{"id":14060,"date":"2022-07-26T14:31:03","date_gmt":"2022-07-26T19:31:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-cena-del-senor-como-adoracion\/"},"modified":"2022-07-26T14:31:03","modified_gmt":"2022-07-26T19:31:03","slug":"la-cena-del-senor-como-adoracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-cena-del-senor-como-adoracion\/","title":{"rendered":"La Cena del Se\u00f1or como Adoraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
Pero al dar esta instrucci\u00f3n, no os alabo, porque no os reun\u00eds para bien sino para mal. 18 Porque, en primer lugar, cuando os reun\u00eds como iglesia, oigo que existen divisiones entre vosotros; y en parte lo creo. 19 Porque tambi\u00e9n es necesario que entre vosotros haya disensiones, para que los que son aprobados se hagan manifiestos entre vosotros. 20 Por tanto, cuando os reun\u00eds, no es para comer la Cena del Se\u00f1or, 21 porque al comer, cada uno toma primero su propia cena; y uno tiene hambre y otro est\u00e1 borracho. 22 \u00a1Qu\u00e9! \u00bfNo ten\u00e9is casas para comer y beber? \u00bfO menospreci\u00e1is la iglesia de Dios y avergonz\u00e1is a los que no tienen? \u00bfQu\u00e9 te dir\u00e9? \u00bfTe alabo? En esto no te alabar\u00e9. 23 Porque yo recib\u00ed del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado, que el Se\u00f1or Jes\u00fas, la noche en que fue entregado, tom\u00f3 pan; 24 y habiendo dado gracias, lo parti\u00f3 y dijo: Esto es mi cuerpo, que es por vosotros; haced esto en memoria de M\u00ed\u00bb. 25 De la misma manera tom\u00f3 tambi\u00e9n la copa despu\u00e9s de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto cada vez que lo beb\u00e1is, en memoria de M\u00ed\u00bb. 26 Porque cada vez que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, la muerte del Se\u00f1or proclam\u00e1is hasta que \u00c9l venga. 27 Por tanto, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. 28 Pero el hombre debe examinarse a s\u00ed mismo, y al hacerlo debe comer del pan y beber de la copa. 29 Porque el que come y bebe, juicio come y bebe para s\u00ed mismo, si no juzga bien el cuerpo. 30 Por eso muchos de vosotros est\u00e1n d\u00e9biles y enfermos, y muchos duermen. 31 Pero si nos juzg\u00e1ramos a nosotros mismos correctamente, no ser\u00edamos juzgados. 32 Pero cuando somos juzgados, somos disciplinados por el Se\u00f1or para que no seamos condenados con el mundo. 33 As\u00ed que, hermanos m\u00edos, cuando os reun\u00e1is a comer, esperaos unos a otros. 34 Si alguno tuviere hambre, que coma en su casa, para que no os reun\u00e1is para juicio. Los asuntos restantes los arreglar\u00e9 cuando venga. <\/p>\n

"Adorar" no es solo lo que sucede el domingo<\/h2>\n

Es adecuado que en una serie sobre adoraci\u00f3n tratemos el lugar y el significado de la Cena del Se\u00f1or en la adoraci\u00f3n. Esto es cierto a pesar de que comer la cena del Se\u00f1or nunca se llama \u00abadoraci\u00f3n\u00bb. en el Nuevo Testamento, y la reuni\u00f3n de la iglesia donde sucede nunca se llama "adoraci\u00f3n" en el Nuevo Testamento. <\/p>\n

El punto de enfatizar esto es romper con el h\u00e1bito de equiparar la adoraci\u00f3n principalmente con lo que sucede aqu\u00ed el domingo por la ma\u00f1ana. Esto es adoraci\u00f3n. Quiz\u00e1 deber\u00edamos llamarlo "adoraci\u00f3n congregacional" o \u00abadoraci\u00f3n corporativa\u00bb. Porque si caemos en el h\u00e1bito de equiparar esto con la adoraci\u00f3n de la iglesia, perderemos el punto nuevo y radical del Nuevo Testamento: a saber, que la adoraci\u00f3n es impulsada al coraz\u00f3n como un asunto de esp\u00edritu y verdad, y fuera de el coraz\u00f3n, la adoraci\u00f3n fluye en toda la vida, no solo en los \u00abservicios de adoraci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n

La esencia de la adoraci\u00f3n<\/h2>\n

La esencia de la adoraci\u00f3n es la experiencia interna de atesorar la verdadera belleza y valor de Dios. Y las formas externas de adoraci\u00f3n son los actos que muestran cu\u00e1nto valoramos la belleza y el valor de Dios. Por lo tanto, Dios cre\u00f3 toda la vida como adoraci\u00f3n porque nos ha dicho: \u00abYa sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios\u00bb. (1 Corintios 10:31). Haz todo lo que hagas de una manera que exprese tu atesoramiento de Dios. <\/p>\n

Ahora bien, en la vida reunida (o \u00abcorporativa\u00bb) de la iglesia, uno de los actos externos de atesorar a Cristo que debemos hacer es la Cena del Se\u00f1or. Puedes ver esto en 1 Corintios 11:18, 20: \u201cPorque, en primer lugar, cuando os reun\u00eds como iglesia . . . Por tanto, cuando os reun\u00eds, no es para comer la Cena del Se\u00f1or. . ." Y contin\u00faa criticando la forma en que se burlan de la Cena del Se\u00f1or al atiborrarse e incluso emborracharse con su propia comida en la reuni\u00f3n de la iglesia. As\u00ed que les dice en el vers\u00edculo 22 que coman en casa. <\/p>\n

La implicaci\u00f3n es que "cuando se re\u00fanen como iglesia" el esp\u00edritu y la conducta de la reuni\u00f3n debe ser uno de enfoque en el Se\u00f1or y la sensibilidad a las necesidades de los dem\u00e1s, no comer y beber sin cuidado. Esta es una de las razones por las que la forma en que hacemos la Cena del Se\u00f1or es tan pobre. Pablo realmente lo distingui\u00f3 del comer y beber que hacemos para nuestras necesidades ordinarias. Verso 22: \u00ab\u00a1Qu\u00e9! \u00bfNo ten\u00e9is casas en las que comer y beber? <\/p>\n

As\u00ed aprendemos que la "Cena del Se\u00f1or" (note, as\u00ed es como se llama en el vers\u00edculo 20) es algo que va a suceder en la iglesia reunida, dentro de la vida congregacional de la iglesia. Y es algo diferente a otras comidas que comemos en casa para satisfacer nuestras necesidades f\u00edsicas. <\/p>\n

Entonces, la pregunta para nosotros es: si la Cena del Se\u00f1or es adoraci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo expresa nuestro atesoramiento interno de la belleza y el valor de Cristo? Perm\u00edtanme mencionar tres cosas del texto. Expresamos el valor de Cristo al "recordar" por "proclamando," y por \u00abnutrir\u00bb. <\/p>\n

Recordar<\/h3>\n

Primero, la Cena del Se\u00f1or expresa el valor de Cristo al recordarnos de \u00e9l. Note la palabra "recuerdo" dos veces. Una vez con relaci\u00f3n al pan en el vers\u00edculo 24 y otra vez con relaci\u00f3n a la copa en el vers\u00edculo 25. Comience a leer en el vers\u00edculo 23 donde Pablo da las palabras del Se\u00f1or sobre la instituci\u00f3n de la Cena: <\/p>\n

Porque he recibido del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado, que el Se\u00f1or Jes\u00fas en la noche en que fue entregado tom\u00f3 pan; (24) y habiendo dado gracias, lo parti\u00f3 y dijo: \u00abEsto es mi cuerpo, que es por vosotros; haced esto en memoria de M\u00ed\u00bb. (25) De la misma manera tom\u00f3 la copa tambi\u00e9n despu\u00e9s de la cena, diciendo: \u00abEsta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto cada vez que lo beb\u00e1is, en memoria de M\u00ed\u00bb. <\/p>\n

En otras palabras, Cristo nos dio esta sencilla "Cena del Se\u00f1or" para ayudarnos a mantenerlo en la memoria, especialmente su sangre y su cuerpo entregados en la muerte. Esto es adoraci\u00f3n si en su realizaci\u00f3n hay una aut\u00e9ntica experiencia de coraz\u00f3n que dice: \u00abDebemos recordarlo porque es la Persona m\u00e1s valiosa del universo\u00bb. Debemos recordar su muerte porque es la muerte m\u00e1s importante de la historia.\u201d Presentar este recordatorio tangible de Cristo una y otra vez en la vida de la iglesia ser\u00e1 adoraci\u00f3n si nuestros corazones sienten la preciosidad de recordar a Cristo y tiemblan ante la perspectiva de olvidarlo. <\/p>\n

Proclaiming<\/h3>\n

En segundo lugar, la Cena del Se\u00f1or expresa el valor de Cristo al proclamar su muerte. Vers\u00edculo 26: \u201cPorque todas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, la muerte del Se\u00f1or proclam\u00e1is hasta que \u00c9l venga\u201d. Si "recordando" significa recordar lo que Cristo hizo con su muerte, luego "proclamar" significa llamarse unos a otros lo que Cristo hizo con su muerte. Este es el movimiento normal de la adoraci\u00f3n: la preciosidad de Cristo se presiona en nuestra memoria, y luego ese recuerdo interior irrumpe en la proclamaci\u00f3n del valor de lo que recordamos. Si realmente valoras algo que es relevante tanto para los dem\u00e1s como para ti mismo, si te conmueve y te deleita, hablar\u00e1s de ello. Lo declarar\u00e1s. Entonces la Cena del Se\u00f1or es adoraci\u00f3n si al hacerla hay una aut\u00e9ntica experiencia del coraz\u00f3n que dice: esta muerte y todo lo que ella logr\u00f3 es tan valiosa que no s\u00f3lo debe ser recordada; debe ser proclamado. <\/p>\n

Estos dos significados de la Cena del Se\u00f1or se apoyan mutuamente. Recordar nos permite proclamar, ya que no se puede proclamar lo que no se recuerda. Y el anuncio nos ayuda a recordar, porque no todos recuerdan al mismo tiempo y con la misma intensidad, y necesitamos que su muerte sea anunciada con la palabra y el pan y la copa para que no olvidemos la preciosidad de su muerte. <\/p>\n

Ser nutrido<\/h3>\n

Finalmente, la Cena del Se\u00f1or expresa el valor de Cristo al nutrir nuestra vida en Cristo . Si venimos a Cristo una y otra vez y decimos: \u00abEn esto, oh Cristo, me alimento de ti\u00bb. Por esto, oh Jesucristo, alimento mi vida en ti. En esto participo de toda la gracia que compraste para m\u00ed con tu propia sangre y cuerpo" (1 Corintios 10:16) – si venimos a Cristo una y otra vez con este anhelo y esta convicci\u00f3n en nuestro coraz\u00f3n: que aqu\u00ed \u00e9l nos alimenta por la fe, entonces la Cena del Se\u00f1or ser\u00e1 un acto profundo y maravilloso de Adoraci\u00f3n. Nada muestra tanto el valor y la preciosidad de Cristo como cuando acudimos a \u00e9l para alimentar nuestras almas hambrientas. <\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde vemos esto en el texto? Lo vemos en el hecho de que la Cena del Se\u00f1or es una cena. Estamos comiendo y bebiendo. \u00bfPor qu\u00e9 estamos comiendo y bebiendo? Comer y beber son para nutrir y sustentar la vida. Y aqu\u00ed Jes\u00fas nos dice que el pan que estamos comiendo es su cuerpo, y la copa que estamos bebiendo es el nuevo pacto en su sangre. As\u00ed que comer y beber no son comidas y bebidas ordinarias. El alimento que est\u00e1 en la Cena del Se\u00f1or no proviene del pan y el vino (o jugo). Pablo ya dijo en el vers\u00edculo 22 que debemos cuidar de nuestras necesidades corporales comiendo en casa antes de venir. Esta cena no se trata de alimento f\u00edsico. Se trata de alimento espiritual. <\/p>\n

punto de vista cat\u00f3lico romano<\/h3>\n

\u00bfC\u00f3mo funciona esto? Los cat\u00f3licos romanos hablan de la transubstanciaci\u00f3n y ense\u00f1an que, en la consagraci\u00f3n por el sacerdote, el pan y el vino se transforman real y milagrosamente en el cuerpo y la sangre literales de Jes\u00fas. Comer este pan transubstanciado y beber este vino transubstanciado trae gracia salvadora al alma. <\/p>\n

Lutheran View<\/h3>\n

Los luteranos hablan de consustanciaci\u00f3n y ense\u00f1an que el pan y el vino no dejan de ser pan y vino, sino que la presencia real y literal del cuerpo f\u00edsico y la sangre de Cristo est\u00e1 presente junto con los elementos naturales cuando son consagrados en adoraci\u00f3n. <\/p>\n

Reformed View<\/h3>\n

Nuestro punto de vista (llam\u00e9moslo el punto de vista reformado) es que el pan y el vino son emblemas o s\u00edmbolos de el cuerpo real, literal de Cristo que fue crucificado en la historia y hoy est\u00e1 en el cielo a la diestra del Padre. Pero creemos que hay una alimentaci\u00f3n real de Cristo espiritualmente por la fe, no de su cuerpo f\u00edsico, sino de su presencia real y espiritual. Y aunque un creyente puede nutrirse en cualquier momento y en cualquier lugar de la presencia de Cristo en su palabra, se ofrece un alimento especial al comer la Cena del Se\u00f1or y escuchar la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios. <\/p>\n

Lutero versus Zwinglio – Juan 6<\/h3>\n

El lugar para ver esto con mayor claridad quiz\u00e1s sea en Juan 6. Aqu\u00ed es donde Mart\u00edn Lutero y Ulrico Zwinglio se enfrentaron en el Coloquio de Marburgo en 1529. Lutero cit\u00f3 el vers\u00edculo 53: \u00abJes\u00fas les dijo: ‘De cierto, de cierto os digo, si no com\u00e9is el carne del Hijo del Hombre y beb\u00e9is su sangre, no ten\u00e9is vida en vosotros mismos.'" Y luego citaba 1 Corintios 11:24, \u00abEsto es mi cuerpo\u00bb, e incluso lo escribi\u00f3 con tiza en la gran mesa de conferencias durante el debate. <\/p>\n

Su afirmaci\u00f3n fue que estamos manipulando la Palabra de Dios para decir que "Esto es mi cuerpo" significa "Esto simboliza mi cuerpo". Volver\u00eda a Juan 6:53: \u00a1debemos "comer la carne del Hijo del Hombre!" <\/p>\n

Pero Zuinglio, por otro lado, quien tom\u00f3 la opini\u00f3n de que abrazamos, se\u00f1al\u00f3 a Juan 6:63 como una explicaci\u00f3n de Jes\u00fas' palabras. All\u00ed Jes\u00fas dijo: \u201cEl Esp\u00edritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y son vida. Se exasper\u00f3 por la repetici\u00f3n de Lutero de "Esto es mi cuerpo" y dijo: \u00abMe mantengo firme en este texto: ‘La carne para nada aprovecha'\u00bb. Te obligar\u00e9 a volver a \u00e9l. Tendr\u00e1s que cantar una melod\u00eda diferente conmigo" (Reformers in Profile, ed. BA Gerrish, p. 139). <\/p>\n

Creemos que Zwingli estaba m\u00e1s cerca de la verdad aqu\u00ed. "El Esp\u00edritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y son vida. En otras palabras, cuando Jes\u00fas dijo en Juan 6:53 que debemos \u00abcomer la carne del Hijo del Hombre\u00bb, no quiso decir que la carne literal aprovecha algo, aunque fuera posible. Quer\u00eda decir que sus palabras eran esp\u00edritu y vida. Nos alimentamos de la carne y la sangre de Jes\u00fas espiritualmente, no f\u00edsicamente. <\/p>\n

Una \u00faltima indicaci\u00f3n sobre esta forma de ver la Cena del Se\u00f1or. En 1 Corintios 11:25, Pablo dijo: \u00abTom\u00f3 tambi\u00e9n la copa despu\u00e9s de haber cenado, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre'\u00bb. No conozco a nadie que diga que la copa es literalmente el pacto. Ni el vino en la copa es el pacto. El nuevo pacto es el compromiso de Dios de salvar hasta lo sumo a los que conf\u00edan en Jes\u00fas. La copa de vino (o jugo) representa este pacto porque la sangre de Cristo compr\u00f3 el pacto para nosotros. No se convierte en este pacto. <\/p>\n

As\u00ed que concluyo que, en unos pocos minutos, cuando comemos el pan y bebemos la copa, podemos nutrir nuestras almas por la fe en la presencia espiritual de Cristo. Cuando recordamos y proclamamos su muerte, se nos manifiesta infinitamente precioso. \u00c9l nos muestra todo lo que Dios promete ser para nosotros en Cristo. Este es el alimento de nuestras almas. Con esto nos alimentamos y encontramos la fuerza para vivir como cristianos. <\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or es adoraci\u00f3n porque expresa el valor infinito de Cristo. Nadie es m\u00e1s digno de ser recordado. Nadie es m\u00e1s digno de ser proclamado. Y nadie puede nutrir nuestras almas con vida eterna sino Cristo. As\u00ed que vengamos y recordemos, y proclamemos y comamos. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pero al dar esta instrucci\u00f3n, no os alabo, porque no os reun\u00eds para bien sino para mal. 18 Porque, en primer lugar, cuando os reun\u00eds como iglesia, oigo que existen divisiones entre vosotros; y en parte lo creo. 19 Porque tambi\u00e9n es necesario que entre vosotros haya disensiones, para que los que son aprobados se … Continuar leyendo \u00abLa Cena del Se\u00f1or como Adoraci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14060","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14060"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14060\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14060"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14060"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}