{"id":13968,"date":"2022-07-26T14:28:08","date_gmt":"2022-07-26T19:28:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/ancianos-biblicos\/"},"modified":"2022-07-26T14:28:08","modified_gmt":"2022-07-26T19:28:08","slug":"ancianos-biblicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/ancianos-biblicos\/","title":{"rendered":"Ancianos b\u00edblicos"},"content":{"rendered":"
\n

Notas del seminario <\/h2>\n
    \n
  1. Prefacio<\/li>\n
  2. \u00bfQu\u00e9 significa “Iglesia” \u00bfA qu\u00e9 se refiere en el Nuevo Testamento?<\/li>\n
  3. La importancia, el valor y el prop\u00f3sito de la Iglesia de Jesucristo en el mundo<\/li>\n
  4. Todas las iglesias del Nuevo Testamento ten\u00edan ancianos<\/li>\n
  5. Once Principios b\u00edblicos del gobierno de la iglesia local<\/li>\n
  6. Otros nombres para los ancianos en el Nuevo Testamento<\/li>\n
  7. La funci\u00f3n de los ancianos en el Nuevo Testamento: gobernar y ense\u00f1ar<\/li>\n
  8. Calificaciones b\u00edblicas para Ancianos<\/li>\n
  9. Ap\u00e9ndice 1: Gobierno de la Iglesia Bautista ilustrado a partir de confesiones bautistas hist\u00f3ricas<\/li>\n
  10. Ap\u00e9ndice 2: Di\u00e1conos<\/li>\n<\/ol>\n

    1. Prefacio<\/h4>\n

    "Nosotros, como iglesia, existimos para difundir la pasi\u00f3n por<\/em>
    la supremac\u00eda de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos" <\/em> <\/p>\n

    Al suscribirnos a una misi\u00f3n que tiene una visi\u00f3n suprema de Dios, nuestro objetivo, como pueblo de la Iglesia Bautista Bethlehem, es mantener la centralidad de Dios en todo lo que hacemos. \u00c9l debe ser anunciado en nuestra adoraci\u00f3n, en nuestra predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza, en nuestro evangelismo, misiones y esfuerzos de alcance, en nuestra oraci\u00f3n e incluso en el gobierno de nuestra iglesia. \u00bfNuestra motivaci\u00f3n? Para glorificar a Dios buscando – literalmente, "alimentar" – nuestro gozo en \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo? A trav\u00e9s de la creencia sincera de que el fin principal del hombre es glorificar a Dios al<\/em> disfrutar de \u00e9l para siempre. El valor supremo de Dios se magnifica m\u00faltiples veces cuando nuestro gozo profundo y duradero est\u00e1 en \u00e9l. Nuestro objetivo continuo como pueblo es exaltar a Cristo, apreciar a Cristo, amar a Cristo, honrar a Cristo y desear a Cristo por encima de todo, asegurando as\u00ed que la gran gloria de Dios y el placer m\u00e1s exquisito de su pueblo sean inextricablemente entrelazados. Por lo tanto, los pastores auxiliares de la iglesia deben ser aquellas personas cuya satisfacci\u00f3n en Dios sea tan contagiosa que naturalmente atraigan a otros a ese disfrute de Dios a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza, la predicaci\u00f3n, el ministerio y el cuidado. <\/p>\n

    El material presentado aqu\u00ed se basa, en gran parte, en un documento presentado a la iglesia en 1987 por el pastor John Piper. Las convicciones subyacentes que llevaron a su presentaci\u00f3n en ese momento inclu\u00edan el deseo de implementar un sistema de gobierno m\u00e1s informado b\u00edblicamente basado en las ense\u00f1anzas claras del Nuevo Testamento y tambi\u00e9n una preocupaci\u00f3n pastoral para liberar a muchos miembros del comit\u00e9 comprometidos a hacer<\/em> la obra real del ministerio. Fue discutido y debatido y finalmente adoptado en 1991 y ha sido la base segura sobre la cual se basa el actual sistema de gobierno – una pluralidad de ancianos que comprende tanto l\u00edderes laicos como vocacionales – se fundamenta. La visi\u00f3n y la misi\u00f3n de la iglesia son formadas y compartidas por miembros del personal pastoral y<\/em> por aspirantes a laicos; tambi\u00e9n lo son los gozos del ministerio, el cumplimiento del llamamiento y las responsabilidades correspondientes de \u00abpastorear el reba\u00f1o de Dios\u00bb. . . ansiosamente. <\/p>\n

    La d\u00e9cada siguiente ha sido tumultuosa y triunfal. El liderazgo de Bethlehem, y especialmente el Consejo de Ancianos, ha asumido la responsabilidad de supervisar durante temporadas de gozo indescriptible y dolor insoportable. Habiendo asistido a Bethlehem con mi familia durante los \u00faltimos seis a\u00f1os, he observado cuidadosamente los resultados visibles de esta forma de liderazgo espiritual dentro de la iglesia local y me he preguntado, no solo \u00ab\u00bfFunciona esto?\u00bb sino \u00ab\u00bfEs esto b\u00edblico?\u00bb \u00bfQu\u00e9 pasa con estos ancianos? \u00bfSon estos l\u00edderes piadosos? \u00bfHonesto? \u00bfB\u00edblico? \u00bfQu\u00e9 han dicho y hecho para merecer nuestra confianza? \u00bfQu\u00e9 hay de sus familias? \u00bfSus esposas? \u00bfSus ni\u00f1os? \u00bfEst\u00e1n ellos<\/em> contentos? \u00bfContento? \u00bfAmado? Es para nuestro deleite perdurable que hemos observado una marcada Divinidad en los procedimientos de la congregaci\u00f3n, y ha sido mi mayor deleite servir durante los \u00faltimos 18 meses como anciano laico. <\/p>\n

    El proceso a trav\u00e9s del cual fui afirmado comenz\u00f3 con una simple pregunta de un amigo, Tim, sobre si el cargo de anciano de la iglesia era un cargo al que yo aspiraba. Despu\u00e9s de varios meses de consideraci\u00f3n en oraci\u00f3n, el estudio de algunos materiales escritos relevantes y una conversaci\u00f3n en curso con mi esposa, Liz, me aventur\u00e9 a pensar que tal vez el Se\u00f1or estaba<\/em> gui\u00e1ndome a considerar el cargo de anciano. Mientras trabajaba en las implicaciones de tal llamado, luch\u00e9 con inseguridades temporales tales como mi aptitud para pastorear un reba\u00f1o de creyentes teol\u00f3gicamente astutos, memorizadores de la Biblia, con mentalidad misionera y orientados al alcance. \u00bfNo era yo un pecador que simplemente hab\u00eda incursionado en la teolog\u00eda? (\u00bfQu\u00e9 es exactamente la \u00abhermen\u00e9utica\u00bb?) \u00bfNo hab\u00eda luchado a trav\u00e9s de temporadas espiritualmente est\u00e9riles de la vida? \u00bfNo discut\u00ed y luch\u00e9 durante innumerables horas para memorizar solo un par de vers\u00edculos de las Escrituras? \u00bfNo me hab\u00eda preguntado por qu\u00e9 en el mundo otros eran tan apasionados por las misiones? \u00bfAlguna de las personas con las que hab\u00eda compartido a Cristo realmente hab\u00eda nacido de nuevo? Y entonces, me encontr\u00e9 con las maravillosas y liberadoras palabras del Ap\u00f3stol Pablo en 2 Corintios: <\/p>\n

    "Por tanto, teniendo este ministerio, seg\u00fan hemos recibido misericordia, no desmayemos . Antes bien, hemos renunciado a las cosas vergonzosas, no andando con astucia, ni manipulando con enga\u00f1o la Palabra de Dios, sino por la manifestaci\u00f3n de la verdad, recomend\u00e1ndonos a toda conciencia humana delante de Dios. Pero aun si nuestro evangelio est\u00e1 velado, est\u00e1 velado para los que se pierden, a los que el dios de este siglo les ceg\u00f3 el entendimiento, a los que no creen, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. , debe brillar sobre ellos. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or, y a nosotros como siervos vuestros de Jes\u00fas. motivo. Porque Dios, que mand\u00f3 que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci\u00f3 en nuestros corazones, para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros.\u201d (2 Corintios 4:1-7, NVI)<\/em> <\/p>\n

    Vi que el ministerio de anciano no se trata en absoluto de esta<\/em> "vaso de barro" sino de la grandeza de Dios, de su misericordia, de su evangelio, de su gloria y de su poder! <\/p>\n

    Los pr\u00f3ximos pasos en el proceso de seguir un llamado afirmativo en mi vida fueron un testimonio escrito presentado al consejo, una entrevista formal con tres ancianos y, finalmente, un testimonio verbal ante nuestra congregaci\u00f3n en el que, con sequedad garganta y las rodillas golpeando, simplemente habl\u00e9 de la trayectoria que hab\u00eda tomado mi vida, las alegr\u00edas incre\u00edbles que hab\u00eda saboreado mientras buscaba ofrecerme a Dios como un sacrificio vivo, y mi meta de expandir y multiplicar esa alegr\u00eda atrayendo a otros a la satisfacci\u00f3n de todo coraz\u00f3n. en \u00e9l. Mi mandato como anciano ha sido una temporada de observar, aprender, ministrar, fallar y simplemente volver a intentarlo. Pero mi coraz\u00f3n ha sido alentado una y otra vez al ver a Dios obrando en nuestra iglesia local a trav\u00e9s de siervos-pastores fieles, disponibles, (\u00abvasos de barro\u00bb?) que \u00c9l ha llamado para supervisar a su pueblo. Hay una colegialidad y camarader\u00eda y un esfuerzo sincero de edificaci\u00f3n mutua entre los miembros del Consejo de Ancianos que es dulce y satisfactorio y, creo, que honra a Dios. M\u00e1s importante a\u00fan, existe un fuerte deseo de pastorear el reba\u00f1o de Dios con alegr\u00eda, sabiendo que un d\u00eda seremos llamados a dar cuenta al Pastor de nuestras almas (Hebreos 13:17). Porque "cuando aparezca el Pr\u00edncipe de los Pastores, todos nosotros [tanto los ancianos laicos como los vocacionales] recibiremos la corona de gloria que no se marchita" (1 Pedro 5:4). <\/p>\n

    Lo que se desarrolla en las p\u00e1ginas siguientes es un compromiso con los textos relevantes del Nuevo Testamento y una b\u00fasqueda que glorifica a Dios de su significado b\u00edblico contextual. El resultado no es simplemente una abstracci\u00f3n doctrinaria, no es simplemente un complementariedad que confronta la cultura, no es simplemente un replanteamiento de las normas y tradiciones hist\u00f3ricas heredadas, sino un resultado pr\u00e1ctico y no engorroso del gobierno de la iglesia que se alinea con las Escrituras y tiene como objetivo cumplir con los requisitos. mir\u00edadas de necesidades de la expresi\u00f3n local del cuerpo de Cristo. <\/p>\n

    Dan Holst, \u00e9lder <\/p>\n

    Minneapolis, MN <\/p>\n

    mayo de 1999 <\/p>\n

    <\/p>\n

    2 \u00bfQu\u00e9 significa "Iglesia" \u00bfA qu\u00e9 se refiere en el Nuevo Testamento?<\/h4>\n

    La palabra "Iglesia"<\/strong> <\/p>\n

    "Iglesia" proviene del anglosaj\u00f3n "circe<\/em>" (Kirk) que, a su vez, proviene del griego kyriakon<\/em> que significa "pertenecer al Se\u00f1or". As\u00ed que uno podr\u00eda pensar en "iglesia" como el pueblo o el edificio \u00abdel Se\u00f1or\u00bb. Pero en el Nuevo Testamento en ingl\u00e9s, la palabra "iglesia" traduce el griego ekklesia<\/em> que significa "asamblea" o "congregaci\u00f3n" y nunca<\/em> se refiere a un edificio. Por lo tanto, la "iglesia" es el pueblo que pertenece al Se\u00f1or Jes\u00fas. <\/p>\n

    La Iglesia Universal de Todos los Creyentes de Todos los Tiempos<\/strong> <\/p>\n

    Efesios 1:22 <\/p>\n

    Y puso todo sujetando las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia<\/em>. <\/p>\n

    Todos los creyentes en un \u00e1rea<\/strong> <\/p>\n

    Hechos 9:31 <\/p>\n

    Entonces la iglesia<\/em> por toda Judea, Galilea y Samaria gozaban de paz, siendo edificadas; y continuando en el temor del Se\u00f1or y en el consuelo del Esp\u00edritu Santo, fue aumentando. <\/p>\n

    Todos los creyentes en una ciudad<\/strong> <\/p>\n

    Hechos 8:1 <\/p>\n

    Y en aquel d\u00eda hubo una gran persecuci\u00f3n comenz\u00f3 contra la iglesia<\/em> en Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

    Los creyentes reunidos en una casa-congregaci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

    1 Corintios 16:19 <\/p>\n

    Aquila y Prisca se saludan de todo coraz\u00f3n en el Se\u00f1or, con la iglesia<\/em> que est\u00e1 en su casa. <\/p>\n

    <\/p>\n

    3. La importancia, el valor y el prop\u00f3sito de la Iglesia de Jesucristo en el mundo<\/h4>\n

    La novia de Cristo<\/strong> <\/p>\n

    Efesios 5:25- 29 <\/p>\n

    Maridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, para santificarla, habi\u00e9ndola purificado en el lavamiento del agua con la Palabra, para poder presentarse a s\u00ed mismo la iglesia en toda su gloria, sin mancha ni arruga ni cosa semejante; sino que ella ser\u00eda santa y sin mancha. As\u00ed tambi\u00e9n los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer, a s\u00ed mismo se ama; porque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambi\u00e9n Cristo hace con la iglesia. <\/p>\n

    El Cuerpo de Cristo (Universal)<\/strong> <\/p>\n

    Colosenses 1:18-24 <\/p>\n

    \u00c9l tambi\u00e9n es cabeza del cuerpo<\/em>,<\/strong> la iglesia. . . . Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y en mi carne cumplo mi parte por su cuerpo<\/em>,<\/strong> que es la iglesia, para suplir lo que falta en Las aflicciones de Cristo. <\/p>\n

    El Cuerpo de Cristo (Local)<\/strong> <\/p>\n

    1 Corintios 12:21-27 <\/p>\n

    El ojo no puede dile a la mano: \u00abNo te necesito\u00bb, ni de nuevo la cabeza<\/em> a los pies, "no tengo necesidad de vosotros". Por el contrario, las partes del cuerpo<\/em> que parecen m\u00e1s d\u00e9biles son indispensables. . . . Pero Dios ha compuesto as\u00ed el cuerpo<\/em>. . . para que no haya discordia en el cuerpo<\/em>, sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. Ahora sois el cuerpo de Cristo<\/em> e individualmente miembros de \u00e9l. <\/p>\n

    Casa y Morada de Dios<\/strong> <\/p>\n

    Efesios 2:19-22 <\/p>\n

    As\u00ed que ya no sois ya extranjeros y advenedizos, pero sois conciudadanos de los santos, y sois de la familia<\/em> de Dios, edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo Cristo Jes\u00fas mismo la piedra angular , en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo<\/em> santo en el Se\u00f1or, en quien vosotros tambi\u00e9n sois juntamente edificados para morada de Dios<\/em> en el Esp\u00edritu. <\/p>\n

    Columna y apoyo de la verdad<\/strong> <\/p>\n

    1 Timoteo 3:15 <\/p>\n

    [Escribo] para que para que sep\u00e1is c\u00f3mo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad. <\/p>\n

    Para mostrar Su gloria<\/strong> <\/p>\n

    1 Pedro 2:9 <\/p>\n

    Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo adquirido para posesi\u00f3n de Dios<\/em>, a fin de que anunci\u00e9is las virtudes<\/em> de aquel que os llam\u00f3 de las tinieblas a su lugar admirable luz. <\/p>\n

    Para mostrar la multiforme sabidur\u00eda de Dios a los poderes espirituales del cielo<\/strong> <\/p>\n

    Efesios 3:6-10 <\/p>\n

    Los gentiles son coherederos y coherederos en el cuerpo, y copart\u00edcipes de la promesa en Cristo Jes\u00fas por medio del evangelio. . . . A m\u00ed, el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos, me fue dada esta gracia de predicar a los gentiles las insondables riquezas de Cristo, y de aclarar cu\u00e1l es la administraci\u00f3n del misterio escondido desde los siglos en Dios, creador de todas las cosas. ; para que la multiforme sabidur\u00eda de Dios se d\u00e9 ahora a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales<\/em> lugares<\/em>. <\/p>\n

    Para mostrar la autoridad y el poder de Cristo<\/strong> <\/p>\n

    Mateo 16:18 <\/p>\n

    Yo tambi\u00e9n os digo que t\u00fa eres Pedro, y sobre esta roca edificar\u00e9 Mi iglesia; y las puertas del Hades no la dominar\u00e1n. <\/p>\n

    <\/p>\n

    4. Todas las iglesias del Nuevo Testamento ten\u00edan ancianos <\/h4>\n

    Ancianos en todas las iglesias que Pablo fund\u00f3<\/strong> <\/p>\n

    Hechos 14:23 <\/p>\n

    Habi\u00e9ndoles designado ancianos<\/em> en cada iglesia<\/em>, habiendo orado y ayunado, los encomendaron al Se\u00f1or en quien hab\u00edan cre\u00eddo. <\/p>\n

    Los ancianos de la iglesia en Jerusal\u00e9n<\/strong> <\/p>\n

    Hechos 15:2 <\/p>\n

    Y teniendo Pablo y Bernab\u00e9 gran disensi\u00f3n y debate con ellos, los hermanos determinaron que Pablo y Bernab\u00e9 y algunos otros de ellos subieran a Jerusal\u00e9n<\/em> a los ap\u00f3stoles y ancianos<\/em> acerca de este asunto. <\/p>\n

    Ancianos en \u00c9feso<\/strong> <\/p>\n

    Hechos 20:17 <\/p>\n

    Desde Mileto envi\u00f3 a \u00c9feso<\/em> y llam\u00f3 a \u00e9l a los ancianos<\/em> de la iglesia. <\/p>\n

    Ancianos en todas las iglesias de Creta<\/strong> <\/p>\n

    Tito 1:5 <\/p>\n

    Por esta raz\u00f3n te dej\u00e9 en Creta<\/em>, para que pusieras en orden lo que queda y establecieras ancianos en cada ciudad<\/em> como yo te mand\u00e9. <\/p>\n

    Ancianos en todas las iglesias de la dispersi\u00f3n del Imperio Romano<\/strong> <\/p>\n

    Santiago 1:1; 5:14 <\/p>\n

    Santiago, siervo de Dios y del Se\u00f1or Jesucristo, a las doce tribus que est\u00e1n en la dispersi\u00f3n: Salud. . . . Hay alguno entre ustedes que est\u00e9 enfermo? Luego debe llamar a los ancianos<\/em> de la iglesia y ellos orar\u00e1n por \u00e9l, ungi\u00e9ndolo con aceite en el nombre del Se\u00f1or. <\/p>\n

    Ancianos en todas las iglesias del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia<\/strong> <\/p>\n

    1 Pedro 1:1; 5:1 <\/p>\n

    Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a los que residen como forasteros, esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, que son escogidos. . . . Por lo tanto, exhorto a los ancianos<\/em> entre ustedes, como anciano colega suyo y testigo de los sufrimientos de Cristo, y tambi\u00e9n participante de la gloria que ha de ser revelada, apacenten el reba\u00f1o de Dios. <\/p>\n

    <\/p>\n

    5. Once Principios B\u00edblicos del Gobierno de la Iglesia Local <\/h4>\n

    Principio Uno<\/strong> <\/p>\n

    La Iglesia Local es gobernada por Cristo (Mateo 16:18). Este gobierno estuvo mediado por la autoridad de los ap\u00f3stoles y sus asociados cercanos (Efesios 2:20; 1 Corintios 2:12-13; 7:17; 14:37-38; 2 Tesalonicenses 3:14). Hoy Cristo todav\u00eda gobierna a trav\u00e9s de las palabras de sus ap\u00f3stoles tal como se conservan para nosotros en los escritos inspirados del Nuevo Testamento. Por lo tanto, se har\u00e1 todo esfuerzo para conformar la estructura y los procedimientos y el esp\u00edritu de gobierno de la iglesia lo m\u00e1s cerca posible de las pautas del Nuevo Testamento, con una mirada constante para promover la gloria de Dios y el avance de la fe (1 Corintios 10:31; Filipenses 1:25). <\/p>\n

    Mateo 16:18 <\/p>\n

    Yo tambi\u00e9n te digo que t\u00fa eres Pedro, y sobre esta roca edificar\u00e9 Mi iglesia<\/em>; y las puertas del Hades no la dominar\u00e1n. <\/p>\n

    Efesios 2:19-20 <\/p>\n

    Entonces eres . . . la casa de Dios, edificada sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas<\/em>, siendo la piedra del \u00e1ngulo Cristo Jes\u00fas mismo. <\/p>\n

    1 Corintios 2:12-13 <\/p>\n

    Ahora bien, no hemos recibido el esp\u00edritu del mundo, sino el Esp\u00edritu que proviene de Dios, para que comprendamos los dones que nos ha dado Dios. Y esto lo impartimos con palabras no ense\u00f1adas por sabidur\u00eda humana, sino ense\u00f1adas por el Esp\u00edritu<\/em>, interpretando las verdades espirituales a los que poseen el Esp\u00edritu. <\/p>\n

    1 Corintios 7:17 <\/p>\n

    Solamente que cada uno lleve la vida que el Se\u00f1or le ha asignado, ya la cual Dios lo ha llamado. Esta es mi regla en todas las iglesias<\/em>. <\/p>\n

    1 Corintios 14:37-38 <\/p>\n

    Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo es del Se\u00f1or&#39 ;s mandamiento<\/em>. Pero si alguno no reconoce esto, no es reconocido. <\/p>\n

    2 Tesalonicenses 3:14 <\/p>\n

    Si alguno no obedece nuestras instrucciones en esta carta<\/em>, tomad nota especial de esa persona y no os asoci\u00e9is con \u00e9l, para que sea avergonzado. <\/p>\n

    1 Corintios 10:31 <\/p>\n

    As\u00ed que, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios<\/em>. <\/p>\n

    Filipenses 1:25 <\/p>\n

    Convencido de esto, s\u00e9 que permanecer\u00e9 y continuar\u00e9 con todos vosotros para vuestro progreso y gozo en la fe.<\/em> <\/p>\n

    Principio Dos<\/strong> <\/p>\n

    El ministerio de la iglesia es principalmente el trabajo de los miembros en la actividad de adoraci\u00f3n a Dios, nutrir a cada uno otro y testimonio hacia el mundo. Las estructuras internas para el gobierno de la iglesia no<\/em> son el ministerio principal de la iglesia, pero son el equipo necesario y la movilizaci\u00f3n de los santos para la obra del ministerio. <\/p>\n

    Efesios 4:11-12 <\/p>\n

    Y [Cristo] constituy\u00f3 a unos ap\u00f3stoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, para perfeccionar a los santos para la obra del servicio, para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo. <\/p>\n

    Principio tres<\/strong> <\/p>\n

    Las estructuras de gobierno deben ser \u00e1giles y eficientes para este fin, sin pretender incluir a tantas personas como sea posible en el cargo. -sostener, sino liberar y preparar a tantas personas como sea posible para el ministerio (impl\u00edcito en el principio anterior). <\/p>\n

    Principio Cuatro<\/strong> <\/p>\n

    Cristo es la cabeza de la iglesia y, espiritualmente, todos sus disc\u00edpulos est\u00e1n en pie de igualdad ante \u00e9l, cada uno teniendo acceso directo a \u00e9l y la responsabilidad de interceder por el bien de todos como comunidad de sacerdotes. <\/p>\n

    Efesios 4:15 <\/p>\n

    Hablando la verdad en amor, debemos crecer en todos los aspectos en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo. <\/p>\n

    Mateo 23:8-11 <\/p>\n

    Pero no te llames Rab\u00ed; porque Uno es vuestro Maestro, y vosotros sois todos hermanos. No llames padre a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est\u00e1 en los cielos. No os hag\u00e1is llamar l\u00edderes; porque Uno es vuestro Caudillo, es decir, Cristo. Pero el mayor entre vosotros ser\u00e1 vuestro servidor. <\/p>\n

    1 Timoteo 2:5 <\/p>\n

    Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. <\/p>\n

    Apocalipsis 1:6 <\/p>\n

    [Cristo] nos ha hecho un reino, sacerdotes para su Dios y Padre; a \u00e9l sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. <\/p>\n

    G\u00e1latas 6:1-2 <\/p>\n

    Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con esp\u00edritu de mansedumbre; cada uno mir\u00e1ndose a s\u00ed mismo, para que tampoco ustedes sean tentados. Sobrellevad las cargas los unos de los otros, y as\u00ed cumplid la ley de Cristo. <\/p>\n

    Hebreos 3:13 <\/p>\n

    Antes bien, animaos unos a otros d\u00eda tras d\u00eda, mientras todav\u00eda se llame "Hoy" para que ninguno de vosotros se endurezca por el enga\u00f1o del pecado. <\/p>\n

    Principio cinco<\/strong> <\/p>\n

    No incompatible con esta igualdad, Dios ha ordenado la existencia de oficiales en la iglesia, algunos de los cuales est\u00e1n encargados bajo Cristo con el liderazgo de la iglesia. <\/p>\n

    1 Timoteo 5:17 <\/p>\n

    Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que se esfuerzan en predicar y ense\u00f1ar. <\/p>\n

    1 Tesalonicenses 5:12 <\/p>\n

    Pero os rogamos, hermanos, que apreci\u00e9is a los que trabajan diligentemente entre vosotros, y os mandan en el Se\u00f1or y os instruyen. <\/p>\n

    Hebreos 13:7 <\/p>\n

    Acordaos de vuestros gu\u00edas, de los que os hablaron la Palabra de Dios; y considerando el resultado de su conducta, imitad su fe. <\/p>\n

    Hebreos 13:17 <\/p>\n

    Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas como quienes han de dar cuenta. Que lo hagan con alegr\u00eda y no con tristeza, porque esto no os ser\u00eda de provecho. <\/p>\n

    Hechos 20:28 <\/p>\n

    Velad por vosotros y por todo el reba\u00f1o, en medio del cual el Esp\u00edritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la cual \u00e9l gan\u00f3 con su propia sangre. <\/p>\n

    Principio Seis<\/strong> <\/p>\n

    Bajo Cristo y su Palabra, el tribunal de apelaci\u00f3n decisivo en la iglesia local para decidir asuntos de desacuerdo es el asamblea de la iglesia reunida. (Esto est\u00e1 impl\u00edcito, primero, en el hecho de que los l\u00edderes no deben dirigir por coerci\u00f3n, sino por persuasi\u00f3n y libre consentimiento [1 Pedro 5:3], segundo, en el hecho de que los ancianos pueden ser censurados [1 Timoteo 5:19 ], y tercero, en el hecho de que Mateo 18: 15-20 y 1 Corintios 5: 4 describen a la asamblea de la iglesia reunida como el tribunal de apelaci\u00f3n decisivo en asuntos de disciplina). <\/p>\n

    1 Pedro 5:1-3 <\/p>\n

    Por tanto, exhorto a los ancianos entre vosotros. . . apacentad el reba\u00f1o de Dios entre vosotros. . . no como teniendo se\u00f1or\u00edo sobre los que est\u00e1n a vuestro cargo, sino demostrando ser ejemplos del reba\u00f1o. <\/p>\n

    1 Timoteo 5:19-20 <\/p>\n

    No aceptes acusaci\u00f3n contra un anciano sino con base en dos o tres testigos. A los que contin\u00faan en pecado, repr\u00e9ndelos en presencia de todos, para que los dem\u00e1s tambi\u00e9n tengan miedo de pecar. <\/p>\n

    Mateo 18:15-17 <\/p>\n

    Si tu hermano peca, ve y repr\u00e9ndele en privado; si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te hace caso, toma a\u00fan contigo uno o dos, para que por boca de dos o tres testigos se confirme todo hecho. Si se niega a escucharlos, d\u00edgaselo a la iglesia; y si se niega a escuchar aun a la iglesia, sea para vosotros como un gentil y un recaudador de impuestos. <\/p>\n

    1 Corintios 5:4-5 <\/p>\n

    En el nombre de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, cuando est\u00e9is reunidos y yo con vosotros en esp\u00edritu, con el poder de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, [ debes] entregar al tal a Satan\u00e1s para la destrucci\u00f3n de su carne, a fin de que su esp\u00edritu sea salvo en el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas. <\/p>\n

    Principio Siete<\/strong> <\/p>\n

    Por lo tanto, la congregaci\u00f3n local debe llamar y despedir a sus propios l\u00edderes (impl\u00edcito en el principio anterior). <\/p>\n

    Principio Ocho<\/strong> <\/p>\n

    Los l\u00edderes de la iglesia deben ser personas espiritualmente maduras y ejemplares (1 Timoteo 3:1-13 ; Tito 1:5-9), dotados para el ministerio que se les ha dado (Romanos 12:6-8), tienen un sentido de exhortaci\u00f3n divina (Hechos 20:28), y est\u00e1n en armon\u00eda con el liderazgo debidamente establecido de la iglesia (Filipenses 2:2). <\/p>\n

    1 Timoteo 3:1-13 <\/p>\n

    Palabra fiel es: Si alguno aspira al cargo de obispo, buena obra desea hacer. <\/em> Un supervisor, entonces, debe ser irreprochable, etc. [se enumeran 15 calificaciones]. <\/p>\n

    Tito 1:5-9 <\/p>\n

    Por esta raz\u00f3n te dej\u00e9 en Creta, para que pusieras en orden lo que queda y establecieras ancianos en cada ciudad como te mand\u00e9, a saber,<\/em> si alguno es irreprochable, etc. [siguen 18 calificaciones]. <\/p>\n

    Romanos 12:6-8 <\/p>\n

    Puesto que tenemos dones que difieren seg\u00fan la gracia que nos ha sido dada, cada uno de nosotros debe ejercitarlos conforme a la medida: si el de profec\u00eda, seg\u00fan la proporci\u00f3n de su fe; si servicio, en su servicio; o el que ense\u00f1a, en su ense\u00f1anza; o el que exhorta, en su exhortaci\u00f3n; el que da, con liberalidad; el que conduce, con diligencia; el que hace misericordia, con alegr\u00eda. <\/p>\n

    Hechos 20:28 <\/p>\n

    Velad por vosotros y por todo el reba\u00f1o, en medio del cual el Esp\u00edritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la cual \u00e9l gan\u00f3 con su propia sangre. <\/p>\n

    Filipenses 2:2 <\/p>\n

    Haz que mi gozo sea completo siendo de la misma mente, manteniendo el mismo amor, unidos en esp\u00edritu, atentos a un mismo prop\u00f3sito. <\/p>\n

    Principio Nueve<\/strong> <\/p>\n

    Las calificaciones espirituales nunca deben sacrificarse por la experiencia t\u00e9cnica. Por ejemplo, los di\u00e1conos o s\u00edndicos o administradores financieros y de propiedad deben ser hombres o mujeres con un coraz\u00f3n para Dios a\u00fan m\u00e1s importante que la cabeza para las finanzas, y lo mejor de todo, ambos. (Implicado en el principio anterior.) <\/p>\n

    Principio Diez<\/strong> <\/p>\n

    El proceso de selecci\u00f3n debe contemplar la evaluaci\u00f3n necesaria de los posibles l\u00edderes por parte de un grupo capaz de discernir las calificaciones mencionadas en el #8; y que el proceso prevea la aprobaci\u00f3n final por parte de la congregaci\u00f3n de todos los oficiales. (Implicado en los principios 6 y 7.) <\/p>\n

    Principio Once<\/strong> <\/p>\n

    Los t\u00e9rminos de servicio activo no deben estar dictados por el deseo de incluir tantas personas diferentes como sea posible en el liderazgo (ver #3 arriba), pero por el equilibrio cuidadoso entre la necesidad, por un lado, de tener los l\u00edderes m\u00e1s calificados y, por otro lado, protegerse contra el agotamiento y el estancamiento. <\/p>\n

    <\/p>\n

    6. Otros nombres para ancianos en el Nuevo Testamento <\/h4>\n

    Obispo\/Supervisor<\/strong> <\/p>\n

    El t\u00e9rmino ingl\u00e9s "obispo" significa supervisor y a veces se usa para traducir la palabra griega "episcopos<\/em>" que significa "el que sobre (epi<\/em>) ve (scopos<\/em>)". <\/p>\n

    Hay al menos cuatro razones para considerar este t\u00e9rmino (obispo\/supervisor) como equivalente a "anciano" en la iglesia del Nuevo Testamento. <\/p>\n

    Primer motivo: Tito 1:5 comparado con 1:7<\/em> <\/p>\n

    Tito 1:5-7 <\/p>\n

    Por esta raz\u00f3n te dej\u00e9 en Creta, para que pusieras en orden lo que queda y nombraras ancianos<\/em> en cada ciudad como te mand\u00e9, a saber,<\/em> si alguno est\u00e1 por encima oprobio, marido de una sola mujer, que tenga hijos creyentes, no acusado de disoluci\u00f3n o de rebeli\u00f3n. Porque el supervisor<\/em> debe ser irreprochable como mayordomo de Dios, no obstinado, no irascible, no aficionado al vino, no pendenciero, no amante de ganancias s\u00f3rdidas. <\/p>\n

    Compare Tito 1:5 con 1:7, donde "obispo\/supervisor" y "anciano" son t\u00e9rminos aparentemente intercambiables. Pablo comienza diciendo que Tito deber\u00eda nombrar ancianos<\/em> (presb\u00edteros<\/em>) en cada ciudad (v. 5). Luego da algunos requisitos que deben cumplir (vers\u00edculo 6), y contin\u00faa sin interrupci\u00f3n en el vers\u00edculo 7 diciendo, "Para un obispo<\/em> (episkopon<\/em>), como Dios& #39;el mayordomo debe ser irreprensible. Pr\u00e1cticamente todos los comentaristas est\u00e1n de acuerdo en que el mismo oficio est\u00e1 a la vista en estos dos t\u00e9rminos: "anciano" describir al hombre con referencia a su dignidad y posici\u00f3n (mayores); \u00abobispo\u00bb describir al hombre con referencia a su funci\u00f3n y deber (supervisi\u00f3n). <\/p>\n

    Raz\u00f3n dos: Hechos 20:17 comparado con 20:28<\/em> <\/p>\n

    Hechos 20:17, 28 <\/p>\n

    Desde Mileto envi\u00f3 a \u00c9feso y llam\u00f3 a los ancianos<\/em> de la iglesia. . . . Velad por vosotros y por todo el reba\u00f1o, en medio del cual el Esp\u00edritu Santo os ha puesto obispos<\/em>, para apacentar la iglesia de Dios, la cual \u00e9l gan\u00f3 con su propia sangre. <\/p>\n

    En Hechos 20:17, Pablo llama a los "ancianos" para bajar de \u00c9feso. Luego les dice en el vers\u00edculo 28 que Dios los ha hecho \u00abguardianes\u00bb. (="supervisores\/obispos"; episcopos<\/em>) entre el reba\u00f1o. Entonces los "ancianos" son los "obispos\/supervisores" en \u00c9feso. <\/p>\n

    Tercera raz\u00f3n: 1 Timoteo 3:1 en adelante comparado con 5:17<\/em> <\/p>\n

    1 Timoteo 3:1 <\/p>\n

    Si alguien aspira al oficio de obispo<\/em>\/capataz<\/em>, desea una noble tarea. <\/p>\n

    1 Timoteo 5:17 <\/p>\n

    Los ancianos<\/em> que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que se esfuerzan en predicar y ense\u00f1ar. <\/p>\n

    En 1 Timoteo 3:1, Pablo dice: \u00abSi alguno aspira al oficio de obispo\/superintendente, una noble tarea desea\u00bb. Luego da las calificaciones para el supervisor\/obispo en los vers\u00edculos 2-7. A diferencia de los di\u00e1conos, el supervisor debe ser "capaz de ense\u00f1ar" (vers\u00edculo 2), y en el vers\u00edculo 5, se dice que es alguien cuyo manejo de su propia casa lo capacita para cuidar de la iglesia de Dios. Estas dos funciones se atribuyen a los ancianos en el quinto cap\u00edtulo de este mismo libro (1 Timoteo 5:17) -ense\u00f1ar y gobernar. As\u00ed que es muy probable que en la mente de Pablo los obispos\/superintendentes de 1 Timoteo 3:1-7 sean los mismos ancianos de 5:17. <\/p>\n

    Cuarta raz\u00f3n: Filipenses 1:1 comparado con 1 Timoteo 3:1ss y Hechos 14:23<\/em> <\/p>\n

    En Filipenses 1:1 Pablo escribe: \u00abA todos los santos en Cristo Jes\u00fas que est\u00e1n en Filipos, con los obispos y los di\u00e1conos\u00bb. Estos, entonces, parecen ser los dos oficios de la iglesia tal como en 1 Timoteo 3:1-13 se dan las calificaciones solo para estos dos. Pero Pablo nombr\u00f3 a \u00abancianos\u00bb en todas las iglesias (Hechos 14:23), por lo que es muy probable que los ancianos de la iglesia de Filipos fueran los obispos\/superintendentes a los que se refiere Filipenses 1:1. <\/p>\n

    Concluimos que el oficio de obispo\/supervisor<\/em> es el mismo que el oficio de anciano<\/em> en el Nuevo Testamento. Se enumera al lado del oficio de di\u00e1cono (Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:1-13) de tal manera que muestra que estos dos eran los oficios principales mediante los cuales se deb\u00eda administrar la vida continua de la iglesia. <\/p>\n

    Pastor<\/strong> <\/p>\n

    El t\u00e9rmino "pastor" (poimen<\/em>) aparece en el Nuevo Testamento solo una vez (Efesios 4:11 "Constituy\u00f3 a algunos… como<\/em> pastores y maestros"). Pero hay un verbo (poimainein<\/em> "pastorear o alimentar") estrechamente relacionado con el sustantivo "pastor" lo que nos ayuda a descubrir c\u00f3mo se relacionaba el rol de pastor con el rol de anciano y obispo. <\/p>\n

    Primer motivo<\/em> <\/p>\n

    Efesios 4:11 trata a los pastores y maestros como un solo grupo y, por lo tanto, sugiere que el papel principal del pastor es alimentar al reba\u00f1o a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza, un papel claramente asignado a los obispos\/superintendentes en 1 Timoteo 3:2 (\u00abEl anciano debe ser… apto para ense\u00f1ar\u00bb) y a los ancianos en Tito 1:9 (\u00ab\u00c9l podr\u00e1 tanto para exhortar con sana doctrina como para rebatir a los que contradicen\u201d). Esto sugiere que "pastor" es otro nombre para "anciano" y \u00absupervisor\u00bb. <\/p>\n

    Raz\u00f3n dos<\/em> <\/p>\n

    En Hechos 20:28, los "ancianos" de \u00c9feso se animan en su \u00abpastoral\u00bb deberes, mostrando as\u00ed que Pablo vio a los ancianos como los pastores o pastores. (Hechos 20:28 "Mirad por vosotros mismos y por todo el reba\u00f1o, en medio del cual el Esp\u00edritu Santo os ha puesto obispos<\/em>, apacentad<\/em> la iglesia de Dios que \u00e9l comprado con su propia sangre\u00bb). <\/p>\n

    Raz\u00f3n tres<\/em> <\/p>\n

    En 1 Pedro 5:1-2, los \u00abancianos\u00bb ; se les dice que "apacenten el reba\u00f1o de Dios" eso est\u00e1 a su cargo. En otras palabras, Pedro vio a los ancianos como, esencialmente, pastores o pastores. (1 Pedro 5:1-2, "Exhorto a los ancianos<\/em> que hay entre vosotros, como a vuestro<\/em> anciano y testigo de los padecimientos de Cristo, y part\u00edcipe tambi\u00e9n de los gloria que ha de ser revelada, pastoread el reba\u00f1o<\/em> de Dios entre vosotros.\u201d) <\/p>\n

    Conclusi\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

    El Nuevo Testamento solo se refiere al oficio de pastor una vez (Efesios 4:11). Es una descripci\u00f3n funcional del papel del anciano que enfatiza el cuidado y la alimentaci\u00f3n de la iglesia como reba\u00f1o de Dios, tal como \u00abobispo\/supervisor\u00bb es una descripci\u00f3n funcional del papel del anciano que enfatiza el gobierno o la supervisi\u00f3n de la iglesia. Podemos concluir, por lo tanto, que "pastor" y "anciano" y "obispo\/supervisor" se refieren en el Nuevo Testamento al mismo oficio. Esta oficina se encuentra junto a "di\u00e1cono" en Filipenses 1:1 y 1 Timoteo 3:1-13 de tal manera que se muestra que los dos oficiales permanentes instituidos por el Nuevo Testamento son el anciano y el di\u00e1cono. <\/p>\n

    <\/p>\n

    7. La funci\u00f3n de los ancianos en el Nuevo Testamento: gobernar y ense\u00f1ar<\/h4>\n

    Las responsabilidades de los ancianos se resumen en dos encabezados: gobernar y ense\u00f1ar. <\/p>\n

    Gobernando<\/strong> <\/p>\n

    1 Timoteo 5:17 <\/p>\n

    Que los ancianos gobiernen<\/em> (= gobernar, proestotes<\/em>) ser\u00e1n considerados dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la predicaci\u00f3n (logo<\/em>) y la ense\u00f1anza (didaskalia<\/em>). <\/p>\n

    1 Timoteo 3:4-5 <\/p>\n

    Debe gobernar<\/em> (proistamenon<\/em>) bien su propia casa, manteniendo a sus hijos sujetos y respetuoso en todos los sentidos; porque si un hombre no sabe c\u00f3mo administrar<\/em> (prostenai<\/em>) su propia casa, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 cuidar de la iglesia de Dios? <\/p>\n

    Hechos 20:28 <\/p>\n

    Velad por vosotros y por todo el reba\u00f1o, en medio del cual el Esp\u00edritu Santo os ha puesto obispos<\/em>, para apacentar la iglesia. de Dios que \u00c9l compr\u00f3 con Su propia sangre. <\/p>\n

    1 Pedro 5:2 <\/p>\n

    Por tanto, exhorto a los ancianos<\/em> entre vosotros. . . apacentar el reba\u00f1o de Dios. <\/p>\n

    El deber de los ancianos de "supervisar" o "pastor" el reba\u00f1o implica una funci\u00f3n de gobierno o direcci\u00f3n. <\/p>\n

    1 Tesalonicenses 5:12 <\/p>\n

    Pero os rogamos, hermanos, que respet\u00e9is a los que trabajan entre vosotros y os presiden (proistamenous<\/em>) en el Se\u00f1or y te amonestar. <\/p>\n

    No hay ninguna referencia a "ancianos" aqu\u00ed, pero la funci\u00f3n de los l\u00edderes es gobernar, y la suposici\u00f3n natural es que los l\u00edderes son ancianos que Pablo hab\u00eda designado seg\u00fan Hechos 14:23. <\/p>\n

    Hebreos 13:17 <\/p>\n

    Obedece a tus l\u00edderes y som\u00e9tete a ellos; porque velan por vuestras almas, como hombres que han de dar cuenta. <\/p>\n

    La obediencia y la sumisi\u00f3n implican un papel de liderazgo y gobierno y, nuevamente, la referencia es probablemente a los ancianos, aunque los l\u00edderes no se describen expl\u00edcitamente como ancianos. <\/p>\n

    Ense\u00f1anza<\/strong> <\/p>\n

    Efesios 4:11-12 <\/p>\n

    Y a unos los constituy\u00f3 como ap\u00f3stoles, y a otros como profetas, y unos como evangelistas, y otros como pastores y maestros<\/em>, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del servicio, para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo. <\/p>\n

    Los pastores y los maestros se representan como un solo oficio, de modo que el pastor (a quien hemos identificado como anciano) tiene la responsabilidad de ense\u00f1ar. <\/p>\n

    1 Timoteo 3:2 <\/p>\n

    Un superintendente, entonces, debe ser . . . capaz de ense\u00f1ar. <\/p>\n

    El supervisor debe ser "capaz de ense\u00f1ar". Y hemos visto que el capataz y el anciano son el mismo oficio. Esta calificaci\u00f3n no est\u00e1 incluida en la lista de calificaciones para di\u00e1conos. <\/p>\n

    1 Timoteo 5:17 <\/p>\n

    Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honra, mayormente los que trabajan en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza<\/em>. <\/p>\n

    Todos tienen que poder ense\u00f1ar, pero algunos "laborales" es decir, le dedican m\u00e1s tiempo y energ\u00eda, quiz\u00e1s gan\u00e1ndose la vida con ello. Cada anciano est\u00e1 investido con el derecho de ense\u00f1ar y ejercer autoridad en la iglesia y, por lo tanto, debe tener las calificaciones para ello. <\/p>\n

    Tito 1:9 <\/p>\n

    Debe mantenerse firme en la Palabra segura tal como se ense\u00f1a, para poder instruir en la sana doctrina y tambi\u00e9n para refutar a los que la contradicen. <\/p>\n

    No todos los ancianos necesitan ser capaces de predicar en p\u00fablico. El requisito no es un don de predicaci\u00f3n, sino una comprensi\u00f3n s\u00f3lida de la doctrina y la capacidad de detectar y corregir errores y explicar la verdad b\u00edblica claramente. <\/p>\n

    Conclusi\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

    La funci\u00f3n de los ancianos se puede resumir en dos cabezas: ense\u00f1ar y gobernar. Son los guardianes doctrinales del reba\u00f1o y los supervisores de la vida de la iglesia responsables ante Dios por la alimentaci\u00f3n, el cuidado y el ministerio del pueblo. <\/p>\n

    <\/p>\n

    8. Calificaciones b\u00edblicas para ancianos<\/h4>\n

    Nota: El tema de si los ancianos deben ser hombres o mujeres o ambos se trata en el libro, Recuperaci\u00f3n<\/em> Biblical Masculinidad y Feminidad,<\/em> editado por Wayne Grudem y John Piper (Wheaton: Crossway Books, 1991). No lo abordaremos aqu\u00ed en detalle. La posici\u00f3n de la Iglesia Bautista Bethlehem, expresada en nuestra constituci\u00f3n, es que los ancianos ser\u00e1n hombres espirituales que no pretenden ense\u00f1orearse de nadie, sino ser siervos del pueblo de Dios para su edificaci\u00f3n en el gozo de la fe. El texto principal relacionado con este tema es 1 Timoteo 2:11-13. <\/p>\n

    Calificaciones de los ancianos seg\u00fan 1 Timoteo 3:1-7<\/strong> <\/p>\n

    3:1 \u00abCierto es el dicho: Si alguno uno aspira al oficio de obispo [=anciano], desea una noble tarea.\u201d <\/p>\n

    Aspiraci\u00f3n (oregetai\/ epithumei)<\/em> <\/p>\n

    Al menos una manera de que un hombre alcanzara el papel de anciano\/obispo era aspirar lo. De hecho, dado que es deber de los ancianos hacer su trabajo con alegr\u00eda y no bajo presi\u00f3n o por amor al dinero (1 Pedro 5: 1-3), esto debe ser considerado como uno de los ancianos ' calificaciones Esto no necesariamente excluye la posibilidad de que un hombre sea buscado e instado a convertirse en anciano. Pero no se debe ejercer presi\u00f3n que resulte en un servicio involuntario y poco entusiasta. <\/p>\n

    3:2 "Por tanto, es necesario que el obispo [=anciano] sea irreprensible." <\/p>\n

    Irreprensible (anepilempton)<\/em> <\/p>\n

    La palabra se usa en otras partes del Nuevo Testamento solo en 5:7 (donde las viudas deben ser sin reproche, poniendo su esperanza en Dios y no viviendo con lujo ni suntuosidad ni autocomplacencia) y 6:14 (donde Timoteo debe guardar el mandamiento sin reproche hasta que venga Jes\u00fas). <\/p>\n

    La palabra parece ser una palabra general para vivir de una manera que no da motivo para que otros piensen mal de la iglesia o la fe o el Se\u00f1or. Esto no nos dice nada sobre el tipo de cosa que traer\u00eda oprobio a la iglesia o al Se\u00f1or. Pero, al estar a la cabeza de la lista, pone un \u00e9nfasis tremendo en lo que es la reputaci\u00f3n de una persona. El enfoque aqu\u00ed no es la relaci\u00f3n de una persona con el Se\u00f1or, sino c\u00f3mo lo ven los dem\u00e1s. Parece, pues, que desde un principio se tiene en cuenta el car\u00e1cter p\u00fablico del cargo con sus peculiares exigencias. <\/p>\n

    3:2″. . . el marido de una mujer. . . " <\/p>\n

    Marido de una mujer (mias gunaikas andras)<\/em> <\/p>\n

    El orden de las palabras enfatiza la palabra "uno". As\u00ed que no es probable que Pablo haya querido decir que los ancianos tienen que estar casados. Hay otras palabras para "casado" podr\u00eda haber usado. Probablemente habr\u00eda puesto "esposo" en el lugar destacado si esa fuera su intenci\u00f3n. Adem\u00e1s, Pablo no estaba casado (1 Corintios 9:5; 7:7) y pens\u00f3 que la solter\u00eda era una excelente manera de ser m\u00e1s libre para el ministerio (1 Corintios 7:32). <\/p>\n

    En el vers\u00edculo 4, Pablo llega al tema de qu\u00e9 tan bien un hombre administra su casa. Entonces, el punto aqu\u00ed probablemente no sea la competencia del hombre como esposo. El punto, que viene justo despu\u00e9s de irreprochable, es probablemente de notoriedad. \u00bfCu\u00e1l es la reputaci\u00f3n de este hombre con respecto a si ha tenido una esposa o no? Parece que el est\u00e1ndar p\u00fablico ser\u00e1 alto. <\/p>\n

    \u00bfSignifica este est\u00e1ndar que un anciano <\/p>\n

      \n
    1. no puede ser pol\u00edgamo? <\/li>\n
    2. \u00bfNo puede volver a casarse despu\u00e9s de la muerte de su esposa? <\/li>\n
    3. \u00bfNo se puede volver a casar despu\u00e9s de un divorcio? <\/li>\n<\/ol>\n

      El principal argumento en contra del #1 es el uso de la frase paralela en 1 Timoteo 5:9 en referencia a las viudas a quienes la iglesia estaba inscribiendo en una orden de bienestar y servicio. Ella debe ser "la esposa de un hombre" (henos andros gune<\/em>). Dado que la poliandria (una mujer que tiene varios maridos a la vez) simplemente no era una pr\u00e1ctica, esto muy probablemente significa que la mujer no se hab\u00eda divorciado y vuelto a casar. <\/p>\n

      Adem\u00e1s, la frase en 5:9 seguramente no<\/em> significaba que la viuda estaba excluida del orden si se hab\u00eda vuelto a casar cuando muri\u00f3 su primer marido. Porque en 5:14 se anim\u00f3 a las viudas m\u00e1s j\u00f3venes a que se volvieran a casar, y es poco probable que, habiendo dicho esto, Pablo luego las excluya de la lista de viudas. orden porque hab\u00edan seguido su consejo. <\/p>\n

      As\u00ed que la #2 tampoco es probable, en vista de lo que acabamos de ver sobre la frase similar en 1 Timoteo 5:9 acerca de las viudas a quienes Pablo anim\u00f3 a volver a casarse. Adem\u00e1s, ser\u00eda extra\u00f1o que rechazara a los viudos que se hab\u00edan casado despu\u00e9s de la muerte de sus esposas en vista del total respaldo de Pablo de volver a casarse despu\u00e9s de la muerte de un c\u00f3nyuge (Romanos 7:3; 1 Corintios 7:39). <\/p>\n

      Por lo tanto, el significado m\u00e1s probable para el est\u00e1ndar de "marido de una mujer" es que el cuerpo de ancianos debe estar compuesto por hombres que nunca se hayan vuelto a casar despu\u00e9s del divorcio. <\/p>\n

      3:2″. . . templado. . . " <\/p>\n

      Templado (nephalion)<\/em> <\/p>\n

      Esta palabra se usa otras dos veces en el Nuevo Testamento – en 3:11 de las mujeres (\u00bfesposas de?) di\u00e1conos; y en Tito 2:2 sobre los ancianos en general. <\/p>\n

      Es raro que se use aqu\u00ed, aunque en el vers\u00edculo 3 los ancianos no deben ser adictos al vino (me paroinon<\/em>). Quiz\u00e1s aqu\u00ed el punto es m\u00e1s general – a saber, que su templanza se extiende sobre otras cosas adem\u00e1s del vino. O tal vez la repetici\u00f3n viene porque en el vers\u00edculo 3 comienza una lista de cosas que se supone que el anciano no<\/em> debe ser, y Pablo se sinti\u00f3 obligado a incluir el problema del vino en la lista negativa as\u00ed como en la positiva. . El est\u00e1ndar aqu\u00ed es uno de autocontrol y dominio de sus apetitos. Seguramente el vino no ser\u00eda la \u00fanica bebida o alimento que una persona puede abusar. <\/p>\n

      3:2″. . . sensitivo . . . " <\/p>\n

      Sensible, Prudente, Razonable (sophrona)<\/em> <\/p>\n

      La palabra se usa solo aqu\u00ed y en Tito 1:8 de ancianos, y 2:2 de hombres mayores y 2:5 de mujeres j\u00f3venes. <\/p>\n

      Est\u00e1 relacionado con sophroneo<\/em> que significa tener una mente sana – como el endemoniado despu\u00e9s de haber sido sanado (Marcos 5:15). La idea b\u00e1sica parece ser tener buen juicio, lo que implica ver las cosas como realmente son, conocerse bien a uno mismo y comprender a las personas y c\u00f3mo responden. Podr\u00edamos decir "estar en contacto con tus sentimientos" o estar en contacto con la realidad para que no haya grandes desfases entre lo que ves en ti mismo y lo que ven los dem\u00e1s en ti. <\/p>\n

      3:2″. . . digno . . " <\/p>\n

      Respetable, Honorable, (kosmios)<\/em> <\/p>\n

      La idea parece ser la de no ofender el decoro – una persona que se comporta en situaciones para no pisar los dedos innecesariamente. <\/p>\n

      3:2″. . . hospitalario . . . " <\/p>\n

      Hospitalario (philoxenon)<\/em> <\/p>\n

      Un anciano debe ser amante de los extra\u00f1os – es decir, que es dado a ser amable con los reci\u00e9n llegados y los hace sentir como en casa, una persona cuyo hogar est\u00e1 abierto para el ministerio y que no se retrae de tener invitados, no una persona reservada. <\/p>\n

      3:2″. . . un maestro apto. . . " <\/p>\n

      Experto en Ense\u00f1anza (didaktikon)<\/em> <\/p>\n

      Esto no significa necesariamente que la persona sea muy buena frente a un grupo, ya que no todos los ancianos dedican todo su tiempo a la ense\u00f1anza formal oa la predicaci\u00f3n (1 Timoteo 5:17). M\u00e1s bien, como dice Tito 1:9, \u00abDebe mantenerse firme en la Palabra segura tal como ha sido ense\u00f1ada, para poder instruir en la sana doctrina y tambi\u00e9n para refutar a los que la contradicen\u00bb. <\/p>\n

      En otras palabras, debe conocer bien la doctrina b\u00edblica y ser capaz de explic\u00e1rsela a la gente. Debe ser lo suficientemente astuto teol\u00f3gicamente para poder detectar un error grave y mostrarle a una persona por qu\u00e9 es incorrecto y da\u00f1ino. <\/p>\n

      3:3″. . . ning\u00fan borracho. . . " <\/p>\n

      No adicto al vino (me paroinon)<\/em> <\/p>\n

      La calificaci\u00f3n general aqu\u00ed ser\u00eda como la anterior bajo la templanza, es decir, auto -control – no adicto a nada da\u00f1ino o debilitante o mundano. La libertad de las esclavitudes debe ser tan apreciada que no se ceda a ninguna esclavitud. <\/p>\n

      3:3″. . . no violento . . " <\/p>\n

      Ni agresivo ni beligerante (me plekten)<\/em> <\/p>\n

      El punto aqu\u00ed es que el temperamento debe estar bajo control. No debe ser dado a las peleas ni a las peleas. Debe haber una inclinaci\u00f3n conciliadora. Sus sentimientos no deben llevarse en la manga. No debe cargar con resentimientos ni ser hipercr\u00edtico. <\/p>\n

      3:3″. . . pero gentil . . " <\/p>\n

      Amable (epieke)<\/em> <\/p>\n

      Esto es lo opuesto a belicoso o beligerante. No debe ser duro o mezquino. Debe inclinarse a la ternura y recurrir a la dureza s\u00f3lo cuando las circunstancias aconsejen esta forma de amor. Sus palabras no deben ser \u00e1cidas o divisivas, sino \u00fatiles y alentadoras. <\/p>\n

      3:3″. . . no pendenciero. . . " <\/p>\n

      Pac\u00edfica (amachon)<\/em> <\/p>\n

      Esto parece casi id\u00e9ntico a "no agresivo ni beligerante". De hecho, los \u00faltimos tres parecen ir juntos como una unidad que enfatiza la pacificaci\u00f3n en lugar de la divisi\u00f3n o la creaci\u00f3n de problemas. Esto tendr\u00eda grandes implicaciones sobre la forma en que usa su lengua. <\/p>\n

      3:3″. . . no amar el dinero. . . " <\/p>\n

      No es amante del dinero (aphilarguron)<\/em> <\/p>\n

      Deber\u00eda poner el reino primero en todo lo que hace. Su estilo de vida no debe reflejar un amor por el lujo. Debe ser un dador generoso. No debe estar ansioso por su futuro financiero. No debe estar tan orientado al dinero que las decisiones del ministerio giren en torno a este tema. <\/p>\n

      3:4-5 "Debe gobernar bien su propia casa, manteniendo a sus hijos sujetos y respetuosos en todo; porque si un hombre no sabe c\u00f3mo gobernar su propia casa, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 cuidar de la iglesia de Dios? <\/p>\n

      L\u00edder de un hogar bien ordenado (kalos proistamenon)<\/em> <\/p>\n

      El hogar es un terreno de prueba para el ministerio. Deber\u00eda tener hijos sumisos. Esto no significa perfecto, pero s\u00ed bien disciplinado, para que no descuide descaradamente y regularmente las instrucciones de sus padres. Los hijos deben reverenciar al padre (meta pases semnotetos<\/em>). Debe ser un l\u00edder espiritual amoroso y responsable en el hogar. Su esposa debe ser respetada y amada con ternura. Su relaci\u00f3n debe ser abiertamente admirable. <\/p>\n

      3:6 "No debe ser un reci\u00e9n convertido, no sea que se envanezca con vanidad y caiga en la condenaci\u00f3n del diablo." <\/p>\n

      Un creyente maduro, no un nuevo converso (me neophuton)<\/em> <\/p>\n

      La "condena del diablo" parece ser la condenaci\u00f3n bajo la cual est\u00e1 el diablo debido a su engreimiento. As\u00ed que el nuevo creyente, al que se le ha dado demasiada responsabilidad demasiado pronto, puede f\u00e1cilmente hincharse de orgullo. La implicaci\u00f3n es que parte del saz\u00f3n cristiano es un proceso de humildad y una creciente protecci\u00f3n contra el orgullo. Deber\u00edamos ver evidencias en su vida de que la humildad es una virtud fija y que no se puede anular f\u00e1cilmente. <\/p>\n

      3:7 "adem\u00e1s debe ser bien considerado por los extra\u00f1os, no sea que caiga en oprobio y en lazo del diablo". <\/p>\n

      Buena reputaci\u00f3n con los forasteros (Marturian kalen)<\/em> <\/p>\n

      Esto es similar a "irreprochable" en el vers\u00edculo 2. Pero aqu\u00ed se hace expl\u00edcito que el mundo exterior incr\u00e9dulo est\u00e1 a la vista. Esto no significa que el mundo establezca los est\u00e1ndares, ya que el mismo Jes\u00fas fue rechazado por algunos. Lo que parece significar es que un l\u00edder cristiano debe al menos cumplir con los est\u00e1ndares del mundo en cuanto a decencia y respetabilidad, ya que los est\u00e1ndares de la iglesia deben ser m\u00e1s altos. <\/p>\n

      El lazo del diablo se menciona en 2 Timoteo 2:26. Parece implicar enga\u00f1o y pecado, ya que ser rescatado de \u00e9l es arrepentirse y llegar al conocimiento de la verdad. \u00bfC\u00f3mo es que el no ser bien considerado por los extra\u00f1os les hace caer en oprobio y en la trampa del diablo? \u00bfSer\u00e1 que los reproches del mundo har\u00edan que una persona tratara de ocultar sus faltas en la iglesia y as\u00ed caer en la mentira o la duplicidad? <\/p>\n

      Calificaciones de los ancianos (continuaci\u00f3n) seg\u00fan Tito 1:5-9<\/strong> <\/p>\n

      1:6 \u00abSi alguno es \u00edntegro . . . " <\/p>\n

      Inculpabilidad (anegkletos)<\/em> <\/p>\n

      Esto es virtualmente lo mismo que "irreprochable". La idea es que ninguna culpa continua se atribuye a un hombre. Si hace mal, lo hace bien. <\/p>\n

      1:6″. . . el marido de una sola mujer. . . " <\/p>\n

      V\u00e9ase m\u00e1s arriba, El marido de una mujer<\/em>. <\/p>\n

      1:6″. . . y sus hijos creyentes, no expuestos a la acusaci\u00f3n de ser libertino o insubordinado.\u201d <\/p>\n

      Hijos honestos y ordenados (pista, me in kategoria asotias e anupotakta)<\/em> <\/p>\n

      El significado es probablemente el mismo que 1 Timoteo 3 :4-5 y la casa bien ordenada. All\u00ed, los ni\u00f1os deben estar \u00aben sujeci\u00f3n con toda reverencia\u00bb; (en hupotage meta pases semnotatetos<\/em>). <\/p>\n

      Aqu\u00ed, el enfoque no est\u00e1 solo en la relaci\u00f3n de los ni\u00f1os con el padre, sino en su comportamiento en general. No ser\u00e1n culpables de la acusaci\u00f3n de "vida salvaje" o Comportamiento descontrolado. Y no deben ser \u00abinsubordinados\u00bb. <\/p>\n

      pista<\/em> significa "creer" (con RSV) o "fiel" en el sentido de honesto y digno de confianza? A favor de esto \u00faltimo estar\u00eda el uso de la palabra en 1 Timoteo 3:11, donde las mujeres (diaconisas o esposas de di\u00e1conos) deben ser pistas en pasin<\/em>, fieles en todo. Otros lugares en las ep\u00edstolas pastorales donde la palabra parece tener este significado son 1 Timoteo 1:12, 15; 3:1; 4:9; 2 Timoteo 2:11; 2:13; Tito 1:9; 3:8. <\/p>\n

      Entonces, la idea parece ser de ni\u00f1os bien educados, ordenados, generalmente obedientes, responsables y confiables. <\/p>\n

      1:7″. . . inocente. . . " <\/p>\n

      Ver arriba en Tito 1:6, Inculpabilidad<\/em>. <\/p>\n

      1:7″. . . no arrogante. . . " <\/p>\n

      Humildad (me authade)<\/em> <\/p>\n

      Esta es la suposici\u00f3n detr\u00e1s de su no ser un nuevo creyente, para que no se envanezca. Debe ser humilde en su comportamiento, sin hablar mucho de s\u00ed mismo o de sus logros. Debe considerar a los dem\u00e1s mejores que \u00e9l mismo y ser r\u00e1pido para servir. Debe sinceramente darle a Dios el cr\u00e9dito y el honor por cualquier logro. <\/p>\n

      1:7″. . . no de mal genio. . . " <\/p>\n

      Ver arriba en 1 Timoteo 3:3, Apacible<\/em> y Pac\u00edfico<\/em>. <\/p>\n

      1:7″. . . no un borracho. . . " <\/p>\n

      V\u00e9ase m\u00e1s arriba en 1 Timoteo 3:3, No adicto al vino<\/em>. <\/p>\n

      1:7″. . . no violento . . " <\/p>\n

      V\u00e9ase m\u00e1s arriba en 1 Timoteo 3:3, No belicoso ni beligerante.<\/em> <\/p>\n

      1:7 ". . . no codicioso de ganancia. . . " <\/p>\n

      V\u00e9ase m\u00e1s arriba en 1 Timoteo 3:3, No amador del dinero<\/em>. <\/p>\n

      1:8″. . . hospitalario. . . " <\/p>\n

      V\u00e9ase m\u00e1s arriba en 1 Timoteo 3:2, Hospitalario<\/em>. <\/p>\n

      1:8″. . . un amante de la bondad. . . " <\/p>\n

      Amante de la bondad (philagothon)<\/em> <\/p>\n

      Debe amar ver que se haga el bien y amar involucrarse en hacer el bien. Esto es m\u00e1s que hacer el bien. Esto es una inclinaci\u00f3n y me encanta verlo hecho. Una especie de persona expansiva. <\/p>\n

      1:8″. . . maestro de si mismo . . " <\/p>\n

      Ver arriba en 1 Timoteo 3:2, Sensible, Prudente, Razonable.<\/em> <\/p>\n

      1:8 ". . . vertical. . . " <\/p>\n

      Justo (dikaion)<\/em> <\/p>\n

      Deber\u00eda preocuparse por si las personas reciben un trato justo y deber\u00eda querer ver justicia en el mundo. niveles <\/p>\n

      1:8″. . . santo. . . " <\/p>\n

      Devoto, Santo (hosion)<\/em> <\/p>\n

      Debe ser una persona de devoci\u00f3n a Cristo con una vida de oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n. Debe amar la adoraci\u00f3n y tener una profunda relaci\u00f3n personal con el Se\u00f1or. <\/p>\n

      1:8″. . . autocontrolado. . . " <\/p>\n

      Autocontrol (egkrate)<\/em> <\/p>\n

      El enfoque aqu\u00ed es especialmente en el autocontrol sexual. \u00c9l no debe estar en las garras de la lujuria. No debe jugar con la pornograf\u00eda. Debe ser totalmente fiel a su esposa. <\/p>\n

      1:9 "Es necesario que se mantenga firme en la Palabra segura tal como ha sido ense\u00f1ada, para poder instruir en la sana doctrina y tambi\u00e9n para refutar a los que la contradicen." <\/p>\n

      V\u00e9ase m\u00e1s arriba en 1 Timoteo 3:2, Perfeccionados en la ense\u00f1anza.<\/em> <\/p>\n

      Aqu\u00ed el \u00e9nfasis se pone en la competencia doctrinal de los ancianos. <\/p>\n

      1. En primer lugar se destaca su firme dominio<\/em> de la verdad. Esto se refiere a la relaci\u00f3n subjetiva que tiene con la verdad. \u00bfEs amado (2 Tesalonicenses 2:10)? \u00bfEs la persona s\u00f3lida e inquebrantable en su comprensi\u00f3n de la verdad? \u00bfSe ha apoderado de \u00e9l la verdad? Lo contrario ser\u00eda una persona que nunca est\u00e1 muy segura de su posici\u00f3n o una persona que piensa que la definici\u00f3n doctrinal generalmente no es importante o una persona que tiene su aprendizaje principalmente de segunda mano de libros y maestros y no de la Biblia misma, de modo que su agarre es d\u00e9bil. <\/p>\n

      2. En segundo lugar, se enfatiza la naturaleza de la palabra que sostiene – es seguro y est\u00e1 de acuerdo con la ense\u00f1anza (apost\u00f3lica). Esto significar\u00eda una buena comprensi\u00f3n de la verdad b\u00edblica, especialmente la doctrina de los ap\u00f3stoles. La Biblia, no otros libros, debe ser el fundamento del conocimiento doctrinal, aunque otros libros son muy \u00fatiles e inspiradores. <\/p>\n

      3. En tercer lugar se destaca el papel positivo de ense\u00f1ar esta sana doctrina a los dem\u00e1s. Una persona que dice: \u00abS\u00e9 lo que significa, pero no puedo explicarlo para que otros puedan entenderlo\u00bb. probablemente no ser\u00eda un anciano adecuado. La iglesia tiene una gran necesidad de ser dirigida por hombres que no solo sepan, sino que puedan explicar la doctrina b\u00edblica. Son responsables de la difusi\u00f3n de la verdad en la iglesia y desde la iglesia. <\/p>\n

      4. Finalmente se destaca el papel negativo de refutar el error doctrinal. As\u00ed que los ancianos deben ser observadores bastante incisivos del mundo del pensamiento del d\u00eda. Necesitan poder detectar las invasiones de los principios y suposiciones seculares. Y necesitan poder corregir a los opositores y a los santos descarriados (2 Timoteo 2:24-26; Santiago 5:19-20). <\/p>\n

      Estas listas de calificaciones no son exhaustivas<\/strong> <\/p>\n

      Estas listas en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9 no pretenden ser exhaustivos. Podemos decir eso por el hecho de que no son lo mismo. Tito menciona la piedad (hosion<\/em>) y la justicia (dikaion<\/em>) y el dominio propio sexual (egkrate<\/em>), pero 1 Timoteo no los menciona en particular. . Por otro lado, 1 Timoteo menciona que el anciano no debe ser un nuevo converso (neophuton<\/em>), y que debe ser respetable (kosmion<\/em>) lo cual Tito no menciona espec\u00edficamente . <\/p>\n

      Ninguno menciona espec\u00edficamente la oraci\u00f3n. Tampoco proh\u00edbe expl\u00edcitamente a los ancianos ser ladrones o mentirosos o chismosos, etc. El punto es que las listas no son exhaustivas. Pablo da por sentadas numerosas virtudes y las da como ejemplos. Puede haber otras expectativas impl\u00edcitas en las enumeradas. Debemos seguir los enumerados y dejar que sean la gu\u00eda para lo que otros asumimos. <\/p>\n

      <\/p>\n

      Ap\u00e9ndice 1: Gobierno de la Iglesia Bautista ilustrado a partir de confesiones bautistas hist\u00f3ricas<\/h4>\n

      El prop\u00f3sito de este estudio hist\u00f3rico es mostrar que, desde sus comienzos m\u00e1s remotos, los bautistas , han sostenido la opini\u00f3n de que los dos oficios de la iglesia en curso presentados en el Nuevo Testamento son los ancianos y los di\u00e1conos, y que solo en desarrollos m\u00e1s modernos ha desaparecido en gran medida el liderazgo de ancianos de las iglesias bautistas. <\/p>\n

      Una breve confesi\u00f3n de fe en veinte art\u00edculos de John Smyth, 1609<\/strong> <\/p>\n

      Art\u00edculo 16 <\/p>\n

      Los ministros de la iglesia son, no s\u00f3lo los obispos (episcopos<\/em>), a quienes se da el poder de administrar tanto la Palabra como los sacramentos, sino tambi\u00e9n los di\u00e1conos, hombres y viudas, que atienden los asuntos de los pobres y hermanos enfermos. <\/p>\n

      Declaraci\u00f3n de fe de los ingleses que permanecieron en \u00c1msterdam, 1611<\/strong> <\/p>\n

      Art\u00edculo 20 <\/p>\n

      Que los oficiales de cada iglesia o congregaci\u00f3n son Ancianos, quienes por su oficio alimentan especialmente al reba\u00f1o concerniente a sus almas, Hechos 20:28, 1 Pedro 5:2, 3, o Di\u00e1conos, Hombres y Mujeres, quienes por su oficio alivian las necesidades de los hermanos pobres e impotentes acerca de sus cuerpos, Hechos 6:1-4 <\/p>\n

      Proposiciones y conclusiones concernientes a la verdadera religi\u00f3n cristiana, 1612-1614<\/strong> <\/p>\n

      Proposici\u00f3n 76 <\/p>\n

      Que Cristo ha puesto en Su iglesia exterior dos clases de ministros: a saber, unos que se llaman pastores, maestros o ancianos, que administran la Palabra y los sacramentos, y otros que se llaman Di\u00e1conos , hombres y mujeres: cuyo ministerio es, servir mesas y lavar a los santos' pies (Hechos 6:2-4; Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:2, 3, 8, 11; y cap.5). <\/p>\n

      La Confesi\u00f3n de Londres, 1644<\/strong> <\/p>\n

      Art\u00edculo 36 <\/p>\n

      Que gozando as\u00ed, a toda Iglesia se le ha dado poder de Cristo para su mejor bienestar, eligiendo para s\u00ed personas id\u00f3neas para el oficio de Pastores, * Maestros, * Ancianos, Di\u00e1conos, estando capacitados seg\u00fan la Palabra, como aquellos que Cristo ha designado en su Testamento, para la alimentaci\u00f3n , gobernando, sirviendo y edificando a su Iglesia, y que ninguno otro tiene potestad para imponerlas, ni \u00e9stas ni ninguna otra. <\/p>\n

      * "Pastores" y "Profesores" se omiten en ediciones posteriores. <\/p>\n

      Segunda Confesi\u00f3n de Londres, 1677 y 1688<\/strong> <\/p>\n

      Art\u00edculo 26, p\u00e1rrafo 8 <\/p>\n

      Una Iglesia particular reunida, y completamente Organizado, de acuerdo a la mente de Cristo, consiste en Oficiales y Miembros; Y los Oficiales designados por Cristo para ser elegidos y apartados por la Iglesia (as\u00ed llamada y reunida) para la Administraci\u00f3n peculiar de las Ordenanzas, y la Ejecuci\u00f3n del poder, o el Deber que \u00c9l les conf\u00eda, o los llama, para continuar el fin del Mundo, son Obispos o Ancianos y Di\u00e1conos. <\/p>\n

      Art\u00edculos de la Uni\u00f3n B\u00edblica Bautista de Am\u00e9rica, 1923<\/strong> <\/p>\n

      Art\u00edculo 13 <\/p>\n

      Creemos que una iglesia de Cristo es una congregaci\u00f3n de creyentes bautizados. . que sus oficiales de ordenaci\u00f3n son pastores, ancianos y di\u00e1conos, cuyas calificaciones, reclamos y deberes est\u00e1n claramente definidos en las Escrituras. <\/p>\n

      Declaraci\u00f3n de Fe de la Convenci\u00f3n Bautista del Sur, 1925 y 1963<\/strong> <\/p>\n

      Art\u00edculo 6 <\/p>\n

      Esta iglesia es un cuerpo aut\u00f3nomo, operando a trav\u00e9s de procesos democr\u00e1ticos bajo el Se\u00f1or\u00edo de Jesucristo. En tal congregaci\u00f3n, los miembros son igualmente responsables. Sus oficiales b\u00edblicos son pastores y di\u00e1conos. <\/p>\n

      Un comentario sobre la tradici\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

      Por supuesto, nuestra \u00fanica regla infalible para la fe y la pr\u00e1ctica no es la tradici\u00f3n, ya sea antigua o nueva, sino m\u00e1s bien, es la Palabra de Dios. Sin embargo, creemos que la humildad y la sabidur\u00eda recomiendan la consideraci\u00f3n cuidadosa de lo que nuestros padres en la fe han ense\u00f1ado y practicado. No somos los \u00fanicos poseedores de la verdad. Y somos muy propensos a cegarnos en los mismos puntos donde tal vez ellos vieron claramente. Lo menos que podemos decir de este estudio hist\u00f3rico de las Confesiones Bautistas es que es falso decir que el liderazgo de ancianos no es bautista<\/em>. Por el contrario, el liderazgo de ancianos es m\u00e1s bautismal que su ausencia, y su desaparici\u00f3n es un fen\u00f3meno moderno paralelo a otros desarrollos en la doctrina que hacen cuestionable su desaparici\u00f3n en el mejor de los casos. <\/p>\n

      Nota: Iain Murray relata brevemente la historia de la presencia y luego la desaparici\u00f3n gradual de m\u00faltiples ancianos de las iglesias congregacionales de Nueva Inglaterra en los siglos XVII y XVIII en Jonathan Edwards, A New Biography <\/em>, p\u00e1gs. 344-6. <\/p>\n

      Pero al final, la cuesti\u00f3n es si la Biblia misma ense\u00f1a una forma de gobierno de la iglesia que incluye a los ancianos y di\u00e1conos como los dos oficiales permanentes de la iglesia. <\/p>\n

      <\/p>\n

      Ap\u00e9ndice 2: Di\u00e1conos<\/h4>\n

      \u00bfQu\u00e9 hac\u00edan los di\u00e1conos?<\/strong> <\/p>\n

      La palabra "di\u00e1cono" proviene de la palabra griega diakonos<\/em>. Suele tener el significado general, "siervo" en una amplia gama de contextos. <\/p>\n

      Por ejemplo: <\/p>\n

      Los sirvientes en la boda que cargaron los recipientes de agua. <\/p>\n

      Juan 2:5, 9 <\/p>\n

      Su madre dijo a los siervos<\/em>: \u00abHaced lo que \u00e9l os diga\u00bb. t\u00fa. <\/p>\n

      Cristo es llamado siervo de la circuncisi\u00f3n. <\/p>\n

      Romanos 15:8 <\/p>\n

      Cristo se hizo siervo<\/em> de la circuncisi\u00f3n para mostrar la veracidad de Dios. <\/p>\n

      Pablo se llama a s\u00ed mismo siervo (=ministro) del nuevo pacto. <\/p>\n

      2 Corintios 3:6 <\/p>\n

      Dios nos ha capacitado para ser ministros<\/em> de un nuevo pacto. <\/p>\n

      . . . y del Evangelio <\/p>\n

      Colosenses 1:23 <\/p>\n

      No os desvi\u00e9is de la esperanza del Evangelio. . . de la cual yo Pablo llegu\u00e9 a ser ministro<\/em>. <\/p>\n

      . . y de la iglesia. <\/p>\n

      Colosenses 1:24 <\/p>\n

      Cumplo lo que falta a las aflicciones de Cristo por su cuerpo, es decir, la iglesia, de la cual Me convert\u00ed en ministro<\/em>. <\/p>\n

      V\u00e9ase tambi\u00e9n 1 Corintios 3:5. <\/p>\n

      T\u00edquico es llamado siervo fiel en el Se\u00f1or. <\/p>\n

      Efesios 6:21 <\/p>\n

      T\u00edquico, el amado hermano y fiel ministro<\/em> del Se\u00f1or, os lo dir\u00e1 todo. <\/p>\n

      A Timoteo se le llama siervo de Dios. <\/p>\n

      1 Tesalonicenses 3:2 <\/p>\n

      Enviamos a Timoteo, nuestro hermano y siervo<\/em> de Dios en el Evangelio de Cristo. <\/p>\n

      A los disc\u00edpulos se les dice que si quieren ser grandes deben ser siervos. <\/p>\n

      Mateo 20:26 <\/p>\n

      El que quiera hacerse grande entre vosotros ser\u00e1 vuestro servidor<\/em>. <\/p>\n

      El sustantivo griego que describe lo que hace un diakonos<\/em> es diakonia<\/em> y tiene significados igual de amplios.<\/strong> <\/p>\n

      Marta est\u00e1 preocupada por servir<\/em> demasiado (Lucas 10:40). <\/p>\n

      Las viudas de los helenistas estaban siendo pasadas por alto en la distribuci\u00f3n<\/em> diaria (Hechos 6:1). <\/p>\n

      Pero tres vers\u00edculos despu\u00e9s (Hechos 6:4) Lucas se refiere a la tarea de los ap\u00f3stoles como el ministerio<\/em> de la Palabra (ver Hechos 1:17, 25). <\/p>\n

      La recaudaci\u00f3n de dinero para el santo pobre se llamaba ministerio<\/em> (Hechos 11:29; 12:25; Romanos 15:31; 2 Corintios 8:4; 9:1 , 12, 13). <\/p>\n

      Pablo llama a su propia asignaci\u00f3n del Se\u00f1or un ministerio<\/em> (Hechos 20:24; 21:19; Romanos 11:13; 2 Corintios 4:1; 5:18). <\/p>\n

      Est\u00e1 listado en los dones entre profec\u00eda y ense\u00f1anza en Romanos 12:7. Y "varios ministerios<\/em>" aparece entre "varios regalos" y "trabajos varios" en 1 Corintios 12:5. <\/p>\n

      El antiguo pacto es llamado un ministerio de muerte y condenaci\u00f3n en comparaci\u00f3n con el nuevo pacto que es llamado un ministerio<\/em> del Esp\u00edritu (2 Corintios 3:7, 8, 9) . <\/p>\n

      Los pastores\/maestros deben equipar a los santos para hacer la obra del ministerio<\/em> (Efesios 4:12). <\/p>\n

      Los \u00e1ngeles son enviados para ministerio<\/em> a los santos (Hebreos 1:4). <\/p>\n

      La forma verbal de esta palabra griega es diakoneo<\/em>. Tambi\u00e9n puede tener el amplio significado general de \u00abservir\u00bb.<\/strong> <\/p>\n

      Jes\u00fas vino a servir<\/em> no a ser servido (Mateo 20:28). <\/p>\n

      Por eso ense\u00f1\u00f3 que un buen l\u00edder es el que sirve<\/em> (Lucas 22:26). <\/p>\n

      Jes\u00fas dijo que si alguno le sirve<\/em>, el Padre le honrar\u00e1 (Juan 12:26). <\/p>\n

      Timoteo y Erasto son descritos como aquellos que sirven<\/em> a Pablo (Hechos 19:22). <\/p>\n

      Pero hay una fuerte tendencia de este verbo (diakoneo<\/em>) a referirse al tipo de servicio que involucra actos muy pr\u00e1cticos de suplir necesidades materiales, y literalmente mesa- servicio.<\/strong> <\/p>\n

      Los \u00e1ngeles vinieron a servir<\/em> a Jes\u00fas en el desierto, es decir, para atender sus necesidades (Mateo 4:11). <\/p>\n

      La suegra de Pedro se levant\u00f3 de su lecho de enferma para servir<\/em> a sus invitados (Mateo 8:15). <\/p>\n

      Las mujeres que siguieron a Jes\u00fas servieron<\/em> de sus propios bolsillos (Mateo 27:55; Lucas 8:3). <\/p>\n

      Martha sirvi\u00f3<\/em> desde la cocina (Lucas 10:40; Juan 12:2). <\/p>\n

      El hecho de que Pablo llevara dinero a Jerusal\u00e9n hace servicio<\/em> (Romanos 15:25; 2 Corintios 8:19). <\/p>\n

      El servir<\/em> de Ones\u00edforo fue refrescante para Pablo. Se mencion\u00f3 en relaci\u00f3n con que no se avergonzara de las cadenas de Pablo. Esto probablemente implica que lo visit\u00f3 en la c\u00e1rcel (2 Timoteo 1:16-18). De la misma manera, Pablo quiere mantener a On\u00e9simo, el esclavo convertido, con \u00e9l para que pueda servirlo<\/em> en la prisi\u00f3n (Filem\u00f3n 13). <\/p>\n

      Los santos de Hebreos se describen como sirviendo<\/em> a los santos con amor (6:10), y m\u00e1s tarde se describen como visitando a los santos en prisi\u00f3n (10:32-34). <\/p>\n

      Hablar<\/em> y servir <\/em>son tratados por separado por Pedro (1 Pedro 4:10-11), como si hubiera habido una palabra <\/em>ministerio (quiz\u00e1s la ense\u00f1anza de los ancianos) y un ministerio que no sirva<\/em> a la palabra (quiz\u00e1s el servicio de los di\u00e1conos) .
      Mateo 25:44 puede ser el mejor resumen en el Nuevo Testamento de los tipos de actividades realizadas por alguien que "sirve.<\/em>" <\/p>\n

      Entonces ellos tambi\u00e9n responder\u00e1n: "Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la c\u00e1rcel, y no te servimos<\/strong>? ; <\/p>\n

      Resumen<\/strong> <\/p>\n

      El significado b\u00e1sico del grupo de palabras diakon<\/em> es aparentemente pr\u00e1ctico, activo, ayudando con respecto a lo b\u00e1sico Necesidades de la vida. <\/p>\n

      De Mateo 25:44, podr\u00edamos incluir necesidades extremas que surgen del hambre, la sed, la alienaci\u00f3n, la desnudez, la enfermedad, el encarcelamiento. Eso implicar\u00eda que la noci\u00f3n b\u00e1sica de "servir" en el sentido de ser di\u00e1cono es ayudar a satisfacer las necesidades de: <\/p>\n

        \n
      • Alimentos <\/li>\n
      • Agua <\/li>\n
      • Bienvenida (aceptaci\u00f3n y hospitalidad) <\/li>\n
      • Ropa <\/li>\n
      • Salud <\/li>\n
      • Cualquier necesidad que surja de emergencias y
        presiones y estr\u00e9s inusuales (como encarcelamiento)<\/li>\n<\/ul>\n

        Probablemente el El t\u00e9rmino se aplica a los ministerios de la Palabra y el apostolado y el propio ministerio de Cristo para mostrar que deben realizarse con humildad y compasi\u00f3n y para el beneficio de los dem\u00e1s. Pero cuando Jes\u00fas dice en Lucas 22:26 que el l\u00edder debe ser como el que sirve (\u00a1como lo hizo \u00e9l!), no quiere decir que no haya diferencias entre un l\u00edder y un no l\u00edder. Quiere decir que la humildad que es natural para un mesero tambi\u00e9n deber\u00eda caracterizar a aquellos en posiciones de liderazgo. Entonces, aunque los oficios m\u00e1s altos (ap\u00f3stol, por ejemplo) se llaman "ministerio" o "servicio" esto no significa que no haya un oficio en la iglesia con un enfoque especial en las necesidades pr\u00e1cticas y m\u00e1s materiales. <\/p>\n

        Parece que los di\u00e1conos en 1 Timoteo 3:8-13 y Filipenses 1:1 eran ese tipo de oficiales. <\/p>\n

        \u00bfEran mujeres di\u00e1conos?<\/strong> <\/p>\n

        Probablemente s\u00ed. Hay cuatro observaciones que me inclinan a pensar que este cargo lo ocupaban tanto hombres como mujeres. <\/p>\n

        1. La palabra griega para di\u00e1cono puede ser masculina o femenina en la misma forma. As\u00ed que la palabra en s\u00ed misma no resuelve el problema. <\/p>\n

        2. En medio de los requisitos para los di\u00e1conos en 1 Timoteo 3:8-13, Pablo dice: \u00abLas mujeres asimismo sean serias, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo\u00bb. Estas podr\u00edan ser las esposas de los di\u00e1conos, pero tambi\u00e9n podr\u00edan ser las mujeres di\u00e1conos. Esto \u00faltimo se sugiere por el hecho de que no se hace referencia a mujeres en 3:1-7. Dado que las mujeres no eran candidatas para el cargo de anciano en el Nuevo Testamento (1 Timoteo 2:12-13) debido a su funci\u00f3n de autoridad en la ense\u00f1anza y supervisi\u00f3n, se esperar\u00eda la ausencia de la referencia a las mujeres en 1 Timoteo 3:1-7. Pero esto confirma la probabilidad de que la referencia a las mujeres en 3:11 sea a las mujeres di\u00e1conos, no simplemente a las esposas de los di\u00e1conos. <\/p>\n

        3. Los di\u00e1conos se distingu\u00edan de los ancianos en que no eran el cuerpo gobernante de la iglesia ni ten\u00edan el deber de ense\u00f1ar con autoridad. Entonces, el papel de di\u00e1cono parece no involucrar nada de lo que Pablo ense\u00f1\u00f3 en 1 Timoteo 2:12 (o en cualquier otro lugar) que sea inapropiado para que las mujeres realicen en la iglesia. <\/p>\n

        4. En Romanos 16:1, es muy probable que Febe sea llamada di\u00e1cono. \u00abOs recomiendo a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia de Cencreas, para que la recib\u00e1is en el Se\u00f1or como conviene a los santos, y la ayud\u00e9is en todo lo que os pida, porque ha sido una ayudante de muchos y tambi\u00e9n de m\u00ed mismo.\u201d <\/p>\n

        Parece entonces que el papel de di\u00e1cono es de tal naturaleza que nada se interpone en el camino de la plena participaci\u00f3n de las mujeres en \u00e9l. Dentro del propio diaconado, la forma en que los hombres y las mujeres se relacionan entre s\u00ed estar\u00eda guiada por el sentido de conveniencia, que surge de la ense\u00f1anza b\u00edblica de la complementariedad masculina y femenina. <\/p>\n

        Calificaciones de los di\u00e1conos (1 Timoteo 3:8-13)<\/strong> <\/p>\n

        3:8 "Los di\u00e1conos tambi\u00e9n deben ser serios. . . " <\/p>\n

        Serio, serio, honorable (semnous<\/em>)<\/em> <\/p>\n

        La idea de "serio" por s\u00ed mismo parece inadecuado. Esta ser\u00eda una traducci\u00f3n insatisfactoria de Filipenses 4:8: \u00abPiensa en estas cosas\u00bb. . . lo que sea verdadero, lo que sea honorable<\/em>. . . " "Serio" es moralmente neutral. Pero esta palabra no lo es. La persona no debe ser fr\u00edvola, sino seria acerca de la vida. <\/p>\n

        3:8 ". . . no de doble lengua. . . " <\/p>\n

        Genuino, aut\u00e9ntico (me dilogous<\/em>)<\/em> <\/p>\n

        "Doble lengua" implica decir que una cosa es verdad aqu\u00ed y otra cosa es verdad all\u00e1, seg\u00fan lo que piense la gente. Por lo tanto, implica una falta de amor por la verdad y un miedo a la desaprobaci\u00f3n humana y una inestabilidad general. <\/p>\n

        3:8 ". . . no adicto a mucho vino. . . " <\/p>\n

        Templado (me oino pollo prosechontas)<\/em> <\/p>\n

        Prosechontas <\/em>implica "preocuparse por" o "prestar atenci\u00f3n a" o \u00abvolver la mente hacia\u00bb. Por lo tanto, deber\u00eda haber una libertad de la bebida, y presumiblemente de todas las sustancias que ser\u00edan da\u00f1inas si se toman con demasiada libertad. <\/p>\n

        La imagen es de una persona bajo control, que no se deja llevar 1) por las opiniones de los dem\u00e1s (genuino, aut\u00e9ntico) o 2) por sus apetitos (moderado) o 3) por la ligereza (serio, honorable) . <\/p>\n

        3:8 ". . . no codicioso de ganancia. . . " <\/p>\n

        Contento con sencillez (me aischrokerdeis)<\/em> <\/p>\n

        Esta palabra se usa en Tito 1:7 de ancianos y en forma de adverbio de ancianos en 1 Pedro 5: 2. Corresponde a aphilargon<\/em> (no amante del dinero) en 1 Timoteo 3:3. <\/p>\n

        Parece ser una cuarta dimensi\u00f3n de la libertad (ver "temperado" m\u00e1s arriba para las tres primeras), libertad de la atracci\u00f3n del dinero. Otros motivos deber\u00edan impulsarlo. Debe haber un contentamiento en Dios y una mentalidad celestial. <\/p>\n

        3:9 "… teniendo el misterio de la fe en limpia conciencia." <\/p>\n

        Profundas convicciones concernientes a la fe<\/em> <\/p>\n

        El tema de la conciencia no parece ser el tema general como en 1:5; 4:2; 2 Timoteo 1:3; Tito 1:15. Pero 1:19 es una conexi\u00f3n muy estrecha: \u00abmanteniendo la fe y una buena conciencia\u00bb. <\/p>\n

        Objeciones por las que parece que la conciencia incide directamente sobre la "fe en<\/em> buena conciencia". Esto me inclina a pensar que la cuesti\u00f3n es la sinceridad de la fe. \u00bfLos di\u00e1conos realmente tienen la fe arraigada en sus corazones o hay dudas furtivas? \u00bfEst\u00e1n limpias sus conciencias cuando hacen una profesi\u00f3n p\u00fablica de su fe? <\/p>\n

        3:10 "Y que ellos tambi\u00e9n sean probados primero. . . " <\/p>\n

        Probado (dokimazesthosan)<\/em> <\/p>\n

        La prueba no est\u00e1 especificada, pero debe preceder al trabajo como di\u00e1conos. La prueba ser\u00eda doble: la vida que han vivido y la evaluaci\u00f3n de la misma por quienes los conocen y por alg\u00fan cuerpo apropiado de la iglesia.
        Esto seguramente se aplicar\u00eda a todos los l\u00edderes, incluidos los ancianos y los di\u00e1conos. <\/p>\n

        Veo tres pasos habituales en la prueba y selecci\u00f3n de l\u00edderes. <\/p>\n

        1. Los ancianos asumir\u00edan la responsabilidad de ver que la prueba y la aprobaci\u00f3n se realicen de acuerdo con los criterios b\u00edblicos, ya que son responsables de la supervisi\u00f3n general de la iglesia y de la pureza doctrinal del liderazgo. <\/p>\n

        2. Es posible que deban involucrar a representantes de la congregaci\u00f3n que tengan un conocimiento m\u00e1s amplio que ellos de algunas personas. <\/p>\n

        3. La congregaci\u00f3n misma ser\u00eda la prueba final de aprobaci\u00f3n, ya que son el \u00faltimo tribunal de apelaci\u00f3n en asuntos de disciplina de la iglesia (Mateo 18:17; 1 Corintios 5:4). Por lo tanto, todo ser\u00eda aprobado por la iglesia como el paso final de "probar" y \u00abaprobaci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n

        3:10 ". . . luego, si prueban que son irreprensibles, que sirvan como di\u00e1conos\u201d. <\/p>\n

        Sin culpa (anegkletoi)<\/em> <\/p>\n

        Sin culpa en el sentido de que no se descubre ninguna culpa que no haya sido resuelta de manera b\u00edblica. No significa perfecto, sino libre de culpa constante por alg\u00fan error no resuelto. <\/p>\n

        3:11 Volveremos a este vers\u00edculo. <\/p>\n

        3:12 "Que los di\u00e1conos sean maridos de una sola mujer. . . " <\/p>\n

        El esposo de una mujer<\/em> <\/p>\n

        (Ver la secci\u00f3n sobre 1 Timoteo 3:2) <\/p>\n

        3:12 ". . . y que gobiernen bien a sus hijos y a sus casas.\u201d
        Esto parecer\u00eda implicar cierta medida de habilidad administrativa, pero f\u00edjense bien, a diferencia del caso con los ancianos en 3:5, no dice, " porque si un hombre no sabe c\u00f3mo gobernar su propia casa, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 cuidar de la iglesia de Dios? La supervisi\u00f3n general no parece estar a la vista como con los "supervisores" de 3:1-7. <\/p>\n

        M\u00e1s bien, el punto es probablemente la verdad general de que gran parte del verdadero car\u00e1cter y los dones de un hombre surgen de la forma en que dirige a su familia. Algo est\u00e1 significativamente mal si el hombre parece religioso y capaz en la iglesia pero tiene un hogar desordenado. <\/p>\n

        Una vez m\u00e1s, el hogar es el terreno de prueba para toda idoneidad para el liderazgo en la iglesia. <\/p>\n

        3:13 "Porque los que sirven bien como di\u00e1conos adquieren para s\u00ed una buena reputaci\u00f3n y tambi\u00e9n una gran confianza en la fe que es en Cristo Jes\u00fas." <\/p>\n

        Esto no es una calificaci\u00f3n sino una promesa de lo que viene con la ejecuci\u00f3n fiel del diaconado. <\/p>\n

        Una buena reputaci\u00f3n por s\u00ed mismos puede significar un lugar respetable en la comunidad cristiana o un lugar seguro en el \u00faltimo D\u00eda del Juicio como en 6:19. <\/p>\n

        Y gran confianza es la audacia subjetiva que surge con el fiel cumplimiento del deber. <\/p>\n

        (Ahora volvamos a 3:11 y la pregunta de las mujeres.) <\/p>\n

        3:11 "Igualmente las mujeres. . . " <\/p>\n

        \u00bfEs esta una referencia a las esposas de los di\u00e1conos o una referencia a las mujeres que eran diaconisas? Ver p\u00e1ginas 56-57 para un tratamiento un poco m\u00e1s completo de este tema. <\/p>\n

        A favor de las "diaconisas":<\/em> <\/p>\n

          \n
        1. El uso de "as\u00ed mismo" presentar al grupo de la misma manera que se present\u00f3 a los di\u00e1conos en el vers\u00edculo 8 sugiere un nuevo orden, a saber, diaconisas.<\/li>\n
        2. Las mujeres no se mencionan en los vers\u00edculos 1-7 donde se habla de superintendentes. Si las esposas est\u00e1n a la vista, es de esperar que lo est\u00e9n. Pero si se trata de mujeres como un orden distinto, no lo har\u00edas, porque a los ancianos se les dan responsabilidades que Pablo dice que las mujeres no deben asumir. Entonces, la ausencia de mujeres entre los supervisores y la presencia de mujeres entre los di\u00e1conos sugiere una orden, no esposas.<\/li>\n
        3. Febe en Romanos 16:1-2 parece ser una diaconisa.<\/li>\n
        4. Los di\u00e1conos no est\u00e1n encargados de ning\u00fan deber que en s\u00ed mismo contradiga lo que Pablo dice que es apropiado que las mujeres hagan en la iglesia.<\/li>\n<\/ol>\n

          A favor de las \u00abesposas\u00bb: <\/em> <\/p>\n

            \n
          1. Uno esperar\u00eda que se llamaran "diaconisas" en lugar de mujeres o esposas.<\/li>\n
          2. Pablo vuelve a las calificaciones de los di\u00e1conos en el siguiente vers\u00edculo, lo que parece extra\u00f1o si hubiera comenzado a discutir un nuevo orden.<\/li>\n<\/ol>\n

            Parece que la decisi\u00f3n no se tomar\u00e1 con confianza simplemente a partir de este texto solamente, sino que se har\u00e1 sobre la base de consideraciones m\u00e1s amplias de lo que es apropiado que hagan las mujeres de acuerdo con todas las ense\u00f1anzas del Nuevo Testamento. <\/p>\n

            3:11 ". . . debe ser serio . . " <\/p>\n

            Ver arriba en 3:8, Serio, serio, honorable.<\/em> <\/p>\n

            3:11 ". . . sin calumniadores. . . " <\/p>\n

            No calumniadores, chismosos (me diabolous)<\/em> <\/p>\n

            Una mujer que tiene comez\u00f3n de o\u00eddos y lengua floja no ser\u00e1 una buena diaconisa. Sus palabras deben construir. Debe guardar confidencias y no ser adicta a los rumores. <\/p>\n

            3:11 ". . . templado. . ." <\/p>\n

            Ver arriba en 3:2, Templado<\/em>. <\/p>\n

            3:11 ". . . fiel en todas las cosas.\u201d <\/p>\n

            Honesto, Confiable, Confiable, Leal (pistas in pasin)<\/em> <\/p>\n

            Ver arriba en Tito 1:6, Honesto<\/em>. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Notas del seminario Prefacio \u00bfQu\u00e9 significa “Iglesia” \u00bfA qu\u00e9 se refiere en el Nuevo Testamento? La importancia, el valor y el prop\u00f3sito de la Iglesia de Jesucristo en el mundo Todas las iglesias del Nuevo Testamento ten\u00edan ancianos Once Principios b\u00edblicos del gobierno de la iglesia local Otros nombres para los ancianos en el Nuevo … Continuar leyendo \u00abAncianos b\u00edblicos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13968","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13968","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13968"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13968\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13968"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13968"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13968"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}