, y la palabra "f\u00fatbol" para un estadounidense significa lo mismo. <\/p>\n

Entonces las mismas palabras pueden tener diferentes significados. Y diferentes palabras pueden tener los mismos significados. Esto es cierto tanto en la Biblia como en todos los dem\u00e1s libros y conversaciones. Jonathan Edwards lleg\u00f3 al final de una de las entradas de su diario despu\u00e9s de argumentar que la frase "deber moral" era una redundancia, ya que \u00abtodo deber, cualquiera que sea, es un deber moral\u00bb. Y la \u00faltima frase es un suspiro de resignaci\u00f3n al mundo de las palabras: \u00ab\u00a1Oh, c\u00f3mo est\u00e1 el mundo oscurecido, nublado, distra\u00eddo y despedazado por esos terribles enemigos de la humanidad llamados palabras!\u00bb (Miscel\u00e1nea #4). Por supuesto, eso es una exageraci\u00f3n, y aunque las palabras a veces son enloquecedoras, tambi\u00e9n son un valioso medio de comunicaci\u00f3n. <\/p>\n

Pero a veces nos sentimos como Edwards cuando tratamos de resolver problemas en la Biblia. La inspiraci\u00f3n de la Palabra de Dios es como la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios. Cuando el Hijo de Dios se convirti\u00f3 en un ser humano, se volvi\u00f3 vulnerable al abuso y la muerte. Cuando la Palabra de Dios se convirti\u00f3 en lenguaje humano, se volvi\u00f3 vulnerable a la ambig\u00fcedad y la incomprensi\u00f3n. <\/p>\n

Aparente contradicci\u00f3n entre Paul y James<\/h2>\n

Toda esa introducci\u00f3n es simplemente para establecer el escenario de la aparente contradicci\u00f3n entre Pablo y Santiago sobre la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe. <\/p>\n

La semana pasada hice un caso de Romanos 4:1-5 a favor de la verdad de que somos justificados solo por la fe, no por las obras. Ya lo puedes ver, por ejemplo, en Romanos 3:28, \u201cSostenemos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley\u201d; y especialmente en Romanos 5:5, \u00abAl que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia\u00bb. Entonces, el veredicto de Dios de no culpabilidad y el imputarnos su propia justicia en Cristo al comienzo de la vida cristiana es solo por fe, sin nada m\u00e1s que nos encomiende a Dios. Confiamos en su gracia gratuita para perdonarnos y absolvernos y contarnos como justos por la obra de Cristo. As\u00ed es como comenzamos en la vida cristiana: justificados solo por la fe. <\/p>\n

Acabas de escuchar los vers\u00edculos de Santiago que parecen contradecir eso. Vamos a notarlos de nuevo. Santiago 2:21, \u00ab\u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar?\u00bb Y Santiago 2:24, \u00abVosotros veis que el hombre es justificado por las obras y no s\u00f3lo por la fe\u00bb. Entonces ves que Santiago no solo dice que una persona es justificada por las obras, sino que tambi\u00e9n niega que la justificaci\u00f3n sea solo por la fe. Al menos usa palabras que, a primera vista, aisladamente, parecen significar algo muy diferente de Pablo. <\/p>\n

\u00bfJames refuta a Paul o un abuso de Paul& \u00bfLa ense\u00f1anza de #39?<\/h2>\n

Entonces, la pregunta clave aqu\u00ed es: \u00bfSantiago pretende refutar la doctrina de Pablo de que la justificaci\u00f3n es solo por la fe, lo que significar\u00eda que hay una gran contradicci\u00f3n en la Biblia? \u00bfO Santiago pretende refutar un abuso de la ense\u00f1anza de Pablo y traer un correctivo para las iglesias a las que estaba escribiendo? Quiero tratar de mostrarles que Santiago no est\u00e1 contradiciendo a Pablo aqu\u00ed, sino que est\u00e1 ense\u00f1ando algo compatible con la ense\u00f1anza de Pablo y corrigiendo un mal uso de la ense\u00f1anza de Pablo. <\/p>\n

Pablo estaba muy consciente de que su ense\u00f1anza de la justificaci\u00f3n solo por la fe estaba siendo distorsionada y mal utilizada por aquellos que dec\u00edan: \u00abBueno, si somos justificados siendo imp\u00edos solo por la fe, y esto magnifica la gracia de Dios, entonces sigamos pecando, porque de todos modos estamos seguros y la gracia de Dios obtendr\u00e1 m\u00e1s gloria.\u201d Puedes ver esto, por ejemplo, en Romanos 3:8, "Y por qu\u00e9 no decir (como se nos calumnia y como algunos afirman que decimos), "Hagamos el mal para que venga el bien" ? Su condenaci\u00f3n es justa\u201d. Por eso sabe que est\u00e1 siendo calumniado: \u201cPablo ense\u00f1a que cuanto m\u00e1s mal se hace, m\u00e1s bien se obtiene, porque la gracia de Dios se glorifica en la justificaci\u00f3n de los imp\u00edos\u201d. <\/p>\n

O considera Romanos 5:20. Pablo dice, "La Ley entr\u00f3 para que aumentara la transgresi\u00f3n; pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia.\u201d Pablo sabe lo que algunos dicen: \u00abBueno, si la gracia abunda donde abunda el pecado, \u00bfqu\u00e9 diremos?\u00bb Romanos 6:1, \u00ab\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfHemos de continuar en el pecado para que la gracia abunde?\u201d Eso es lo que estaban diciendo, "Continuemos en el pecado para que la gracia abunde". <\/p>\n

Ahora Pablo tiene respuestas a este tipo de distorsi\u00f3n superficial y abuso de su ense\u00f1anza. \u00c9l tiene respuestas en pr\u00e1cticamente todas sus cartas para mostrar c\u00f3mo las buenas obras y el amor fluyen necesariamente de la verdadera fe que justifica. Por ejemplo, en G\u00e1latas 5:13 Pablo dice: \u201cA libertad fuisteis llamados, hermanos; solamente que no hag\u00e1is de vuestra libertad una oportunidad para la carne, sino serv\u00edos por amor los unos a los otros.\u201d As\u00ed que tenemos una maravillosa libertad de los mandamientos de Dios como medio de justificaci\u00f3n. Pero, \u00bfcoloca entonces Pablo las obras del amor encima de esa libertad como una capa del deber legal? Tuviste un buen comienzo a trav\u00e9s de la justificaci\u00f3n solo por la fe, pero ahora hay otra forma, adem\u00e1s de la fe, de hacer lo que debes hacer y convertirte en una persona amorosa. <\/p>\n

La fe obra a trav\u00e9s del amor<\/h2>\n

No. Mire G\u00e1latas 5:6, un texto crucial para ver Paul y James en armon\u00eda el uno con el otro. "Porque en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale nada ni la incircuncisi\u00f3n, sino la fe que obra por el amor". Entonces, cuando Pablo trat\u00f3 con el abuso de su doctrina de la justificaci\u00f3n solo por la fe, dijo: No son obras a\u00f1adidas como la circuncisi\u00f3n las que ganar\u00e1n el favor de Dios. \u00bfEntonces que? Es \u00abla fe que obra por el amor\u00bb. Note con mucho cuidado lo que dice. \u00bfQu\u00e9 cuenta con Dios? \u00abFe\u00bb. Pero, \u00bfqu\u00e9 tipo de fe? Fe que \u00abobra a trav\u00e9s del amor\u00bb. No dice que lo que cuenta para Dios es la \u00abfe\u00bb; m\u00e1s una capa de obras de amor a\u00f1adidas a la fe. Dice que lo que cuenta para Dios es el tipo de fe que por su naturaleza produce amor. Pero es la fe la que nos da nuestra posici\u00f3n correcta ante Dios. El amor que brota de ella s\u00f3lo muestra que es, de hecho, una fe real, viva, que justifica. <\/p>\n

Creo que eso es lo que Santiago estaba tratando de transmitir a sus iglesias. La fe sin amor es absolutamente in\u00fatil; y cualquiera que venga y diga "Somos justificados solo por la fe, as\u00ed que no tienes que ser una persona amorosa para ir al cielo" no est\u00e1 diciendo la verdad. <\/p>\n

Veamos c\u00f3mo Santiago corrige esta distorsi\u00f3n de la ense\u00f1anza de Pablo. Aqu\u00ed es donde debes tener cuidado con las palabras: \u00bfqu\u00e9 quiere decir James con las palabras que usa? Aun cuando sus palabras parezcan estar en conflicto con las de Pablo, \u00bfest\u00e1 en conflicto el significado? <\/p>\n

James' la preocupaci\u00f3n es con una especie de fe falsificada que no produce amor. Esta fe no puede justificar a nadie. Vers\u00edculo 14: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 sirve, hermanos m\u00edos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? \u00bfPuede esa fe salvarlo? Ves su preocupaci\u00f3n. "\u00bfPuede esa fe salvarlo?" Tal fe no va a salvar. \u00bfQu\u00e9 tipo de obras le interesan a James? El mismo tipo que Pablo es – las obras de amor. Vers\u00edculos 15-16: \u201cSi un hermano o una hermana est\u00e1n desnudos y tienen necesidad del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: 'Id en paz, abrigaos y saciaos,' y sin embargo no les das lo que es necesario para su cuerpo, \u00bfde qu\u00e9 sirve eso? As\u00ed que James' La preocupaci\u00f3n es que la gente tenga una fe salvadora real, no una fe falsificada. Y la diferencia es que la verdadera fe produce un comportamiento amoroso. <\/p>\n

Tiene tres formas de describir esta fe falsificada. Primero en el vers\u00edculo 17, dice que est\u00e1 muerta: \u00abAs\u00ed tambi\u00e9n la fe, si no tiene obras, est\u00e1 muerta en s\u00ed misma\u00bb. Es fe muerta. Si la fe no \u00abobra por el amor\u00bb como dijo Pablo, est\u00e1 muerta. Segundo, en el vers\u00edculo 19 dice: \u00abT\u00fa crees que Dios es uno\u00bb. Lo haces bien; tambi\u00e9n los demonios creen, y se estremecen.\u201d Hay una fe que incluso los demonios tienen, a saber, la creencia en la doctrina correcta. La fe que justifica y obra a trav\u00e9s del amor no es simplemente creer en doctrinas correctas como \u00abDios es uno\u00bb. Los demonios pueden ser ortodoxos a nivel intelectual. Ellos creen. Pero no los salva. As\u00ed que hay fe muerta y fe diab\u00f3lica. Tercero, dice en el vers\u00edculo 20: \u00ab\u00bfPero est\u00e1s dispuesto a reconocer, hombre insensato, que la fe sin obras es in\u00fatil?\u00bb As\u00ed que hay una fe in\u00fatil, ociosa, ineficaz, vana, vac\u00eda. <\/p>\n

Entonces, hay tres formas en este pasaje en las que Santiago habla de la fe para mostrar que la fe que \u00e9l dice que no puede justificar es una fe que Pablo estar\u00eda totalmente de acuerdo que no puede justificar: la fe muerta, la fe del diablo y la fe in\u00fatil. fe que no tiene vida vital que obra por el amor. <\/p>\n

Abraham como ejemplo para ambos, Paul y James<\/h2>\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo hace Santiago su caso a partir de la vida de Abraham, que fue lo que vimos hacer a Pablo en Romanos 4? Bueno, lo hace as\u00ed. \u00c9l toma dos eventos en la vida de Abraham. El primero (en Santiago 2:22) es de G\u00e9nesis 15:6. Dios promete a Abraham una gran multitud de descendientes aunque su esposa sea est\u00e9ril. El vers\u00edculo 23 cita la fe de Abraham en G\u00e9nesis 15:6: \u00abAbraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia\u00bb. Eso es exactamente lo que Pablo hace con ese evento y ese vers\u00edculo (Romanos 4:3). Una cosa se cuenta como justicia: la fe. Abraham crey\u00f3 a Dios y le fue contado por justicia. La fe, no las obras, fue contada por justicia. <\/p>\n

Pero luego Santiago nota que en G\u00e9nesis 22:1 \u00abDios prob\u00f3 a Abraham\u00bb; mand\u00e1ndole que ofreciera a su hijo Isaac. \u00bfQu\u00e9 estaba probando Dios? Estaba probando su fe. \u00bfQu\u00e9 estaba buscando? Estaba buscando el tipo de obediencia u obras que mostraran que la fe de Abraham no era una fe muerta o una fe diab\u00f3lica o una fe in\u00fatil. Entonces, el tema en Santiago 2:21 (donde Abraham ofrece a Isaac) no es el primer acto de justificaci\u00f3n que puso a Abraham en una posici\u00f3n correcta ante Dios. El asunto es la prueba: \u00bfera la fe de Abraham el tipo vivo de fe que produce la \u00abobediencia de la fe\u00bb? o el tipo muerto que no tiene efecto en la vida? <\/p>\n

"Justificacion por obras" Definido por Pablo y por Santiago<\/h2>\n

As\u00ed que cuando Santiago dice en el vers\u00edculo 21 que Abraham fue "justificado por las obras" tiene en mente un significado diferente al de Pablo cuando Pablo niega que un hombre sea justificado por las obras (Romanos 3:28; 4:2; 4:5). Santiago est\u00e1 respondiendo a la pregunta: \u00bfDepende el c\u00f3mputo continuo y final de la justicia de Abraham de las obras como la evidencia necesaria de la fe verdadera y viva? James' respuesta a esa pregunta es S\u00ed. Y la respuesta de Pablo tambi\u00e9n es S\u00ed, en G\u00e1latas 5:6 (lo \u00fanico que cuenta es \u00abla fe que obra por el amor\u00bb). Si le preguntas a Santiago y a Pablo, \u00ab\u00bfC\u00f3mo una persona imp\u00eda se reconcilia con Dios y recibe la justicia de Dios en Cristo como un regalo?\u00bb tanto Santiago como Pablo responder\u00edan con las palabras de Santiago 2:23: \u00abConf\u00eda en Dios (conf\u00eda en Cristo) y esa sola fe te ser\u00e1 contada por justicia\u00bb. <\/p>\n

Pero si les preguntas, "\u00bfDepende la justificaci\u00f3n como un derecho continuo y final ante Dios de las obras del amor?" Pablo va a decir: \u00abNo, si por obras te refieres a obras hechas para mostrar que mereces la bendici\u00f3n continua de Dios (el punto de Romanos 4:4)\u00bb. Y Santiago va a decir: \u00abS\u00ed, si por obras te refieres al fruto y la evidencia de la fe como la obediencia de Abraham en el Monte Moriah\u00bb. Y Paul va a decir: \u00abEstoy de acuerdo con James, seg\u00fan sus definiciones\u00bb. Y James va a decir: \u00abEstoy de acuerdo con Paul, seg\u00fan sus definiciones\u00bb. <\/p>\n

As\u00ed que cuando Pablo renuncia a la "justificaci\u00f3n por las obras" \u00e9l renuncia a la opini\u00f3n de que cualquier cosa que hagamos junto con la fe nos sea contada como justicia. Solo la fe obtiene el veredicto, no culpable, cuando nos convertimos en cristianos. No se aceptar\u00e1n obras de ning\u00fan tipo en el momento de la justificaci\u00f3n inicial. Pero cuando Santiago afirma "la justificaci\u00f3n por las obras" quiere decir que las obras son absolutamente necesarias en la vida continua de un cristiano para confirmar y probar la realidad de la fe que justifica. <\/p>\n

Para Pablo, "la justificaci\u00f3n por las obras" (que \u00e9l rechaza) significa \u00abobtener una posici\u00f3n justa ante Dios por el m\u00e9rito de las obras\u00bb. Para James, "la justificaci\u00f3n por las obras" (que \u00e9l acepta) significa \u00abmantener una posici\u00f3n correcta ante Dios por la fe junto con la evidencia necesaria de la fe, a saber, las obras del amor\u00bb. <\/p>\n

Para decirlo de otra manera: cuando Pablo ense\u00f1a en Romanos 4:5 que somos justificados solo por la fe, quiere decir que lo \u00fanico que nos une a Cristo para la justicia es la dependencia de Cristo. Cuando Santiago dice en Santiago 2:24 que no somos justificados solo por la fe, quiere decir que la fe que justifica no permanece sola. Estas dos posiciones no son contradictorias. S\u00f3lo la fe nos une a Cristo para justicia, y la fe que nos une a Cristo para justicia no permanece sola. Da el fruto del amor. Debe hacerlo o es muerto, demonio, fe in\u00fatil y no justifica. <\/p>\n

La gloria de Cristo en el evangelio no es simplemente que somos justificados cuando dependemos completamente de Cristo, sino tambi\u00e9n que depender completamente de Cristo es el poder que nos hace personas nuevas y amorosas. Depender enteramente de Cristo es c\u00f3mo somos justificados y c\u00f3mo somos santificados. Paul toc\u00f3 la \u00fanica nota. James golpe\u00f3 al otro. Ambos son verdaderos y juntos dan a Cristo la gloria debida a su nombre.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfDe qu\u00e9 sirve, hermanos m\u00edos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? \u00bfPuede esa fe salvarlo? 15 Si un hermano o una hermana est\u00e1n desnudos y tienen necesidad del sustento diario, 16 y alguno de ustedes les dice: \u00abId en paz, calentaos y saciaos\u00bb, y sin embargo no les das lo necesario … Continuar leyendo \u00ab\u00bfJames contradice a Pablo?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13953","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13953","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13953"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13953\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}