{"id":14186,"date":"2022-07-26T14:35:08","date_gmt":"2022-07-26T19:35:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jonathan-edwards-y-el-avivamiento-parte-2\/"},"modified":"2022-07-26T14:35:08","modified_gmt":"2022-07-26T19:35:08","slug":"jonathan-edwards-y-el-avivamiento-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jonathan-edwards-y-el-avivamiento-parte-2\/","title":{"rendered":"Jonathan Edwards y el avivamiento, Parte 2"},"content":{"rendered":"
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A veces escucho a personas que piden un avivamiento en t\u00e9rminos del redescubrimiento de nuestro primer amor, basado en el texto de Apocalipsis 3:3, con respecto a la iglesia de \u00c9feso donde hab\u00edan perdido su primer amor. Nunca resueno con esos llamados porque esa no es la forma en que ha funcionado mi vida cristiana. Me he preguntado si deber\u00eda decir esto. Se me acaba de ocurrir que puede haber otros como yo, cuyo peregrinaje no sea tal que tu mayor amor haya sido tu primer amor. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda ser as\u00ed? Es una suposici\u00f3n muy peligrosa que el amor que quieres tener corresponde al primer a\u00f1o de tu vida cristiana. No hay nada b\u00edblico en esa suposici\u00f3n. Ahora bien, en \u00c9feso evidentemente hubo mucho amor poderoso y maravilloso en esa primera experiencia, pero no fue as\u00ed conmigo. Yo ten\u00eda seis a\u00f1os cuando me convert\u00ed. Los ni\u00f1os de seis a\u00f1os no tienen una gran capacidad para sentir fuertes afectos religiosos y apropiarse de las glorias de Dios. No recuerdo los primeros 10 a\u00f1os de mi vida cristiana como la era dorada. <\/p>\n

Solo menciono eso para usted que puede sentirse extra\u00f1o cuando la gente canta y escucha a la gente decir: \u00abDios restaure nuestro primer amor\u00bb. Tal vez est\u00e9 sentado all\u00ed diciendo: \u201cMe gust\u00f3 el a\u00f1o pasado, no hace 30 a\u00f1os. El a\u00f1o pasado fue un gran a\u00f1o\u201d. O tal vez nunca has tenido un gran a\u00f1o. Esta bien. El avivamiento no se trata de regresar al primer a\u00f1o; el avivamiento es para que avance hacia donde Dios le indica que est\u00e9 en toda la plenitud de su Esp\u00edritu. Charles Colson escribi\u00f3:<\/p>\n

La iglesia occidental, en gran parte a la deriva, enculturada e infectada con gracia barata, necesita desesperadamente escuchar el desaf\u00edo de Jonathan Edwards. Creo que las oraciones y el trabajo de aquellos que aman y obedecen a Cristo en nuestro mundo a\u00fan pueden prevalecer mientras mantienen el mensaje de un hombre como Jonathan Edwards. <\/p>\n

Charles Colson y otros como \u00e9l levantan la pancarta y dicen: \u00abEcha un vistazo a Jonathan Edwards\u00bb. Me uno a \u00e9l esta ma\u00f1ana y les digo que consulten a Jonathan Edwards como un posible ant\u00eddoto para algunas de las enfermedades de nuestros d\u00edas, y como una clara nota de orientaci\u00f3n en un pantano de confusi\u00f3n sobre muchos temas de nuestros d\u00edas, especialmente en lo que respecta a renacimiento envolvente. Tengo entendido que quedan nueve copias sin vender en Estados Unidos de The Works of Jonathan Edwards<\/em>, la publicaci\u00f3n de dos vol\u00famenes de Banner of Truth. Tenemos tres de ellos en la librer\u00eda, y probablemente se habr\u00e1n ido antes de que termine este d\u00eda. <\/p>\n

Tengo entendido de Banner of Truth que se volver\u00e1n a publicar a finales de a\u00f1o, pero por ahora est\u00e1n agotados. Hay libros en r\u00fastica de algunos de los que mencionar\u00e9 esta ma\u00f1ana en nuestra librer\u00eda, y tambi\u00e9n puedes conseguirlos. No todos ustedes, por supuesto, deber\u00edan tener el trabajo grande y caro de dos vol\u00famenes con toda la letra peque\u00f1a y las columnas dobles. Pero hay algunos libros de bolsillo que desear\u00eda que estuvieran en todos los hogares de esta iglesia, y sobre los que meditar\u00eda de vez en cuando. <\/p>\n

Un hombre extraordinario<\/h2>\n

Perm\u00edtanme regresar y continuar donde lo dej\u00e9 sobre el hombre que Dios us\u00f3 para despertar el avivamiento, y luego entraremos en algunos de sus propios entendimientos de lo que realmente sucedi\u00f3 en Northampton, Massachusetts, donde viv\u00eda. Si no estuviera aqu\u00ed, Jonathan Edwards era pastor en Northampton, Massachusetts. Vivi\u00f3 entre 1703 y 1758. Fue pastor durante 23 de esos a\u00f1os en Northampton, y durante ocho de esos a\u00f1os fue misionero entre los indios y pastor de una peque\u00f1a iglesia rural en Stockbridge, Massachusetts, donde escribi\u00f3 la mayor parte de sus escritos. grandes obras. La mayor\u00eda de la gente en Estados Unidos no sabe que incluso los eruditos seculares de hoy, por ejemplo, de la Universidad de Carolina del Norte, dir\u00e1n que Jonathan Edwards es el pensador m\u00e1s profundo y creativo que jam\u00e1s haya producido la Am\u00e9rica protestante. <\/p>\n

Lo que es tan notable de eso es que fue pastor rural durante 31 a\u00f1os de su vida. Siete de esos a\u00f1os fueron muy perdidos en una misi\u00f3n fronteriza. Cri\u00f3 a 11 hijos fieles junto con Sarah, de quienes escuchar\u00e1 hablar la pr\u00f3xima semana de Noel. Trabaj\u00f3 sin luz el\u00e9ctrica, procesadores de texto, ni correspondencia r\u00e1pida. No ten\u00eda correo postal o correo electr\u00f3nico en absoluto. Tardaron mucho en corresponder. Rara vez ten\u00eda suficiente papel para trabajar y, a menudo, escrib\u00eda en el reverso de los sobres y de otras maneras. Muri\u00f3 cuando ten\u00eda 54 a\u00f1os. Eso no es cinco a\u00f1os mayor que yo. Cuando muri\u00f3, solo hab\u00eda 300 libros en su biblioteca. Tengo 10000 libros en mi biblioteca y ya casi no compro libros. Digo eso solo para que comprenda las limitaciones de un hombre que ahora es conocido 250 a\u00f1os despu\u00e9s como el pensador m\u00e1s importante en la historia de la iglesia estadounidense, o incluso en la historia secular estadounidense. Era una persona notable. <\/p>\n

El impacto de Edwards<\/h3>\n

\u00c9l no solo fue el instrumento que Dios us\u00f3 para encender la cerilla de el Gran Despertar en Nueva Inglaterra, tambi\u00e9n fue el cr\u00edtico y analista m\u00e1s importante del despertar. \u00c9l es el que m\u00e1s pens\u00f3 en eso, el que m\u00e1s escribi\u00f3 sobre eso. Tampoco solemos darnos cuenta de que Edwards ten\u00eda pasi\u00f3n por la Gran Comisi\u00f3n. Quer\u00eda que su vida contara para terminar la Gran Comisi\u00f3n, y la obra m\u00e1s importante que escribi\u00f3 en ese sentido fue La vida y el diario de David Brainerd<\/em>. No s\u00e9 si tenemos eso ah\u00ed abajo, pero todo el mundo deber\u00eda tener ese libro. Lo que hizo que ese libro fuera tan significativo es el n\u00famero de misioneros que, durante estos 250 a\u00f1os, se han beneficiado de \u00e9l. Estos son misioneros como Francis Asbury, Thomas Coke, William Carey, Henry Martyn, Robert Morrison, Samuel Miller, Frederick Schwarz, Robert M’Cheyne, David Livingstone y Andrew Murray. Todas esas personas dijeron que este diario de David Brainerd tuvo un tremendo impacto en sus vidas. <\/p>\n

Todos conocemos a Jim Elliot, el m\u00e1rtir en Ecuador, quien dijo:<\/p>\n

No es tonto quien da lo que no puede conservar para ganar lo que no puede perder.<\/p>\n

Luego fue e hizo eso. Tres d\u00edas antes de que mataran a Jim Elliot, escribi\u00f3 algo en su diario sobre el diario de David Brainerd. Cuando habla de David Brainerd se refiere a la publicaci\u00f3n de Jonathan Edwards del diario de David Brainerd. No lo habr\u00edamos tenido si Jonathan Edwards, despu\u00e9s de la muerte de David Brainerd a los 29 a\u00f1os, no se hubiera tomado el tiempo de su labor pastoral para pasar un a\u00f1o m\u00e1s o menos compilando estos diarios y luego lanz\u00e1ndolos en una trayectoria que nunca so\u00f1\u00f3. . Nunca so\u00f1\u00f3 lo que este libro har\u00eda para ayudar a la Gran Comisi\u00f3n. Jim Elliot dijo:<\/p>\n

La confesi\u00f3n de orgullo sugerida ayer por el diario de David Brainerd debe convertirse en algo cotidiano para m\u00ed.<\/p>\n

Ese es Jim Elliot tres d\u00edas antes de morir, siendo nutrido y fortalecido por Jonathan Los trabajos de Edwards 250 a\u00f1os antes. Podr\u00eda darle cita tras cita de los misioneros acerca de \u00e9l. Recuerdo uno de William Carey en el barco cuando part\u00eda para ir a la India, donde nunca regres\u00f3 y pas\u00f3 40 a\u00f1os sin permiso. \u00c9l dijo:<\/p>\n

Hoy, viendo los peces voladores y meditando en los sermones de Jonathan Edwards y estudiando bengal\u00ed. <\/p>\n

El legado de Edwards<\/h3>\n

Mark Noll, profesor de historia en Wheaton College y probablemente conocido como tanto sobre Edwards como cualquiera en el mundo evang\u00e9lico, escribi\u00f3 esto:<\/p>\n

Desde Edwards, los evang\u00e9licos estadounidenses no han pensado en la vida desde cero como cristianos, porque toda su cultura ha dejado de hacerlo.<\/p>\n

Lo que est\u00e1 diciendo es que hoy en Estados Unidos casi nadie piensa como Edwards. Casi nadie piensa en la cultura, los negocios, las artes, el ocio y la ciencia desde cero con una cosmovisi\u00f3n saturada de Dios. Casi nadie hace eso. Contin\u00faa diciendo:<\/p>\n

La piedad de Edwards [su fe y su afecto por Dios] continu\u00f3 en la tradici\u00f3n de avivamiento en Estados Unidos, y su teolog\u00eda continu\u00f3 en el calvinismo acad\u00e9mico. <\/p>\n

Por tradici\u00f3n de avivamiento se refiere a personas como Moody, Finney, Sunday y Billy Graham, junto con toda el ala pietista que otorga gran importancia a la conversi\u00f3n, la santidad y el caminar cerca de Dios: esa corriente de evangelicalismo. . Y por calvinismo acad\u00e9mico, se refiere a personas que alguna vez estuvieron representadas por el seminario de Princeton y ahora est\u00e1n representadas en lugares como Dordt, Northwestern College (no el Northwestern en St. Paul), Calvin College, Calvin Seminary y otros lugares. Incluir\u00eda a la Iglesia Cristiana Reformada, la PCA y la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa. Este tipo de grupos contin\u00faa en el calvinismo ortodoxo de Edwards, y la piedad de Edwards contin\u00faa en la tradici\u00f3n de avivamiento que probablemente la mayor\u00eda de ustedes han sido influenciados y alimentados. Continuando con su cita, Knoll dice:<\/p>\n

Pero no hubo sucesores de su visi\u00f3n del mundo cautivada por Dios o de su filosof\u00eda profundamente teol\u00f3gica. La desaparici\u00f3n de la perspectiva de Edwards en la historia cristiana estadounidense ha sido una tragedia.<\/p>\n

Esa es la evaluaci\u00f3n de Mark Noll. Soy un poco pigmeo comparado con Jonathan Edwards. No puedo pensar como Edwards, leer como Edwards o hablar como Edwards, pero considero mi peque\u00f1a vida de pigmeo como un esfuerzo por unir todo eso. Esa es mi vida en Bel\u00e9n. Quiero unir esa tradici\u00f3n de avivamiento, pietismo, sincero, c\u00e1lido, personal amoroso fervor por Dios, y la comprensi\u00f3n acad\u00e9mica, rigurosa y cuidadosa de Dios desde una perspectiva reformada que aprecia y ama su soberan\u00eda en un solo ser, una iglesia, una movimiento, y un cuerpo de literatura. Eso es lo que espero que estemos a punto. <\/p>\n

Resoluci\u00f3n<\/h3>\n

Har\u00e9 algunos comentarios m\u00e1s sobre el tipo de hombre que Dios us\u00f3 en este avivamiento. . La raz\u00f3n para dedicarle tiempo a este hombre es que puede ser que a Dios le agradar\u00eda encender en ti estos rasgos y que usar\u00eda estas cosas para despertar a su pueblo en esta generaci\u00f3n. Era una persona incre\u00edblemente resuelta. Escribi\u00f3 Resoluciones<\/em> cuando ten\u00eda 20 a\u00f1os. Uno de ellos, el n\u00famero 61, fue este:<\/p>\n

Resuelto a no dar paso a esa apat\u00eda que encuentro que desdobla y relaja mi mente de estar fija y completamente en la religi\u00f3n, cualquiera que sea la excusa que pueda tener para ella.<\/p>\n

Cualquier cosa que pudiera inclinar su mente hacia un an\u00e1lisis penetrante del cristianismo y sus implicaciones para todas las cosas, se resistir\u00eda continuamente. Si estuviera vivo hoy, con el aluvi\u00f3n de influencias inflexibles como la televisi\u00f3n y cualquier otra forma de distracci\u00f3n, dir\u00eda mucho m\u00e1s, creo. <\/p>\n

Trabaj\u00f3 ferviente y continuamente para conocer las Escrituras. \u00c9l dijo: \u201cNo obtengas tu visi\u00f3n de Dios de segunda mano\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 uno de sus bi\u00f3grafos:<\/p>\n

Hab\u00eda estudiado teolog\u00eda no principalmente en sistemas o comentarios sino en la Biblia, y en el car\u00e1cter y las relaciones mutuas de Dios y sus criaturas de las cuales se derivan todos sus principios.<\/p>\n

p> <\/p>\n

Aqu\u00ed hay una resoluci\u00f3n que \u00e9l escribi\u00f3, la n\u00famero 28, que me gustar\u00eda mucho cumplir y fallar una y otra vez, me temo. Creo que su vida demostr\u00f3 que pr\u00e1cticamente obedeci\u00f3 esto durante su vida:<\/p>\n

Resuelto a estudiar las Escrituras de manera tan constante, constante y frecuente que pueda encontrar y percibir claramente que estoy creciendo en el conocimiento de las mismas. . <\/p>\n

Quer\u00eda estudiar las Escrituras constantemente<\/em>, frecuentemente<\/em> y constantemente<\/em> de tal manera que con el paso del tiempo buscara en su mente y coraz\u00f3n como habiendo crecido en la comprensi\u00f3n de ellos. Edwards estar\u00eda muy insatisfecho si un a\u00f1o despu\u00e9s no tuviera el valor de un a\u00f1o de mejor comprensi\u00f3n del consejo de Dios en la Biblia que el a\u00f1o anterior. Me temo que hoy en d\u00eda son muy pocos los cristianos que piensan en t\u00e9rminos de 2 Pedro 3:18, donde Pedro nos manda:<\/p>\n

Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

No es una opci\u00f3n para los cristianos decir que s\u00e9 lo suficiente o que he experimentado lo suficiente. No tener pasi\u00f3n por crecer es estar enfermo y en declive. As\u00ed que Edwards resolvi\u00f3: \u00abEstudiar\u00e9 las Escrituras de tal manera que pueda percibir que estoy creciendo\u00bb.<\/p>\n

En otras palabras, resolvi\u00f3 que entender\u00eda algunas cosas nuevas dos semanas despu\u00e9s de estudiar y sentir\u00eda afecto por Dios. correspondiendo con esa nueva comprensi\u00f3n que no ten\u00eda en las dos semanas anteriores. Te lo recomiendo. <\/p>\n

Redimiendo el Tiempo<\/h3>\n

\u00c9l fue un hombre que redimi\u00f3 el tiempo, como Pablo dice que debemos hacerlo (Efesios 5 :diecis\u00e9is). Esta es su sexta resoluci\u00f3n:<\/p>\n

Resuelto a vivir con todas mis fuerzas mientras viva. <\/p>\n

Creo que es lo m\u00e1s cercano a la esencia de la personalidad de Edwards que se puede obtener. Dijo que quer\u00eda vivir con todas sus fuerzas. \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros costa? Simplemente navegamos en nuestras vidas. Nos levantamos por la ma\u00f1ana y nos deslizamos. Llegamos a casa del trabajo y nos deslizamos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la pasi\u00f3n por redimir, ganar tiempo y llenarlo con experiencias de crecimiento productivas para vivir al l\u00edmite? Aqu\u00ed est\u00e1 la resoluci\u00f3n n\u00famero cinco:<\/p>\n

Decid\u00ed no perder nunca un momento del tiempo, sino mejorarlo de la manera m\u00e1s rentable posible.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay una ilustraci\u00f3n. No hab\u00eda grabadoras peque\u00f1as como esta que uso para dictar, y no hab\u00eda computadoras port\u00e1tiles, y todo en lo que respecta a los viajes era a caballo, en carruaje oa pie. As\u00ed que viaj\u00f3 bastante. Iba de iglesia en iglesia y lo invitaban a predicar. Ir\u00eda a Boston por alg\u00fan negocio y regresar\u00eda, y ser\u00eda un d\u00eda o dos en el caballo. \u00bfC\u00f3mo se cumple esta resoluci\u00f3n sobre un caballo? Estaba resuelto a no perder un momento del tiempo sino a mejorarlo. <\/p>\n

Pues en el caballo pensar\u00eda y leer\u00eda. Mientras pensaba, y se le ocurri\u00f3 una idea nueva acerca de Dios o del mundo o del avivamiento, no ten\u00eda en qu\u00e9 escribirla. Pero llevaba peque\u00f1os pedazos de papel y alfileres que su esposa le dio, y localizaba una mancha en su abrigo y asociaba la mancha en su abrigo con la idea que acababa de obtener, y clavaba un pedazo de papel. all\u00e1. No ten\u00eda nada en \u00e9l, solo como una cuerda alrededor de tu dedo, pero \u00e9l clavaba un pedazo de papel all\u00ed. Su esposa coment\u00f3 que de vez en cuando llegaba a casa y solo se salpicaba con estos peque\u00f1os pedazos de papel en su abrigo. Luego llegaba a casa e iba a su estudio y lo lograba, luego volv\u00eda todo y lo escrib\u00eda. <\/p>\n

Resoluci\u00f3n n\u00famero 11 dijo:<\/p>\n

Resuelvo cuando pienso en cualquier teorema en divinidad para ser resuelto, hacer inmediatamente lo que pueda para resolverlo si las circunstancias no lo impiden.<\/p>\n

> <\/p>\n

En otras palabras, si \u00e9l pensara en un problema que necesitaba ser trabajado en la Biblia, lo resolver\u00eda de inmediato. Si lees la Biblia con asiduidad, encontrar\u00e1s problemas como ese casi todos los d\u00edas. Si te encuentras con un problema en la Biblia, ten en cuenta que no eres el primero en verlo. No tires la fe. Puedo recordar en el seminario a un profesor llamado Dr. Hubbard. Esta situaci\u00f3n fue como si se me encendiera una bombilla. Algunos muchachos vendr\u00edan al seminario y sentir\u00edan que su vocaci\u00f3n era encontrar todos los problemas en la Biblia y todos los problemas en teolog\u00eda, y simplemente machacar a sus maestros con esos problemas. Una vez, el Dr. Hubbard, quien fue el presidente de Fuller durante mucho tiempo, estaba comentando un d\u00eda despu\u00e9s de clase sobre la actitud de un joven y dijo: <\/p>\n

Siento pena por este tipo porque piensa ha encontrado algunos problemas dif\u00edciles, pero a\u00fan no ha comenzado a encontrar los problemas dif\u00edciles. <\/p>\n

En otras palabras, estaba diciendo. \u201cHe sido cristiano ahora por m\u00e1s de 40 a\u00f1os, y he estado luchando para ver y penetrar a trav\u00e9s de las dificultades en la teolog\u00eda y en las Escrituras, y este joven est\u00e1 a punto de desechar la fe porque ha visto dos o tres\u201d. <\/p>\n

Constant Study<\/h3>\n

No le gustaba procrastinar, no le gustaba. Estudi\u00f3, en un momento de su ministerio, alrededor de 13 horas al d\u00eda, lo que lo despedir\u00eda por completo de cualquier iglesia hoy. Hab\u00eda resuelto no hacer visitas regulares entre su pueblo, sinti\u00e9ndose inadecuado para ello y m\u00e1s valioso para el reino en su estudio y sus escritos. Si ese fue o no un juicio preciso y si tom\u00f3 la decisi\u00f3n correcta, dejaremos que Dios decida. <\/p>\n

Yo personalmente, al no ser parte de su iglesia, pero ser un beneficiario de sus escritos, aprecio la elecci\u00f3n que hizo, pero no estoy seguro. Se levant\u00f3 temprano en la ma\u00f1ana. Recuerde que no hab\u00eda luces el\u00e9ctricas en esos d\u00edas. Creo que no estaba bromeando cuando escribi\u00f3:<\/p>\n

Creo que Cristo ha recomendado levantarse temprano en la ma\u00f1ana resucitando temprano de entre los muertos.<\/p>\n

Un bi\u00f3grafo dijo:<\/p>\n

Por la noche sol\u00eda permitirse una temporada de relajaci\u00f3n en medio de su familia antes de retirarse nuevamente a su estudio.<\/p>\n

Sin embargo, en 1734, cuando ten\u00eda 31 a\u00f1os, escribi\u00f3 esto:<\/p>\n

Juzgo que es mejor cuando estoy en un buen estado de \u00e1nimo para la contemplaci\u00f3n divina, o ocupado en la lectura de las Escrituras o cualquier estudio de temas divinos, que ordinariamente no ser\u00e9 interrumpido por ir a cenar, sino que dejar\u00e9 mi cena en lugar de ser interrumpida. <\/p>\n

En otras palabras, \u00e9l era tan consciente del marco que pod\u00eda caer sobre \u00e9l cuando estaba comprometido con Dios en un momento determinado y las cosas flu\u00edan y \u00e9l, de una manera reverencial, proced\u00eda en su estudio. y creciendo y poniendo las cosas en papel, que no dejar\u00eda que se detuviera hasta que se levantara. Simplemente trabajar\u00eda hasta el final porque esos momentos eran muy preciados para \u00e9l. <\/p>\n

Todos sus 11 hijos fueron fieles al Se\u00f1or. Soy muy lento para dictar la forma en que las familias funcionan de manera precisa. Tengo principios que quiero inculcarles en la forma en que cuidan, aman y ense\u00f1an. Ense\u00f1\u00f3 a sus hijos. Conoc\u00edan su teolog\u00eda. Pero probablemente estuvo con ellos una hora al d\u00eda, que es aproximadamente 60 veces m\u00e1s de lo que la mayor\u00eda de los pap\u00e1s est\u00e1n con sus hijos hoy en d\u00eda, seg\u00fan las estad\u00edsticas que le\u00ed: algunos pap\u00e1s se enfocan en sus hijos uno o dos minutos al d\u00eda. Pero, \u00bfc\u00f3mo te enfocas en 11 ni\u00f1os? Uno podr\u00eda tener 14 a\u00f1os y el otro est\u00e1 en pa\u00f1ales. Sus hijos vinieron regularmente cada dos a\u00f1os durante 22 a\u00f1os. <\/p>\n

Disciplina y entrenamiento corporal<\/h3>\n

Aqu\u00ed hay una \u00faltima cosa sobre su disciplina sobre su dieta, solo para mostrar c\u00f3mo vio su vida como una breve inversi\u00f3n en el reino. Pondr\u00eda todo bajo el control del Esp\u00edritu Santo:<\/p>\n

Con una dieta frugal y comiendo tanto como quiz\u00e1s lo que sea ligero y f\u00e1cil de digerir, sin duda podr\u00e9 pensar m\u00e1s claramente y ganar\u00e9 tiempo. . Uno, alargando mi vida. Dos, necesitar\u00e9 menos tiempo para la digesti\u00f3n despu\u00e9s de las comidas. Tres, podr\u00e9 estudiar m\u00e1s de cerca sin da\u00f1ar mi salud. Cuatro, necesitar\u00e9 menos tiempo para dormir. Cinco, rara vez tendr\u00e9 problemas con un dolor de cabeza.<\/p>\n

\u00c9l no sab\u00eda nada sobre nutrici\u00f3n en su d\u00eda, pero experiment\u00f3 con alimentos para ver qu\u00e9 funcionaba y qu\u00e9 no. Si le dio sue\u00f1o y la cabeza pesada despu\u00e9s de comer, no volvi\u00f3 a comer eso. Si esta cantidad hiciera algo negativo, no comer\u00eda eso. Toda su vida, y todos sus apetitos por todo, estaban regidos por una gran meta en su vida. <\/p>\n

Para hacer ejercicio, cortaba le\u00f1a durante media hora m\u00e1s o menos en invierno, y en verano montaba a caballo por el bosque y caminaba durante media hora m\u00e1s o menos. Hizo todo por el bien de la adoraci\u00f3n, la santidad pr\u00e1ctica y la obediencia. \u00c9l dijo:<\/p>\n

Cuanto m\u00e1s conocimiento racional tengas de las cosas divinas, m\u00e1s oportunidad habr\u00e1, cuando el Esp\u00edritu sea insuflado en tu coraz\u00f3n, de ver la excelencia de estas cosas y gustar la dulzura de ellos.<\/p>\n

\u00bfEntiendes eso? Siga adelante, incluso cuando su estructura no sea tan en\u00e9rgica, vibrante, vital, emocional y afectuosa, y estudie y aprenda acerca de Dios de manera objetiva de las Escrituras, para que cuando el Esp\u00edritu comience a moverse en su vida, tenga algo con lo que encenderse. fuego. No lo hace de la nada. El Esp\u00edritu Santo inspir\u00f3 la Biblia para poder inspirarte con la Biblia. Si no llena su mente con la Biblia, \u00e9l no tiene le\u00f1a para prenderle fuego. La verdad es el encendido del fuego del culto y la adoraci\u00f3n y el calor hacia Dios. No pienses que si hay una temporada en tu vida donde el fuego est\u00e1 bajo, Dios no tiene una gran obra de adoraci\u00f3n para ti. Esa es una temporada para seguir adelante y, de manera disciplinada, crecer en su comprensi\u00f3n y comprensi\u00f3n de las cosas divinas, para que cuando llegue la temporada de revivir tenga algo con qu\u00e9 trabajar. <\/p>\n

Esta es la raz\u00f3n calvinista para el evangelismo personal. La raz\u00f3n por la que le dices a la gente el evangelio no es porque t\u00fa salvas, sino porque el Esp\u00edritu Santo salva con la verdad. El Esp\u00edritu Santo no salva a las personas sin la verdad, as\u00ed que debes poner la verdad, la verdad del evangelio, en la mente de las personas, y el Esp\u00edritu Santo despierta los corazones a la verdad. <\/p>\n

Por lo tanto, si decimos: \u00abBueno, el Esp\u00edritu Santo lo hace todo y yo soy calvinista y Dios salva a la gente y yo no\u00bb, y usted mantiene la boca cerrada, entonces no lo har\u00e1. Si no alcanzamos a los no alcanzados, no se salvar\u00e1n. Si no hablas con tu pr\u00f3jimo, es posible que no conozca el evangelio. Dios no salvar\u00e1 a la gente sin el evangelio. Pero es el Esp\u00edritu, el Esp\u00edritu soberano de Dios, el que vivifica los corazones para creer la verdad, tanto en nosotros como en aquellos a quienes les hablamos. <\/p>\n

Preparaci\u00f3n para el avivamiento<\/h2>\n

Vamos al avivamiento aqu\u00ed. 1734 es el a\u00f1o clave. Desde 1734 hasta alrededor de 1749 hubo lo que se llama el Gran Despertar en Nueva Inglaterra. Se extendi\u00f3 desde Maine hasta Georgia, y barri\u00f3 de un lado a otro, de arriba a abajo. Hab\u00eda temporadas que duraban un par de a\u00f1os y luego bajaban uno o dos a\u00f1os, durante esos 15 a\u00f1os. Eso se llama el Primer Gran Despertar. El segundo vino unos 100 a\u00f1os despu\u00e9s y no hemos visto uno desde entonces. <\/p>\n

El primer Gran Despertar es de lo que estamos hablando aqu\u00ed. Este es en el que Edwards fue una gran parte. Ahora, no se equivoque; el Primer Gran Despertar no fue el primer avivamiento en las iglesias locales. Se llama Gran Despertar porque afect\u00f3 a miles de iglesias en la costa este de Am\u00e9rica, que es todo lo que hab\u00eda en Am\u00e9rica: miles de iglesias. Sin embargo, Edwards dice que cuando lleg\u00f3 a su iglesia en Northampton (la iglesia congregacional era la \u00fanica iglesia en Northampton y ten\u00eda 600 comulgantes en su mejor momento) hab\u00eda habido cinco cosechas en el ministerio de Solomon Stoddard, quien hab\u00eda sido el pastor de esa iglesia. durante 60 a\u00f1os antes de que \u00e9l viniera. \u00bfPuedes imaginarte eso? Fue pastor durante 60 a\u00f1os. Asombroso. <\/p>\n

Durante esos 60 a\u00f1os hubo cinco cosechas, una cosecha que significa que el Esp\u00edritu de Dios sopl\u00f3, y sopla donde quiere seg\u00fan Juan (Juan 3:8). No sabes de d\u00f3nde viene ni ad\u00f3nde va. Tales son los que nacen del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

Cuando el Esp\u00edritu de Dios se mueve en una congregaci\u00f3n de una manera extraordinaria, la gente se convierte, la gente revive y la gente se re\u00fane. Puede durar durante un a\u00f1o o dos a\u00f1os. Puedes dejar que esto te desanime o te aliente. Si eres del tipo Eeyore y el vaso siempre est\u00e1 medio vac\u00edo, esto te desanimar\u00e1. Si usted es un tipo inteligente y optimista, y el vaso siempre est\u00e1 medio lleno y en camino de llenarse, esto lo alentar\u00e1. Me animo aunque tiendo a ser mucho pesimista, pero no en \u00faltima instancia. <\/p>\n

La primera cosecha fue en 1679, y la pr\u00f3xima cosecha fue en 1683. Si calcula eso, son cuatro a\u00f1os. Hab\u00eda habido un chapuz\u00f3n porque el siguiente fue en 1696, 13 a\u00f1os despu\u00e9s. Hubo un hombre que fue el pastor durante todo este tiempo. Hab\u00eda pasado por dos cosechas y se detuvo. Hubo una especie de tiempo de barbecho en el campo, entonces, \u00bfqu\u00e9 hizo \u00e9l emocionalmente? <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo pudo aguantar ah\u00ed? \u00bfCre\u00eda \u00e9l en el ministerio de estado estable y sigui\u00f3 adelante, o dijo: \u201cTuvimos dos destellos en la sart\u00e9n y se acab\u00f3, y tambi\u00e9n podr\u00eda buscar otra iglesia o algo as\u00ed\u201d? Sigui\u00f3 adelante. La siguiente cosecha fue en 1712, 16 a\u00f1os despu\u00e9s. Luego, la pr\u00f3xima cosecha despu\u00e9s de eso fue en 1718, seis a\u00f1os despu\u00e9s. As\u00ed que hubo una brecha de cuatro a\u00f1os, una brecha de 13 a\u00f1os, una brecha de 16 a\u00f1os y una brecha de seis a\u00f1os entre avivamientos. El avivamiento fue cuando el Esp\u00edritu sopl\u00f3 sobre la iglesia, y hubo un despertar y hubo una reuni\u00f3n del pueblo y la iglesia creci\u00f3. <\/p>\n

Edwards dijo que fue en la iglesia de su padre en Windsor, Connecticut, donde tuvo sus primeros impulsos. Lo expres\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n

Los primeros ejercicios del alma se me ocurrieron algunos a\u00f1os antes de ir a la universidad en un momento de notable despertar en la congregaci\u00f3n de mi padre en East Windsor, Connecticut.<\/p>\n

\u00c9l atribuy\u00f3 su propio primer despertar a esto. No dijo que era su conversi\u00f3n todav\u00eda, pero se debi\u00f3 a un avivamiento que experiment\u00f3 la iglesia de su padre en East Windsor. Lo menciono solo para decir que antes de 1734, cuando comenz\u00f3 el Gran Despertar, hubo otros peque\u00f1os despertares a lo largo del camino en varias iglesias. Mientras pensamos en Bel\u00e9n, y las iglesias en las Ciudades Gemelas, y el movimiento evang\u00e9lico, y lo que est\u00e1 sucediendo en todo el mundo, debemos evitar a toda costa cualquier tipo de paradigma cerrado que tenga que ser, cualquier tipo de longitud que tenga que ser, o cualquier tipo de frecuencia que tenga que ser. Vamos a ver algunas otras cosas que salen volando del agua aqu\u00ed tambi\u00e9n a medida que avanzamos. Creo que debemos estar constantemente en oraci\u00f3n como dice en Lucas 18:1:<\/p>\n

Les refiri\u00f3 una par\u00e1bola sobre la necesidad de orar siempre y no desmayar.<\/p>\n

Debemos orar siempre y no desanimarnos. Ore siempre y no se desanime para que Dios se mueva con su pariente perdido, o que se mueva con alguien en la iglesia que es fr\u00edo y tibio, o que se mueva con una relaci\u00f3n matrimonial que es solo una convivencia entre dos personas. Nunca digas: \u00abNunca cambiar\u00e1\u00bb. Nunca, nunca, nunca digas que si no es la voluntad de Dios que la cosa sea como es. <\/p>\n

El Pacto a la Mitad-del-Camino<\/h3>\n

Estas son las razones por las cuales el avivamiento en 1734 fue tan cr\u00edtico. En 1662, en Nueva Inglaterra, se estableci\u00f3 el Pacto a mitad de camino. D\u00e9jame ver si puedo expresar con mis propias palabras qu\u00e9 fue eso. Un consejo de Nueva Inglaterra se enfrent\u00f3 a este problema. La primera ola de puritanos lleg\u00f3 en las d\u00e9cadas de 1620 y 1630, y Estados Unidos, tal como lo conocemos ahora, se estableci\u00f3 en Nueva Inglaterra. Los puritanos estaban all\u00ed. Ahora, todos eran puritanos calvinistas de Inglaterra que intentaban escapar de la opresi\u00f3n. Estaban construyendo la ciudad de Dios en la tierra, m\u00e1s o menos, porque la mayor\u00eda de ellos eran posmilenialistas. Edwards era posmilenialista, as\u00ed que hablar\u00e9 de eso un poco m\u00e1s tarde. Significa que \u00e9l cre\u00eda que el reino vendr\u00eda antes de que viniera Jes\u00fas, y que Jes\u00fas regresar\u00eda despu\u00e9s del milenio que estar\u00eda marcado por el establecimiento de su gobierno por parte de su iglesia mediante la proclamaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

Cre\u00edan en el bautismo de ni\u00f1os, que usted bautiza a su hijo en el pacto, porque el pueblo visible de Dios es el pueblo de Dios, y un hijo que nace de padres cristianos es parte del pueblo visible del pacto de Dios. Entonces, todo hijo que nazca de padres cristianos debe recibir la se\u00f1al del pacto, que es el bautismo, ya no la circuncisi\u00f3n. <\/p>\n

Eso funcion\u00f3 hasta que creci\u00f3 la segunda generaci\u00f3n, pero despu\u00e9s de eso, muchos de ellos en Estados Unidos no tuvieron ninguna experiencia salvadora de Cristo. La crisis era: \u00bfSe bautizan sus hijos? Y si no lo hacen, \u00bfqu\u00e9 pasa con la comunidad del pacto? Todo en Nueva Inglaterra depend\u00eda del pueblo del pacto de Dios unido en una comunidad; todo se entend\u00eda en t\u00e9rminos de pacto. La se\u00f1al del pacto fue el bautismo, y los ni\u00f1os nacidos en el pacto recibieron la se\u00f1al. De repente, estaba emergiendo una generaci\u00f3n que no \u201creconoc\u00eda el pacto por experiencia\u201d, sino solo externamente.<\/p>\n

La idea era: \u201cVendremos a la iglesia. No robaremos ni mataremos ni enga\u00f1aremos a nuestras esposas, pero no tenemos ninguna experiencia salvadora de Jesucristo como la que te escuchamos predicar\u201d. Entonces, \u00bfusted bautiza a sus hijos? The Half-Way Covenant dijo que resolver\u00edan esto yendo a la mitad. Bautizar\u00edan a los ni\u00f1os, pero no permitir\u00edan que los incr\u00e9dulos tuvieran privilegios de comuni\u00f3n y voto. Esta fue la tercera generaci\u00f3n que se bautiz\u00f3, nacida de miembros incr\u00e9dulos del pacto. <\/p>\n

Uno de los problemas con el bautismo de infantes es que tienes que hablar as\u00ed. Soy bautista porque no compro algo de esto. Hab\u00eda miembros del pacto incr\u00e9dulos cuyos hijos estaban siendo bautizados como se\u00f1al del pacto, pero cuyos padres no pod\u00edan comer de la mesa del Se\u00f1or. Est\u00e1 a mitad de camino. Tomar\u00edan a sus hijos y les dar\u00edan una se\u00f1al del pacto, pero no permitir\u00edan que los padres tuvieran privilegios de comuni\u00f3n y voto. Bueno, ahora lo que eso hizo, seg\u00fan las cosas que le\u00ed, fue crear generaciones de incr\u00e9dulos en la iglesia. Un historiador llamado Robert Pope dijo:<\/p>\n

Para el cambio de siglo, la pureza hab\u00eda sido sacrificada en gran medida por la comunidad.<\/p>\n

Una de las razones por las que Roger Williams fund\u00f3 Rhode Island fue que no pod\u00eda No compre esto. \u00c9l era bautista y simplemente no pod\u00eda ver el camino para construir una comunidad cristiana alrededor de miembros del pacto incr\u00e9dulos. Aqu\u00ed hay una cita asombrosa del abuelo de Jonathan Edwards, quien fue pastor por 60 a\u00f1os, quien fue incluso m\u00e1s all\u00e1 del Pacto a mitad de camino y dijo: \u00abNo tienes que ser creyente ni siquiera para comer la cena del Se\u00f1or porque la cena del Se\u00f1or es una ordenanza de conversi\u00f3n.\u201d Esta es la iglesia a la que se mud\u00f3 Jonathan Edwards. En 1709, Stoddard anunci\u00f3:<\/p>\n

La santidad visible no tiene nada que ver con la gracia interior de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

Ese es el abuelo de Jonathan Edwards. La santidad visible, que significa una participaci\u00f3n exterior visible en la vida de alianza de la comunidad, no tiene nada que ver con la conversi\u00f3n interior. \u00c9l vio que si perd\u00edan esta comunidad de pacto, y resultaba que los bautistas ten\u00edan raz\u00f3n, todo se romper\u00eda y se desintegrar\u00eda en un mont\u00f3n de iglesias bautistas individualistas, que es de hecho lo que sucedi\u00f3 en Estados Unidos. Hay desventajas de ser bautista. Hay una especie de individualismo. Crec\u00ed en el sur y si no te gustaba el pastor, simplemente abriste la Iglesia Bautista Reedy Creek al final de la calle y conseguiste un predicador. <\/p>\n

El esquema bautista de independencia, y la iglesia local siendo su propia autonom\u00eda, y la p\u00e9rdida de este gran sentido de comunidad de pacto en el resto del mundo, no es del todo bueno. Simplemente creo que est\u00e1 un poco m\u00e1s cerca del ideal b\u00edblico de lo que estaban Jonathan Edwards y los puritanos que vinieron. Por eso nunca me han podido persuadir de no serlo, y por eso soy pastor de una iglesia bautista. <\/p>\n

Arminianismo<\/h3>\n

As\u00ed que uno de los preparativos para el avivamiento fue este nominalismo masivo en las iglesias. Aqu\u00ed hay una segunda cosa, y esto es un poco m\u00e1s controvertido, pero la naturaleza controvertida es significativa. Arminianismo fue la palabra que Edwards us\u00f3 como la amenaza doctrinal a la vida de la comunidad. Pero ahora, lo que \u00e9l quiso decir con arminianismo, y lo que predicaba el arminianismo contra el calvinismo en esos d\u00edas, no era simplemente una lista estricta de doctrinas, como si hubiera cinco puntos aminianos y cinco puntos calvinistas uno contra el otro. No fue tanto eso. Ten\u00eda menos que ver con Jacobo Arminio y m\u00e1s con un estado de \u00e1nimo de creciente confianza en la capacidad del hombre para obtener alg\u00fan favor del favor divino mediante el esfuerzo humano. Otro escritor describi\u00f3 el cambio del puritanismo dentro de la teolog\u00eda del pacto de esta manera:<\/p>\n

Una variedad nativa de la autosuficiencia humana, que se expres\u00f3 a\u00fan dentro de las formas de la teolog\u00eda del pacto. <\/p>\n

Lo que Edwards oli\u00f3 en 1734, lo que llam\u00f3 arminianismo, fue una marea creciente de autoconfianza humana y un debilitamiento de la desesperaci\u00f3n de nuestra total depravaci\u00f3n ante Dios. Fue el comienzo de poner la nariz del camello en la puerta de la tienda para decir: \u00abHay algo con lo que podemos contribuir a nuestra salvaci\u00f3n\u00bb. Eso es lo que ol\u00eda, y contra eso empez\u00f3 a predicar. Sorprendentemente, esto acaba con algunas de mis ideas preconcebidas sobre el avivamiento del agua, fue su controvertida predicaci\u00f3n la que desat\u00f3 el avivamiento. <\/p>\n

En 1738, recordando el avivamiento de 1734\/1735, que dur\u00f3 unos dos a\u00f1os, reuni\u00f3 cinco sermones y los public\u00f3, los cuales dijo que eran los componentes humanos clave que desencadenaron el avivamiento. D\u00e9jame enumerarlos. Todos estos est\u00e1n agrupados en el volumen uno en el primer volumen de sus obras: <\/p>\n

    \n
  • Justificaci\u00f3n solo por la fe, <\/li>\n
  • Presionando hacia el Reino de Dios, <\/li>\n
  • La Resoluci\u00f3n de Rut, <\/li>\n
  • La Justicia de Dios en la Condenaci\u00f3n de los Pecadores, y <\/li>\n
  • La Excelencia de Jesucristo. <\/li>\n<\/ul>\n

    Fue especialmente el n\u00famero uno el que afect\u00f3 esto. Esto es lo que dijo:<\/p>\n

    El comienzo de la obra tard\u00eda de Dios en este lugar fue tal circunstancia que no pude sino considerarlo como un testimonio notable de la aprobaci\u00f3n de Dios [aprobaci\u00f3n de Dios] de la doctrina de justificaci\u00f3n solo por la fe.<\/p>\n

    Dijo que ve\u00eda el avivamiento como una evidencia de la aprobaci\u00f3n de Dios de la doctrina de la justificaci\u00f3n solo por la fe, que predic\u00f3 en una situaci\u00f3n controvertida en la que pens\u00f3 que estaba siendo cuestionada. .<\/p>\n

    Implicaciones para el avivamiento hoy<\/h3>\n

    Perm\u00edtanme mencionar un par de implicaciones en este punto para el avivamiento hoy y entonces. <\/p>\n

    1. El despertar vino en las alas de la predicaci\u00f3n altamente doctrinal.<\/h4>\n

    Lleg\u00f3 en las alas del tipo de predicaci\u00f3n altamente doctrinal que no est\u00e1 presente hoy. Ahora, podr\u00edas concluir que, por lo tanto, no podemos tener un gran despertar, o por lo tanto, el despertar que viene de otra predicaci\u00f3n no es un verdadero despertar. Bueno, creo que eso ser\u00eda un non-sequitur. No he escuchado mucho de la predicaci\u00f3n en la Bendici\u00f3n de Toronto, o en Melbourne, o en Nueva Zelanda, o en Gran Breta\u00f1a, pero por lo que escucho, no es este tipo de predicaci\u00f3n. No es una predicaci\u00f3n fuertemente doctrinal. De hecho, la media docena de sermones a los que me he sentado en la Tercera Ola en los \u00faltimos cinco a\u00f1os, que son preludios de los tiempos del ministerio, son sermones impacientes, vayamos a lo real. Lo real es la oraci\u00f3n pr\u00e1ctica por las personas. Tratar un serm\u00f3n como un r\u00e1pido preludio de algo real no es bueno. <\/p>\n

    Sin embargo, mi conclusi\u00f3n no es que la Bendici\u00f3n de Toronto no sea de Dios, sino levantar una bandera amarilla y decir que aqu\u00ed hay un defecto. Hay un defecto cuando la palabra de Dios comienza a disminuir en su importancia, en su veracidad y en su arraigo b\u00edblico. S\u00e9 perspicaz porque tienes una gran vulnerabilidad en ese punto. Esa es la implicaci\u00f3n n\u00famero uno. <\/p>\n

    2. La unidad en el cuerpo de Cristo no es un requisito previo para el avivamiento.<\/h4>\n

    Ahora, la raz\u00f3n por la que enfatizo esto es porque me sorprende la confianza con la que leo ciertos libros y art\u00edculos que dicen cosas como: \u201c Hasta que los pastores de esta iglesia no est\u00e9n unidos y orando juntos, no habr\u00e1 avivamiento\u201d. Bueno, eso puede ser cierto, pero no es necesariamente cierto. La raz\u00f3n por la que no es necesariamente cierto, muy simple, es que necesitamos un avivamiento para que eso suceda. Eso es avivamiento. <\/p>\n

    Hemos estado trabajando en esto durante aproximadamente 10 a\u00f1os en las Ciudades Gemelas con el movimiento de oraci\u00f3n, tratando de reunir a los pastores, y lo mejor que podemos hacer es obtener 80 de aproximadamente 1200 de ellos. Este es un llamado al avivamiento. La raz\u00f3n por la que tengo dudas sobre la forma en que se expresa es que huele a medidas que los humanos pueden lograr para que Dios se mueva, como si dij\u00e9ramos: \u00abSi los pastores hacemos las cosas correctas, si nos reunimos de la manera correcta\u00bb. , y si dedicamos la cantidad de tiempo adecuada, entonces Dios se ver\u00e1 obligado a caer sobre las Ciudades Gemelas\u201d. <\/p>\n

    Bueno, francamente, Dios es libre de caer o no caer en cualquier momento que elija, y quiero que caiga ahora para ayudarme a amar a los pastores, para ayudarlos a amarme y para unirnos, orando. la forma en que debemos orar. Pero hist\u00f3ricamente, la raz\u00f3n por la que digo esto es que la iglesia de Sunderland era una iglesia que propagaba una visi\u00f3n defectuosa de la justificaci\u00f3n por la fe, y Edwards no se llevaba bien con el pastor. Pens\u00f3 que estaba equivocado y predic\u00f3 en su contra. Escuche, esto es lo que escribi\u00f3:<\/p>\n

    Por el ruido que se hab\u00eda levantado un poco antes en este pa\u00eds con respecto a esa doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe, la gente aqu\u00ed parece tener la mente puesta en un alboroto inusual. El siguiente discurso de justificaci\u00f3n que se predic\u00f3 en dos conferencias p\u00fablicas pareci\u00f3 ser notablemente bendecido, de modo que esta fue la doctrina sobre la cual se fund\u00f3 esta obra en su comienzo. <\/p>\n

    Aunque se me critic\u00f3 mucho por entrometerme en la controversia en el p\u00falpito por parte de una persona as\u00ed, y en ese momento, y aunque fue ridiculizado por muchos en otros lugares, result\u00f3 ser una palabra dicha en temporada aqu\u00ed, y fue evidentemente acompa\u00f1ada de una notable bendici\u00f3n del cielo para las almas de la gente.<\/p>\n

    En otras palabras, en su d\u00eda, la gente dec\u00eda: \u00abEdwards, si te levantas y predicas sobre justificaci\u00f3n por la fe en contra de la iglesia de Sunderland all\u00e1 en Sunderland, Massachusetts, no har\u00e1s nada m\u00e1s que crear conflicto y divisi\u00f3n en la iglesia cristiana.\u201d No s\u00e9 el esp\u00edritu con el que lo predic\u00f3. Espero que haya sido encantador, gentil y amoroso con un tono de \u00abAdelante\u00bb. Pero sin embargo lo hizo, Dios lo bendijo. Bendijo la predicaci\u00f3n de la verdad a pesar de que parec\u00eda que Edwards dec\u00eda: \u00abAqu\u00ed est\u00e1 la l\u00ednea trazada y esa es una forma equivocada de pensar acerca de la justificaci\u00f3n por la fe\u00bb. El Gran Despertar fluy\u00f3 en ese contexto de controversia. Cuando leo que antes de que llegue ese avivamiento a las Ciudades Gemelas, una cierta cantidad de pastores tienen que reunirse y ponerse de acuerdo en esto, digo que este es un requisito previo humano elevado para que Dios se mueva. <\/p>\n

    3. Dios usar\u00e1 los eventos para el avivamiento.<\/h4>\n

    Las primeras almas que despertaron fueron j\u00f3venes. Esta es otra implicaci\u00f3n que podr\u00edamos sacar, los j\u00f3venes tuvieron una tremenda influencia y fueron profundamente afectados. \u00c9l dijo:<\/p>\n

    A fines de 1733, hab\u00eda una creciente seriedad entre los j\u00f3venes y las personas fr\u00edvolas se estaban volviendo serias, y una joven profes\u00f3 la fe que tuvo un impacto dram\u00e1tico en el oto\u00f1o de 1734. Religiosas las preocupaciones se apoderaron de repente de todo el pueblo. En seis meses, m\u00e1s de 300 personas con edades comprendidas entre los cuatro y los 70 a\u00f1os hab\u00edan testificado de una esperanza viva de haber sido forjadas para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

    Eso es 300 personas. Ten\u00eda 600 en su iglesia. Casi todos los que estaban en la ciudad estaban en la iglesia. Esos fueron los efectos. As\u00ed es como describi\u00f3 algunos de los efectos: <\/p>\n

    Los viejos conversos fueron revividos. Disminuyeron las contenciones. Se animaron los ejercicios de culto p\u00fablico. La religi\u00f3n se convirti\u00f3 en el principal compromiso de todos. El pueblo parec\u00eda estar lleno de la presencia de Dios. Nunca estuvo tan lleno de amor, ni tan lleno de alegr\u00eda como entonces. Hab\u00eda se\u00f1ales notables de la presencia de Dios en casi todas las casas. <\/p>\n

    Luego dice que podr\u00eda nombrar otros 32 pueblos donde estaba pasando lo mismo. Dios us\u00f3 calamidades para ayudar a agitarlo. En abril de 1734, dijo: <\/p>\n

    Una muerte muy repentina y terrible de un joven en la flor de su juventud afect\u00f3 mucho a muchos de los j\u00f3venes, seguida de la muerte de otra joven casada que hab\u00eda se ha ejercitado considerablemente en la mente acerca de la salvaci\u00f3n de su alma.<\/p>\n

    Dios usar\u00e1 los eventos. Es por eso que cuando escucho sobre el terremoto de Kobe, o cuando escucho sobre un monz\u00f3n, o cuando escucho sobre un volc\u00e1n, o cuando estuve en Pensacola bajo el hurac\u00e1n, una de las cosas por las que rezo es: Despierta esta ciudad. Hazles sentir su finitud y su fragilidad y su impotencia como seres humanos, y hazles frente a la eternidad. Dios usa las calamidades naturales para llevar a las personas a un estado de \u00e1nimo serio. <\/p>\n

    4. El avivamiento llega con dificultad.<\/h4>\n

    \u00bfPor qu\u00e9 termin\u00f3 tan repentinamente en 1735? El 25 de marzo, Thomas Stebbins, un hombre de mente inestable intent\u00f3 suicidarse. Luego, el 1 de junio, Joseph Hawley, el principal comerciante de Northampton y t\u00edo de Jonathan Edwards, se cort\u00f3 el cuello y muri\u00f3 el domingo por la ma\u00f1ana. Esto rompi\u00f3 el trabajo en un grado significativo porque el efecto fue perturbador. <\/p>\n

    La gente escuchaba voces que les dec\u00edan que se cortaran el cuello. Edwards habl\u00f3 sobre esto. Dijo que termin\u00f3 tan decisivamente el avivamiento en 1735 en su iglesia, porque sucedi\u00f3 el domingo por la ma\u00f1ana, era el comerciante principal y era su t\u00edo. La iglesia fue golpeada por el impacto de todo. Hawley hab\u00eda sido un hombre que proven\u00eda de una familia de personas deprimidas. Pero el efecto continuo fue que las personas comenzaron a escuchar voces que les dec\u00edan que se cortaran el cuello, personas que no hab\u00edan tenido ning\u00fan tipo de inestabilidad mental antes. La propia evaluaci\u00f3n de Edwards es la siguiente:<\/p>\n

    Satan\u00e1s parece estar muy furioso por este extraordinario avance de la obra de Dios. Espero que sea porque sabe que le queda poco tiempo.<\/p>\n

    Hubo un lapso entonces. Comenz\u00f3 en 1736, y durante cuatro a\u00f1os en su iglesia no suced\u00eda nada extraordinario. Era el trabajo constante y continuo del ministerio. Y luego, el catalizador de la segunda parte del avivamiento (alrededor de 1740-1742), fue George Whitefield. Whitefield fue el evangelista de lengua de oro de Inglaterra. George Garrick, el actor de Shakespeare, dijo que dar\u00eda todo el oro de Inglaterra si pudiera decir Mesopotamia<\/em> como lo hizo George Whitefield. <\/p>\n

    Pero Whitefield estaba lleno del Esp\u00edritu Santo, y vino a Estados Unidos seis veces y fue parte de avivar la llama que recorri\u00f3 la costa del mar desde Georgia hasta Maine durante esos 15 a\u00f1os despu\u00e9s de 1735. \u00c9l vino y predic\u00f3 en el p\u00falpito de Edwards, y Edwards se sent\u00f3 en la primera banca y se dijo que estuvo llorando todo el tiempo escuchando hablar a este hombre de Dios. La iglesia comenz\u00f3 a ser despertada nuevamente. <\/p>\n

    Luego, el serm\u00f3n m\u00e1s famoso que jam\u00e1s predic\u00f3 Edwards, Pecadores en las manos de un Dios enojado<\/em>, fue predicado el 8 de julio de 1741, no en su propia iglesia, sino en Enfield. Era solo un paseo a caballo r\u00edo arriba un poco. Este es el informe que dio un testigo ocular sobre el serm\u00f3n:<\/p>\n

    La asamblea parec\u00eda profundamente impresionada y postrada con una terrible convicci\u00f3n de su pecado y peligro. Hab\u00eda tal respiraci\u00f3n de angustia y llanto que el predicador se vio obligado a hablarle a la gente y desear silencio para poder ser escuchado.<\/p>\n

    Solo hab\u00eda llanto y clamor, y Edwards tuvo que decirles que se callara para poder terminar su mensaje. <\/p>\n

    Una causa para un examen minucioso<\/h2>\n

    Ahora, \u00bfqu\u00e9 dio lugar al examen del avivamiento por parte de Edwards? Escribi\u00f3 cuatro libros para evaluar el avivamiento, incluidos los excesos que vio y la controversia que suscitaron esas cosas. Por ejemplo, esta es una cita que explica un tipo de exceso:<\/p>\n

    En un diario de Ipswich hay una descripci\u00f3n de una reuni\u00f3n en la que un hombre grit\u00f3: \u201c\u00a1Ven a Cristo! \u00a1Ven a Cristo!\u201d sin intermedio durante media hora. Una anciana en el asiento trasero denunci\u00f3 a los abogados por igual espacio de media hora. En una bulliciosa rivalidad, un hombre estaba predicando por encima de su cabeza.<\/p>\n

    Aqu\u00ed tienes a un hombre diciendo: \u00abVen a Cristo\u00bb, sin parar durante media hora, otra dama denunciando a los abogados durante media hora, y luego sobre su cabeza un hombre predicando sobre otra cosa. Todo eso estaba sucediendo al mismo tiempo en un servicio loco. Edwards vio estas cosas y muchas otras. Lo primero que escribi\u00f3 fue Una narraci\u00f3n fiel de la sorprendente obra de Dios<\/em> en noviembre de 1736; fue entonces cuando se public\u00f3. Isaac Watts, el escritor de himnos, lo public\u00f3 en Inglaterra. John Wesley lo public\u00f3 en 1744. La raz\u00f3n por la que quer\u00eda que se publicaran estas cosas se relaciona muy de cerca con los avivamientos universitarios en nuestros d\u00edas. Esto es lo que dijo:<\/p>\n

    No hay una sola cosa que yo sepa que Dios haya hecho un medio tan grande para promover esta obra entre nosotros como las noticias de las conversiones de otros.<\/p>\n

    Eso es una declaraci\u00f3n incre\u00edble. Dijo que eso estaba por encima de la predicaci\u00f3n, evidentemente. \u00c9l dijo: \u201cNinguna cosa ha usado Dios m\u00e1s para promover la obra de avivamiento que la difusi\u00f3n de noticias a otras iglesias de lo que est\u00e1 sucediendo en la conversi\u00f3n aqu\u00ed o all\u00e1\u201d. As\u00ed sucedi\u00f3 exactamente en las universidades el oto\u00f1o pasado. Un grupo iba a otra universidad y dec\u00eda: \u201cAbajo en Wheaton est\u00e1 sucediendo tal y tal cosa, o all\u00e1 en Texas estaba sucediendo tal y tal cosa, y oremos\u201d, y suced\u00eda algo m\u00e1s. Parece que Dios ordena que la difusi\u00f3n de buenas noticias sobre su obra en alg\u00fan lugar tambi\u00e9n ayude a que ese poder llegue a otro lugar. <\/p>\n

    Aferrarse a lo que es bueno<\/h2>\n

    Los otros dos o tres libros que \u00e9l escribi\u00f3 fueron el Discurso de graduaci\u00f3n de Yale<\/em> en 1741, que se titula Las marcas distintivas de una obra del Esp\u00edritu de Dios<\/em>. En esto, trat\u00f3 de analizar qu\u00e9 es una obra del Esp\u00edritu y qu\u00e9 es una obra de la carne. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 Pensamientos sobre el avivamiento<\/em>, que se public\u00f3 en 1743. Y luego, el m\u00e1s importante, Tratado sobre los afectos religiosos<\/em>, fue su tratamiento maduro y completo del avivamiento en 1746 cuando todo hab\u00eda terminado. <\/p>\n

    Con respecto a las manifestaciones f\u00edsicas en el avivamiento, perm\u00edtanme decir unas palabras al respecto. La gente se ca\u00eda, se desmayaba, clamaba y gem\u00eda bajo estos avivamientos. Edwards dijo: <\/p>\n

    Es una gran falta de nuestra parte limitar a un Dios soberano y omnisapiente cuyos juicios son muy profundos, y sus caminos m\u00e1s all\u00e1 de lo que no se ha limitado a s\u00ed mismo, y en cosas concernientes a el cual no nos ha dicho cu\u00e1l ser\u00e1 su camino.<\/p>\n

    \u00c9l est\u00e1 diciendo que si no encuentras en las Escrituras el mandamiento, \u201cNo caer\u00e1s bajo convicci\u00f3n de pecado,\u201d o \u201cT\u00fa no caer\u00e1 bajo el peso del Esp\u00edritu Santo\u201d, no puede ponerse de pie y decir: \u201cNo hagas eso\u201d, o \u201cNo se puede hacer\u201d, o declarar que no es b\u00edblico o est\u00e1 mal hacerlo. Contin\u00faa y dice:<\/p>\n

    El dise\u00f1o de la Escritura es ense\u00f1arnos divinidad, no f\u00edsica y anatom\u00eda. Si Cristo lo hubiera visto necesario para la seguridad de la iglesia, sin duda habr\u00eda dado a los ministros reglas para juzgar los efectos corporales, y les habr\u00eda dicho c\u00f3mo deber\u00eda latir el pulso bajo tales y tales ejercicios religiosos de la mente, cuando los hombres deber\u00edan verse p\u00e1lidos. , y cu\u00e1ndo deber\u00edan derramar l\u00e1grimas, y cu\u00e1ndo deber\u00edan temblar, y si alguna vez desmayar\u00edan o gritar\u00edan o no. O si su cuerpo alguna vez deber\u00eda sufrir convulsiones. <\/p>\n

    Si los ministros cumplieran cabalmente con su deber como centinelas y supervisores del estado de la estructura del alma de los hombres, y de su conducta voluntaria de acuerdo con las reglas que \u00e9l les hab\u00eda dado en la Biblia, su iglesia estar\u00eda bien provista en cuanto a su seguridad en estos asuntos f\u00edsicos. Los clamores, los desmayos y los efectos corporales no son evidencia cierta del Esp\u00edritu de Dios. Pero podr\u00eda serlo, especialmente si el efecto es de la exhibici\u00f3n de cosas espirituales en la predicaci\u00f3n digna del efecto.<\/p>\n

    Ahora hay un criterio importante. \u00bfEl efecto que se produce en una persona se debe a una exhibici\u00f3n de cosas espirituales? Edwards contin\u00faa diciendo esto: <\/p>\n

    Siempre ha sido la manera de Dios abrir nuevos escenarios, traer a la vista cosas que son nuevas y maravillosas, tales como ojo no vio ni o\u00eddo oy\u00f3 ni entr\u00f3 en el coraz\u00f3n del hombre o de los \u00e1ngeles ante el asombro de la tierra y el cielo.<\/p>\n

    Tal vez haya otra oportunidad para hablar de estas cosas. Lo tejer\u00e9 en un serm\u00f3n o algo as\u00ed. Tengo como dos p\u00e1ginas m\u00e1s sobre Edwards con respecto a c\u00f3mo manej\u00f3 los errores de juicio en el avivamiento, y c\u00f3mo un error de juicio puede ser promovido por el amor aut\u00e9ntico por Dios. Puedes pensar en eso, pero terminar\u00e9 con una oraci\u00f3n antes de irnos.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    A veces escucho a personas que piden un avivamiento en t\u00e9rminos del redescubrimiento de nuestro primer amor, basado en el texto de Apocalipsis 3:3, con respecto a la iglesia de \u00c9feso donde hab\u00edan perdido su primer amor. Nunca resueno con esos llamados porque esa no es la forma en que ha funcionado mi vida cristiana. … Continuar leyendo \u00abJonathan Edwards y el avivamiento, Parte 2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14186","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14186"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14186\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}