{"id":13965,"date":"2022-07-26T14:28:02","date_gmt":"2022-07-26T19:28:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-justo-y-el-justificador\/"},"modified":"2022-07-26T14:28:02","modified_gmt":"2022-07-26T19:28:02","slug":"el-justo-y-el-justificador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-justo-y-el-justificador\/","title":{"rendered":"El Justo y el Justificador"},"content":{"rendered":"
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Este es el tercero de un mensaje de tres partes. Para la primera parte, v\u00e9ase \u201cLa demostraci\u00f3n de la justicia de Dios\u201d. Para la segunda parte, v\u00e9ase \u201cEl don gratuito de la justicia de Dios\u201d<\/p>\n

Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, siendo testificada por la ley y los profetas, la justicia de Dios por medio de la fe. en Jesucristo por todos los que creen; porque no hay distinci\u00f3n; por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas; a quien Dios exhibi\u00f3 p\u00fablicamente como propiciaci\u00f3n en su sangre por medio de la fe. Esto fue para demostrar su justicia, porque en la paciencia de Dios pas\u00f3 por alto los pecados cometidos anteriormente; para demostraci\u00f3n, digo, de su justicia en este tiempo, a fin de que \u00e9l sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas.<\/p>\n

El despertar del alma de William Cowper<\/h2>\n

La mayor\u00eda de las noches, cuando arropo a Talitha en la cama, ella dice: \u00abC\u00e1ntame una canci\u00f3n\u00bb. El que cantamos con m\u00e1s frecuencia es uno de mis favoritos de William Cowper,<\/p>\n

Dios se mueve de una manera misteriosa
   Sus maravillas para realizar;
\u00c9l planta sus pasos en el mar,
   Y cabalga sobre la tempestad. <\/p>\n

Vosotros, santos temerosos, tomad nuevo valor;
   Las nubes que tanto tem\u00e9is,
Est\u00e1n llenas de misericordia y se romper\u00e1n
    En bendiciones sobre tu cabeza. <\/p>\n

No juzgues al Se\u00f1or por su d\u00e9bil sentido,
   Pero conf\u00eda en \u00e9l por su gracia;
Detr\u00e1s de una providencia ce\u00f1uda
   Se esconde un cara sonriente. <\/p>\n

Sus prop\u00f3sitos madurar\u00e1n r\u00e1pido
   Desarrollando cada hora;
El capullo puede tener un sabor amargo,
   Pero dulce ser\u00e1 el flor. <\/p>\n

En lo profundo de minas insondables
   De habilidad inagotable,
Atesora sus brillantes designios
   Y obra su soberana voluntad. <\/p>\n

La ciega incredulidad seguramente se equivocar\u00e1
   Y escudri\u00f1ar\u00e1 su obra en vano;
Dios es su propio int\u00e9rprete,
   Y \u00e9l hazlo claro. <\/p>\n

Lo que Talitha no sabe, pero quiz\u00e1s aprenda alg\u00fan d\u00eda, es que, en 1759, cuando Cowper ten\u00eda 28 a\u00f1os, sufri\u00f3 un colapso mental total y prob\u00f3 tres formas diferentes de suicidarse. Se convenci\u00f3 de que estaba condenado m\u00e1s all\u00e1 de toda esperanza. En diciembre de 1763, fue internado en el manicomio de St. Alban, donde el Dr. Nathaniel Cotton, de 58 a\u00f1os, atend\u00eda a los pacientes. Por el maravilloso dise\u00f1o de Dios, Cotton tambi\u00e9n era un creyente evang\u00e9lico y amante de Dios y del evangelio.<\/p>\n

\u201cA Dios no le agradaba destruir\u201d. <\/p>\n

Amaba a Cowper y le ofreci\u00f3 esperanza repetidamente a pesar de la insistencia de Cowper de que estaba condenado y m\u00e1s all\u00e1 de toda esperanza. Seis meses despu\u00e9s de su estad\u00eda, Cowper encontr\u00f3 una Biblia tirada (no por accidente) en un banco en el jard\u00edn. Primero, mir\u00f3 Juan 11 y vio \u201ctanta benevolencia, misericordia, bondad y simpat\u00eda con los hombres miserables, en la conducta de nuestro Salvador\u201d que sinti\u00f3 un rayo de esperanza. Luego pas\u00f3 a Romanos 3:25, nuestro texto de hoy. Este fue un punto de inflexi\u00f3n clave en su vida.<\/p>\n

Inmediatamente recib\u00ed la fuerza para creerlo, y los rayos plenos del Sol de Justicia brillaron sobre m\u00ed. Vi la suficiencia de la expiaci\u00f3n que \u00c9l hab\u00eda hecho, mi perd\u00f3n sellado en Su sangre, y toda la plenitud y plenitud de Su justificaci\u00f3n. En un momento cre\u00ed y recib\u00ed el evangelio. <\/p>\n

En junio de 1765, Cowper dej\u00f3 St. Alban’s y vivi\u00f3 y ministr\u00f3 35 a\u00f1os m\u00e1s, no sin grandes batallas contra la depresi\u00f3n, pero tampoco sin grandes frutos para el reino, como los himnos, \u00abHay una fuente llenos de sangre\u201d, \u201c\u00a1O por un caminar m\u00e1s cercano a Dios!\u201d y \u201cEl Esp\u00edritu Sopla sobre la Palabra.\u201d<\/p>\n

Esto ha sucedido en la historia una y otra vez. Alguna gran frase del evangelio del libro de Romanos ha despertado el alma: Agust\u00edn, Lutero, Wesley. Que as\u00ed sea hoy cuando fijamos nuestra atenci\u00f3n en estas palabras. Los vers\u00edculos 25\u201326 son, quiz\u00e1s, las palabras m\u00e1s centrales o m\u00e1s importantes de la Biblia, especialmente si los considera junto con los vers\u00edculos 23\u201324, que vimos la semana pasada.<\/p>\n

Vindicaci\u00f3n de la justicia de Dios<\/h2>\n

Lo que sucede en los vers\u00edculos 25\u201326 es que penetramos a trav\u00e9s del tema de la \u201cjustificaci\u00f3n\u201d (vers\u00edculo 24) y a trav\u00e9s de el tema de la \u201credenci\u00f3n\u201d o rescate (vers\u00edculo 24) a lo que CEB Cranfield llama \u201cel significado m\u00e1s \u00edntimo de la cruz\u201d (La Ep\u00edstola a los Romanos<\/em>, 213). Vers\u00edculos 25\u201326:<\/p>\n

A quien [refiri\u00e9ndose a Cristo] Dios mostr\u00f3 p\u00fablicamente [o, present\u00f3] como propiciaci\u00f3n [NVI, \u201csacrificio de expiaci\u00f3n\u201d; en este contexto la palabra significa \u201cel apartarse de . . . ira\u201d] en su sangre por medio de la fe. Esto fue para demostrar Su justicia [Nota: este es el prop\u00f3sito de la muerte de Cristo que a\u00fan no se ha mencionado: demostrar la justicia de Dios. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 Dios necesita demostrar su justicia?], porque en la paciencia de Dios, \u00c9l pas\u00f3 por alto los pecados cometidos anteriormente; [luego repite este objetivo para que no lo perdamos] para demostraci\u00f3n, digo, de su justicia en este tiempo, a fin de que \u00e9l sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas. <\/p>\n

Reduzca eso al problema m\u00e1s b\u00e1sico que la muerte de Cristo debe resolver. Dios present\u00f3 a Cristo (lo envi\u00f3 a morir) para demostrar su rectitud (o justicia). El problema que necesitaba soluci\u00f3n era que Dios, por alguna raz\u00f3n, parec\u00eda ser injusto y quer\u00eda vindicarse y limpiar su nombre. De hecho, el vers\u00edculo 26 dice que habr\u00eda sido injusto, o injusto, al justificar a los pecadores, si Cristo no hubiera sido presentado como propiciaci\u00f3n por su sangre: \u201cpara que \u00e9l sea justo. . . . \u201cEse es el tema b\u00e1sico. La justicia de Dios est\u00e1 en juego. Su nombre o reputaci\u00f3n u honor deben ser reivindicados. Antes de que la cruz pueda ser por nuestro bien, debe ser por el bien de Dios.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 necesita vindicaci\u00f3n?<\/h2>\n

\u00bfPero qu\u00e9 cre\u00f3 ese problema? \u00bfPor qu\u00e9 enfrent\u00f3 Dios el problema de la necesidad de dar una vindicaci\u00f3n p\u00fablica de su justicia? La respuesta est\u00e1 en la \u00faltima frase del vers\u00edculo 25 y al final del vers\u00edculo 26: \u201cPorque en su divina paciencia hab\u00eda pasado por alto los pecados cometidos anteriormente\u201d y porque \u00e9l es \u201cel que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

\u201cCristo llev\u00f3 la ira de Dios por nuestros pecados, y la apart\u00f3 de nosotros\u201d. <\/p>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 significan esas dos frases? Significan que ahora y durante siglos Dios ha estado haciendo lo que dice el Salmo 103:10: \u201c\u00c9l no nos trata conforme a nuestros pecados, ni nos paga conforme a nuestras iniquidades\u201d. \u00c9l ha estado pasando por alto miles de pecados. Los ha estado perdonando y dejando ir y no castig\u00e1ndolos.<\/p>\n

El rey David es un buen ejemplo. En 2 Samuel 12, el profeta Nat\u00e1n lo confronta por cometer adulterio con Betsab\u00e9 y luego matar a su esposo. Nat\u00e1n dice: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 has despreciado la palabra del Se\u00f1or?\u00bb (2 Samuel 12:9).<\/p>\n

David siente la reprensi\u00f3n de Nat\u00e1n, y en el vers\u00edculo 13 dice: \u201cHe pecado contra Jehov\u00e1\u201d. A esto, Nat\u00e1n responde: \u201cEl Se\u00f1or tambi\u00e9n ha quitado tu pecado; no morir\u00e1s.\u201d \u00a1As\u00ed! El adulterio y el asesinato son \u201cpasados por alto\u201d. Es casi incre\u00edble. Nuestro sentido de la justicia grita: \u201c\u00a1No! No puedes dejarlo as\u00ed. \u00a1\u00c9l merece morir o ser encarcelado de por vida!\u201d Pero Nathan no dice eso. \u00c9l dice: \u201cEl Se\u00f1or ha quitado tu pecado; no morir\u00e1s.\u201d<\/p>\n

Dios Pasa por alto los Pecados Previamente Cometidos<\/h2>\n

Eso es lo que Pablo quiere decir en Romanos 3:25 por pasar por alto los pecados previamente cometidos. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 es eso un problema? \u00bfSe siente como un problema por parte de la mentalidad secular que Dios es bondadoso con los pecadores? \u00bfCu\u00e1ntas personas fuera del alcance de la influencia b\u00edblica luchan con el problema de que un Dios santo y justo hace salir el sol sobre malos y buenos y hace llover sobre justos e injustos (Mateo 5:45)? \u00bfCu\u00e1ntos luchan con la aparente injusticia de que Dios es indulgente con los pecadores? De hecho, \u00bfcu\u00e1ntos cristianos luchan con el hecho de que nuestro propio perd\u00f3n es una amenaza para la justicia de Dios?<\/p>\n

La mentalidad secular ni siquiera eval\u00faa la situaci\u00f3n de la forma en que lo hace la mentalidad b\u00edblica. \u00bfPorqu\u00e9 es eso? Es porque la mentalidad secular piensa desde un punto de partida radicalmente diferente. No comienza con los derechos del Creador de Dios, el derecho de defender y mostrar el valor infinito de su gloria. Comienza con el hombre y asume que Dios se ajustar\u00e1 a nuestros derechos y deseos. Pero en el contexto de Romanos, el asunto es: \u00bfC\u00f3mo ha sido tratada la gloria de Dios y cu\u00e1l es la respuesta justa de Dios a eso?<\/p>\n

Recuerde lo que vimos la semana pasada en el vers\u00edculo 23: \u201cTodos pecaron y est\u00e1n destituidos [o carecen] de la gloria de Dios\u201d. Lo que est\u00e1 en juego en el pecado es la gloria de Dios. Cuando Nat\u00e1n se enfrenta a David, cita a Dios diciendo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me has despreciado?\u00bb Podr\u00edamos imaginar a David diciendo: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres decir con que te despreci\u00e9? No te despreci\u00e9. Ni siquiera estaba pensando en ti. Estaba caliente despu\u00e9s de esta mujer ba\u00f1\u00e1ndose, y luego muerto de miedo de que la gente se enterara. Ni siquiera estabas en la imagen\u201d.<\/p>\n

Y Dios habr\u00eda dicho: \u201cEl Creador del universo, el dise\u00f1ador del matrimonio, la fuente de la vida, el que te sostiene en el ser, el \u00a1Qui\u00e9n te hizo rey, ese Uno, yo, el Se\u00f1or, ni siquiera estaba en la imagen! As\u00ed es, David. Eso es exactamente lo que quiero decir. Me despreciaste. Todo pecado es un desprecio de Dios, antes que un da\u00f1o al hombre. Todo pecado es una preferencia por los placeres ef\u00edmeros del mundo sobre el gozo eterno de la comuni\u00f3n con Dios. David menospreci\u00f3 la gloria de Dios. Menospreci\u00f3 el valor de Dios. Deshonr\u00f3 el nombre de Dios. Ese es el significado del pecado: no amar la gloria de Dios por encima de todo lo dem\u00e1s. \u201cTodos pecaron y ‘intercambiaron’ la gloria de Dios.\u201d<\/p>\n

El Problema: Dios parece despreciar su propia gloria<\/h2>\n

Por lo tanto, el problema cuando Dios pasa por alto el pecado es que Dios parece estar de acuerdo con aquellos que desprecian su nombre y menosprecian su gloria. Parece estar diciendo que es indiferente que su gloria sea despreciada. Parece tolerar la baja evaluaci\u00f3n de su valor. Eso es lo que comunica el pasar por alto el pecado, perdonar el pecado, justificar al imp\u00edo (Romanos 4:5): por s\u00ed mismo, la gloria de Dios y su nombre y valor son de menor valor o ning\u00fan valor. Y esa es la esencia de la injusticia. As\u00ed parece ser Dios, y de hecho ser\u00eda injusto si pasara por alto el pecado sin salvarnos de una manera que demuestra su infinita pasi\u00f3n por su gloria, que es su justicia.<\/p>\n

Aparte de la revelaci\u00f3n divina, la naturaleza La mente, la mente secular, no ve ni siente la crisis con la que Dios estaba lidiando en la cruz. \u00bfQu\u00e9 persona secular pierde el sue\u00f1o por la aparente injusticia de la bondad de Dios hacia los pecadores?<\/p>\n

Pero seg\u00fan Romanos, este es el problema m\u00e1s b\u00e1sico que Dios resolvi\u00f3 con la muerte de su Hijo. Le\u00e1moslo de nuevo (vers\u00edculos 25\u201326): \u201c\u00c9l hizo esto [anticipar a su Hijo para morir] para demostrar su justicia, porque en su divina paciencia [o paciencia] hab\u00eda pasado por alto los pecados cometidos anteriormente; para demostraci\u00f3n, digo, de su justicia en este tiempo, a fin de que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas.\u201d Dios mirar\u00eda y Dios ser\u00eda injusto, si pasara por alto los pecados como si el valor de su gloria fuera nada.<\/p>\n

Dios podr\u00eda haber saldado cuentas castigando a todos los pecadores con el infierno. Esto habr\u00eda demostrado que \u00e9l no minimiza que no alcancemos su gloria, que menospreciemos su honor. Pero no era el deleite de Dios destruir. Juan 3:17 dice: \u201cDios no envi\u00f3 a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por \u00e9l\u201d.<\/p>\n

Dios es justo y el que justifica<\/h2>\n

Al final del vers\u00edculo 26, Pablo muestra cu\u00e1les eran las dos grandes metas de Dios en la muerte de Jes\u00fas. \u00bfPor qu\u00e9 muri\u00f3 Jes\u00fas? Fue \u201cpara que [Dios] sea justo y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas\u201d. Ser justos, y tener por justos a los que no tienen su propia justicia. Estos parecen contradecirse entre s\u00ed. La justicia de Dios dictar\u00eda: derrama tu ira sobre los pecadores que cambian tu gloria por otros valores, eso ser\u00eda justo. O: no tengas ira contra los imp\u00edos, eso ser\u00eda injusto. Pero si Dios quiere que demuestre el valor infinito de su gloria y que justifique a los imp\u00edos, entonces alguien, a saber, Jesucristo, tuvo que llevar la ira de Dios para mostrar que Dios no toma a la ligera el desprecio de su gloria. Es por eso que la palabra \u201cpropiciaci\u00f3n\u201d en el vers\u00edculo 25 es tan importante. Cristo carg\u00f3 con la ira de Dios por nuestros pecados y la apart\u00f3 de nosotros.<\/p>\n

\u201cContempla la belleza de esta salvaci\u00f3n y abr\u00e1zala. Conf\u00eda en Jes\u00fas.\u201d <\/p>\n

La noche antes de su crucifixi\u00f3n, Jes\u00fas agoniz\u00f3 y triunf\u00f3 en su amor por la gloria de Dios. En Juan 12:27\u201328 dice: \u201cAhora mi alma se ha turbado; y \u00bfqu\u00e9 dir\u00e9: \u201cPadre, s\u00e1lvame de esta hora\u201d? Pero para este prop\u00f3sito vine a esta hora. Padre, glorifica Tu nombre.’ Entonces sali\u00f3 una voz del cielo: ‘Lo he glorificado y lo glorificar\u00e9 de nuevo’\u201d. Dios se glorific\u00f3 a s\u00ed mismo en la vida de Jes\u00fas, y se glorificar\u00e1 a s\u00ed mismo en la muerte de Jes\u00fas. Y as\u00ed se mostrar\u00e1 justo al justificar a los imp\u00edos.<\/p>\n

Cristo es nuestra propiciaci\u00f3n. Es decir, por amor a la gloria de Dios, \u00e9l absorbe la ira de Dios que era leg\u00edtimamente nuestra, para que sea claro que cuando somos \u00abjustificados gratuitamente por su gracia mediante el rescate en Cristo Jes\u00fas\u00bb (vers\u00edculo 24), Dios ser\u00e1 manifiestamente justo, recto, al contar como justos a los que conf\u00edan en Jes\u00fas.<\/p>\n

C\u00f3mo nos conectamos con la obra de Dios<\/h2>\n

Entonces, cerremos dejando muy claro c\u00f3mo nos conectamos con esta gran obra de Dios en Jes\u00fas. Tres veces en este breve p\u00e1rrafo (vers\u00edculos 21\u201326) Pablo lo dice. Vayamos hacia atr\u00e1s. Los miras y oras para que Dios haga por ti lo que hizo por William Cowper.<\/p>\n

Vers\u00edculo 26b: \u201cPara que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas\u201d. Fe en Jes\u00fas. Fe en Jes\u00fas. Conf\u00eda en Jes\u00fas.<\/p>\n

Vers\u00edculo 25a: \u201ca quien Dios mostr\u00f3 p\u00fablicamente como propiciaci\u00f3n en su sangre por medio de la fe\u201d. \u00bfQuieres que la ira de Dios que mereces sea la que Jes\u00fas soport\u00f3, para que t\u00fa no tengas que hacerlo? Si es as\u00ed, contempla la belleza de esta salvaci\u00f3n y abr\u00e1zala. Conf\u00eda en Jes\u00fas.<\/p>\n

Finalmente, el vers\u00edculo 22: \u201cla justicia de Dios, por la fe en Jesucristo, para todos los que creen\u201d. La justicia de Dios es para todos los que creen. La justicia que no tienes en ti mismo, pero que debes tener para la vida eterna, te es dada \u00abcomo un regalo, por su gracia\u00bb a trav\u00e9s de tu fe. Confia en el. Conf\u00eda en \u00e9l. Esto es lo que pide: no un pago, no obras que lo pongan en deuda contigo, sino \u201cconf\u00eda en aquel que justifica al imp\u00edo\u201d (Romanos 4:5).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este es el tercero de un mensaje de tres partes. Para la primera parte, v\u00e9ase \u201cLa demostraci\u00f3n de la justicia de Dios\u201d. Para la segunda parte, v\u00e9ase \u201cEl don gratuito de la justicia de Dios\u201d Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, siendo testificada por la ley y los … Continuar leyendo \u00abEl Justo y el Justificador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13965","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13965"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13965\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}