{"id":13977,"date":"2022-07-26T14:28:25","date_gmt":"2022-07-26T19:28:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sea-dios-veraz-aunque-todo-hombre-sea-mentiroso\/"},"modified":"2022-07-26T14:28:25","modified_gmt":"2022-07-26T19:28:25","slug":"sea-dios-veraz-aunque-todo-hombre-sea-mentiroso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/sea-dios-veraz-aunque-todo-hombre-sea-mentiroso\/","title":{"rendered":"Sea Dios veraz aunque todo hombre sea mentiroso"},"content":{"rendered":"
Entonces, \u00bfqu\u00e9 ventaja tiene el jud\u00edo? \u00bfO cu\u00e1l es el beneficio de la circuncisi\u00f3n? 2 Excelente en todos los aspectos. En primer lugar, que se les encomendaron los or\u00e1culos de Dios. 3 \u00bfQu\u00e9 entonces? Si algunos no creyeron, su incredulidad no anular\u00e1 la fidelidad de Dios, \u00bfverdad? 4 \u00a1Que nunca sea! M\u00e1s bien, sea hallado Dios veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso, como est\u00e1 escrito: PARA QUE SEAS JUSTIFICADO EN TUS PALABRAS, Y PREVALEZCAS CUANDO SEAS JUZGADO. 5 Pero si nuestra injusticia demuestra la justicia de Dios, \u00bfqu\u00e9 diremos? El Dios que inflige la ira no es injusto, \u00bfverdad? (Hablo en t\u00e9rminos humanos.) 6 \u00a1Que nunca sea! De lo contrario, \u00bfc\u00f3mo juzgar\u00e1 Dios al mundo? 7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios abund\u00f3 para su gloria, \u00bfpor qu\u00e9 tambi\u00e9n a m\u00ed se me sigue juzgando como pecador? 8 \u00bfY por qu\u00e9 no decir (como se nos calumnia y como algunos pretenden que decimos): \u00abHagamos el mal para que venga el bien\u00bb? Su condenaci\u00f3n es justa. <\/p>\n

Su condenaci\u00f3n es justa<\/h2>\n

El texto termina, "Su condenaci\u00f3n es justa". \u00bfLa condenaci\u00f3n de qui\u00e9n es justa? Bueno, ya veremos. Y no s\u00f3lo veremos, sino que veremos por qu\u00e9 es justo. Por lo tanto, esto es muy relevante para usted y para m\u00ed. Hay un juicio que viene sobre el mundo. Se menciona en el vers\u00edculo 6: "De otro modo, \u00bfc\u00f3mo juzgar\u00e1 Dios al mundo"? \u00c9l va a juzgar al mundo. Y algunos ser\u00e1n condenados. Y su condenaci\u00f3n ser\u00e1 justa. \u00bfQui\u00e9nes son? \u00bfY qu\u00e9 dijeron en estos ocho vers\u00edculos que desat\u00f3 contra ellos esta terrible sentencia del ap\u00f3stol inspirado? Espero que escuches y aprendas c\u00f3mo no tratar con Dios y su Palabra. <\/p>\n

Al comienzo de Romanos 3, Pablo acaba de argumentar en Romanos 2:25 que si una persona jud\u00eda no sigue la Ley de Dios, entonces su \u00abcircuncisi\u00f3n se ha convertido en incircuncisi\u00f3n\u00bb. Es decir, no es diferente de un gentil. No solo eso, \u00e9l dijo en 2:27 que los gentiles que siguen la Ley de Dios ser\u00e1n juzgados en el \u00faltimo d\u00eda sobre los jud\u00edos que han tratado la Ley como una mera letra, en lugar de dejar que tenga su efecto transformador interno El esp\u00edritu santo. Dijo todo esto para dejar en claro que los jud\u00edos, as\u00ed como los gentiles, est\u00e1n todos bajo el poder del pecado y necesitan el gran evangelio vivificante que Pablo predica sobre el don de la justicia de Dios (1:16- 17) – a saber, que no importa cu\u00e1nto pecado hayas tra\u00eddo a esta habitaci\u00f3n hoy (jud\u00edo o gentil), puedes tener una buena posici\u00f3n ante Dios debido a la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, si pones tu confianza en \u00e9l. . Ese ha sido el punto hasta ahora en Romanos: tanto los jud\u00edos como los gentiles necesitan el evangelio y Dios da su propia justicia gratuitamente a aquellos que conf\u00edan en su Hijo. <\/p>\n

Pero ahora Pablo toma una especie de desv\u00edo en Romanos 3:1-8. Ha dicho algo que es muy provocativo y que no quedar\u00e1 sin respuesta, a saber, que algunos jud\u00edos no son realmente jud\u00edos y algunos gentiles pueden ser realmente jud\u00edos, incluso si no est\u00e1n circuncidados. El problema es que esto parece poner en duda la posici\u00f3n especial de Israel como pueblo elegido de Dios. Y eso significa que pondr\u00eda en duda todo el Antiguo Testamento. Y si el evangelio de Pablo hace eso, no se mantendr\u00e1. <\/p>\n

Entonces que ventaja tiene el judio?<\/h2>\n

Entonces Pablo pregunta – o, el deja que un objetor imaginario pregunte – en el vers\u00edculo 1: "Entonces, \u00bfqu\u00e9 ventaja tiene el jud\u00edo? \u00bfO cu\u00e1l es el beneficio de la circuncisi\u00f3n?\u201d Ya ves lo que pasa. Ha dicho que los jud\u00edos pueden ser juzgados por los gentiles y perecer, y que los gentiles pueden convertirse en verdaderos jud\u00edos mediante un cambio de coraz\u00f3n de fe en el Mes\u00edas. Entonces, \u00bfqu\u00e9 ventaja tiene ser jud\u00edo? \u00bfNo est\u00e1 cuestionando toda la estructura del Antiguo Testamento basada en que los jud\u00edos son el pueblo escogido especial de Dios que tiene tremendas ventajas? <\/p>\n

Pablo responde en el vers\u00edculo 2 que hay grandes beneficios por ser jud\u00edo. "Excelente en todos los aspectos". Luego comienza una lista de ventajas (vers\u00edculo 2b), pero solo menciona una cosa: \u00abEn primer lugar, que les fueron confiados los or\u00e1culos de Dios\u00bb. Pablo se detiene aqu\u00ed porque tiene la intenci\u00f3n de terminar esta lista m\u00e1s adelante (en 9:4-5). De hecho, todo este problema de si Dios est\u00e1 siendo fiel a su pacto con Israel en la obra de Cristo se aborda en Romanos 9-11, por lo que Romanos 3:1-8 es solo un breve desv\u00edo para desviar la cr\u00edtica hasta que llega a Romanos 9. All\u00ed termina la lista as\u00ed: ". . . que son israelitas, a quienes pertenece la adopci\u00f3n como hijos, y la gloria y los convenios y la promulgaci\u00f3n de la Ley y el servicio del templo y las promesas, de quienes son los padres, y de quienes procede el Cristo seg\u00fan la carne, que es sobre todo, Dios bendito por siempre. Am\u00e9n\u00bb (9:4-5). <\/p>\n

Pero aqu\u00ed solo menciona una ventaja: tienen los or\u00e1culos de Dios, se les ha confiado la Palabra de Dios en los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento. Luego se detiene y deja que su objetor imaginario plantee el problema al que responder\u00e1: \u00abEst\u00e1 bien, Paul, t\u00fa dices que Israel tiene un lugar especial elegido en el plan de Dios, pero tambi\u00e9n dices que los jud\u00edos son pereciendo en la incredulidad y aun siendo juzgado por los gentiles. Suena como un doble discurso: \u00bfqu\u00e9 es, la seguridad del pacto como jud\u00edos, o la incredulidad y el juicio? Asumieron que ten\u00eda que ser uno u otro. <\/p>\n

Dios no es falso ni infiel<\/h2>\n

Pablo responde en el vers\u00edculo 3, " \u00bfEntonces que? Si algunos no creyeron, su incredulidad no anular\u00e1 la fidelidad de Dios, \u00bfverdad? En otras palabras, rechaza la suposici\u00f3n de que si algunos jud\u00edos son incr\u00e9dulos y perecen, Dios es infiel. Verso 4: "\u00a1Que nunca sea!" La infidelidad de Dios es impensable. De hecho, no solo es impensable si solo "algunos" son incr\u00e9dulos (como dice el vers\u00edculo 3), pero incluso si todos los hombres resultaran falsos ante Dios, Dios no ser\u00eda infiel a su gloria y a su pacto si los juzgara a todos. Vers\u00edculo 4: \u00abM\u00e1s bien, sea Dios hallado veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso\u00bb. (\u00a1M\u00e1s sobre eso la pr\u00f3xima semana! \u00a1Qu\u00e9 asombrosa declaraci\u00f3n sobre la centralidad y supremac\u00eda de Dios en el universo!) <\/p>\n

Luego, para respaldar esta declaraci\u00f3n de que Dios no es falso ni infiel, incluso si juzga a los jud\u00edos como as\u00ed como todos los dem\u00e1s pecadores, Pablo cita el Salmo 51:4. Ahora recuerda que el Salmo 51 es el salmo de la confesi\u00f3n del rey David despu\u00e9s de su adulterio con Betsab\u00e9. Esto es lo que dijo David en el contexto del salmo. Le dice a Dios: \u00abContra ti, contra ti solo he pecado y he hecho lo malo delante de tus ojos, para que seas justificado cuando hablas e irreprensible cuando juzgas\u00bb. (51:4). En otras palabras, David dice que la raz\u00f3n por la que Dios ser\u00eda justo al juzgarlo es que su pecado fue contra Dios. El pecado de David hace que el juicio de Dios sobre David sea justo: es fiel a la naturaleza de Dios, es fiel a su gloria, por lo que esta justicia es fidelidad a su pacto. <\/p>\n

Ahora, Pablo cita este Salmo para apoyar su afirmaci\u00f3n de que Dios no es infiel o falso, incluso si algunos jud\u00edos o todos los hombres son incr\u00e9dulos y falsos a Dios. As\u00ed que va as\u00ed. Verso 3: la incredulidad de algunos jud\u00edos no anula la fidelidad de Dios; y el vers\u00edculo 4: incluso si todo hombre fuera falso a Dios y estuviera bajo el juicio de Dios, Dios seguir\u00eda siendo fiel y verdadero. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el mismo David dijo que Dios ten\u00eda el derecho de juzgarlo por su pecado. No afirm\u00f3 que su juda\u00edsmo lo salvar\u00eda. "He pecado" David dijo (y ahora Pablo lo cita en el vers\u00edculo 4b. \u00abHe pecado…\u00bb) \u00ab. . . para que t\u00fa [Dios] seas justificado en tus palabras, y prevalezcas cuando seas juzgado.\u201d <\/p>\n

Entonces, la respuesta de Pablo hasta ahora es: S\u00ed, los jud\u00edos tienen ventajas, como que se les haya confiado la misma Palabra de Dios. Pero si son incr\u00e9dulos, ser\u00e1n juzgados. Esto no pone en duda la fidelidad, la verdad o la justicia de Dios. M\u00e1s bien, el pecado de los que Dios juzga (como el pecado de David) vindica a Dios en su juicio. El pecado de Israel es precisamente lo que magnifica la justicia de Dios en el juicio. <\/p>\n

Ahora podr\u00edas pensar: Paul, este es un buen lugar para detener tu desv\u00edo. Has hecho tu punto. Ahora regrese al camino principal y contin\u00fae con el vers\u00edculo 9: todos somos pecadores y necesitamos el evangelio. Est\u00e1s empezando a perderme. Este es un trineo realmente pesado. \u00bfHab\u00e9is olvidado que en la audiencia de Roma hay ni\u00f1os y algunos cristianos sencillos a los que les cuesta seguir este desv\u00edo? <\/p>\n

Pero Pablo, evidentemente, no se deja persuadir por estas consideraciones. (\u00a1Quiero hablar de eso la pr\u00f3xima semana!) \u00c9l presiona para responder a estos objetores. Ha tenido tantos debates sobre estas cosas con jud\u00edos y gentiles que sabe lo que dicen a estas alturas y quiere dar al menos una breve respuesta. Una cosa que dicen, y esto es asombroso, es que Dios ahora se ha involucrado en una contradicci\u00f3n colosal, si Pablo tiene raz\u00f3n. Va a sonar escandaloso, pero as\u00ed de lejos llegar\u00e1 la gente cuando se d\u00e9 cuenta de que algunas de sus creencias m\u00e1s preciadas se est\u00e1n desmoronando. <\/p>\n

Hacerle un favor a Dios por pecar<\/h2>\n

Dicen, en efecto, (ahora \u00a1entiende esto!), si nuestro pecado (como el pecado de David), nuestra injusticia, muestra o magnifica la justicia de Dios cuando nos juzga, entonces realmente, no somos instrumentos del pecado, somos nosotros. re los instrumentos de la gloria de Dios para magnificar su justicia. As\u00ed que ser\u00eda injusto condenarnos. \u00c9l nos estar\u00eda condenando por lo mismo que magnifica la gloria de su justicia en el juicio. Ahora bien, si eso suena como un juego de palabras, lo es. Es la forma en que comienzas a usar el lenguaje cuando has perdido el contacto con la realidad. Pero aqu\u00ed est\u00e1 en el vers\u00edculo 5, cuando Pablo expresa su objeci\u00f3n a lo que ha dicho: \u201cPero si nuestra injusticia [como la de David] demuestra la justicia de Dios [cuando nos juzga], \u00bfqu\u00e9 diremos? [Pablo pregunta] El Dios que inflige la ira no es injusto, \u00bfverdad? [Que es lo que estaban diciendo que ser\u00eda el caso si Paul tuviera raz\u00f3n. Luego Paul agrega con una especie de verg\u00fcenza por hablar de esta manera] (Hablo en t\u00e9rminos humanos). Y responde en el vers\u00edculo 7: "\u00a1Que nunca sea!" De hecho no. Dios no es injusto para infligir ira sobre ti aunque tu pecado magnifica su justicia cuando te juzga. Estas muy mal. <\/p>\n

De hecho, al argumentar de esta manera (podr\u00eda decir Paul), se enredan en tres contradicciones de sus propias creencias. Aqu\u00ed est\u00e1n: Primero, Dios no es injusto para juzgar a aquellos cuyo juicio magnifica su justicia, dice Pablo (vers\u00edculo 6b), \u00abporque de otro modo, \u00bfc\u00f3mo juzgar\u00e1 Dios al mundo?\u00bb En otras palabras, una de sus preciadas creencias es que Dios juzgar\u00e1 al mundo. T\u00fa crees eso. Pero \u00e9l no podr\u00eda juzgar al mundo, si fuera cierto este sofisma tuyo: que no puede condenar a las personas si su condenaci\u00f3n magnifica su justicia. Bien sab\u00e9is que Dios juzgar\u00e1 al mundo, y que su justicia ser\u00e1 magnificada en ese juicio. Esa es tu primera contradicci\u00f3n. <\/p>\n

Segundo, t\u00f3mame a m\u00ed, por ejemplo, dice Paul. Crees que estoy diciendo mentiras ahora mismo, mientras hablo. Estoy pecando, piensas. \u00bfY si Dios me juzgara ahora? \u00bfSer\u00eda justo? \u00bfO mi mentira sobre la verdad glorificar\u00eda tanto a Dios cuando me condenara, que ser\u00eda injusto condenarme? Este es el punto del vers\u00edculo 7a: \u00abPero si por mi mentira la verdad de Dios abund\u00f3 para su gloria, \u00bfpor qu\u00e9 tambi\u00e9n yo soy juzgado como pecador?\u00bb Esta es la segunda trampa en la que has ca\u00eddo con tu juego de palabras. Realmente crees que soy un pecador y que Dios ser\u00eda justo al juzgarme, aunque mi pecado magnificar\u00eda su gloria en mi juicio. As\u00ed que realmente no te aferras a tu posici\u00f3n. <\/p>\n

Finalmente, sobre la base de su posici\u00f3n, que Dios no puede juzgar a aquellos cuyo pecado magnifica su justicia cuando los juzga, en esta posici\u00f3n sin sentido, podemos seguir pecando. Porque todo tu punto es que nuestro pecado glorifica la justicia de Dios en el juicio, por lo que en realidad no somos pecadores sino glorificadores de Dios, y por lo tanto estamos a salvo de su ira. Verso 8: "\u00bfY por qu\u00e9 no decir (como se nos calumnia y como algunos afirman que decimos): "Hagamos el mal para que venga el bien"?" Y a ese tipo de uso enrevesado y enga\u00f1oso del lenguaje y la teolog\u00eda, Pablo dice: \u00abSu condenaci\u00f3n es justa\u00bb. <\/p>\n

Cuando la Palabra de Dios parece contradecirse a s\u00ed misma<\/h2>\n

Hay condenaci\u00f3n de jud\u00edos y gentiles, y hay justicia. Y estas dos cosas no se contradicen. Aqu\u00ed es donde empezamos. \u00bfQui\u00e9nes son aquellos cuya condenaci\u00f3n es justa? Los que juegan con la Palabra de Dios. M\u00e1s espec\u00edficamente en este caso: aquellos que ven dos cosas verdaderas en la Palabra de Dios que no pueden conciliar y niegan que esto pueda ser. Para ellos era, por un lado, Dios es fiel y Dios es justo y Dios es fiel a su gloria, y, por otro lado, Dios juzga a su propio pueblo elegido y lo condena junto con el mundo gentil. Dos verdades, para ellas irreconciliables. \u00bfQu\u00e9 ventaja tendr\u00eda entonces el jud\u00edo? As\u00ed que tratan de rechazar una de estas verdades. Y el resultado es un sofisma: razonamiento enga\u00f1oso, juegos de palabras. Hoy podr\u00edamos llamarlo girar. Y a esto Pablo dice: \u00abSu condenaci\u00f3n es justa\u00bb. <\/p>\n

As\u00ed que mi exhortaci\u00f3n final es: No juegues con la Biblia. Sea tan cuidadoso como pueda en el manejo de la Palabra de Dios. Y cuando no puedes conciliar una cosa verdadera con otra. Espera y ora y estudia y busca al Se\u00f1or. A su debido tiempo, se reconciliar\u00e1n. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entonces, \u00bfqu\u00e9 ventaja tiene el jud\u00edo? \u00bfO cu\u00e1l es el beneficio de la circuncisi\u00f3n? 2 Excelente en todos los aspectos. En primer lugar, que se les encomendaron los or\u00e1culos de Dios. 3 \u00bfQu\u00e9 entonces? Si algunos no creyeron, su incredulidad no anular\u00e1 la fidelidad de Dios, \u00bfverdad? 4 \u00a1Que nunca sea! M\u00e1s bien, sea hallado … Continuar leyendo \u00abSea Dios veraz aunque todo hombre sea mentiroso\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13977","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13977","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13977"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13977\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13977"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13977"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13977"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}