{"id":14188,"date":"2022-07-26T14:35:12","date_gmt":"2022-07-26T19:35:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jonathan-edwards-y-revival\/"},"modified":"2022-07-26T14:35:12","modified_gmt":"2022-07-26T19:35:12","slug":"jonathan-edwards-y-revival","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/jonathan-edwards-y-revival\/","title":{"rendered":"Jonathan Edwards y Revival"},"content":{"rendered":"
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Me alegro de verte. Tengo muchas ganas de ense\u00f1ar esta noche y estar con amigos esta tarde y tener un picnic con ustedes el pr\u00f3ximo domingo. Ese es un anuncio que estamos haciendo. Planeamos ir a Elliot Park y comer juntos despu\u00e9s de la iglesia el pr\u00f3ximo domingo por la tarde. Estos mensajes no son solo una serie de dos partes; es una serie de tres partes porque No\u00ebl, el domingo despu\u00e9s de que termine, hablar\u00e1 sobre la esposa de Jonathan Edwards, quien tuvo un papel muy importante en los avivamientos de su \u00e9poca.<\/p>\n

D\u00e9jame explicarte c\u00f3mo yo’ Voy a manejar este tiempo, estas dos semanas. Lo que me gustar\u00eda hacer hoy es llevarlos biogr\u00e1ficamente, desde mi punto de vista, a mi peregrinaje con Jonathan Edwards, y luego hablar un poco sobre el hombre mismo. Recorreremos mi recorrido por los libros de Edwards durante los \u00faltimos 27 a\u00f1os y luego veremos su vida. Luego, el pr\u00f3ximo domingo nos centraremos en su compromiso con los avivamientos. Hubo dos grandes temporadas de avivamiento: 1734 a 1735 y 1741 a 1742, que terminaron en 1743. Estos fueron grandes despertares en Nueva Inglaterra. <\/p>\n

Edwards fue un pastor te\u00f3logo que vivi\u00f3 entre 1703 y 1758. Muri\u00f3 cuando no ten\u00eda ni 55 a\u00f1os y es considerado por muchos como el predicador, te\u00f3logo y algunos incluso dir\u00edan fil\u00f3sofo m\u00e1s poderoso. que Am\u00e9rica haya producido alguna vez.<\/p>\n

Un viaje con Jonathan Edwards<\/h2>\n

D\u00e9jame salvarle la vida hasta el final de nuestro tiempo esta ma\u00f1ana y comenzar\u00e9 present\u00e1ndoles su pensamiento. La raz\u00f3n por la que dedico un domingo entero aqu\u00ed a lo que podr\u00eda llamarse \u00abEdwards no avivador\u00bb \u2014lo que \u00e9l pensaba y su marco\u2014 se debe al hecho de que debe saber c\u00f3mo Dios usa diferentes tipos de personas. El Edwards que Dios us\u00f3 fue muy diferente del Finney que Dios us\u00f3, o el Moody que Dios us\u00f3, muy diferente. Nunca debemos estereotipar el tipo de persona que a Dios le agradar\u00eda hacer el instrumento de un despertar, nunca. Porque la historia de la iglesia simplemente anula eso. no puedes hacerlo <\/p>\n

Necesitas conocer a este hombre asombrosamente intelectual, Jonathan Edwards, en su labor pastoral para que puedas evitar estereotipar el tipo de personas que Dios podr\u00eda usar para un notable fervor revivalista. El pr\u00f3ximo domingo abordaremos sus escritos espec\u00edficamente avivadores, los eventos que rodearon esos avivamientos y las controversias que surgieron.<\/p>\n

No s\u00e9 qu\u00e9 inclinaciones tienes al respecto, pero si quieres estar leyendo d\u00e9jame mostrarte algunos lugares para comenzar. Esta es la mejor biograf\u00eda, creo, de Jonathan Edwards, y creo que he le\u00eddo cinco. Se llama Jonathan Edwards: una nueva biograf\u00eda<\/em> de Iain Murray. Este es el que tenemos en nuestra librer\u00eda. Si no est\u00e1n all\u00ed ahora mismo, conseguiremos m\u00e1s. El estilo de escritura es accesible. No es necesario ser un te\u00f3logo capacitado o tener antecedentes en un seminario para beneficiarse de este libro. Es una biograf\u00eda de Edwards y est\u00e1 repleta de implicaciones pr\u00e1cticas y personales para nuestras vidas. Se lo recomiendo a todos.<\/p>\n

Si desea profundizar m\u00e1s y tener la mayor parte de lo que se publica, estos son los dos vol\u00famenes que publica Banner of Truth Trust. La mayor\u00eda de los trabajos a los que me referir\u00e9 esta ma\u00f1ana est\u00e1n en estos. Tiene letra diminuta a dos columnas. Tienes que tener una gran motivaci\u00f3n para trabajar a trav\u00e9s de los sermones y textos aqu\u00ed. Pero podr\u00edas hacer lo que hice hace a\u00f1os, y a\u00fan puedo hacerlo de nuevo: fijate 15 minutos al d\u00eda para leer. Cuando hayan terminado, det\u00e9ngase. Si haces eso religiosamente seis d\u00edas a la semana, te sorprender\u00e1 cu\u00e1nto puedes leer en seis meses o un a\u00f1o. Hay enormes cantidades que, si no eres lector, a\u00fan podr\u00edas leer. Tengo una pila de libros aqu\u00ed, pero quiero abordarlos como llegu\u00e9 a ellos en mi propio peregrinaje con Edwards.<\/p>\n

Cuando estaba en el seminario (1968 a 1971), un maestro llamado Lewis Smedes, que ense\u00f1\u00f3 \u00e9tica, me recomend\u00f3 algo que realmente se aloj\u00f3 en mi coraz\u00f3n. \u00c9l dijo: \u201cRecomiendo a todos ustedes, j\u00f3venes seminaristas, que adem\u00e1s de todas sus lecturas amplias, escojan a un gran te\u00f3logo para leer\u201d. Por \u201cgrande\u201d se refer\u00eda a alguien con quien la iglesia, a lo largo de los siglos, ha demostrado ser fruct\u00edfero para relacionarse; no alguien que apareci\u00f3 en escena durante una d\u00e9cada o 50 a\u00f1os y luego desapareci\u00f3, sino alguien a quien los siglos han validado como consistentemente fecunda para el di\u00e1logo en la iglesia. Estas ser\u00edan personas como Augustine, Calvin, Luther, Edwards, etc. Me enamor\u00e9 y abrac\u00e9 a Jonathan Edwards como esa persona para m\u00ed.<\/p>\n

He le\u00eddo m\u00e1s de Edwards que de cualquier otro persona, viva o muerta, fuera de la Biblia. Debes saber que Edwards ejerce una gran influencia en mi vida. Distingo a los que est\u00e1n vivos y a los que est\u00e1n muertos como mis maestros, y \u00e9l es el maestro muerto m\u00e1s importante fuera de la Biblia. A medida que avance en esto, escuchar\u00e1 ecos de c\u00f3mo llegu\u00e9 a ser como soy. Eso es para bien o para mal, seg\u00fan tu interpretaci\u00f3n de las Escrituras.<\/p>\n

Trinitarian Beauty<\/h3>\n

El primer encuentro con Edwards fue en la escuela secundaria, por supuesto, como sucedi\u00f3 con la mayor\u00eda de ustedes, donde tomaron un peque\u00f1o extracto de mi libro de literatura y lo llamaron predicaci\u00f3n puritana t\u00edpica, y me dieron aproximadamente una p\u00e1gina de Pecadores en manos de un enojado Dios<\/em>. Lo citan diciendo: \u00abDios aborrece a los pecadores, sosteni\u00e9ndolos sobre el infierno como una ara\u00f1a en un hilo sobre el fuego\u00bb, lo cual, en el contexto de ese serm\u00f3n, es una declaraci\u00f3n verdadera, creo. Si lo comparas con su majestuosa visi\u00f3n de la gracia y el cielo, aumenta tu amor por Dios. Pero ah\u00ed es donde la mayor\u00eda de la gente termina con Edwards. Era un predicador ardiente, infernal y azufre en Nueva Inglaterra, y no tiene nada que ver con la vida contempor\u00e1nea, por lo que puede ser dejado de lado.<\/p>\n

Mi verdadero encuentro se produjo en 1968 o 1969, cuando le\u00ed por primera vez Essay On The Trinity<\/em>, que se encuentra en el librito llamado Treatise on Grace: & Otros escritos publicados p\u00f3stumamente<\/em>. Ensayo sobre la Trinidad<\/em> est\u00e1 al final. Es solo un peque\u00f1o y breve ensayo sobre la Trinidad: 30 p\u00e1ginas al final del libro. Esa fue mi pr\u00f3xima exposici\u00f3n y supe que estaba en algo muy diferente a lo que hab\u00edan dicho en los libros de texto de literatura de la escuela secundaria.<\/p>\n

El impacto de ese peque\u00f1o ensayo sobre la Trinidad fue, primero, darme una marco conceptual de la Trinidad que nunca antes hab\u00eda visto. Estoy tentado a entrar ahora mismo, aunque viendo lo que tengo que cubrir aqu\u00ed y sabiendo cu\u00e1nto tiempo tenemos, me resistir\u00e9. Lo han o\u00eddo como he hablado antes de la Trinidad con Dios contemplando a su Hijo como la personificaci\u00f3n perfecta de su propia idea, o visi\u00f3n de s\u00ed mismo. Por lo tanto, el Hijo es Dios reflejado en Dios y es una persona por derecho propio. El Esp\u00edritu Santo es la energ\u00eda y el amor de Dios que fluye hacia atr\u00e1s y lleva tanto del Hijo y del Padre de un lado a otro en amor que se destaca como la personificaci\u00f3n de todo lo que Dios es en el amor que tiene por su Hijo. Por lo tanto, Dios ha sido una comunidad trinitaria santa, feliz, todo suficiente desde toda la eternidad. Esta gloriosa visi\u00f3n est\u00e1 muy por encima de Al\u00e1 en su soledad.<\/p>\n

Pero probablemente m\u00e1s importante que eso fue todo el efecto de ese libro al hacerme llegar a la conclusi\u00f3n de que nunca he cambiado, es decir, que Dios es grande y sobre todo de nuestro pensamiento, pero se le adora principalmente por lo que sabemos de \u00e9l, no por lo que no sabemos de \u00e9l. Fue notable para m\u00ed entonces y es notable para m\u00ed ahora cu\u00e1ntas personas se deleitan en lo que no saben acerca de Dios como si ese misterio fuera la base s\u00f3lida de la adoraci\u00f3n. Hacen que parezca que cuanto menos se sabe sobre el misterio de Dios, m\u00e1s se emociona uno acerca de Dios. Hay algo profundamente err\u00f3neo en eso.<\/p>\n

Eso no significa que no haya nada que no sepamos. Pero cuando llegu\u00e9 al final de este ensayo sobre la Trinidad, le\u00ed esto:<\/p>\n

Soy consciente del tipo de objeciones que muchos estar\u00e1n dispuestos a hacer contra lo que se ha dicho, qu\u00e9 dificultades se encontrar\u00e1n de inmediato. , \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede ser esto? \u00a1Y c\u00f3mo puede ser eso!\u201d Y estoy lejos de ofrecer esto como una explicaci\u00f3n de este misterio que se despliega y renueva el misterio y la incomprensibilidad del mismo. Porque me doy cuenta de que aunque por lo dicho se aminoran algunas dificultades, otras son nuevas y aparecen, y por ello aumenta el n\u00famero de aquellas cosas que parecen misteriosas, maravillosas e incomprensibles. Lo ofrezco solo como una manifestaci\u00f3n adicional de lo que la verdad divina de la palabra de Dios exhibe a la vista de nuestras mentes con respecto a este gran misterio.<\/p>\n

En otras palabras, Edwards dijo que hay m\u00e1s en las Sagradas Escrituras. acerca de Dios de lo que jam\u00e1s so\u00f1amos. Y una vez que dediques una vida a ver al Dios revelado en las Escrituras, no llegar\u00e1s al final de tu vida pensando que lo has agotado, sino maravill\u00e1ndote de lo que has conocido, principalmente, y asombrado de lo que no sabes. No lo s\u00e9.<\/p>\n

Vistas of Glory<\/h4>\n

Recuerdo en esos d\u00edas esta imagen vino a mi mente y Lo he usado una y otra vez. Obtuve esto en el seminario y lo he mencionado en varios servicios. Creo que toda la eternidad, comenzando ahora mismo en este mundo, es como escalar una monta\u00f1a en los Alpes de la gloria de Dios. Es como si miras hacia arriba en las cadenas monta\u00f1osas de la gloria de Dios y ves un pico y te dedicas a escalar a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n, la oraci\u00f3n, el estudio, la obediencia, la adoraci\u00f3n y el compa\u00f1erismo. Te mueves hacia arriba durante 10, 15 o 20 a\u00f1os, y te est\u00e1s acercando a la cima de este sitio que tienes de la gloria de su santidad o la gloria de su misericordia. Luego, cuando llegas a la cima cuando tienes 49 a\u00f1os o m\u00e1s, te agarras a la cima y te acercas y cae ante ti un enorme barranco interminable de hielo glaciar que se eleva hacia otro pico que desaparece en la nube.<\/p>\n

Luego, en mil a\u00f1os m\u00e1s o menos, escalas ese, y con tu creciente comprensi\u00f3n de su gloria y su gracia, te elevas por ese borde con el regocijo del logro y la realizaci\u00f3n, y cae ante ti otro vasta gama de belleza: cadenas monta\u00f1osas sobre cadenas monta\u00f1osas que se elevan hacia cielos infinitos. Pasaremos toda la eternidad creciendo en nuestra comprensi\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Recuerdo cuando era un ni\u00f1o peque\u00f1o, en mi locura, que el cielo me parec\u00eda aburrido por varias razones. Las calles doradas, las fuentes y las arpas nunca me conmovieron cuando era ni\u00f1o. La hierba, los \u00e1rboles, los perros y el f\u00fatbol lo hicieron, pero ese tipo de im\u00e1genes cristalinas nunca me ayudaron. Pero otra raz\u00f3n por la que estaba aburrido fue porque pens\u00e9: \u201cBueno, una vez que llegues al cielo, sabr\u00e1s como eres conocido (1 Corintios 13:12), por lo tanto, sabremos todo lo que hay que saber y se terminar\u00e1. Ya no podremos aprender, y aprender es parte de la alegr\u00eda de ser finitos bajo un Dios infinito\u201d. Ahora s\u00e9 mejor que eso porque Edwards me lo mostr\u00f3.<\/p>\n

Lo mostr\u00f3 de varias maneras y lo mostr\u00f3 en numerosos lugares. Dios est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n y siempre estar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n. Pero nuestra adoraci\u00f3n se basa en lo que sabemos, principalmente. Y luego nos quedamos asombrados y asombrados por lo que a\u00fan no sabemos. Ese fue el ensayo sobre la Trinidad en 1968 o 1969.<\/p>\n

Libertad de la Voluntad<\/h3>\n

La El siguiente libro que encontr\u00e9 fue Freedom Of The Will<\/em>. Este es probablemente el libro m\u00e1s dif\u00edcil que escribi\u00f3 y quiz\u00e1s el m\u00e1s importante. Ahora, Edwards era un calvinista. Sin embargo, esto es lo que dice al respecto:<\/p>\n

No deber\u00eda tomarme en absoluto mal que me llamen calvinista por el bien de la distinci\u00f3n, aunque rechazo completamente la dependencia de Calvino o creer en las doctrinas que sostengo porque \u00e9l las cre\u00eda y las ense\u00f1aba y no se le puede acusar con justicia de creer en todo tal como \u00e9l ense\u00f1\u00f3.<\/p>\n

As\u00ed es exactamente como describir\u00eda mi calvinismo. Espero y rezo y a\u00fan me expongo a la prueba de que mi calvinismo est\u00e1 enraizado, no en Calvino ni en ning\u00fan libro, excepto en el de Pablo, Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pedro, Santiago y el Antiguo Testamento.<\/p>\n

La libertad de la voluntad<\/em> se escribe para responder a la pregunta: \u00bfEs la voluntad libre, como los arminianos definen la libertad, o no? Dedica todo su esfuerzo a la tesis, el punto principal del libro: El gobierno moral de Dios sobre la humanidad, su tratamiento de ellos como agentes morales, haci\u00e9ndolos objeto de sus mandatos, consejos, llamados, advertencias e invitaciones, no es incompatible con una disposici\u00f3n determinante de todos los eventos de todo tipo en todo el universo en su providencia, ya sea por eficiencia causativa o por permiso<\/em>.<\/p>\n

Esa es una oraci\u00f3n larga, as\u00ed que d\u00e9jame resumirla. . Lo que est\u00e1 diciendo es que Dios controla absolutamente todo, en todas partes y todo el tiempo, y eso no es incompatible con que Dios te diga que hagas una cosa y no otra y te considere culpable si haces algo incorrecto. Si te sientas ah\u00ed y dices: \u00abEs absolutamente imposible que esas dos cosas sean ciertas\u00bb, esto es lo que te sugiero: date cuenta de que tu conclusi\u00f3n sobre esas dos cosas: la soberan\u00eda absoluta de Dios y su mandato de fe con la correspondiente oraci\u00f3n de la incredulidad como reprochable\u2014 se debe a una presuposici\u00f3n filos\u00f3fica que t\u00fa mismo traes. No se debe a las leyes de la l\u00f3gica. <\/p>\n

Se debe a esta presuposici\u00f3n filos\u00f3fica: para que una persona rinda cuentas, debe tener autodeterminaci\u00f3n \u00faltima. Esa es la presuposici\u00f3n filos\u00f3fica que est\u00e1s trayendo a la llamada contradicci\u00f3n que ves. Pero puede que no sea una contradicci\u00f3n. De hecho, argumentar\u00eda profundamente que no es una contradicci\u00f3n. El libro de Edwards se dedic\u00f3 a probar que no es una contradicci\u00f3n, y la Biblia est\u00e1 repleta de dos cosas: primero, en todas partes los seres humanos son responsables de su maldad; deben hacer lo correcto y no lo incorrecto; son responsables ante un Dios santo; ser\u00e1n juzgados por su incredulidad o sus fechor\u00edas. Eso es algo en lo que la Biblia es clara. En segundo lugar, la Biblia tambi\u00e9n deja claro, una y otra vez, que Dios reina sobre los corazones de los seres humanos. Dios modela los corazones.<\/p>\n

Dios controla el mundo. Dios gobierna los huracanes. Recuerdo a No\u00ebl, los ni\u00f1os y yo sentados durante el hurac\u00e1n Erin en Pensacola, Florida. Pero no hay duda en mi mente de qui\u00e9n estaba soplando ese viento. Tambi\u00e9n estaba rezando como loco por la venta de Osbourn ayer porque no quer\u00eda que lloviera. Or\u00e9: \u201cDios, no hagas que llueva sobre su venta. Necesitan dinero para el campo misionero\u201d. Y llovi\u00f3. \u00bfCrees que Satan\u00e1s simplemente se apoder\u00f3 del mundo?<\/p>\n

La soberan\u00eda de Dios y la responsabilidad humana son verdaderas. Si no puedes resolverlo, est\u00e1 bien. No tenemos que tenerlo todo resuelto en Bethlehem. Ni siquiera tienes que estar de acuerdo conmigo en esto. \u00bfEst\u00e1 claro? No tiene que estar de acuerdo con Edwards en ese punto. Hay puntos de vista de larga data en la iglesia evang\u00e9lica que tienen soluciones diferentes a las de Edwards. Por ejemplo, Charles Finney, a quien creo que Dios us\u00f3 poderosamente en el segundo avivamiento en Estados Unidos, escribi\u00f3 negativamente sobre la libertad de la voluntad<\/em>. Finney naci\u00f3 en 1792, 34 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Edwards. Charles Finney, cuando quiso atacar al calvinismo, no eligi\u00f3 a nadie que fuera su contempor\u00e1neo; eligi\u00f3 este libro. Eso fue porque a\u00fan en su d\u00eda, este libro se usaba en todos los seminarios para defender el calvinismo. Esto es lo que escribi\u00f3: <\/p>\n

\u00a1Rid\u00edculo! Edwards yo venero; sus errores los deploro. Hablo as\u00ed de este Tratado sobre la voluntad<\/em>, porque si bien abunda en suposiciones injustificables, distinciones sin diferencia, sutilezas metaf\u00edsicas, ha sido adoptado como libro de texto de una multitud de lo que se llama te\u00f3logos calvinistas durante decenas de a\u00f1os. de a\u00f1os.<\/p>\n

Intent\u00f3, por lo tanto, en su teolog\u00eda sistem\u00e1tica, devastar a Edwards. Y entonces debes decidir, \u00bftuvo \u00e9xito? \u00bfPregonar\u00e1s el punto de vista del libre albedr\u00edo que propuso Finney, o el punto de vista que propuso Edwards? Dios us\u00f3 a ambos Finney Edwards.<\/p>\n

Dios honra a los que lo honran<\/h4>\n

D\u00e9jame Te dir\u00e9 algo que escuch\u00e9 en una cinta hace apenas dos d\u00edas. Fue Erroll Hulse, un pastor bautista calvinista en Inglaterra, quien estaba hablando de la Trinidad y el Esp\u00edritu Santo en particular, y plante\u00f3 la pregunta de por qu\u00e9 las Asambleas de Dios son tan maravillosamente fruct\u00edferas en todo el mundo cuando las Asambleas de Dios son confesionalmente anti-calvinista. Ahora, si Dios es calvinista, \u00bfpor qu\u00e9 hace esto? Esto es lo que dijo Erroll Hulse:<\/p>\n

Tenemos un partido de b\u00e9isbol en Gran Breta\u00f1a, pero no es su b\u00e9isbol. Si perdemos la pelota, estamos fuera. Pasas mucho tiempo tratando de golpear la pelota. Puedes tener un bate torcido o un bate recto, pero la diferencia es lo que haces con tu bate. Si tienes un bate torcido y golpeas mejor la pelota, obtendr\u00e1s m\u00e1s carreras que si tienes un bate recto y fallas la pelota con \u00e9l.<\/p>\n

Creo que las Asambleas de Dios tienen un bate torcido . Hay partes de su teolog\u00eda que est\u00e1n sesgadas en su visi\u00f3n de la soberan\u00eda de Dios. Pero en el poder del Esp\u00edritu Santo, manejan su bate confiando en Dios, con un fervor y una fe que Dios honra mejor que muchos de nosotros los calvinistas que tenemos un bate directo sobre este o aquel tema.<\/p>\n

Esa es una imagen \u00fatil de por qu\u00e9 Dios la bendice. JI Packer lo expres\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n

A Dios le encanta honrar la aguja de la verdad en un pajar de error.<\/p>\n

Puedes ir por toda la ciudad hoy y encontrar\u00e1s docenas de ideas teol\u00f3gicas. orientaciones: matices aqu\u00ed y all\u00e1, nadie dice exactamente lo mismo. Pero Dios, el Esp\u00edritu Santo soberano, est\u00e1 trayendo gente a s\u00ed mismo por todas partes. No dejes que eso te haga indiferente a la doctrina.<\/p>\n

La Naturaleza de la Verdadera Virtud<\/h3>\n

Luego, No\u00ebl y yo terminamos el seminario y nos dirigimos a Barnesville, Georgia. Est\u00e1bamos en Pasadena, California en Fuller cuando le\u00ed esos dos libros: Essay on the Trinity<\/em> y Freedom of the Will<\/em>. Luego empacamos nuestras pertenencias y terminamos en el verano de 1971 en Barnesville, Georgia, donde pasamos cuatro semanas. Una tarde sal\u00ed a la cochera donde ten\u00edan un columpio para dos personas, colgado de una cadena. Todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed. Me sent\u00e9 en \u00e9l y en ese columpio le\u00ed este libro: La naturaleza de la verdadera virtud<\/em>, rodeado de \u00e1rboles y hermosos bosques de Georgia.<\/p>\n

Muchos dir\u00edan que este libro es una idea desnuda . Perry Miller dijo que este libro se acerca m\u00e1s que cualquier libro que haya le\u00eddo a una idea desnuda, es decir, sin ropa, sin ilustraciones o cosas de la vida real como carne y sangre, \u00e1rboles, perros, pulgas, garrapatas, pa\u00f1ales, platos sucios y polvo. Es una idea pura y tuvo un efecto muy, muy poderoso en m\u00ed. <\/p>\n

Escucha esto. Argumenta que la bondad se convierte finalmente en belleza. Si lo presionas y le preguntas: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la bondad en Dios? Defina la bondad\u201d. Edwards dir\u00eda: \u201cLa bondad o la virtud es cierto tipo de naturaleza, forma o cualidad hermosa\u201d. Entonces se resuelve en una categor\u00eda est\u00e9tica de belleza moral. Y si dices: \u201cBueno, \u00bfqu\u00e9 es eso? \u00bfAd\u00f3nde vas desde all\u00ed? \u00bfD\u00f3nde te detienes cuando la gente te presiona para definir algo? \u00bfQu\u00e9 tan atr\u00e1s vas? En \u00faltima instancia, debe detenerse en alg\u00fan lugar de su definici\u00f3n de las cosas. No puedes seguir definiendo lo que acabas de definir. En \u00faltima instancia, estamos encerrados en un punto, lo que lleva a esta declaraci\u00f3n de Edwards: <\/p>\n

La manera de ser afectado con la presencia inmediata de la idea hermosa no depende de ning\u00fan razonamiento sobre la idea, despu\u00e9s de que la tengamos. , antes de saber si es bello o no; sino en el marco de nuestras mentes, por lo que est\u00e1n hechas de tal manera que tal idea, tan pronto como la tenemos, es agradecida o hermosa para la mente.<\/p>\n

D\u00e9jame ver si puedo poner eso en mis propias palabras Esto es muy profundo para el evangelismo, por qu\u00e9 te convertiste en cristiano y c\u00f3mo puedes encomiar a Cristo. D\u00e9jame poner un vers\u00edculo b\u00edblico sobre esto para que te suene b\u00edblico, no filos\u00f3fico. 2 Corintios 4:4 dice esto:<\/p>\n

En los cuales el dios de este siglo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no vean la luz del evangelio de la gloria de Cristo<\/em>, quien es la imagen de Dios.<\/p>\n

La luz del evangelio: predicar a Jes\u00fas como el rey que muri\u00f3 por los pecadores, fue sepultado, resucit\u00f3, triunf\u00f3 sobre la muerte y el infierno, y cuyo reinado es venida \u2014 de la gloria (hermosura, bondad, virtud) de Cristo, quien es la imagen de Dios. Satan\u00e1s est\u00e1 cegando las mentes para que no vean eso.<\/p>\n

El evangelismo exitoso es cuando el evangelio se articula, la luz brilla y el Esp\u00edritu Santo quita la ceguera. \u00bfSabes lo que sucede en ese momento? Edwards dice que no se debe a una larga serie de razonamientos que una persona en ese momento dice: \u201c\u00a1Ah! Esto es verdad, eso es verdad, y eso tambi\u00e9n es verdad; por lo tanto, ser\u00e9 cristiano.\u201d Algunos han trabajado para lograrlo de esa manera, pero la mayor\u00eda de las personas, aunque no pueden articularlo, tuvieron un momento de crisis, necesidad y realidad espiritual con el testimonio del evangelio y la gloria de Cristo. <\/p>\n

Es como si la mente hubiera sido, como una plantilla, dise\u00f1ada para la gloria y la belleza de Dios. La basura del mundo est\u00e1 llenando estas peque\u00f1as grietas donde se supone que encaja Dios. El Esp\u00edritu Santo elimina toda esta porquer\u00eda a trav\u00e9s del sufrimiento y de muchas otras formas, y entonces la plantilla del alma humana queda clara. Y luego, a medida que la predicaci\u00f3n del evangelio se articula doctrinalmente con cierta correcci\u00f3n, llega y encaja y amanece la luz. La luz entra en el alma y la persona experimenta lo que dice Pablo en 2 Corintios 4:6:<\/p>\n

Porque Dios, que dijo: \u201cDe las tinieblas resplandezca la luz\u201d, resplandeci\u00f3 en nuestros corazones para dar la luz. del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.<\/p>\n

En otras palabras, as\u00ed como Dios mir\u00f3 hacia las tinieblas en el principio y dijo: \u201cH\u00e1gase la luz\u201d, y hubo luz, mira dentro de un alma oscura, y al igual que lo hizo con Lydia, dice: \u00abBrilla\u00bb, y la luz se enciende. \u00c9l hace que esto suceda para dar \u201cla luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo\u201d.<\/p>\n

Esto es muy profundo aqu\u00ed. La naturaleza de la verdadera virtud<\/em> es un libro pesado, pero se reduce a algo incre\u00edblemente pr\u00e1ctico; es decir, los seres humanos son creados a imagen de Dios para<\/em> Dios. Nunca has conocido a una persona en la calle, no importa cu\u00e1n borracho, no importa cu\u00e1n enfermo de pecado y degenerado, que no est\u00e9 hecho a la imagen de Dios para Dios. Su alma est\u00e1 formada para Dios. Y nunca se sabe cu\u00e1ndo podr\u00eda entregar una palabra de verdad y amor a esa alma y el Esp\u00edritu Santo podr\u00eda complacerse en tomar esa palabra, limpiar todos los dioses sustitutos, hacer que encaje, y de repente la luz, la belleza y la gloria son aprehendido espiritualmente.<\/p>\n

Gustar y Ver<\/h4>\n

Edwards us\u00f3 esta ilustraci\u00f3n. \u00c9l dijo: Supongamos que nunca has probado nada dulce y nunca has probado la miel, y encuentras miel y te pones un poco de esta sustancia dorada en el labio. Dir\u00edas: \u201c\u00a1Qu\u00e9! \u00a1Est\u00e1 bien! Es solo un nuevo sabor. \u00a1Eso es tan bueno! Y luego imagina que fuiste a otra persona y le dijiste: \u201cEncontr\u00e9 miel. Es bueno. Cree que es bueno. Conf\u00eda en la bondad de la miel\u201d. Pero dijeron: \u201cNo s\u00e9 qu\u00e9 es eso. \u00bfCari\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 es la miel? Podr\u00edas responder: \u00abBueno, es como el az\u00facar\u00bb. Pero entonces tal vez dir\u00edan: \u201cNo s\u00e9 qu\u00e9 es el az\u00facar. \u00bfQu\u00e9 es el az\u00facar? Nunca he probado el az\u00facar. Y luego podr\u00edas decir: \u00abBueno, es dulce\u00bb, pero si nunca han probado la dulzura, \u00bfqu\u00e9 vas a hacer? Dales un poco de miel, \u00bfverdad? Les dar\u00edas un poco de miel y les dir\u00edas: \u201cToma, prueba esto\u201d. Y luego lo prueban. <\/p>\n

Edwards est\u00e1 diciendo que espiritualmente hay una gloria que aprehender. Hay una gloria para ser saboreada, vista, amada, descansada, satisfecha, y el mundo no lo sabe. Nunca lo han probado. No saben de lo que estamos hablando. As\u00ed que tienes que convencerlos de que les guste. Los argumentos pueden ayudar; pueden proporcionar motivaci\u00f3n y pueden eliminar algunas objeciones, pero en \u00faltima instancia, dependemos de la luz del evangelio de la gloria de Dios en el rostro de Cristo que brilla en sus corazones. <\/p>\n

Pero no te vuelvas pasivo cuando escuches esto. Tal vez una de las razones por las que a los calvinistas no les va tan bien como a las Asambleas de Dios se debe al hecho de que en este momento cometemos f\u00e1cilmente el error de pensar: \u201cBueno, si tanto depende de Dios, supongo que yo no. Tengo que ser muy agresivo en mi evangelismo. No necesito instar a la gente, o luchar, llorar, llorar, orar y perseguir\u201d. Voy a hablar de esta idea esta ma\u00f1ana en el serm\u00f3n y durante las pr\u00f3ximas tres semanas y esta noche tambi\u00e9n, y les contar\u00e9 una experiencia que tuve en mi jard\u00edn anoche. Fue una experiencia muy significativa para m\u00ed personalmente.<\/p>\n

As\u00ed que eso era Georgia en 1971, leyendo La naturaleza de la verdadera virtud<\/em>. Cuando termin\u00e9, por cierto, solo para mostrarles lo raro que soy, estaba sentado all\u00ed columpi\u00e1ndome y saqu\u00e9 un l\u00e1piz y papel y escrib\u00ed este poema llamado Georgia Woods<\/em>:<\/p>\n

Deja que este verde presione a trav\u00e9s de tus ojos,
     sobre la suavidad de tu mente,
     Y con un momento de pensamiento, disu\u00e9lvelo gotea,
     hasta el centro de tu coraz\u00f3n
     En momentos de alegr\u00eda, se forma un tenue vapor verde
  ;    Y sentir c\u00f3mo se extiende, se extiende, se extiende.<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde sali\u00f3 eso? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver eso con la virtud? El efecto que tiene en m\u00ed es que cuando me encuentro con algo tan profundo, parece que me hace ver poemas por todas partes. Cuando te encuentras con Dios, cuando te sientes profundo, cuando te conmueves profundamente, puedes escribir un poema sobre un tablero o sobre personas preciosas. Simplemente no ves nada igual.<\/p>\n

La caridad y sus frutos<\/h3>\n

En Alemania desde 1971 a 1973, No\u00ebl y yo fuimos a Alemania a estudiar, y nos sentamos en nuestro peque\u00f1o sof\u00e1 en la habitaci\u00f3n de nuestro departamento y le\u00edmos juntos en voz alta este libro: La caridad y sus frutos<\/em> de Jonathan Edwards. Es una exposici\u00f3n de 1 Corintios 13 en unos 13 sermones. Este libro no est\u00e1 incluido en la obra de dos vol\u00famenes. Lo leemos en voz alta unos a otros, cada uno leyendo unos minutos. Ambos estuvimos de acuerdo en que es muy detallado. Edwards es detallado y no es f\u00e1cil de leer. Y ambos estuvimos de acuerdo en que es muy precioso y muy poderoso para engendrar un despertar de amor en nuestras vidas.<\/p>\n

Una de las cosas que el libro hizo por m\u00ed fue ayudarme en mi incipiente hedonismo cristiano. Edwards, estoy argumentando en lo que escribo, es un hedonista cristiano. Es decir, \u00e9l realmente cree que debes vivir tu vida para maximizar tu gozo en Dios, y que Dios es glorificado cuando haces eso. Dios es m\u00e1s glorificado en ti cuando est\u00e1s m\u00e1s satisfecho en \u00e9l. Esa es una oraci\u00f3n eduardiana. No se me ocurri\u00f3 esta visi\u00f3n por mi cuenta. Estoy en una larga corriente de tradici\u00f3n que se remonta a Agust\u00edn, y creo en el Ap\u00f3stol Pablo, Mois\u00e9s, Isa\u00edas, David, etc.<\/p>\n

Pero en ese libro explica la oraci\u00f3n en 1 Corintios 13, que dice. \u201cEl amor no busca lo suyo\u201d. Ese es un texto problem\u00e1tico si crees que debes buscar tu propia alegr\u00eda todo el tiempo. Perm\u00edtanme tomarme un minuto para leer un fragmento y mostrar cu\u00e1l fue su respuesta:<\/p>\n

La caridad o el esp\u00edritu del amor cristiano no es contrario a todo amor propio. No es cosa contraria al cristianismo que un hombre se ame a s\u00ed mismo o, lo que es lo mismo, ame su propia felicidad. Si el cristianismo tendiera realmente a destruir el amor del hombre por s\u00ed mismo y por su propia felicidad, destruir\u00eda el esp\u00edritu mismo de la humanidad. Pero el mismo anuncio del evangelio, como sistema de paz en la tierra y de buena voluntad para con los hombres, demuestra que no s\u00f3lo no es destructor de la humanidad, sino que en sumo grado promueve su esp\u00edritu.<\/p>\n

Que un el hombre debe amar su propia felicidad es tan necesario a su naturaleza como lo es la facultad de su voluntad, y es imposible que tal amor sea destruido de otra manera que destruyendo su ser. Los santos aman su propia felicidad. S\u00ed, aquellos que son perfectos en felicidad, los santos y los \u00e1ngeles en el cielo, aman su propia felicidad; de lo contrario, la felicidad que Dios les ha dado no ser\u00eda felicidad para ellos; porque en lo que nadie ama no puede gozar de ninguna felicidad.<\/p>\n

En otras palabras, deshonrar\u00edas a Dios si te ofreciera felicidad y gozo y paz en s\u00ed mismo y te volvieras y dijeras: \u201cYo Se supone que no debo ser feliz. Soy una persona del deber. Este libro, as\u00ed como todo lo dem\u00e1s que escribi\u00f3 Edwards, me ayud\u00f3 much\u00edsimo en ese sentido.<\/p>\n

El fin para el cual Dios cre\u00f3 el mundo<\/h3>\n

A continuaci\u00f3n, hab\u00eda una peque\u00f1a despensa en la cocina de Alemania. Ten\u00eda unos ocho pies de largo con una peque\u00f1a ventana vertical y unos cinco pies de ancho, y puse un escritorio all\u00ed y una estanter\u00eda, y all\u00ed viv\u00ed durante tres a\u00f1os, trabajando en mi doctorado en Alemania. Eso se convirti\u00f3 en un vest\u00edbulo del cielo. Y uno de los complementos fue este libro llamado Disertaci\u00f3n sobre el fin por el cual Dios cre\u00f3 el mundo<\/em> La pregunta que Edwards est\u00e1 tratando de responder es: \u00bfPor qu\u00e9 Dios cre\u00f3 el mundo? Y \u00e9l responde diciendo que lo cre\u00f3 para su gloria.<\/p>\n

Ahora, este es probablemente el p\u00e1rrafo m\u00e1s importante para m\u00ed en este libro, y creo que escuchar\u00e1n, si escuchan con atenci\u00f3n, mucho de John. Piper que comenzar\u00e1s a volver a la fuente, en lugar de pensar que soy muy original.<\/p>\n

Parece que todo lo que se menciona en las Escrituras como el fin \u00faltimo de las obras de Dios est\u00e1 incluido en eso. una frase, la gloria de Dios<\/em>. En el conocimiento, la estima, el amor, el gozo y la alabanza de Dios por parte de la criatura, la gloria de Dios se exhibe y se reconoce; su plenitud es recibida y devuelta. Aqu\u00ed est\u00e1 tanto la emanaci\u00f3n como la remanaci\u00f3n. La refulgencia brilla sobre y dentro de la criatura, y se refleja de regreso a la luminaria. Los rayos de gloria provienen de Dios y son algo de Dios, y se devuelven nuevamente al original, de modo que el todo es de Dios, y en Dios, y para Dios; Dios es el principio, el medio y el final de este asunto.<\/p>\n

Para eso quiero vivir. Quiero dedicar mi vida a la centralidad y supremac\u00eda de Dios porque cuando encontr\u00e9 esas cosas en los escritos de Jonathan Edwards, mi vida cambi\u00f3 mucho. Y puedo testificar, durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os, cu\u00e1ntas vidas cambian cuando se encuentran con la centralidad y la supremac\u00eda de Dios.<\/p>\n

Pero noten la clave. D\u00e9jame ver si puedo hervirlo. La gloria de Dios resplandece como luz refulgente de su santidad. Es conocido, estimado, amado y regocijado, y ese regocijo es un reflejo de la gloria que recibimos de \u00e9l. As\u00ed pues, los que est\u00e1n m\u00e1s satisfechos en \u00e9l lo hacen aparecer glorioso. Eso es hedonismo cristiano. Esa es mi vida. Esa es mi teolog\u00eda. <\/p>\n

Exceso Emocional, Discernimiento Doctrinal<\/h4>\n

Reavivamiento es el despertar de ese gozo. Y Edwards se meti\u00f3 en tremendos problemas en las d\u00e9cadas de 1730 y 1740 porque trabaj\u00f3 para encender la alegr\u00eda, y los congregacionalistas serios y correctos en Boston, como Charles Chauncy, lo abordaron como un fan\u00e1tico, una persona emocional y que estaba provocando problemas. \u2014 hab\u00eda gente desmay\u00e1ndose y cayendo y todo tipo de cosas locas. Y escribi\u00f3 dos libros para defender todo el asunto, de lo cual hablaremos la pr\u00f3xima semana.<\/p>\n

Pero quiero que vean que justo en el coraz\u00f3n de la teolog\u00eda est\u00e1 la emoci\u00f3n, y el peligro del emocionalismo, que es emoci\u00f3n sin pensamiento, se construye directamente en la realidad. Y por lo tanto, cuando miras alrededor de la escena del avivamiento hoy y ves excesos de emoci\u00f3n, no debes concluir que hay una ra\u00edz falsa aqu\u00ed. Puede que solo haya una rama extra\u00f1amente retorcida en una realidad muy apropiadamente enraizada. Algo muy centrado en Dios podr\u00eda estar sucediendo cuando hay exuberancia y alegr\u00eda explosiva en lo que se revela de la gloria de Dios. Y conociendo mi propio coraz\u00f3n y su incre\u00edble pecado y finitud y limitaciones de la vista, no me sorprende que si fuera atrapado por ese tipo de fervor explosivo, tendr\u00eda algunas manifestaciones extra\u00f1as.<\/p>\n

Generalmente , cuando me emociono, digo cosas inapropiadas. T\u00fa lo sabes. Puedes recordar algunos de ellos. Y lo hice en Pensacola la semana pasada cuando estuve all\u00ed. No lo citar\u00e9, porque entonces repetir\u00eda la misma difamaci\u00f3n que hice. Pero yo estaba muy entusiasmado con la suficiencia de las Escrituras y dije algo como: \u201cCiertos locos en el mundo\u201d. No nombr\u00e9 a nadie. Y tan pronto como lo dije, pens\u00e9: \u201cNo deber\u00eda haber dicho eso. Tacha eso, tira la cinta\u201d.<\/p>\n

El punto es que he sido cristiano durante 42 a\u00f1os, he sido pastor durante 15 a\u00f1os y he sido maestro durante seis a\u00f1os m\u00e1s. que eso. Y si yo, saturado de teolog\u00eda y pensamiento anal\u00edtico, no puedo controlar esto, pero en mi exuberancia por las cosas buenas digo cosas desacertadas, \u00bfdebemos esperar que sea diferente en cualquier otro lugar? Entraremos en eso la pr\u00f3xima semana. No deber\u00eda estar tan adelantado.<\/p>\n

Afectos religiosos<\/h3>\n

Lo siguiente que le\u00ed en Alemania es este librito , que est\u00e1 fechado en 1796. Entonces, este libro, el pr\u00f3ximo a\u00f1o, tendr\u00e1, esta hoja de papel real, tendr\u00e1 200 a\u00f1os. No es un original y no es una primera edici\u00f3n ni nada por el estilo, es solo viejo y huele mal. Puedo recordar el olor de 1972.<\/p>\n

Tom\u00e9 este libro y lo le\u00ed: Tratado sobre los afectos religiosos<\/em>. La gente me pregunta: \u00ab\u00bfPor d\u00f3nde deber\u00eda empezar a leer a Jonathan Edwards?\u00bb Y siempre digo para comenzar con esto: Tratado sobre los afectos religiosos<\/em>. Esta es la respuesta madura de Jonathan Edwards al avivamiento. Predicaba estos sermones en 1740 mientras escrib\u00eda Pensamientos sobre el avivamiento<\/em>, de lo que hablaremos la pr\u00f3xima semana. Y se publicaron en 1746, despu\u00e9s de que el fervor del avivamiento comenzara a apagarse. Este es su esfuerzo maduro para discernir el trigo y la paja en la explosi\u00f3n del avivamiento. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo reconoces la verdadera gracia en el coraz\u00f3n? Si alguien se cae, o tiembla, o alguien grita, \u00bfqu\u00e9 es de Dios? \u00bfC\u00f3mo lo dices? De eso se trata este libro. \u00bfC\u00f3mo saber cu\u00e1ndo hay verdadera gracia en el coraz\u00f3n? Creo que este es un libro incre\u00edblemente relevante para hoy, y su relevancia aumentar\u00e1 en los a\u00f1os venideros. <\/p>\n

No es necesariamente una lectura f\u00e1cil, pero es una lectura rica. Y solo para animar a algunos de ustedes que no leen, soy un lector lento. Leo m\u00e1s lento que la mayor\u00eda de ustedes en esta sala y, por lo tanto, no leo mucho. Le\u00ed con atenci\u00f3n para compensar mi lentitud. En la iglesia alemana no ten\u00edan servicios los domingos por la noche, as\u00ed que cuando No\u00ebl y yo est\u00e1bamos solos en casa los domingos por la noche, me sentaba en una mecedora, la misma mecedora negra que est\u00e1 en nuestra sala de estar en este momento, donde No\u00ebl amamant\u00f3 a nuestra primera hijo, y me sentaba all\u00ed y le\u00eda probablemente durante media hora. Y eso ser\u00eda probablemente de 10 a 15 p\u00e1ginas, tal vez. Fue solo una lectura lenta. Estaba meditando sobre esas p\u00e1ginas. Y el Se\u00f1or me estaba convenciendo. <\/p>\n

Me llev\u00f3 a un implacable arrepentimiento y convicci\u00f3n acerca de la tibieza, acerca de lo que el coraz\u00f3n que ve a Dios debe hacer en respuesta a Dios. Antes de que el cuerpo haga algo, \u00bfqu\u00e9 debe hacer el coraz\u00f3n<\/em>? De eso trata este libro: de la religi\u00f3n del coraz\u00f3n. Voy a dar un peque\u00f1o extracto aqu\u00ed. Este es el tipo de cosas en las que, cuando Edward se pone en marcha, es mejor. Est\u00e1 describiendo la verdadera gracia en el coraz\u00f3n humano. Esta es una persona que es verdaderamente misericordiosa:<\/p>\n

Cuanto menos propenso es a tener miedo del mal natural, teniendo el coraz\u00f3n fijo, confiando en Dios, y as\u00ed no temer a las malas noticias; tanto m\u00e1s propenso es a alarmarse, con la apariencia del mal moral, o el mal del pecado. A medida que tiene m\u00e1s audacia santa, tiene menos confianza en s\u00ed mismo, y una audacia asumida y m\u00e1s modesta. Como est\u00e1 m\u00e1s seguro que otros de la liberaci\u00f3n del infierno, tiene m\u00e1s sentido del desierto de este. <\/p>\n

\u00c9l es menos apto que otros para ser sacudido en la fe, pero m\u00e1s apto que otros para ser movido con advertencias solemnes, y con el ce\u00f1o fruncido de Dios, y con las calamidades de otros. Tiene el consuelo m\u00e1s firme, pero el coraz\u00f3n m\u00e1s tierno; m\u00e1s ricos que otros, pero los m\u00e1s pobres de todos en esp\u00edritu; el santo m\u00e1s alto y fuerte, pero el ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o y tierno entre ellos.<\/p>\n

Hay muchos pasajes de ese tipo de belleza y paradoja en Edwards que todav\u00eda tenemos que vivir.<\/p>\n

La vida de Edwards<\/h2>\n

Bueno, las lecturas continuaron. Podr\u00eda enumerar otras obras suyas, pero se pueden encontrar. Perm\u00edtanme terminar con un breve resumen de su vida y luego pasaremos a las partes de avivamiento el pr\u00f3ximo domingo. En 1703, naci\u00f3 en Windsor, Connecticut. Su padre era Timothy Edwards y \u00e9l era pastor. Naci\u00f3 en la casa de un pastor: el \u00fanico hijo con 10 hermanas. Su padre sol\u00eda lamentar que le hab\u00edan dado 60 pies de hijas y un ni\u00f1o peque\u00f1o. Su padre le ense\u00f1\u00f3 lat\u00edn cuando ten\u00eda seis a\u00f1os.<\/p>\n

Esto es incre\u00edble: a los 12 a\u00f1os fue a Yale y cuando ten\u00eda 14 ley\u00f3 Ensayo sobre el entendimiento humano<\/em>, de John Locke. , un tratado filos\u00f3fico. La raz\u00f3n por la que esto me llama la atenci\u00f3n es que estudi\u00e9 filosof\u00eda en Wheaton y tom\u00e9 15 horas de cr\u00e9dito de filosof\u00eda. Le\u00ed Ensayo sobre el entendimiento<\/em> de John Locke. \u00bfY Edwards ten\u00eda 14? D\u00e1me un respiro. No puedo creer que leyera esto cuando ten\u00eda 14 a\u00f1os. Y esto es lo que dijo al respecto:<\/p>\n

Me divirti\u00f3 m\u00e1s que el avaro m\u00e1s codicioso que encuentra al juntar pu\u00f1ados de plata y oro de alg\u00fan tesoro reci\u00e9n descubierto.<\/p>\n

Era muy extra\u00f1o: un tipo de ser humano muy diferente a los 14 a\u00f1os. Nadie ser\u00e1 como Edwards o la mayor\u00eda de las otras personas incre\u00edbles de la historia.<\/p>\n

En 1720 se gradu\u00f3 de Yale y ten\u00eda 17 a\u00f1os. Pronunci\u00f3 el discurso de despedida en lat\u00edn y luego se qued\u00f3 dos a\u00f1os m\u00e1s para obtener su maestr\u00eda. Luego se convirti\u00f3 en pastor en Nueva York durante ocho meses en una iglesia presbiteriana y luego decidi\u00f3 volver para ser tutor en Yale. Mientras estuvo all\u00ed se enamor\u00f3 de Sarah Pierpont. Tengo esta jugosa cita aqu\u00ed sobre c\u00f3mo se enamor\u00f3, escrita dentro de su Nuevo Testamento griego, pero escrib\u00ed en el margen: \u00abDeja que No\u00ebl se quede con este\u00bb. Entonces No\u00ebl lo leer\u00e1 en dos semanas. Ella va a hablar sobre Sarah y su relaci\u00f3n y lo que pas\u00f3 con ellos.<\/p>\n

Se casaron cuatro a\u00f1os despu\u00e9s y \u00e9l se convirti\u00f3 en el pastor de la iglesia congregacional de Northampton en Northampton, Massachussetts. Fue pastor all\u00ed durante 23 a\u00f1os, y despu\u00e9s de 23 a\u00f1os lo sacaron de su iglesia. Muri\u00f3 cuando ten\u00eda 54 a\u00f1os y ten\u00eda 46 a\u00f1os cuando fue expulsado de su iglesia despu\u00e9s de 23 a\u00f1os.<\/p>\n

Controversia<\/h3>\n

Hubo algunas razones por las que fue expulsado. Primero, cometi\u00f3 un terrible error pastoral varios a\u00f1os antes. Creo que probablemente lo he hecho peor que esto. Hab\u00eda un grupo de adolescentes que pasaban lo mejor que ten\u00edan para la pornograf\u00eda, a saber, un manual de parter\u00eda. Y llam\u00f3 la atenci\u00f3n del pastor que los adolescentes estaban metidos en la pornograf\u00eda. Y as\u00ed se levant\u00f3 el domingo por la ma\u00f1ana y ley\u00f3 una lista de ni\u00f1os que lo iban a encontrar en su casa esa tarde, y puso en la lista tanto a los culpables como los nombres de quienes los identificaron sin distinci\u00f3n. Los padres se pusieron como locos, y nunca se olvid\u00f3 que insensiblemente agrup\u00f3 a los ni\u00f1os buenos y los ni\u00f1os pornogr\u00e1ficos en una lista ante las 600 personas que se reunieron en su iglesia y no hizo ninguna distinci\u00f3n entre ellos. Eso se cocin\u00f3 a fuego lento all\u00ed.<\/p>\n

La segunda raz\u00f3n por la que lo echaron fue teol\u00f3gica. Su abuelo, quien hab\u00eda sido pastor de esta iglesia 60 a\u00f1os antes de que \u00e9l viniera, Solomon Stoddard, hab\u00eda ense\u00f1ado que la mesa de la comuni\u00f3n era una ordenanza de conversi\u00f3n y, por lo tanto, cualquier persona sin discriminaci\u00f3n pod\u00eda comer en la mesa de la comuni\u00f3n. Edwards estudi\u00f3, pens\u00f3 y luch\u00f3, y lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n b\u00edblica de que no est\u00e1 bien, y escribi\u00f3 un libro. Escribi\u00f3 un libro contra su abuelo y defend\u00eda que s\u00f3lo aquellos que dieran pruebas de conversi\u00f3n deb\u00edan ser admitidos a la Mesa del Se\u00f1or. Y caus\u00f3 tal controversia que lo echaron de su iglesia.<\/p>\n

Los siguientes ocho a\u00f1os los pas\u00f3 como misionero a los indios en una peque\u00f1a iglesia en Stockbridge en el oeste. Cuando ten\u00eda 54 a\u00f1os, Princeton College lo llam\u00f3 para ser el presidente de la escuela y no quiso ir. Los consejeros que ten\u00eda a su alrededor lo presionaron para que fuera, y \u00e9l llor\u00f3 porque dijo: \u201cEstoy muy interesado en mis estudios\u201d. Escribi\u00f3 La libertad de la voluntad<\/em>, y El fin para el cual Dios cre\u00f3 el mundo<\/em>, y El pecado original<\/em>, y La naturaleza de True Virtue<\/em> en el desierto mientras era misionero entre los indios. Y \u00e9l dijo: \u201cEstoy tan metido en estos estudios que no me atrevo a ponerme en una posici\u00f3n en la que no pueda continuar mis estudios\u201d. Y prevalecieron sobre \u00e9l y cedi\u00f3.<\/p>\n

Dulcemente resignado a la Voluntad de Dios<\/h3>\n

El 13 de febrero de 1758, accedi\u00f3 a someterse a una inoculaci\u00f3n experimental contra la viruela y fracas\u00f3. Las p\u00fastulas en su garganta se hicieron tan grandes que ya no pod\u00eda tomar l\u00edquidos y se deshidrat\u00f3. Sab\u00edan que iba a morir a los 54 a\u00f1os, al inicio de su presidencia. Llevaba all\u00ed un mes. Hay una cita magn\u00edfica sobre c\u00f3mo su esposa manej\u00f3 esto. Tuvo 11 hijos. Dej\u00e9 esa cita para No\u00ebl pero cerrar\u00e9 con esta. Esto es lo que le dijo a su hija, Lucy, mientras se estaba muriendo:<\/p>\n

Querida Lucy, me parece que es la voluntad de Dios que debo dejarte pronto; por lo tanto, dale mi m\u00e1s cari\u00f1oso amor a mi querida esposa, y dile que la uni\u00f3n poco com\u00fan, que ha subsistido entre nosotros durante tanto tiempo, ha sido de tal naturaleza que conf\u00edo es espiritual y por lo tanto continuar\u00e1 para siempre; y espero que sea sostenida en tan grande prueba y se someta alegremente a la voluntad de Dios. Y en cuanto a mis hijos, ahora os quedar\u00e9is sin padre, lo que espero sea un incentivo para que busqu\u00e9is un Padre que nunca os falle.<\/p>\n

Ninguno de sus hijos, No\u00ebl compartir\u00e1 m\u00e1s sobre esto. \u2014ninguno de sus hijos abandon\u00f3 al Se\u00f1or. Y el legado que dej\u00f3 como padre de familia fue notable, as\u00ed como el legado que dej\u00f3 en avivamiento y en teolog\u00eda.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Me alegro de verte. Tengo muchas ganas de ense\u00f1ar esta noche y estar con amigos esta tarde y tener un picnic con ustedes el pr\u00f3ximo domingo. Ese es un anuncio que estamos haciendo. Planeamos ir a Elliot Park y comer juntos despu\u00e9s de la iglesia el pr\u00f3ximo domingo por la tarde. Estos mensajes no son … Continuar leyendo \u00abJonathan Edwards y Revival\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14188","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14188"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14188\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}