{"id":13964,"date":"2022-07-26T14:28:00","date_gmt":"2022-07-26T19:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-justificacion-por-la-fe-es-el-fin-de-la-jactancia\/"},"modified":"2022-07-26T14:28:00","modified_gmt":"2022-07-26T19:28:00","slug":"la-justificacion-por-la-fe-es-el-fin-de-la-jactancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-justificacion-por-la-fe-es-el-fin-de-la-jactancia\/","title":{"rendered":"La justificaci\u00f3n por la fe es el fin de la jactancia"},"content":{"rendered":"
\u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 la jactancia? Est\u00e1 excluido. por que clase de ley? de obras? No, sino por una ley de fe. 28 Porque afirmamos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley. 29 \u00bfO es Dios el Dios de los jud\u00edos solamente? \u00bfNo es tambi\u00e9n el Dios de los gentiles? s\u00ed, tambi\u00e9n de los gentiles, 30 puesto que en verdad Dios, que justificar\u00e1 a los circuncisos por la fe, y a los incircuncisos por la fe, es uno. 31 \u00bfLuego por la fe invalidamos la ley? \u00a1Que nunca sea! Por el contrario, establecemos la Ley. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 plantear el tema de la jactancia?<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Pablo plantea el tema de la jactancia? \u00ab\u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 la jactancia?\u00bb pregunta en el vers\u00edculo 27. Y responde: \u00abEst\u00e1 excluida. \u00bfPor qu\u00e9 clase de ley? \u00bfDe las obras? No, sino por la ley de la fe\u00bb. Luego, en Romanos 4:2 vuelve a plantear el tema: \u00abPorque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu\u00e9 gloriarse, pero no delante de Dios\u00bb. As\u00ed que el asunto de jactarse es importante para Pablo. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1. El orgullo es el mayor problema de la raza humana<\/strong><\/p>\n

Primero, porque la jactancia es la forma exterior de la condici\u00f3n interior del orgullo. Y el orgullo ha sido la ra\u00edz de todos los males y miserias del mundo, descritos en Romanos 1:18-3:20. Volvamos atr\u00e1s y veamos esto de primera mano por nosotros mismos. En Romanos 1:18 Pablo dice: \u00abLa ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad\u00bb. La verdad est\u00e1 disponible para todas las personas de una forma u otra, y en lugar de humillarnos ante ella, nos paramos sobre ella y la empujamos hacia abajo. Esto es orgullo. Puede tomar cientos de formas diferentes, desde las m\u00e1s peque\u00f1as y delicadas hasta las m\u00e1s poderosas y crudas, pero la realidad es la misma: defenderemos la verdad y aceptaremos lo que nos gusta y suprimiremos lo que no.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 verdad reprimimos? El vers\u00edculo 21 dice: \u00abAunque conoc\u00edan a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias\u00bb. La verdad que m\u00e1s suprime el orgullo es que Dios es m\u00e1s grande que nosotros y debe ser glorificado como la realidad m\u00e1s grande del universo, y que Dios es el Dador de todas las cosas y debe ser agradecido continuamente. Falta un esp\u00edritu de adoraci\u00f3n y gratitud hacia Dios en la mayor\u00eda de los corazones debido al orgullo. Queremos admiraci\u00f3n por nosotros mismos, no por Dios, y no queremos ser dependientes como ni\u00f1os indefensos de la misericordia de Dios.<\/p>\n

As\u00ed que el vers\u00edculo 22 dice: \u00abFingiendo ser sabios, se hicieron necios\u00bb. Esto es orgullo. \u00abProfesando ser sabios, [nosotros] nos hicimos necios y trocamos la gloria de Dios . .. \u00bb Pensamos que somos sabios cuando actuamos neciamente.<\/p>\n

Verso 25: \u00abCambiaron la verdad de Dios por una mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura antes que al Creador\u00bb. El orgullo todav\u00eda puede adorar; todav\u00eda puede servir. Pero no Dios. S\u00f3lo una criatura, algo m\u00e1s manejable, algo que realmente no puede gobernarnos y ponernos en nuestro lugar.<\/p>\n

Verso 28: \u00abNo les pareci\u00f3 bien reconocer a Dios por m\u00e1s tiempo\u00bb. El orgullo prefiere no tener a Dios en su conocimiento. Al orgullo no le gusta someterse a la autoridad ni depender de la misericordia. Por lo tanto, siempre est\u00e1 rechazando o redefiniendo al Dios verdadero.<\/p>\n

Entonces, en medio del vers\u00edculo 30, leemos que tales personas son \u00abinsolentes, arrogantes, jactanciosas\u00bb. Aqu\u00ed Pablo es expl\u00edcito acerca de la profundidad del orgullo en el coraz\u00f3n humano ca\u00eddo.<\/p>\n

Luego, en Romanos 2:3, Pablo muestra la forma que toma este orgullo en el moralmente vigilante: \u00ab\u00bfPiensas esto, oh hombre, cuando juzgu\u00e9is a los que practican tales cosas, y vosotros hag\u00e1is lo mismo, escapar\u00e9is del juicio de Dios?\u00bb Existe tal cosa como el orgullo del lascivo y tambi\u00e9n existe el orgullo de la persona legalmente cuidadosa y moral.<\/p>\n

Existe incluso el orgullo de la persona religiosa que usa su conocimiento de Dios para exaltarse a s\u00ed misma. . Romanos 2:17, \u00abSi llevas el nombre de ‘jud\u00edo’ y conf\u00edas en la Ley y te glor\u00edas en Dios…\u00bb y luego les advierte contra la hipocres\u00eda. Lo mismo podr\u00eda ser cierto de cualquier grupo religioso. Todos somos tentados a hacer de Dios mismo un medio para nuestra propia exaltaci\u00f3n.<\/p>\n

Y cuando Pablo llega al final de su larga acusaci\u00f3n de la raza humana como toda bajo el pecado (3:9), dice en el cl\u00edmax en 3:18: \u00abNo hay temor de Dios delante de sus ojos\u00bb. No tiemblan ante Dios. Han cambiado la gloria de Dios por otras cosas. Y tienen un sentido tan arrogante de su propia importancia en el mundo que ni siquiera pueden imaginarse temblando ante su Hacedor y Juez.<\/p>\n

As\u00ed que la jactancia es importante para Pablo porque la jactancia es la forma exterior del abismo, problema de ra\u00edz de la raza humana, el orgullo. Esta corrupci\u00f3n moral est\u00e1 detr\u00e1s de todos los males y miserias del mundo. Y, lo peor de todo, este orgullo nos ha puesto en desacuerdo con Dios, de modo que, como dice Romanos 3:19b, \u00abToda boca se tap\u00f3 y todo el mundo se ha hecho responsable ante Dios\u00bb. Estamos bajo su juicio a causa de nuestro orgullo y todo el pecado que emana de \u00e9l.<\/p>\n

2. Dios logr\u00f3 nuestra salvaci\u00f3n sin nuestra ayuda<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo, pues, podemos reconciliarnos con Dios? Su ira, dice Pablo en Romanos 1:18, se revela contra nosotros. Y estamos \u00abacumulando para nosotros ira para el d\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios\u00bb (2:5). Si somos tan orgullosos y pecadores, y Dios est\u00e1 tan enojado, \u00bfc\u00f3mo podemos ser salvos de la ira de Dios? \u00bfC\u00f3mo pueden las personas que han menospreciado y deshonrado tanto la gloria del Dios infinito ser reconciliadas con Dios?<\/p>\n

La respuesta se encuentra en Romanos 3:21-26, que hemos estado reflexionando durante los \u00faltimos tres semanas. La respuesta es que Dios envi\u00f3 a su Hijo, Jesucristo, al mundo para sufrir y morir en lugar de los pecadores orgullosos e imp\u00edos, para que sucedieran cuatro cosas. 1) El da\u00f1o que hemos hecho a la gloria de Dios por nuestra soberbia y pecado ser\u00eda reparado, porque Jes\u00fas dio su vida para glorificar al Padre (ver vers\u00edculos 23 y 25). 2) La ira de Dios ser\u00eda absorbida por Jes\u00fas y apartada de nosotros al darse \u00e9l mismo como propiciaci\u00f3n por su derramamiento de sangre (vers\u00edculo 25). 3) Se pagar\u00eda un rescate infinitamente valioso para liberarnos de la culpa del pecado: la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas (vers\u00edculo 24). 4) La justicia de Dios ser\u00eda demostrada y vindicada.<\/p>\n

En resumen: 1) La gloria de Dios es mantenida; 2) su ira es propiciada; 3) se paga el rescate; 4) se demuestra su justicia.<\/p>\n

Eso es lo que Dios hizo en Cristo, fuera de nosotros, antes de que tuvi\u00e9ramos nada que ver con eso. Una gran salvaci\u00f3n se logra fuera de ti antes de que algo se aplique dentro de ti.<\/p>\n

Ahora bien, el resultado de esta gran salvaci\u00f3n para nosotros, que nos da la esperanza de que escaparemos de la ira de Dios, es la justificaci\u00f3n. Lo que esto significa es que, sobre la base de lo que ha hecho en Cristo (esos cuatro grandes actos), Dios nos declara justos. Debido a toda esa gran obra, Pablo dice en el vers\u00edculo 24: \u00ab[Somos] justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u00bb. El precio de la redenci\u00f3n, el rescate, lo pag\u00f3 Cristo fuera de nosotros en la historia. Esto desat\u00f3 una avalancha de gracia hacia nosotros, y la forma que ha tomado la gracia es el don gratuito de la justificaci\u00f3n. Vers\u00edculo 24: \u00absomos reconciliados con Dios como d\u00e1diva por su gracia mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n

Y vimos cuando cerramos la semana pasada que en los vers\u00edculos 22 y 25 y 26 el medio por el cual somos justificados es la fe en Cristo Jes\u00fas. Vers\u00edculo 26b: \u00ab… para que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n

Ahora hag\u00e1monos de nuevo la pregunta que planteamos al principio: \u00bfPor qu\u00e9 Pablo plantea el problema? de gloriarse en el vers\u00edculo 27? Creo que podemos responderla m\u00e1s completamente ahora. La primera parte de la respuesta es que el orgullo es el mayor problema de la raza humana. La exaltaci\u00f3n propia, la admiraci\u00f3n propia y la autodeterminaci\u00f3n son las formas universales de adoraci\u00f3n que compiten con glorificar, agradecer y confiar en el Dios vivo. As\u00ed que es absolutamente crucial lidiar con la jactancia.<\/p>\n

La segunda parte de la respuesta es que Dios ha actuado en la historia a trav\u00e9s de la muerte de Cristo para salvarnos de los efectos condenatorios del orgullo. Y lo ha hecho de tal manera que ni siquiera nos involucra en su realizaci\u00f3n. \u00c9l envi\u00f3 a Cristo; sostuvo su gloria por medio de Cristo; propici\u00f3 su ira por Cristo; pag\u00f3 el rescate, que era Cristo; y reivindic\u00f3 su justicia en Cristo. Y no podemos jactarnos de que tuvimos parte alguna en lograrlo, porque no tuvimos parte alguna en lograrlo.<\/p>\n

3. Nos beneficiamos de la gran salvaci\u00f3n de Dios solo por la fe en Dios<\/strong><\/p>\n

Lo que nos lleva a la tercera parte de la respuesta de por qu\u00e9 Pablo menciona el tema de la jactancia; a saber, que el medio por el cual nos beneficiamos de esta gran salvaci\u00f3n (redenci\u00f3n, propiciaci\u00f3n, justificaci\u00f3n) es un medio dise\u00f1ado espec\u00edficamente por Dios para excluir la jactancia, es decir, el medio de la fe.<\/p>\n

As\u00ed que imagina estos tres pasos: primero, la soberbia es la gran ra\u00edz de todos los males que nos apartaron de Dios y crearon la necesidad de la salvaci\u00f3n. En segundo lugar, Dios logra una gran salvaci\u00f3n en Cristo en la cruz al defender su gloria, propiciar su ira, pagar un rescate y demostrar su justicia, por lo que no tuvimos nada que ver con eso y no podemos jactarnos de que depende de nosotros en absoluto. Tercero, ahora, \u00bfc\u00f3mo te conectar\u00e1 Dios con \u00e9l? \u00bfC\u00f3mo te convertir\u00e1s en el beneficiario de esta gran salvaci\u00f3n?<\/p>\n

Solo de una manera que excluya la jactancia. Porque si lo que nos une a esta salvaci\u00f3n es un acto del que podemos jactarnos, entonces el prop\u00f3sito de todo el plan se derrumba.<\/p>\n

Por eso Pablo plantea el tema de la jactancia.<\/p>\n

La ley de la fe<\/h2>\n

\u00bfY cu\u00e1l es su respuesta a la pregunta en el vers\u00edculo 27: \u00ab\u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 la jactancia?\u00bb Su respuesta es justo lo que esperamos: \u00abEst\u00e1 excluido\u00bb. Eso es absolutamente crucial. Toda jactancia debe ser excluida por la forma en que Dios salva. \u00bfC\u00f3mo se excluye? \u00bfQu\u00e9 dise\u00f1\u00f3 Dios para excluir la jactancia? Aqu\u00ed est\u00e1 su respuesta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 clase de ley [fue excluido]? [Una ley] de obras? No, sino por una ley de fe\u00bb. La jactancia est\u00e1 excluida por una ley de fe.<\/p>\n

El t\u00e9rmino \u00abley\u00bb se traduce en algunas versiones como \u00abprincipio\u00bb; la jactancia no est\u00e1 excluida por el \u00abprincipio\u00bb de las obras sino por el \u00abprincipio\u00bb de la fe. \u00abLey\u00bb es el significado literal y es la misma palabra que en el siguiente vers\u00edculo (vers\u00edculo 28), \u00abobras de la Ley\u00bb, y en el vers\u00edculo 31, \u00ab\u00bfLuego por la fe invalidamos la Ley? \u00a1Que nunca sea as\u00ed! Al contrario, nosotros establecemos la Ley\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed que creo que deber\u00eda traducirse \u00abLey\u00bb en el vers\u00edculo 27, y que Pablo quiere decir que la Ley no excluir\u00eda la jactancia si recomendara las obras como el camino de la justificaci\u00f3n. , pero la Ley excluir\u00eda la jactancia si ense\u00f1ara que somos justificados por la fe. Lo cual es, de hecho, lo que ense\u00f1a, como Pablo se esforzar\u00e1 por mostrar en el cap\u00edtulo cuatro.<\/p>\n

Entonces, el punto del vers\u00edculo 27 es que lo que excluye la jactancia de la salvaci\u00f3n es que la justificaci\u00f3n no nos llega por las obras. de la Ley, sino por la fe que la Ley ense\u00f1a. Note la conexi\u00f3n entre el vers\u00edculo 27 y el vers\u00edculo 28: \u00ab\u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 la jactancia? Est\u00e1 excluida. \u00bfPor qu\u00e9 clase de ley? \u00bfDe las obras? No, sino por la ley de la fe. Porque afirmamos que el hombre es justificado por la fe sin obras de la Ley\u00bb (que defender\u00e1 de la Ley en el cap\u00edtulo cuatro). En otras palabras, si la jactancia va a ser excluida de la justificaci\u00f3n, entonces la justificaci\u00f3n tiene que ser no solo por la fe, sino tambi\u00e9n \u00abaparte de las obras de la ley\u00bb. Si mezclas las obras como medio de justificaci\u00f3n, socavas el prop\u00f3sito de Dios de excluir toda jactancia.<\/p>\n

Aparte de las obras de la Ley<\/h2>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 significa eso – \u00abaparte de las obras de la Ley\u00bb? Bueno, los pr\u00f3ximos dos vers\u00edculos nos ayudan a ver lo que Pablo tiene en mente. El vers\u00edculo 29 dice: \u00ab\u00bfO es Dios Dios de los jud\u00edos solamente? \u00bfNo es Dios tambi\u00e9n de los gentiles? S\u00ed, tambi\u00e9n de los gentiles\u00bb. En otras palabras, \u00e9l est\u00e1 diciendo, \u00abLa justificaci\u00f3n es aparte de las obras de la Ley\u00bb porque si fuera basada en las obras de la Ley, entonces los gentiles que no tienen la Ley estar\u00edan en desventaja y Dios no parecer\u00eda ser el Dios de los gentiles as\u00ed como de los jud\u00edos.<\/p>\n

Pero, de hecho, ese no es el caso, como luego aclara el vers\u00edculo 30: \u00abPuesto que ciertamente Dios, que justificar\u00e1 a los circuncidados por la fe y los incircuncisos por la fe, uno es\u201d. En otras palabras, hay un Dios sobre todas las naciones y sobre los jud\u00edos, no muchos dioses, y hay una forma de estar bien con este Dios; es decir, por la fe.<\/p>\n

Pero para ver qu\u00e9 significa aqu\u00ed \u00abobras de la ley\u00bb (en el vers\u00edculo 28), observe en qu\u00e9 se enfoca Pablo: toma la circuncisi\u00f3n como su ejemplo de una \u00abobra de la ley\u00bb y dice en el vers\u00edculo 30, que los que hacen esta obra (jud\u00edos) son justificados por la fe, no por esta obra; y los que no hacen esta obra (los gentiles) son justificados por la fe aparte de esta obra. \u00abDios justificar\u00e1 a los circuncidados por la fe ya los incircuncisos por la fe\u00bb (vers\u00edculo 30). Por lo tanto, vers\u00edculo 29: \u00e9l no es Dios solamente de los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n de los gentiles. Por lo tanto, vers\u00edculo 28: \u00abEl hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed que las \u00abobras de la ley\u00bb, que no excluyen la jactancia, son obras requeridas en la ley, tales como como la circuncisi\u00f3n (vers\u00edculo 30) – que una persona hace para obtener la justificaci\u00f3n. Lo dir\u00e9 de nuevo para que quede muy claro: una \u00abobra de la ley\u00bb -que en su esencia no excluye la jactancia- es cualquier cosa que hagas (adem\u00e1s de la fe) para obtener una posici\u00f3n correcta ante Dios, es decir, para obtener la justificaci\u00f3n. . Si trata de hacer algo adem\u00e1s de confiar en la gracia de Dios para estar bien con Dios, est\u00e1 haciendo una \u00abobra de la ley\u00bb y todav\u00eda est\u00e1 bajo las garras del orgullo. La jactancia no est\u00e1 excluida por las \u00abobras de la Ley\u00bb, sino s\u00f3lo por la fe.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Pablo explica, en Romanos 4:4-5, por qu\u00e9 las \u00abobras de la Ley\u00bb no excluyen la jactancia. \u00c9l dice: \u00abAhora bien, al que trabaja, su salario no le es contado seg\u00fan la gracia, sino seg\u00fan la deuda [traducci\u00f3n literal]. Pero al que no trabaja, pero cree en Aquel que justifica al imp\u00edo, su fe es contado por justicia.\u00bb<\/p>\n

La fe llama la atenci\u00f3n al-que-es-de-confianza<\/h2>\n

En otras palabras, si recibes la circuncisi\u00f3n (o digamos, asistes a la iglesia y guardas la segunda tabla de los Diez Mandamientos) como una forma de obtener una buena posici\u00f3n ante Dios, entonces lo que obtendr\u00edas no ser\u00eda gracia, sino lo que te corresponde. \u201cAl que trabaja, no se le acredita su salario seg\u00fan la gracia, sino seg\u00fan la deuda\u201d. En otras palabras, \u00abtrabajar\u00bb llama la atenci\u00f3n sobre el trabajador y el trabajo y espera lo que se le debe. Por lo tanto, el trabajo no excluye la jactancia, sino que apoya la jactancia.<\/p>\n

Por otro lado, la fe no llama la atenci\u00f3n sobre s\u00ed misma, sino sobre la gracia de aquel en quien se conf\u00eda. La fe corresponde a la gracia. El trabajo corresponde a la deuda. Luego la fe excluye la jactancia, y el trabajo apoya la jactancia. Si eres el beneficiario de la gracia en todo lo que eres y tienes, no puedes gloriarte en ti mismo. Pablo dijo en 1 Corintios 4:7, \u00ab\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido? Si, pues, lo recibiste, \u00bfpor qu\u00e9 te jactas como si no fuera un regalo?\u00bb Cuando todo es don, se excluye la jactancia. Pero, \u00bfqu\u00e9 sucede si tratas de realizar una \u00abobra de la Ley\u00bb como una forma de estar bien con Dios? Tres cosas: 1) anul\u00e1is la gracia (\u00abal que trabaja, no se le cuenta su salario seg\u00fan la gracia\u00bb); 2) convierte la justificaci\u00f3n en un salario que se le debe, en lugar de un regalo gratuito; 3) restableces la jactancia que todo el plan de salvaci\u00f3n estaba destinado a destruir. As\u00ed que te ruego en este D\u00eda del Se\u00f1or que te humilles bajo la gran obra salvadora de Dios en Cristo; ap\u00e1rtense de todo orgullo, jactancia y autosuficiencia; renuncia a todo esfuerzo por mostrarte digno del don de la justificaci\u00f3n; y conf\u00ede \u00fanicamente en la gracia gratuita, \u00abaparte de las obras de la ley\u00bb, como la forma de estar bien con Dios.<\/p>\n

No responda a la oferta de salvaci\u00f3n de Dios con Romanos 4:4; responde con Romanos 4:5.<\/p>\n

4:4 – \u00abAhora bien, al que trabaja, su salario no se le atribuye seg\u00fan la gracia, sino seg\u00fan la deuda\u00bb. No anules la gracia y conviertas la justificaci\u00f3n en una deuda.<\/p>\n

4:5 – \u00abMas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia\u00bb. Conf\u00eda en el que justifica al imp\u00edo, y ser\u00e1s salvo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfD\u00f3nde, pues, est\u00e1 la jactancia? Est\u00e1 excluido. por que clase de ley? de obras? No, sino por una ley de fe. 28 Porque afirmamos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley. 29 \u00bfO es Dios el Dios de los jud\u00edos solamente? \u00bfNo es tambi\u00e9n el Dios de los … Continuar leyendo \u00abLa justificaci\u00f3n por la fe es el fin de la jactancia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13964","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13964","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13964"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13964\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}