{"id":14065,"date":"2022-07-26T14:31:13","date_gmt":"2022-07-26T19:31:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adora-a-dios\/"},"modified":"2022-07-26T14:31:13","modified_gmt":"2022-07-26T19:31:13","slug":"adora-a-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adora-a-dios\/","title":{"rendered":"Adora a Dios"},"content":{"rendered":"
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Yo, Juan, soy el que oy\u00f3 y vio estas cosas. Y cuando o\u00ed y vi, me postr\u00e9 a adorar a los pies del \u00e1ngel que me mostraba estas cosas. Pero \u00e9l me dijo: \u201cNo hagas eso. Soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro. Alabar a Dios.\u00bb <\/p>\n

Empiezo hoy una serie de mensajes sobre la adoraci\u00f3n. Hay dos razones, al menos. Una es que la adoraci\u00f3n es para lo que fuimos creados. Este es el fin \u00faltimo de toda existencia: el culto a Dios. Dios cre\u00f3 el universo para que mostrara el valor de su gloria. Y nos cre\u00f3 para que veamos esta gloria y la reflejemos al conocerla y amarla, con todo nuestro coraz\u00f3n, alma, mente y fuerza. <\/p>\n

\u201cEste es el fin \u00faltimo de toda existencia: el culto a Dios\u201d. <\/p>\n

La otra raz\u00f3n es que desde la \u00faltima vez que prediqu\u00e9 sobre la adoraci\u00f3n, cientos de personas nuevas han venido a Bethlehem, incluido un nuevo adorador principal, Chuck Steddom. Por lo tanto, necesitamos reconstruir una visi\u00f3n com\u00fan de lo que es la adoraci\u00f3n y para qu\u00e9 nos reunimos el domingo por la ma\u00f1ana y nos dispersamos el lunes por la ma\u00f1ana. \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfPor qu\u00e9 lo hacemos? \u00bfC\u00f3mo lo hacemos? Esas son las preguntas para las pr\u00f3ximas semanas, y creo que se sorprender\u00e1 de lo que encontramos en la Biblia, que es donde buscaremos respuestas.<\/p>\n

Escucha el mandato<\/h2>\n

Empiezo con Apocalipsis 22:9 no porque tenga la intenci\u00f3n de hacer una exposici\u00f3n de \u00e9l hoy, sino porque quiero que escuchemos el mandato simple, \u201c \u00a1Alabar a Dios!\u00bb El \u00e1ngel le dijo a Juan, cuando cay\u00f3 a los pies del \u00e1ngel, \u201cNo hagas eso. Soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro. Alabar a Dios.\u00bb En otras palabras, \u00a1no adores a los \u00e1ngeles, adora a Dios! \u00a1No ador\u00e9is nada, adorad a Dios! No descuides a Dios ni desprecies a Dios, \u00a1adora a Dios! Este es el \u00faltimo cap\u00edtulo de la Biblia, y este es el \u00faltimo deber del hombre: \u00a1adorar a Dios!<\/p>\n

Lo que pretendo hacer esta ma\u00f1ana es una visi\u00f3n general amplia del Nuevo Testamento a modo de introducci\u00f3n al tema. . Lo que encontramos en el Nuevo Testamento, tal vez para nuestro asombro, es un grado absolutamente sorprendente de indiferencia hacia la adoraci\u00f3n como un ritual externo y una intensificaci\u00f3n completamente radical de la adoraci\u00f3n como una experiencia interna del coraz\u00f3n.<\/p>\n

No reuniones llamadas \u201cservicios de adoraci\u00f3n\u201d en el Nuevo Testamento<\/h2>\n

Comencemos con un sorprendente hecho, a saber, que en las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento hay muy poca instrucci\u00f3n que trate expl\u00edcitamente de la adoraci\u00f3n colectiva, lo que llamamos servicios de adoraci\u00f3n. No es que no hubiera reuniones corporativas para adorar: 1 Corintios 14:23 habla de \u00abtoda la iglesia reunida\u00bb, y Hechos 2:46 habla de la iglesia primitiva \u00abasistiendo juntos al templo y partiendo el pan en sus casas\u00bb, y Hebreos 10:25 habla de \u201cno dejar de congregarnos\u201d. Pero esto no es mucho y lo notable es que, aun cuando las reuniones est\u00e1n a la vista, los ap\u00f3stoles no hablan expl\u00edcitamente de \u201cadoraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Perm\u00edtanme ilustrar esto para que sientan toda su fuerza. En el Antiguo Testamento, la palabra m\u00e1s com\u00fan para adoraci\u00f3n es la palabra hebrea hishtahvah<\/em> (o alguna forma relacionada de esa palabra). Su significado b\u00e1sico es \u201cinclinarse\u201d, con el sentido de reverencia, respeto y honor. Ocurre 171 veces. En el Antiguo Testamento griego, 164 de esos casos de esta palabra hebrea se traducen por la palabra griega proskuneo<\/em>.<\/p>\n

En el Nuevo Testamento griego, esta es la palabra principal para adoraci\u00f3n: proskuneo<\/em>. Pero cuando miras su uso aparece algo asombroso. La palabra es com\u00fan en los evangelios (26 veces): la gente a menudo se inclinaba en adoraci\u00f3n ante Jes\u00fas. Y es com\u00fan en el libro de Apocalipsis (21 veces) porque los \u00e1ngeles y los ancianos en el cielo a menudo se inclinan ante Dios. Pero en las ep\u00edstolas de Pablo ocurre solo una vez, a saber, en 1 Corintios 14:25 donde el incr\u00e9dulo cae ante el poder de la profec\u00eda y confiesa que Dios est\u00e1 en la asamblea. Y no aparece en absoluto en las cartas de Pedro, Santiago o Juan.<\/p>\n

Ahora, esto es notable: que la palabra principal para adoraci\u00f3n en el Antiguo Testamento est\u00e1 virtualmente ausente de las cartas del Nuevo Testamento. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? \u00bfPor qu\u00e9 las mismas ep\u00edstolas que se escribieron para ayudar a la iglesia a ser lo que deber\u00eda ser en esta \u00e9poca est\u00e1n casi totalmente desprovistas de esta palabra y de ense\u00f1anza expl\u00edcita sobre los detalles de la adoraci\u00f3n colectiva?<\/p>\n

M\u00e1s grande que el templo<\/h2>\n

Perm\u00edtanme sugerir una raz\u00f3n. Creo que la raz\u00f3n se encuentra en la forma en que Jes\u00fas trat\u00f3 la adoraci\u00f3n en su vida y ense\u00f1anza. Su declaraci\u00f3n principal se encuentra en Juan 4:20\u201324. Pero antes de ver eso, considere algunas otras cosas que dijo. Por ejemplo, su actitud hacia el templo, el principal lugar de culto jud\u00edo, no era en absoluto lo que los l\u00edderes jud\u00edos pensaban que deber\u00eda ser.<\/p>\n

Cuando teji\u00f3 un l\u00e1tigo y expuls\u00f3 a los cambistas, la raz\u00f3n \u00e9l da no por causa de los sacrificios apropiados sino por causa de la oraci\u00f3n\u2014de hecho, oraci\u00f3n por todas las naciones. \u201cMi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n para todas las naciones\u201d (Marcos 11:17). En otras palabras, desvi\u00f3 la atenci\u00f3n de los actos externos de los sacrificios jud\u00edos al acto personal de comuni\u00f3n con Dios en oraci\u00f3n por todos los pueblos.<\/p>\n

Luego dijo otras dos cosas sobre el templo que apuntaban a un radicalmente visi\u00f3n alterada de la adoraci\u00f3n. Dijo: \u201cAlgo m\u00e1s grande que el templo est\u00e1 aqu\u00ed\u201d, refiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo (Mateo 12:6), y dijo: \u201cDestruid este templo, y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9\u201d (Juan 2:19). Esta actitud hacia el templo no solo hizo que lo mataran (Marcos 14:58; 15:29), sino que tambi\u00e9n hizo que mataran a Esteban (Hechos 6:14). As\u00ed de importante era.<\/p>\n

Lo que Jes\u00fas estaba haciendo era identificarse a s\u00ed mismo como el verdadero Templo. \u00abAlgo m\u00e1s grande que el Templo est\u00e1 aqu\u00ed\u00bb. En s\u00ed mismo, cumplir\u00e1 todo lo que represent\u00f3 el Templo, especialmente el lugar donde los creyentes se encuentran con Dios. As\u00ed que aqu\u00ed nuevamente \u00e9l est\u00e1 desviando la atenci\u00f3n de la adoraci\u00f3n como algo localizado con un ritual externo hacia una experiencia espiritual personal con \u00e9l mismo en el centro. La adoraci\u00f3n no necesita un edificio, un sacerdocio y un sistema de sacrificios. Necesita a Jes\u00fas resucitado.<\/p>\n

La verdadera adoraci\u00f3n es en esp\u00edritu y en verdad<\/h2>\n

Lo que Jes\u00fas estaba haciendo para adorar en la forma en que se relacionaba con el templo se hace expl\u00edcito en Juan 4:20\u201324. Aqu\u00ed usa la palabra proskuneo<\/em>, esa palabra dominante del Antiguo Testamento para adoraci\u00f3n, y muestra que estaba cargada de significado externo y localizado, y la transforma en un concepto que es principalmente interno en lugar de externo, y principalmente generalizada m\u00e1s que localizada. La mujer junto al pozo dijo:<\/p>\n

\u201cNuestros padres adoraron en este monte, y vosotros dec\u00eds que en Jerusal\u00e9n es el lugar donde se debe adorar\u201d. [La palabra para adoraci\u00f3n usada aqu\u00ed es esa palabra com\u00fan del Antiguo Testamento, proskuneo<\/em>; y observe el \u00e9nfasis localizado en su mente.] Jes\u00fas le dijo: \u201cMujer, cr\u00e9eme, la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusal\u00e9n adorar\u00e9is al Padre\u201d. (Juan 4:20\u201321) <\/p>\n

Aqu\u00ed puede verlo relajando la adoraci\u00f3n de sus connotaciones externas y localizadas. El lugar no es el tema: \u201cni en este monte ni en Jerusal\u00e9n\u201d. \u00c9l contin\u00faa,<\/p>\n

Pero viene la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorar\u00e1n al Padre en esp\u00edritu y en verdad; para tales personas el Padre busca que sean sus adoradores. Dios es esp\u00edritu, y los que lo adoran deben hacerlo en esp\u00edritu y en verdad. (Juan 4:23\u201324) <\/p>\n

Esta es la frase clave: el verdadero culto, que estaba previsto para el siglo venidero, ha llegado: \u201cViene la hora [en el siglo venidero] y ahora est\u00e1 [aqu\u00ed en m\u00ed]\u201d. Y lo que marca esta verdadera adoraci\u00f3n futura que ha irrumpido en el tiempo presente desde la era gloriosa por venir es que no est\u00e1 limitada por un lugar localizado o una forma externa. En lugar de estar en este monte o en Jerusal\u00e9n, es \u201cen esp\u00edritu y en verdad\u201d.<\/p>\n

Lo que Jes\u00fas est\u00e1 haciendo aqu\u00ed es despojar al proskuneo<\/em> de sus \u00faltimos vestigios de localizaci\u00f3n y exterioridad. connotaci\u00f3n. No es que est\u00e9 mal que la adoraci\u00f3n est\u00e9 en un lugar o que est\u00e9 mal que use formas externas, sino que est\u00e1 haciendo expl\u00edcito y central que esto no es lo que hace que la adoraci\u00f3n adoraci\u00f3n<\/em>. Lo que hace que la adoraci\u00f3n adoraci\u00f3n<\/em> es lo que sucede \u201cen esp\u00edritu y en verdad\u201d, con o sin un lugar y con o sin formas externas.<\/p>\n

Entiendo que \u201cen esp\u00edritu\u201d significa que esta verdadera adoraci\u00f3n es llevada adelante por el Esp\u00edritu Santo y ocurre principalmente como un evento espiritual interno, no principalmente como un evento corporal externo. Y entiendo que \u201cen verdad\u201d significa que esta verdadera adoraci\u00f3n es una respuesta a la verdadera visi\u00f3n de Dios y est\u00e1 moldeada y guiada por la verdadera visi\u00f3n de Dios.<\/p>\n

\u201cCuando el coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de Dios, la adoraci\u00f3n es vana, vac\u00eda. , inexistente.\u201d <\/p>\n

Entonces, lo que Jes\u00fas ha hecho es romper decisivamente la conexi\u00f3n necesaria entre la adoraci\u00f3n y sus asociaciones externas y localizadas. Es principalmente algo interno y libre de localidad. Esto es lo que quiso decir cuando dijo: \u201cEste pueblo con los labios me honra, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed. En vano me honran\u201d (Mateo 15:8\u20139). Cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de Dios, la adoraci\u00f3n es vana, vac\u00eda, inexistente. La experiencia del coraz\u00f3n es la esencia definitoria, vital e indispensable de la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

La verdadera adoraci\u00f3n no est\u00e1 orientada a un lugar o un evento<\/h2>\n

Ahora volvamos a nuestra pregunta anterior: \u00bfpor qu\u00e9 la palabra central del Antiguo Testamento para adoraci\u00f3n es proskuneo<\/em>? , virtualmente boicoteada por Pedro, Santiago, Juan y Pablo en las cartas que escriben a las iglesias?<\/p>\n

Creo que la raz\u00f3n es que la palabra no dej\u00f3 suficientemente clara la naturaleza interna y espiritual de la verdadera adoraci\u00f3n. Llevaba connotaciones significativas de lugar y forma. La palabra se asoci\u00f3 con la reverencia corporal y con la presencia real de una manifestaci\u00f3n visible ante la cual inclinarse.<\/p>\n

En los Evangelios, Jes\u00fas estaba realmente all\u00ed en forma visible ante la cual caer. Entonces, la palabra proskuneo<\/em> se usa mucho. En el libro de Apocalipsis, la reverencia generalmente ocurre con la manifestaci\u00f3n de Dios en el cielo o con dioses falsos en la tierra. As\u00ed que la palabra proskuneo<\/em> tambi\u00e9n se usa ampliamente en Apocalipsis.<\/p>\n

Pero en las Ep\u00edstolas sucede algo muy diferente. Jes\u00fas no est\u00e1 presente en gloria visible para caer delante. Por lo tanto, toda la tendencia de la iglesia primitiva, al menos cuando sali\u00f3 de Jerusal\u00e9n, era tratar la adoraci\u00f3n principalmente como algo interno y espiritual en lugar de externo y ritualista, y principalmente omnipresente en lugar de localizado.<\/p>\n

Para confirmar esto, y ver a\u00fan m\u00e1s claramente cu\u00e1n radicalmente no est\u00e1 orientada al lugar ni a los eventos la visi\u00f3n de la adoraci\u00f3n del Nuevo Testamento, considere lo que Pablo hace con algunas de las otras palabras relacionadas con la adoraci\u00f3n del Antiguo Testamento.<\/p>\n

Por ejemplo, la siguiente palabra m\u00e1s frecuente para adoraci\u00f3n en el Antiguo Testamento (despu\u00e9s de proskuneo<\/em>) es la palabra latreuo<\/em> (m\u00e1s de 90 veces, casi siempre traducida como `abad<\/em>), que generalmente se traduce como \u00abservir\u00bb, como en \u00c9xodo 23:24: \u00abNo adorar\u00e1s a sus dioses ni los servir\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

Cuando Pablo lo usa para la adoraci\u00f3n cristiana, sale de su manera de asegurarnos de que sabemos que no se refiere a una forma localizada o externa para la pr\u00e1ctica de la adoraci\u00f3n, sino a una experiencia espiritual no localizada. De hecho, lo lleva tan lejos como para tratar virtualmente toda la vida como un acto de adoraci\u00f3n cuando se vive con el esp\u00edritu correcto. Por ejemplo, en Romanos 1:9 dice: \u201cSirvo [o adoro] a Dios en mi esp\u00edritu predicando el evangelio\u201d. Y en Filipenses 3:3 Pablo dice que los verdaderos cristianos \u201cadoran a Dios en el Esp\u00edritu de Dios. . . y no confi\u00e9is en la carne.\u201d Y en Romanos 12:1, Pablo insta a los cristianos a \u201cpresentar vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto espiritual\u201d.<\/p>\n

Entonces, incluso cuando Pablo usa una palabra del Antiguo Testamento para adoraci\u00f3n, toma se esfuerza por hacernos saber que lo que tiene en mente no es principalmente un evento de adoraci\u00f3n localizado o externo, sino una experiencia espiritual interna, tanto que ve toda la vida y el ministerio como una expresi\u00f3n de esa experiencia interna de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Ves lo mismo si tomas el uso del Nuevo Testamento del lenguaje del Antiguo Testamento para los \u00absacrificios\u00bb del Templo y el \u00abservicio sacerdotal\u00bb. La alabanza y acci\u00f3n de gracias de los labios se llama \u201csacrificio a Dios\u201d (Hebreos 13:15). Pero tambi\u00e9n lo son las buenas obras en la vida diaria (Hebreos 13:16). Pablo llama a su propio ministerio un \u201cservicio sacerdotal [de adoraci\u00f3n]\u201d y llama a los conversos mismos una \u201cofrenda aceptable [en adoraci\u00f3n]\u201d a Dios (Romanos 15:16; v\u00e9ase tambi\u00e9n Filipenses 2:17). Incluso llama al dinero que las iglesias le env\u00edan \u201color fragante y sacrificio acepto a Dios [en adoraci\u00f3n]\u201d (Filipenses 4:18). Y a su propia muerte por Cristo la llama una \u201clibaci\u00f3n a Dios\u201d (2 Timoteo 4:6).<\/p>\n

La adoraci\u00f3n ocurre en el coraz\u00f3n, todos los d\u00edas y todo el tiempo<\/h2>\n

Para que pueda ver lo que est\u00e1 sucediendo en el Nuevo Testamento. La adoraci\u00f3n est\u00e1 siendo significativamente desinstitucionalizada, deslocalizada, desritualizada. Se quita todo el impulso de la ceremonia, las estaciones, los lugares y las formas; y se est\u00e1 cambiando a lo que est\u00e1 sucediendo en el coraz\u00f3n, no solo los domingos, sino todos los d\u00edas y todo el tiempo en toda la vida.<\/p>\n

Esto es lo que significa cuando leemos cosas como: \u00abYa sea que com\u00e1is o beb\u00e1is o hag\u00e1is cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios\u201d (1 Corintios 10:31). Y \u201ctodo lo que hac\u00e9is, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas, dando gracias por medio de \u00e9l a Dios Padre\u201d (Colosenses 3:17). Esta es la forma de adoraci\u00f3n ordenada en el Nuevo Testamento: actuar de una manera que refleje el valor de la gloria de Dios: hacer algo en el nombre de Jes\u00fas con agradecimiento a Dios. Esa es la forma b\u00e1sica de adoraci\u00f3n viva. Pero el Nuevo Testamento usa las m\u00e1s grandes de todas las oraciones de adoraci\u00f3n sin ninguna referencia a los servicios de adoraci\u00f3n. Describen la vida.<\/p>\n

\u201cEl lugar y la forma no son esenciales. El esp\u00edritu y la verdad son lo m\u00e1s importante\u201d. <\/p>\n

Incluso cuando Pablo nos llama a \u201cser llenos del Esp\u00edritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando y alabando al Se\u00f1or en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo a Dios, el Padre\u201d, no hay referencia a un tiempo o lugar o un servicio. De hecho, la palabra clave es \u201csiempre\u201d, \u201cdando siempre gracias por todo en el nombre de Jes\u00fas\u201d (ver Colosenses 3:16).<\/p>\n

Esto puede ser, de hecho, lo que debemos hacer. en un servicio de adoraci\u00f3n, pero no es responsabilidad de Pablo decirnos eso. Su carga es hacer un llamado a una radical autenticidad interna de adoraci\u00f3n y una omnipresencia de adoraci\u00f3n que lo abarque todo en toda la vida. El lugar y la forma no son esenciales. El esp\u00edritu y la verdad son lo m\u00e1s importante.<\/p>\n

Un acto continuo de adoraci\u00f3n<\/h2>\n

Esto es lo que agarr\u00f3 y dio forma a la tradici\u00f3n reformada, especialmente a los puritanos y sus herederos. Los puritanos llevaron a cabo la simplificaci\u00f3n y la libertad de culto en la m\u00fasica, la liturgia y la arquitectura. Patrick Collinson resume la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica puritana diciendo que la vida del puritano era en un sentido un acto continuo de adoraci\u00f3n, realizado bajo un sentido vivo e incesante de los prop\u00f3sitos providenciales de Dios y constantemente refrescado por la actividad religiosa, personal, dom\u00e9stica y p\u00fablica. <\/p>\n

Una de las razones por las que los puritanos llamaron a sus iglesias \u00abcasas de reuni\u00f3n\u00bb y las mantuvieron muy sencillas fue para desviar la atenci\u00f3n del lugar f\u00edsico a la naturaleza interior y espiritual de la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Mi conclusi\u00f3n entonces es que en el Nuevo Testamento hay una asombrosa indiferencia hacia las formas exteriores y los lugares de culto. Y hay, al mismo tiempo, una intensificaci\u00f3n radical de la adoraci\u00f3n como una experiencia espiritual interior que no tiene l\u00edmites y que impregna toda la vida. Estos \u00e9nfasis fueron retomados en la Reforma y llegaron a expresarse claramente en el ala puritana de la tradici\u00f3n reformada.<\/p>\n

Lo que pide atenci\u00f3n ahora es la pregunta: \u00bfCu\u00e1l es la esencia de esa experiencia radical, aut\u00e9ntica e interna llamada adoraci\u00f3n, y \u00bfc\u00f3mo es que esta experiencia llega a expresarse en las congregaciones reunidas y en la vida cotidiana? Hablaremos de eso la pr\u00f3xima semana.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Yo, Juan, soy el que oy\u00f3 y vio estas cosas. Y cuando o\u00ed y vi, me postr\u00e9 a adorar a los pies del \u00e1ngel que me mostraba estas cosas. Pero \u00e9l me dijo: \u201cNo hagas eso. Soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro. … Continuar leyendo \u00abAdora a Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14065","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14065","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14065"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14065\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14065"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14065"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}