{"id":13983,"date":"2022-07-26T14:28:36","date_gmt":"2022-07-26T19:28:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-efecto-de-la-hipocresia\/"},"modified":"2022-07-26T14:28:36","modified_gmt":"2022-07-26T19:28:36","slug":"el-efecto-de-la-hipocresia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-efecto-de-la-hipocresia\/","title":{"rendered":"El efecto de la hipocres\u00eda"},"content":{"rendered":"
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Puede parecernos extra\u00f1o que Pablo dedique varios cap\u00edtulos a demostrar la pecaminosidad de todas las personas. Podr\u00edamos pensar que deber\u00eda llegar a las buenas noticias y acampar all\u00ed y ayudar a las personas a ver las buenas noticias como realmente buenas. Eso se sentir\u00eda m\u00e1s positivo que demorarse tanto como lo hace en la pecaminosidad de gentiles y jud\u00edos, es decir, todos nosotros<\/em>.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 insistir en la pecaminosidad?<\/h2>\n

Pero probablemente haya algunas razones muy profundas para que esto se demore en la pecaminosidad de gentiles y jud\u00edos. Pienso en dos por lo menos. Una es que el evangelio de la justificaci\u00f3n solo por gracia a trav\u00e9s de la fe simplemente no aterriza en nosotros como una abrumadora buena noticia hasta que tengamos un sentido m\u00e1s profundo de nuestra pecaminosidad y desesperanza ante Dios. La otra raz\u00f3n por la que Pablo puede sacar su demostraci\u00f3n de nuestra pecaminosidad es que somos tan resistentes a verlo y sentirlo.<\/p>\n

Creo que podemos sentir esto detr\u00e1s del texto de hoy. Perm\u00edtanme ilustrar el punto de un art\u00edculo que acabo de leer esta semana sobre la mezcla descuidada de una cosmovisi\u00f3n terap\u00e9utica con una cosmovisi\u00f3n b\u00edblica. Una diferencia entre estas cosmovisiones es que una asume que nuestros problemas deben enmarcarse principalmente en t\u00e9rminos de salud mental y tratamiento terap\u00e9utico, mientras que la otra asume que nuestros problemas deben enmarcarse principalmente en t\u00e9rminos de pecado y justicia y redenci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe en Cristo y su palabra. El t\u00edtulo del art\u00edculo es \u201cFe y terapia\u201d y es de William Kilpatrick, profesor del Departamento de Educaci\u00f3n del Boston College. Escribi\u00f3:<\/p>\n

Una de las consecuencias m\u00e1s destructivas de mezclar descuidadamente la terapia con la fe es una disminuci\u00f3n del sentido del pecado. La mejor evidencia de que esto ya ha sucedido en la Iglesia Cat\u00f3lica es la tremenda ca\u00edda en la pr\u00e1ctica de la confesi\u00f3n de los \u00faltimos treinta a\u00f1os. Cuando juntamos esto con la participaci\u00f3n de casi el 100 por ciento en la comuni\u00f3n en la mayor\u00eda de las parroquias, tenemos que concluir que la mayor\u00eda de los feligreses no tienen una fuerte conciencia de pecado. Parecen haber sido tan instruidos en el evangelio de la autoaceptaci\u00f3n que no pueden pensar en ning\u00fan pecado que necesiten confesar. <\/p>\n

\u201cEl quebrantamiento y la humildad son la puerta de entrada al para\u00edso\u201d. <\/p>\n

Un colega de Boston College me cont\u00f3 una historia que refuerza el punto. Una vez pidi\u00f3 a los miembros de su clase de filosof\u00eda que escribieran un ensayo an\u00f3nimo sobre una lucha personal entre el bien y el mal, el bien y el mal. Sin embargo, la mayor\u00eda de los estudiantes no pudieron completar la tarea. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb pregunt\u00f3. \u201cBueno\u201d, dijeron, y aparentemente esto fue dicho sin iron\u00eda, \u201cno hemos hecho nada malo\u201d. Podemos ver mucha autoestima aqu\u00ed, pero poca autoconciencia: la ausencia de un sentido de pecado parece extra\u00f1a cuando uno considera que la mayor\u00eda de estos estudiantes han tenido a\u00f1os de educaci\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n

Don’ Saltamos a la conclusi\u00f3n de que este es un fen\u00f3meno cat\u00f3lico aislado. El art\u00edculo documenta los tipos de ense\u00f1anza en los curr\u00edculos de ni\u00f1os y j\u00f3venes tanto cat\u00f3licos como evang\u00e9licos protestantes que conducen a este tipo de cosas.<\/p>\n

Somos resistentes a reconocer nuestro pecado<\/h2>\n

Mi punto es simplemente este: una de las razones por las que Pablo insiste en la demostraci\u00f3n de pecaminosidad en Romanos 1\u20133 es que somos tan resistentes a ver y sentirlo. Encontramos formas de evitar el problema y suavizar las acusaciones y escapar de las evidencias de nuestra pecaminosidad. Y hay infinitas formas, al parecer, de admitir un poco de eso, sin ser quebrantado y humillado por ello. Pero el quebrantamiento y la humildad son la puerta de entrada al para\u00edso y, de hecho, son el camino al para\u00edso. En esta vida, nunca superamos nuestra necesidad de experiencias siempre nuevas de quebrantamiento y humildad debido a nuestra pecaminosidad.<\/p>\n

Ahora, Pablo se da cuenta de la resistencia y los obst\u00e1culos a los que se enfrenta en Romanos mientras trata de ayudar sus lectores ven la profundidad y universalidad del pecado. Recuerde, \u00e9l est\u00e1 apuntando a Romanos 3:9: \u201c\u00bfQu\u00e9 pues? \u00bfSomos nosotros [jud\u00edos] mejores que ellos [gentiles]? De nada; porque ya hemos denunciado que tanto jud\u00edos como griegos est\u00e1n todos bajo pecado\u201d.<\/p>\n

Este ha sido su objetivo en los cap\u00edtulos 1 y 2: mostrar que tanto jud\u00edos como gentiles est\u00e1n \u201cbajo pecado\u201d. Es decir, bajo el dominio del pecado, en las garras y el poder del pecado, aparte del evangelio de Cristo. Su objetivo en todo este doloroso diagn\u00f3stico de la enfermedad del pecado es hacer que el mundo sea consciente de su necesidad del evangelio de la justificaci\u00f3n por la gracia mediante la fe, y la forma maravillosa en que encaja en nuestra condici\u00f3n y satisface nuestra necesidad de perd\u00f3n y justicia.<\/p>\n

En el texto de hoy, Pablo trata con una forma de resistencia que es com\u00fan entre aquellos de nosotros que somos religiosos y que creemos en la Biblia como la palabra de Dios y que incluso tenemos responsabilidades de predicar o ense\u00f1ar. La resistencia es la suposici\u00f3n de que, teniendo tanta revelaci\u00f3n y tanto conocimiento y tanta verdad, nuestro negocio es corregirnos unos a otros en lugar de arrepentirnos. Esto es un gran peligro.<\/p>\n

\u00bfCorregir a otros o arrepentirse?<\/h2>\n

Pong\u00e1moslo delante de nosotros mismos. Pablo lo hace. En Romanos 2:17\u201324, pinta un cuadro extraordinario de los privilegios de la naci\u00f3n jud\u00eda al tener la ley de Dios en sus Escrituras. No creo que \u00e9l sea completamente negativo aqu\u00ed. Es jud\u00edo y lo considera un tremendo privilegio. Puedes ver esto en Romanos 3:1\u20132: \u201cEntonces, \u00bfqu\u00e9 ventaja tiene el jud\u00edo? \u00bfO cu\u00e1l es el beneficio de la circuncisi\u00f3n? Genial en todos los aspectos. En primer lugar, que les fueron confiados los or\u00e1culos de Dios.\u201d<\/p>\n

Esto es una gran ventaja si los jud\u00edos entienden estos or\u00e1culos y los aplican a sus vidas y conf\u00edan en el Dios que les revelan y les hacen el manera que Dios quiso. Entonces, cuando leemos Romanos 2:17, no debemos pensar que todos estos son malos distintivos aqu\u00ed.<\/p>\n

Observe que despu\u00e9s de decir que llevan el nombre de \u00abjud\u00edo\u00bb, da dos listas de cuatro afirmaciones de que los jud\u00edos la gente estaba haciendo, y muestra despu\u00e9s de cada uno de estos que ambos est\u00e1n enraizados en la ley. Aqu\u00ed est\u00e1 la primera lista de cuatro: vers\u00edculos 17b\u201318, (1) \u201c[t\u00fa] conf\u00edas en la ley y [2] te glor\u00edas en Dios, y [3] conoces su voluntad y [4] apruebas las cosas que son esenciales\u201d. Luego Pablo da la base de estas cuatro afirmaciones que hicieron (vers\u00edculo 18b): \u201cinstruidos en la ley\u201d. En otras palabras, ya que eres instruido fuera de la ley, entonces haces estas cuatro cosas: \u201c[1] confiar en la ley, [2] gloriarse en Dios, [3] conocer su voluntad, y [4] aprobar las cosas que son esenciales.\u201d Todo esto se remonta al privilegio de \u201cser instruidos en la ley\u201d.<\/p>\n

Estos jud\u00edos son personas del libro. Y Pablo est\u00e1 de acuerdo con eso. Pero claramente hay algo mal. Y nosotros, que somos cristianos del libro, debemos ser todo o\u00eddos y estar al borde de nuestros asientos para averiguar qu\u00e9 sali\u00f3 mal, para no cometer el mismo error. No hay nada de malo, en s\u00ed mismos, en confiar en la confiabilidad de la ley de Dios o jactarse en Dios o conocer su voluntad o aprobar las cosas esenciales. Pero evidentemente, hay una forma en que todo eso puede salir mal. Todo ese buen uso de la ley puede ser parte de lo que demuestra que una persona es pecadora.<\/p>\n

\u201cSi tienes luz, debes hacer brillar la luz\u201d. <\/p>\n

Tome la siguiente unidad de cuatro afirmaciones. Vers\u00edculos 19\u201320: (1) \u201c[T\u00fa] conf\u00edas en que eres gu\u00eda de los ciegos, (2) luz de los que est\u00e1n en tinieblas, (3) corrector de los necios, (4) maestro de los inmaduros.\u201d <\/p>\n

Luego, de nuevo Pablo nombra la base de estas cuatro afirmaciones, a saber, \u201cteniendo en la ley la encarnaci\u00f3n del conocimiento y de la verdad\u201d. En otras palabras, \u201cDebido a que tienes en la ley la forma o la incorporaci\u00f3n del conocimiento y la verdad (con lo cual creo que Pablo estar\u00eda de acuerdo), por lo tanto afirmas ser (1) una gu\u00eda para los ciegos, (2) una luz en las tinieblas, (3) un corrector de los necios, (4) un maestro de los inmaduros.\u201d Todo esto es posible, dice Pablo, porque \u201cten\u00e9is en la ley la personificaci\u00f3n del conocimiento y de la verdad\u201d.<\/p>\n

Observe la diferencia entre estos dos grupos de cuatro afirmaciones. El primer grupo en los vers\u00edculos 17\u201318 simplemente describe la propia experiencia de los jud\u00edos con la ley, no c\u00f3mo afecta la forma en que se relacionan con los dem\u00e1s. Descansan en ella y se jactan en Dios y conocen su voluntad y reconocen cosas excelentes. Pero en el segundo grupo (vers\u00edculos 19-20), todo el enfoque est\u00e1 en lo que los jud\u00edos hacen con todo esto en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s: gu\u00edan, brillan, corrigen y ense\u00f1an. As\u00ed que el segundo grupo va m\u00e1s all\u00e1 del primero: el primero dice que tenemos la luz; el segundo dice que hacemos brillar la luz.<\/p>\n

\u00bfNo se ense\u00f1an a s\u00ed mismos?<\/h2>\n

Ahora eso no es malo en s\u00ed mismo. Si tienes luz, debes hacer brillar la luz. Y la ley era un regalo precioso de Dios para Israel y ella deber\u00eda haber hecho brillar su luz a las naciones. Si Paul estuviera criticando eso, alguien podr\u00eda decir: \u201cBueno, Paul, t\u00fa est\u00e1s haciendo lo mismo. Est\u00e1s afirmando conocer a Dios y tener su palabra y predicarla para que otros la vean y crean\u201d. No es pecaminoso tener la palabra de Dios y ser iluminado por la palabra de Dios y ense\u00f1ar la palabra de Dios.<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el problema? El problema se ve en el vers\u00edculo 21a: \u201cT\u00fa, pues, que ense\u00f1as a otro, \u00bfno te ense\u00f1as a ti mismo?\u201d El \u201cpor lo tanto\u201d significa, creo, \u201cAhora parece que, dadas todas estas incre\u00edbles ventajas que tienen dentro de la ley de Dios, parece que, por lo tanto, se ense\u00f1ar\u00edan a s\u00ed mismos. Pero t\u00fa no. Su pregunta espera una respuesta negativa. Lo sabemos por los vers\u00edculos 23 y 24. Tienes toda esta revelaci\u00f3n y toda esta luz y todo este conocimiento y toda esta verdad y no la entiendes. Ense\u00f1as una forma de ello a otros, pero no vas al coraz\u00f3n ni a la ra\u00edz. Simplemente no entiendes de qu\u00e9 se trata realmente la ley.<\/p>\n

Creo que eso es lo que Pablo quiere decir en el vers\u00edculo 21a: \u201cVosotros, pues, que ense\u00f1\u00e1is a otros, no os ense\u00f1\u00e1is a vosotros mismos\u201d. Y el resultado de esto es que la ley misma se convierte en un medio de jactancia, no un medio de amor. El amor usa la verdad para bendecir a otros, pero el pecado usa la verdad para exaltarse a s\u00ed mismo. Ambos usan la verdad, ambos pueden usar la Biblia. Pero s\u00f3lo uno es realmente ense\u00f1ado por la verdad y ense\u00f1ado por la Biblia.<\/p>\n

Ahora Pablo ilustra este fracaso de ser realmente ense\u00f1ado por la ley. En los vers\u00edculos 21b\u201322, da tres ejemplos de c\u00f3mo se expresa su fracaso en ense\u00f1arse a s\u00ed mismos: \u201cT\u00fa que predicas que no se ha de hurtar, \u00bfhurtas? T\u00fa que dices que no se debe cometer adulterio, \u00bfcometes adulterio? T\u00fa que aborreces los \u00eddolos, \u00bfrobas los templos? Ahora, \u00bfqu\u00e9 responder\u00eda Pablo si sus lectores jud\u00edos no cristianos dijeran: \u201cNo, no robamos ni cometemos adulterio ni asaltamos templos. Nunca lo he hecho, nunca lo har\u00e9\u201d?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa si no cometemos tales pecados? <\/h2>\n

Creo que Paul responder\u00eda, o podr\u00eda, en tres niveles. Primero<\/em>, creo que podr\u00eda decir: \u201cS\u00e9 que no todas las personas jud\u00edas hacen estos mismos actos externamente. Pero algunos s\u00ed, a pesar de que cuentan con la ley y todas las ventajas enumeradas. As\u00ed que lo que estoy diciendo es que simplemente tener la ley y ser un instructor de otros, en s\u00ed mismo, no te libra del juicio de Dios si no vives de acuerdo con \u00e9l. Tu jactancia de tener la ley y ense\u00f1ar la ley no es suficiente. Tiene que haber un cumplimiento de la ley\u201d.<\/p>\n

Segundo<\/em>, creo que podr\u00eda decir: \u201cS\u00ed, s\u00e9 que no todos los jud\u00edos hacen estos actos externamente, pero \u00bfustedes hacer algo como ellos? Estos son ilustrativos de todo lo que exige la ley. \u00bfGuard\u00e1is toda la ley? \u00bfEst\u00e1s sin pecado? \u00bfTu pecado, aunque sea diferente de estos, no te pone en necesidad de un Salvador? \u00bfNo est\u00e1is bajo el poder del pecado, aunque teng\u00e1is la ley y ense\u00f1\u00e9is a otros?\u201d<\/p>\n

Tercero<\/em>, y lo m\u00e1s importante, creo que Pablo podr\u00eda decir: \u201cS\u00ed, vosotros realmente roban y cometen adulterio y roban templos. ‘\u00bfC\u00f3mo es eso?’ usted pregunta. Porque no comprendes lo que la ley exige de manera m\u00e1s esencial, es decir, la fe. Fe en Dios por su regalo de gracia del perd\u00f3n, y una posici\u00f3n correcta con \u00e9l, y la habilitaci\u00f3n para obedecer sus mandamientos. Pero en cambio, usas la ley para establecer tu propia justicia y as\u00ed le robas a Dios lo m\u00e1s b\u00e1sico que \u00e9l exige de ti, humilde confianza en \u00e9l por su misericordia. \u00bfY qu\u00e9 es esto sino adulterio cuando entregas tu coraz\u00f3n y confianza, que pertenecen solo a Dios, a otro? \u00bfY qu\u00e9 es este adulterio espiritual sino tomar los mismos \u00eddolos del mundo y hacerlos tuyos, como para robar sus templos porque Dios mismo no es lo suficientemente bueno para ti? \u00bfY no blasfemar\u00e1n entonces las naciones de Dios, si tom\u00e1is sus valores, y os llam\u00e1is pueblo de Dios?\u201d<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde viene esta interpretaci\u00f3n? Primero, de Romanos 9:30\u201332: \u201c\u00bfQu\u00e9, pues, diremos? Que los gentiles, que no siguieron la justicia, alcanzaron la justicia, la justicia que es por la fe; pero Israel, siguiendo una ley de justicia, no lleg\u00f3 a esa ley. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no la persiguieron por fe, sino como si fuera por obras.\u201d<\/p>\n

\u201cEl amor usa la verdad para bendecir a otros, pero el pecado usa la verdad para exaltarse a s\u00ed mismo.\u201d <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a esto? Ense\u00f1a que Israel, aunque ten\u00eda la forma o encarnaci\u00f3n de la ley, y mientras ense\u00f1aba a otros, no se ense\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo lo que la ley realmente significaba. No llegaron al coraz\u00f3n y esencia de la ley. La ley ense\u00f1aba la fe y una vida de fe: obras hechas por fe. Pero Israel no se ense\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo estas cosas. Se quedaron en el nivel de la justicia externa y no entendieron que todos los mandamientos eran un llamado a vivir por fe en la gracia de Dios que todo lo provee.<\/p>\n

Robar a Dios<\/h2>\n

As\u00ed que le robaron a Dios lo principal que exig\u00eda la ley, la fe. Lo \u00fanico que honra y glorifica a Dios (Romanos 4:20), lo guardaron para s\u00ed mismos. Parec\u00edan tener conocimiento de la ley en un nivel, pero no ten\u00edan conocimiento de la ley en el nivel esencial. Usted ve esto nuevamente en Romanos 10:1\u20133: <\/p>\n

Hermanos, el deseo de mi coraz\u00f3n y mi oraci\u00f3n a Dios por ellos es para su salvaci\u00f3n. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque desconociendo la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se sujetaron a la justicia de Dios. <\/p>\n

As\u00ed que conoc\u00edan la ley de justicia en un nivel, pero no en otro. Tomaron los mandamientos y los convirtieron en un medio de justicia propia, en lugar de verlos como la descripci\u00f3n de la vida de fe. As\u00ed que le robaron a Dios la fe y la confianza que \u00e9l demanda; y al robar a Dios, cometieron adulterio al dar su coraz\u00f3n y su fe a otro (a s\u00ed mismos oa un ritual religioso oa un esfuerzo moral oa la alabanza de los hombres). Y al hacerlo, abrazaron los mismos \u00eddolos que abraza el mundo, y as\u00ed saquearon los templos del mundo.<\/p>\n

Ahora, aqu\u00ed est\u00e1 la advertencia y la invitaci\u00f3n del evangelio, principalmente para m\u00ed, pero tambi\u00e9n para ti. Seamos cuidadosos, oh tan vigilantes y cuidadosos, todos los amantes de la Biblia. Cuidaos de descansar en la palabra y gloriarnos en Dios y conocer su voluntad y aprobar lo que es excelente y guiar a los ciegos y corregir a los necios y ense\u00f1ar a los inmaduros, pero no nos ense\u00f1emos a nosotros mismos. Tenga cuidado de que la palabra no se convierta en una cosa formal, una cosa externa.<\/p>\n

Si no nos quebranta, si no nos humilla, si no nos lleva a una confianza dulce e infantil en la gracia gratuita \u2014 en otras palabras, si no nos lleva al evangelio de la justificaci\u00f3n por la gracia, mediante la fe en Cristo, entonces a\u00fan no hemos sido ense\u00f1ados por la palabra de Dios, y no somos aptos para ense\u00f1ar a otros. \u00a1Ay de m\u00ed y de otros maestros y maestros! predicadores, amantes del libro, que tienen en la palabra de Dios la encarnaci\u00f3n del conocimiento y la verdad, pero que solo conocen la letra de la ley y no el Esp\u00edritu, que solo conocen la forma de la justicia y no la justicia que viene por la fe. <\/p>\n

\u00a1Oh, que a todos en esta sala se les ense\u00f1ara, incluso ahora, por el Esp\u00edritu, la diferencia entre establecer nuestra propia justicia y recibir la justicia como un regalo a trav\u00e9s de la fe en Cristo!<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Puede parecernos extra\u00f1o que Pablo dedique varios cap\u00edtulos a demostrar la pecaminosidad de todas las personas. Podr\u00edamos pensar que deber\u00eda llegar a las buenas noticias y acampar all\u00ed y ayudar a las personas a ver las buenas noticias como realmente buenas. Eso se sentir\u00eda m\u00e1s positivo que demorarse tanto como lo hace en la pecaminosidad … Continuar leyendo \u00abEl efecto de la hipocres\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13983","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13983","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13983"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13983\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13983"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13983"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13983"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}