{"id":14189,"date":"2022-07-26T14:35:14","date_gmt":"2022-07-26T19:35:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/este-hombre-recibe-a-los-pecadores-y-come-con-ellos\/"},"modified":"2022-07-26T14:35:14","modified_gmt":"2022-07-26T19:35:14","slug":"este-hombre-recibe-a-los-pecadores-y-come-con-ellos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/este-hombre-recibe-a-los-pecadores-y-come-con-ellos\/","title":{"rendered":"Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos"},"content":{"rendered":"
Ahora bien, todos los publicanos y los pecadores se acercaban a \u00e9l para escucharlo. Y tanto los fariseos como los escribas comenzaron a murmurar, diciendo: \u00abEste hombre recibe a los pecadores y come con ellos\u00bb. <\/p>\n

La situaci\u00f3n<\/h2>\n

Los recaudadores de impuestos eran principalmente hombres jud\u00edos que compraron a los funcionarios romanos el derecho a recaudar diversos impuestos y aduanas. y peajes. El sistema abundaba en abusos. Los recaudadores de impuestos eran \u00abcordialmente odiados y despreciados por sus compatriotas\u00bb. (IH Marshall, Luke<\/em>, p. 143), no solo porque se los consideraba antipatri\u00f3ticos, deshonestos y codiciosos, sino tambi\u00e9n porque su trabajo los convert\u00eda en ritualmente impuros. As\u00ed que los jud\u00edos piadosos los vieron como alienados de Dios. Estos recaudadores de impuestos se acercaban a Jes\u00fas para escucharlo. <\/p>\n

El otro grupo que se acerca a \u00e9l se llama \u00abpecadores\u00bb. Verso 1: <\/p>\n

Los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban a \u00e9l para escucharlo. <\/p>\n

Esto nos suena extra\u00f1o, porque sabemos que todas las personas son pecadoras en un sentido; y porque los recaudadores de impuestos ciertamente lo eran. Pero no sonaba extra\u00f1o en Jes\u00fas. situaci\u00f3n. Para los fariseos y escribas, "pecadores" se us\u00f3 para una clase de personas que estaban marcadas por vidas manifiestamente inmorales u ocupaciones cuestionables, gente con la que ning\u00fan jud\u00edo respetable tendr\u00eda nada que ver. Puedes ver un ejemplo de qui\u00e9n est\u00e1 en mente en Mateo 21:32. Jes\u00fas dijo: <\/p>\n

De cierto os digo que los publicanos y las rameras entrar\u00e1n en el reino de Dios antes que vosotros. <\/p>\n

Otro ejemplo ser\u00edan las personas con ciertas enfermedades o discapacidades que muchos tomar\u00edan como se\u00f1al de que cometieron alg\u00fan gran pecado. (Ver Juan 9:1 y 2). Eran f\u00edsica y moralmente inaccesibles. <\/p>\n

Entonces, el punto es que estas personas: los recaudadores de impuestos, las prostitutas, los lisiados y los enfermos, b\u00e1sicamente, los marginados sociales y religiosos, ven\u00edan a Jes\u00fas y \u00e9l los recib\u00eda y com\u00eda con ellos. . <\/p>\n

La acusaci\u00f3n <\/h2>\n

Esto era tan obviamente ofensivo y moralmente incorrecto que los fariseos y escribas no' Ni siquiera tengo que dar ninguna raz\u00f3n por su disgusto. Todo lo que ten\u00edan que hacer era declarar el hecho obvio, y la culpabilidad era clara para todos. Verso 2: \u00abEste hombre recibe a los pecadores y come con ellos\u00bb. Eso es todo lo que ten\u00edas que decir. Culpable. Caso cerrado. Conocemos de fuentes ajenas al Nuevo Testamento algunos de los principios que guiaron su comportamiento. Uno dijo: \u00abQue nadie se asocie con el imp\u00edo, ni aun para llevarlo a la ley\u00bb. (Strack-Billerbeck, II, 208). En otras palabras, el separatismo y la pureza ritual ten\u00edan prioridad sobre la recuperaci\u00f3n de alguien para la ley de Dios a trav\u00e9s del perd\u00f3n y la restauraci\u00f3n. <\/p>\n

As\u00ed que Jes\u00fas era inmundo y sin ley en lo que a ellos concern\u00eda. M\u00e1s a\u00fan, debe unirse a los pecadores en sus comidas porque es como ellos. Jes\u00fas dijo en Lucas 7:30: <\/p>\n

Ha venido el Hijo del hombre, que come y bebe; y dec\u00eds: \u00ab\u00a1He aqu\u00ed un hombre comil\u00f3n y borracho, amigo de publicanos y de pecadores!\u00bb <\/p>\n

As\u00ed que se le ve como ritualmente inmundo y sin ley y culpable de la misma embriaguez disoluta y glotoner\u00eda que ellos asociaban con los pecadores. <\/p>\n

\u00bfEs eso lo que significa cuando Jes\u00fas "recibi\u00f3 a los pecadores y comi\u00f3 con ellos"? No. Y veremos m\u00e1s y m\u00e1s claramente, espero, durante las pr\u00f3ximas tres semanas lo que signific\u00f3<\/em> para \u00e9l entonces<\/em> y para nosotros hoy<\/em>. em>. Pero antes de que veamos su respuesta en par\u00e1bolas, quiero que veamos a Jes\u00fas. comportamiento de la forma en que Luke lo vio. <\/p>\n

El resultado mortal de la exaltaci\u00f3n propia<\/h2>\n

Lucas est\u00e1 reuniendo su evangelio en una cierta manera de dejar claras algunas cosas acerca de Jes\u00fas. Luke elige sus relatos y los une con un punto. Entonces, quiero que retrocedamos y caminemos con Lucas desde el comienzo del cap\u00edtulo 14 hasta nuestro texto en el cap\u00edtulo 15. Cuando hice esto por m\u00ed mismo, dupliqu\u00e9 el impacto de Jes\u00fas comiendo con los pecadores. <\/p>\n

Apat\u00eda hacia un hombre con hidropes\u00eda<\/strong> <\/p>\n

En Lucas 14:1-6, Jes\u00fas va a comer con un fariseo en s\u00e1bado. Usted ve eso en el vers\u00edculo 1: <\/p>\n

Entr\u00f3 en la casa de uno de los l\u00edderes de los fariseos en s\u00e1bado para comer pan. <\/p>\n

As\u00ed que tenga cuidado de decir que Jes\u00fas solo ofreci\u00f3 su aceptaci\u00f3n y compa\u00f1erismo a los recaudadores de impuestos y pecadores al comer con ellos. Aqu\u00ed est\u00e1 comiendo con un fariseo. <\/p>\n

No se pierda lo obvio aqu\u00ed: Jes\u00fas se est\u00e1 moviendo entre los no disc\u00edpulos. Eso no es todo lo que hizo. Pero hizo mucho. <\/p>\n

Entonces entra un hombre que tiene hidropes\u00eda. Estaba hinchado con una acumulaci\u00f3n anormal de l\u00edquido en los tejidos y cavidades de su cuerpo. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 una de esas personas cuya apariencia no ayudaba a que la gente se sintiera agradable. Jes\u00fas pregunt\u00f3 a los fariseos si era l\u00edcito curar en s\u00e1bado. Ellos estaban en silencio. Entonces sana al hombre. \u00bfRespuesta? Nada. Sin adoraci\u00f3n. No hay arrepentimiento por la dureza del coraz\u00f3n. Solo silencio. <\/p>\n

Elegir lugares de honor<\/strong> <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Jes\u00fas lo se\u00f1ala con el dedo en los vers\u00edculos 7-11. Estrofa 7: <\/p>\n

. . . Se dio cuenta de c\u00f3mo hab\u00edan estado eligiendo los lugares de honor en la mesa.<\/em> <\/p>\n

En otras palabras, estas personas est\u00e1n tan enamoradas de la alabanza y la aprobaci\u00f3n de los hombres que no pueden ver la gloria del amor abnegado. \u00bfQu\u00e9 les importa un hombre con una enfermedad grave como la hidropes\u00eda? Est\u00e1 desviando la atenci\u00f3n de su principal preocupaci\u00f3n: c\u00f3mo tener una alta consideraci\u00f3n. Est\u00e1n cegados y endurecidos por su relaci\u00f3n amorosa con la exaltaci\u00f3n propia. Entonces Jes\u00fas les dice (en el v. 10) que cuando sean invitados a una cena, deben ir y recostarse en el \u00faltimo<\/em> lugar. Porque, como dice el vers\u00edculo 11, <\/p>\n

Todo el que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido. <\/p>\n

Uno de los grandes anhelos de nuestro pecaminoso coraz\u00f3n humano es el placer de ser exaltado por la importancia de las personas que conocemos y las personas con las que pasamos tiempo. Sentimos una especie de significado sustituto cuando las personas significativas se fijan en nosotros. Y si amamos este sentimiento lo suficiente, nos har\u00e1 indiferentes a las personas sin importancia y, finalmente, nos har\u00e1 desde\u00f1arlos. En otras palabras, hay una estrecha conexi\u00f3n entre el primer tema de Lucas 14 y el segundo tema: entre la apat\u00eda hacia un hombre con hidropes\u00eda y el anhelo de los mejores asientos en la fiesta. Anhelar nuestro propio honor nos ciega a la belleza de servir a los humildes. <\/p>\n

"Cuando das un almuerzo o una cena. . . "<\/strong> <\/p>\n

Entonces, en los vers\u00edculos 12 a 14, Jes\u00fas presiona el tema de la exaltaci\u00f3n propia de una manera sorprendente: <\/p>\n

Cuando ofrezcas un almuerzo o una cena, no invita a tus amigos o a tus hermanos o a tus parientes o a tus vecinos ricos, no sea que ellos tambi\u00e9n te inviten a ti a cambio, y te llegue el pago. Pero cuando des una recepci\u00f3n, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, y ser\u00e1s bienaventurado, ya que no tienen los medios para pagarte; porque ser\u00e9is recompensados en la resurrecci\u00f3n de los justos. <\/p>\n

As\u00ed que Jes\u00fas le dice a este hombre que lo invit\u00f3: T\u00fa y tus amigos dedican su vida, en una especie de sociedad de admiraci\u00f3n mutua, a invitarse a cenar y pasar tiempo juntos. Y cuando se juntan, compiten por obtener la mayor atenci\u00f3n el uno del otro. Y el resultado es que tu vida es una vida "vertical" indiferencia hacia los \u00abpobres, lisiados, cojos, ciegos\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no hay recompensa en este mundo por tu exaltaci\u00f3n propia. No pueden volver a invitarte. Son una especie de agujero negro de la caridad. Das y das y das, y ellos se quedan ciegos, cojos, mutilados y pobres, por lo que no pueden invitarte de vuelta. <\/p>\n

Pero Jes\u00fas dice: hay recompensa si amas a los marginados, a los sin importancia. Verso 14: <\/p>\n

. . . ser\u00e1s recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos. <\/p>\n

En otras palabras, el poder para liberarse de la esclavitud de la exaltaci\u00f3n propia y la apat\u00eda hacia las personas poco atractivas con hidropes\u00eda es amar lo que Dios ser\u00e1 para usted en la resurrecci\u00f3n m\u00e1s de lo que ama codearse con personas importantes y la placeres de un c\u00edrculo de cena cerrado. <\/p>\n

En otras palabras, lo que te libera para vivir radicalmente para los dem\u00e1s en este mundo es la confianza de que este mundo no es el mundo principal. <\/p>\n

La par\u00e1bola del banquete<\/strong> <\/p>\n

Luego, en los vers\u00edculos 15-24, Jes\u00fas se lanza a contar una par\u00e1bola sobre un banquete. Es una imagen de la invitaci\u00f3n de Dios al gran banquete del cristianismo. Verso 16: <\/p>\n

Cierto hombre estaba dando una gran cena, e invit\u00f3 a muchos. <\/p>\n

Pero uno por uno se negaron a venir. Uno ten\u00eda un campo para ir a ver (v. 18). Otro tuvo que ir a buscar cinco yuntas de bueyes (v. 19). Otro acababa de casarse y no pod\u00eda venir (v. 20). F\u00edjate que no son cosas malas. Es solo la vida ordinaria lo que mantiene a la gente alejada del reino. Gente que simplemente vive como si este mundo fuera el mundo principal. <\/p>\n

Entonces el anfitri\u00f3n de la cena en la par\u00e1bola le dijo a su siervo (en el vers\u00edculo 21): <\/p>\n

Sal inmediatamente por las calles y calles de la ciudad y trae aqu\u00ed el pobres, lisiados, ciegos y cojos. <\/p>\n

Ahora observe que esta lista de personas en el vers\u00edculo 21 es exactamente la misma lista que en el vers\u00edculo 13. As\u00ed que les hab\u00eda dicho antes que cuando ellos<\/em> den una cena, deben invitar los marginados y los pobres. Ahora les est\u00e1 diciendo con una par\u00e1bola que esto es lo que hace Dios<\/em>. El coraz\u00f3n de Dios es expansivo hacia los pobres, los lisiados, los ciegos y los cojos. Vers\u00edculo 23: <\/p>\n

Y el amo dijo al esclavo: "Ve por los caminos y por los vallados, y \u00e9chalos<\/em> a entrar, para que se llene mi casa ." <\/p>\n

Jes\u00fas: Mostrando al Padre& #39;s Heart and Filling the Father's House<\/h2>\n

Aqu\u00ed tenemos que hacer la conexi\u00f3n con Lucas 15. Lo puedes ver claramente. En Lucas 15, Jes\u00fas est\u00e1 comiendo con recaudadores de impuestos y pecadores. Los fariseos y los escribas se quejan de ello. \u00bfQu\u00e9 hace comiendo con los marginados? Bueno, nos lo dir\u00e1 en las pr\u00f3ximas tres semanas con las par\u00e1bolas del cap\u00edtulo 15. Pero ya nos lo ha dicho y mostrado, en el cap\u00edtulo 14. <\/p>\n

Dios quiere que su casa est\u00e9 llena y para su alimento eterno para ser disfrutado. Por eso env\u00eda a su Hijo para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45) y para llamar personalmente a los invitados al banquete celestial de Dios. Pero los escribas y fariseos est\u00e1n demasiado enamorados de los asientos de honor, y de las cosas ordinarias de este mundo (campos, bueyes y familia), para preocuparse mucho por el cielo o las rameras o las personas con hidropes\u00eda y mala reputaci\u00f3n. Entonces Jes\u00fas va a "los caminos y vallados" (v. 24) para encontrar a los pobres, a los lisiados, a los ciegos, a los cojos, a los publicanos ya los pecadores. Y come con ellos. <\/p>\n

Lo que significa que les da un anticipo de lo que el Padre ofrece: un banquete con el Hijo de Dios que acepta y perdona. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo? Est\u00e1 mostrando el coraz\u00f3n del Padre y llenando la casa del Padre. De eso se tratar\u00e1 Lucas 15.  <\/p>\n

Pero lo que quer\u00eda que vieran esta ma\u00f1ana es que no es solo Lucas 15. Tambi\u00e9n es Lucas 14. Es todo el evangelio de Lucas. De hecho, es el evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. El Hijo del Hombre vino a buscar ya salvar lo que se hab\u00eda perdido (Lc 19,10). Los busc\u00f3, los recibi\u00f3, comi\u00f3 con ellos y los salv\u00f3. <\/p>\n

Esta es nuestra vida y nuestra esperanza: que tenemos un Salvador como este y un Padre como este. Y lo que deja claro el cap\u00edtulo 14 es que ser salvo por \u00e9l es un llamado a ser como \u00e9l. <\/p>\n

Quiero hablar m\u00e1s sobre eso esta noche en Lucas 14:25-35. \u00bfLa llamada de Jes\u00fas es una invitaci\u00f3n a un banquete o una invitaci\u00f3n a morir? <\/p>\n

Construyendo una comunidad de sufrimiento y alegr\u00eda al servicio de los dem\u00e1s<\/h2>\n

Cuando estuve en Tennessee hablando a principios de esta semana a los misioneros de TEAM en su conferencia anual, vi un video sobre el ministerio de IAM en Kabul, Afganist\u00e1n. Dos millones de amputados a causa de la guerra con Rusia y luego de la guerra civil. Ceguera. Miles hu\u00e9rfanos. Muy poca medicina y cuidado de la salud que damos por sentado. Todo en un contexto musulm\u00e1n de incredulidad en Jesucristo. Pero all\u00ed, arriesgando su propia vida a diario, el pueblo cristiano invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos, a los pecadores, a los agradecidos y a los desagradecidos, a ver a Jes\u00fas y venir al banquete del amor. <\/p>\n

Y el efecto en m\u00ed fue que me dieron ganas de volver a Bel\u00e9n y dar mi vida para construir contigo una comunidad de sufrimiento y alegr\u00eda al servicio de los dem\u00e1s. Edificar un pueblo que est\u00e9 tan satisfecho en todo lo que Dios promete ser para nosotros en Jes\u00fas que no necesitemos que nos inviten a volver y que no necesitemos los asientos de honor y que no alquilemos nuestros campos. y nuestros bueyes (autom\u00f3viles, computadoras) o incluso nuestras familias nos impiden el tipo de sacrificio y alegr\u00eda que Jes\u00fas promete al buscar a los perdidos. <\/p>\n

Es bueno estar en casa. Los invito a buscar conmigo el poder del Se\u00f1or para el llamado de esta semana y el avivamiento del Se\u00f1or para crear un poderoso ej\u00e9rcito de cristianos que morir\u00e1n para buscar a los perdidos. Ser\u00e1s recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ahora bien, todos los publicanos y los pecadores se acercaban a \u00e9l para escucharlo. Y tanto los fariseos como los escribas comenzaron a murmurar, diciendo: \u00abEste hombre recibe a los pecadores y come con ellos\u00bb. La situaci\u00f3n Los recaudadores de impuestos eran principalmente hombres jud\u00edos que compraron a los funcionarios romanos el derecho a recaudar … Continuar leyendo \u00abEste hombre recibe a los pecadores y come con ellos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14189\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}