{"id":14227,"date":"2022-07-26T14:36:29","date_gmt":"2022-07-26T19:36:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-palabra-que-viene-adorando\/"},"modified":"2022-07-26T14:36:29","modified_gmt":"2022-07-26T19:36:29","slug":"la-palabra-que-viene-adorando","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-palabra-que-viene-adorando\/","title":{"rendered":"La palabra que viene adorando"},"content":{"rendered":"
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El objetivo de la predicaci\u00f3n es la adoraci\u00f3n. Es decir, toda predicaci\u00f3n debe apuntar a destetar el coraz\u00f3n humano del pecho del pecado y llevarlo a la satisfacci\u00f3n en Dios como la Fuente de la Vida. La suposici\u00f3n aqu\u00ed es esta: Dios es m\u00e1s glorificado en nuestro pueblo cuando nuestro pueblo est\u00e1 m\u00e1s satisfecho en \u00e9l<\/em>. Es decir, la esencia y el coraz\u00f3n de la adoraci\u00f3n es estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Cristo. Tratar\u00e9 de enraizar esa suposici\u00f3n m\u00e1s profundamente en las Escrituras de hoy.<\/p>\n

Por lo tanto, si la misi\u00f3n de la predicaci\u00f3n es engendrar y sostener un sentido satisfactorio y liberador de la gloria de Dios en el coraz\u00f3n humano, entonces el asunto de la predicaci\u00f3n deben ser las glorias de Dios y de su Hijo, Jes\u00fas. La gente no puede saborear lo que no ve. Por lo tanto, nuestra tarea es mostrar las glorias de Dios de manera concreta, espec\u00edfica, convincente, y no de nuestra propia imaginaci\u00f3n, sino de la revelaci\u00f3n de esa gloria en la palabra de Dios. Es decir, toda predicaci\u00f3n cristiana es expositiva. \u201cExpone\u201d al Dios que todo lo satisface a medida que habla y se revela a s\u00ed mismo en las Escrituras.<\/p>\n

As\u00ed que la misi\u00f3n de la predicaci\u00f3n es la adoraci\u00f3n. Y el asunto de la predicaci\u00f3n son las m\u00faltiples glorias de Dios reveladas en las Escrituras. Ahora, \u00bfqu\u00e9 acerca de la manera en que predica? Estoy de acuerdo con James Stewart en que la predicaci\u00f3n no solo apunta a la adoraci\u00f3n, sino que es adoraci\u00f3n. Por eso lo he definido como exultaci\u00f3n expositiva<\/em>. La predicaci\u00f3n no s\u00f3lo debe despertar<\/em> un sentido satisfactorio de la gloria de Dios en el pueblo; tambi\u00e9n debe exhibir<\/em> un sentido satisfactorio de la gloria de Dios en el predicador. Expone las perfecciones de Dios y se regocija en esas perfecciones en el proceso.<\/p>\n

Esto es lo que quise decir ayer cuando dije que el predicador no necesita la m\u00fasica del piano o la guitarra o el sintetizador para hacer su Dios. -serm\u00f3n de exaltaci\u00f3n apetecible: la forma en que las canciones de adoraci\u00f3n contempor\u00e1neas son asistidas por la m\u00fasica para atraer a las personas a sus letras que exaltan a Dios. El predicador no necesita abandonar la centralidad de Dios, ni necesita el apoyo de ninguna m\u00fasica, sino la m\u00fasica de su propia alma. Cuando el alma del predicador se regocija, canta y adora la verdad que predica, \u00e9l hace su propia m\u00fasica, y los corazones de la gente se comprometen con el valor de su Dios. De eso quiero hablar hoy.<\/p>\n

Magnificar a Cristo en la Vida y la Muerte<\/h2>\n

Me gustar\u00eda centrarme con usted primero en Filipenses 1:18\u201321. Pablo escribe desde la prisi\u00f3n en Roma. Aquellos a quienes no les agrada se regodean en el hecho de que ellos son libres para predicar y \u00e9l no lo es. Pero Pablo no se desanima por esto. \u00c9l dice:<\/p>\n

\u00bfEntonces qu\u00e9? S\u00f3lo que en todos los sentidos, ya sea en apariencia o en verdad, Cristo es anunciado; y en esto me regocijo, s\u00ed, y me regocijar\u00e9. Porque s\u00e9 que esto resultar\u00e1 en mi liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de vuestras oraciones y la provisi\u00f3n del Esp\u00edritu de Jesucristo, conforme a mi anhelo y esperanza que no ser\u00e9 avergonzado en nada sino que con toda confianza, Cristo ser\u00e1 exaltado ahora, como siempre, en mi cuerpo, ya sea por la vida o por la muerte.<\/em><\/p>\n

Haga una pausa y observe cu\u00e1l es su misi\u00f3n: por encima de la vida y la muerte, su misi\u00f3n es magnificar a Cristo, mostrar que Cristo es magn\u00edfico, exaltar a Cristo y demostrar que es grande: \u201cque Cristo sea exaltado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte\u201d. Ahora viene un vers\u00edculo tremendamente importante para explicar c\u00f3mo es que Cristo pudo ser exaltado en vida y muerte. Note la referencia a \u201cvida\u201d y \u201cmuerte\u201d en el vers\u00edculo 20 y luego el v\u00ednculo con las palabras \u201cvivir\u201d y \u201cmorir\u201d en el pr\u00f3ximo vers\u00edculo 21: \u201cPorque para m\u00ed, vivir<\/em> es Cristo, y morir<\/em> es ganancia.\u201d<\/p>\n

Lo que quiero que veas aqu\u00ed es la conexi\u00f3n entre magnificar a Cristo y atesorarlo. Lo que este texto ense\u00f1a es que si quieres exaltar y magnificar a Cristo (por ejemplo, en tu predicaci\u00f3n), entonces tienes que atesorar a Cristo sobre todas las cosas. Si Cristo ha de ser proclamado para alabanza de nuestro pueblo, debe ser predicado como premio del predicador. No podemos declararlo digno de alabanza si no nos deleitamos en \u00e9l como nuestro premio.<\/p>\n

La muerte es solo ganancia <\/h3>\n

Pablo hace esto expl\u00edcito en la conexi\u00f3n entre los vers\u00edculos 20 y 21. Mire cuidadosamente. En el vers\u00edculo 20 dice que su expectaci\u00f3n y esperanza es magnificar, exaltar, glorificar a Cristo en vida o muerte. Luego, en el vers\u00edculo 21, muestra c\u00f3mo Cristo puede ser magnificado en vida o muerte. \u00c9l dice: \u201cPorque para m\u00ed el vivir<\/em> es Cristo y el morir<\/em> es ganancia\u201d. Entonces, la forma en que Cristo es magnificado en la muerte es que experimentamos la muerte como ganancia. Y la raz\u00f3n por la cual la muerte es ganancia se da en el vers\u00edculo 23: \u201cMi deseo es partir [morir] y estar con Cristo.\u201d<\/p>\n

\u201cNo podemos declarar a Dios digno de alabanza si no nos deleitamos en \u00e9l como nuestro premio. <\/p>\n

La muerte nos lleva a una mayor intimidad con Cristo. Luego la muerte es ganancia. Y cuando experimentas la muerte de esta manera, demuestras que Cristo es un tesoro m\u00e1s grande para ti que cualquier cosa en la tierra. Y eso es magnificar a Cristo. La clave para alabar es valorar<\/em>.<\/p>\n

Si quieres glorificar a Cristo en tu muerte, debes experimentar la muerte como una ganancia. Lo que significa que Cristo debe ser ganancia para ti. \u00c9l debe ser tu premio, tu tesoro, tu alegr\u00eda. Debe ser una satisfacci\u00f3n tan profunda que cuando la muerte te quita todo lo que amas, pero te da m\u00e1s de Cristo, lo sientes como ganancia.<\/p>\n

La vida es solo para magnificar a Cristo<\/h3>\n

Es lo mismo con la vida. Magnificamos a Cristo en vida, dice Pablo, al experimentar a Cristo en vida como nuestro tesoro supremo. Eso es lo que quiere decir en el vers\u00edculo 21 cuando dice: \u201cPara m\u00ed el vivir es Cristo\u201d. Sabemos esto por Filipenses 3:8 donde Pablo dice: \u201cEstimo todas las cosas como p\u00e9rdida en vista del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or, por quien lo he perdido todo, y lo tengo por basura. para ganar a Cristo.\u201d<\/p>\n

Entonces \u201cmorir es ganancia\u201d porque significa mayor intimidad con Cristo, y \u00e9l es nuestro tesoro y lo que anhelamos m\u00e1s que nada. Y \u201cvivir es Cristo\u201d porque vivir significa contarlo todo como p\u00e9rdida para ganar a Cristo.<\/p>\n

Premio Jesus para alabarlo<\/h2>\n

El denominador com\u00fan entre vivir y morir es que Cristo es el tesoro que todo lo satisface y que abrazamos ya sea que vivamos o muramos. Y esta verdad del vers\u00edculo 21 se da como explicaci\u00f3n y fundamento del vers\u00edculo 20 (ver el \u201cporque\u201d en el vers\u00edculo 21), a saber, que por eso Pablo sabe que Cristo ser\u00e1 exaltado, magnificado, alabado en su vivir y en su muriendo.<\/p>\n

Cristo es alabado siendo apreciado. \u00c9l es magnificado como un tesoro glorioso, cuando se convierte en nuestro placer sin igual. Cristo es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l. Este es el fundamento b\u00edblico para esa frase tan importante.<\/p>\n

Esta es la m\u00fasica que debe hacer el predicador. El canto del predicador es este: \u201cCristo es mi tesoro en la vida. Cristo es mi ganancia en la muerte. Cristo es la fuente que todo lo satisface de mi esperanza, paz y gozo. Todo lo estimo como p\u00e9rdida por el incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or.\u201d Y cuando el hilo de esa canci\u00f3n se entreteje a trav\u00e9s de la tela de todos sus sermones que exaltan a Dios, despertar\u00e1 e involucrar\u00e1 los corazones de su pueblo m\u00e1s profundamente que todas las mejores melod\u00edas de las canciones de adoraci\u00f3n contempor\u00e1neas juntas. Si quieres atraerlos a alabar a Cristo, deben verte apreciando a Cristo.<\/p>\n

Es por eso que el ministerio de la predicaci\u00f3n, con todo su dolor y presi\u00f3n, es una obra grande y feliz. James W. Alexander lo hace exactamente bien cuando dice en sus Pensamientos sobre la predicaci\u00f3n<\/em>,<\/p>\n

Hay felicidad en la predicaci\u00f3n. . . . La declaraci\u00f3n de lo que uno cree, y la alabanza de lo que uno ama, siempre dan placer: \u00bfy qu\u00e9 sino esto es el trabajo del ministro? (117)<\/p>\n

La predicaci\u00f3n es la declaraci\u00f3n de lo que se cree, de manera que se exalta lo que se ama. Es exultaci\u00f3n expositiva<\/em>.<\/p>\n

Experimentar la verdad<\/h2>\n

Hace aproximadamente un a\u00f1o, Empec\u00e9 a pasar bastante tiempo con John Owen, el pastor del siglo XVII a quien JI Packer llama \u201cel m\u00e1s grande entre los te\u00f3logos puritanos\u201d. Y encontr\u00e9 en \u00e9l un magn\u00edfico modelo de lo que trato de transmitir en este mensaje final.<\/p>\n

\u201cCristo es mi tesoro en la vida. Cristo es mi ganancia en la muerte.\u201d <\/p>\n

Owen advirti\u00f3 contra el peligro de predicar que somos propensos a predicar sin penetrar en las cosas que decimos y hacerlas reales para nuestras propias almas. Con el paso de los a\u00f1os, las palabras empiezan a resultarles f\u00e1ciles a los predicadores, y descubrimos que podemos hablar de misterios sin asombrarnos; podemos hablar de pureza sin sentirnos puros; podemos hablar de celo sin pasi\u00f3n espiritual; de la santidad de Dios sin temblar; del pecado sin dolor; del cielo sin af\u00e1n. Y el resultado es un terrible debilitamiento de la vida espiritual y el agotamiento del poder de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n

Las palabras le resultaron f\u00e1ciles a Owen, pero se enfrent\u00f3 a esta terrible enfermedad de la falta de autenticidad trabajando para experimentar<\/em> cada verdad que predicaba. En mis palabras, apuntaba no solo a la exposici\u00f3n sino tambi\u00e9n a la exultaci\u00f3n. \u00c9l dijo:<\/p>\n

Me considero obligado en mi conciencia y en mi honor, a no siquiera imaginar que he alcanzado un conocimiento adecuado de cualquier art\u00edculo de la verdad, y mucho menos publicarlo [predicarlo], a menos que sea a trav\u00e9s de la Esp\u00edritu Santo, lo he probado de tal manera, en su sentido espiritual, que puedo decir, de coraz\u00f3n, con el salmista: \u201cHe cre\u00eddo, y por eso he hablado\u201d. (Obras<\/em>, X, 488)<\/p>\n

As\u00ed, por ejemplo, su Exposici\u00f3n del Salmo 130<\/em> (320 p\u00e1ginas en ocho vers\u00edculos) es la puesta al descubierto no s\u00f3lo del Salmo sino de su propio coraz\u00f3n. Uno de sus bi\u00f3grafos, Andrew Thomson, dice:<\/p>\n

Cuando Owen . . . abri\u00f3 el libro de Dios, abri\u00f3 al mismo tiempo el libro de su propio coraz\u00f3n y de su propia historia. . . [Es] rico en pensamientos dorados, y lleno de la experiencia viva de \u201calguien que habl\u00f3 lo que sab\u00eda, y testific\u00f3 lo que hab\u00eda visto\u201d. (Obras<\/em>, I, lxxxiv.)<\/p>\n

La convicci\u00f3n que controlaba a Owen era esta:<\/p>\n

Un hombre predica ese serm\u00f3n solo bien a otros que se predica a s\u00ed mismo en su propia alma Y el que no se alimenta ni prospera en la digesti\u00f3n del alimento que proporciona a los dem\u00e1s, dif\u00edcilmente les har\u00e1 sabroso; s\u00ed, no sabe que la comida que ha proporcionado puede ser veneno, a menos que \u00e9l mismo la haya probado realmente. Si la palabra no mora con poder en<\/em> nosotros, no pasar\u00e1 con poder de<\/em> nosotros.\u201d (Obras, XVI<\/em>, 76)<\/p>\n

La vida de Owen estuvo llena de controversias y convulsiones. Era un hombre incre\u00edblemente ocupado y asediado. Richard Baxter lo llam\u00f3 \u201cel gran hacedor\u201d. Lo que lo mantuvo firme en la batalla fue este compromiso de experimentar primero la realidad de Dios y luego predicarla. As\u00ed es como lo expres\u00f3 en el prefacio de El misterio del evangelio reivindicado<\/em> (1655):<\/p>\n

Cuando el coraz\u00f3n se funde en el molde de la doctrina de que la mente abraza \u2014 cuando la evidencia y la necesidad de la verdad permanece en nosotros \u2014 cuando no s\u00f3lo el sentido de las palabras est\u00e1 en nuestra cabeza, sino que el sentido de las cosas permanece en nuestros corazones \u2014 cuando tenemos comuni\u00f3n con Dios en la doctrina por la que contendemos \u2014 entonces seremos guarnecidos por la gracia de Dios contra todos los ataques de los hombres.<\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1 la clave: una \u201ccomuni\u00f3n<\/em> viva y sincera con Dios en la doctrina<\/em> luchamos por\u201d \u2014 j\u00fabilo en Dios a trav\u00e9s de nuestra exposici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Al final de su vida en 1683 a la edad de 77 a\u00f1os, como una especie de pastor fugitivo en Londres, Owen estaba trabajando en un libro llamado Meditaciones sobre la Gloria de Cristo<\/em>. Fue lo \u00faltimo en lo que decidi\u00f3 pensar. Su amigo William Payne lo estaba ayudando a editar el trabajo. Cerca del final, Owen dijo: \u00abOh, hermano Payne, por fin ha llegado el d\u00eda largamente deseado, en el que ver\u00e9 la gloria de una manera diferente a la que he visto o fui capaz de ver en este mundo\u00bb. En otras palabras, \u201c\u00a1morir es ganancia!\u201d<\/p>\n

Pero Owen vio m\u00e1s gloria en este mundo de lo que vemos la mayor\u00eda de nosotros, y es por eso que era conocido por su santidad. Y es por eso que, incluso 300 a\u00f1os despu\u00e9s, su predicaci\u00f3n tiene un poder de exaltaci\u00f3n de Dios al que la mayor\u00eda de las predicaciones contempor\u00e1neas ni siquiera aspiran. Vio y experiment\u00f3 la gloria de Cristo antes de predicarla. Entonces su predicaci\u00f3n fue real y poderosa porque su misi\u00f3n era la adoraci\u00f3n, su tema era la gloria de Cristo y su forma era la exultaci\u00f3n.<\/p>\n

Mi mente pide un mensaje m\u00e1s en esta serie. La primera fue la misi\u00f3n<\/em> de la predicaci\u00f3n: despertar en la gente una sentida satisfacci\u00f3n por todo lo que Dios es para nosotros en Cristo. El segundo era el asunto<\/em> de la predicaci\u00f3n: proclamar las glorias de Dios que todo lo satisfacen. El tercero ha sido la manera de predicar: exhibir esa misma satisfacci\u00f3n en Dios al regocijarnos por lo que predicamos.<\/p>\n

C\u00f3mo regocijarse en la predicaci\u00f3n<\/h2>\n

Si hubiera un mensaje m\u00e1s en esta serie ser\u00eda el medio<\/em> de la predicaci\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo te conviertes en ese tipo de predicador y mantienes un sentimiento de j\u00fabilo en el grandes cosas de Dios? As\u00ed que me conformo con un esquema para cerrar:<\/p>\n

1. Debes nacer de nuevo.<\/h3>\n

\u201cEl que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios\u201d (Juan 3:3). No dudo que hay predicadores que no tienen vida en el p\u00falpito porque no hay vida en el alma. El hombre natural no puede recibir, y mucho menos regocijarse en las cosas del Esp\u00edritu. Si no te deleitas en las cosas de Dios escudri\u00f1a tu coraz\u00f3n para ver si eres nacido de Dios.<\/p>\n

2 . Apaga la televisi\u00f3n.<\/h3>\n

No es necesario para la pertinencia. Y es un lugar mortal para descansar la mente. Su banalidad generalizada, insinuaciones sexuales y valores que ignoran a Dios no tienen efectos ennoblecedores en el alma del predicador. Mata el esp\u00edritu. Aleja a Dios. Apaga la oraci\u00f3n. Deja en blanco la Biblia. Abarata el alma. Destruye el poder espiritual. Contamina casi todo. He ense\u00f1ado y predicado durante veinte a\u00f1os y nunca he tenido un televisor. Es innecesario para la mayor\u00eda de ustedes y es espiritualmente mortal para todos.<\/p>\n

3. Medita en la palabra de Dios d\u00eda y noche.<\/h3>\n

Pablo dijo: \u201cNo os embriagu\u00e9is con vino . . . antes bien sed llenos del Esp\u00edritu\u201d (Efesios 5:18). \u00bfC\u00f3mo te llenas del Esp\u00edritu? De la misma manera que te emborrachas con vino: bebes mucho. <\/p>\n

\u201cSi no te deleitas en las cosas de Dios, escudri\u00f1a tu coraz\u00f3n para ver si eres nacido de Dios.\u201d <\/p>\n

Pablo es bastante claro sobre c\u00f3mo bebemos el Esp\u00edritu. En 1 Corintios 2:14, es dando la bienvenida a las cosas del Esp\u00edritu de Dios, y en Romanos 8:5 es poniendo la mente en las cosas del Esp\u00edritu. Y en ambos casos las \u201ccosas del Esp\u00edritu\u201d se refieren principalmente a las palabras ense\u00f1adas por el Esp\u00edritu (1 Corintios 2:13).<\/p>\n

Lo que significa simplemente que si quieres ser lleno del Esp\u00edritu de pasi\u00f3n y el j\u00fabilo por las grandes cosas de Dios, debes llenar tu mente d\u00eda y noche con la palabra de Dios. Verter sobre \u00e9l. Memor\u00edzalo. Mast\u00edcalo. Ponlo como un rombo debajo de la lengua de tu alma y d\u00e9jalo saborear tus afectos d\u00eda y noche.<\/p>\n

4. Ruega a Dios incesantemente por pasiones que coincidan con su realidad.<\/h3>\n

Cuando meditas en un pasaje de la Escritura hazte esta pregunta: \u00bfEstoy experimentando afectos en mi coraz\u00f3n que concuerdan con la realidad revelada en el texto? \u00bfMi exposici\u00f3n est\u00e1 creando en mi propio coraz\u00f3n una exultaci\u00f3n correspondiente? Y si no, entonces arrepi\u00e9ntete por tu dureza de coraz\u00f3n y suplica a Dios que tu coraz\u00f3n se conmueva con emociones tan terribles como el infierno y tan maravillosas como el cielo. John Stott dijo:<\/p>\n

Siempre me ha resultado \u00fatil hacer la mayor parte posible de la preparaci\u00f3n de mi serm\u00f3n de rodillas, con la Biblia abierta ante m\u00ed, en estudio con oraci\u00f3n. Esto no se debe a que sea un bibli\u00f3logo y adore la Biblia; sino porque adoro al Dios de la Biblia y deseo. . . orar fervientemente para que los ojos de mi coraz\u00f3n sean iluminados.<\/p>\n

5. Qu\u00e9date en la presencia de los santos enamorados de Dios.<\/h3>\n

Hebreos 13:7 dice: \u201cAcordaos de vuestros gu\u00edas, de los que os hablaron la palabra de Dios; y considerando el resultado de su conducta, imitad su fe.\u201d Es un valor b\u00edblico tener h\u00e9roes enamorados de Dios. Me temo que muchos pastores contempor\u00e1neos leen m\u00e1s a Barna, Shaller y Drucker que a Owen, Edwards y Spurgeon (para nombrar a mis h\u00e9roes).<\/p>\n

Juzguen ustedes mismos: qu\u00e9 escritores est\u00e1n tan saturados de Dios que se alejan con tu mente rica y tu coraz\u00f3n exultante? Encuentra a tus h\u00e9roes enamorados de Dios y vive con ellos.<\/p>\n

6. Finalmente, deja tu estudio, ve a un lugar dif\u00edcil, arri\u00e9sgate por el reino.<\/h3>\n

Prueba a tu propia alma que atesoras las promesas de Dios m\u00e1s que los placeres de este mundo.<\/p>\n

El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo, que un hombre encuentra y de alegr\u00eda lo vende todo lo que tiene para comprar ese campo\u201d (Mateo 13: 44)<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El objetivo de la predicaci\u00f3n es la adoraci\u00f3n. Es decir, toda predicaci\u00f3n debe apuntar a destetar el coraz\u00f3n humano del pecho del pecado y llevarlo a la satisfacci\u00f3n en Dios como la Fuente de la Vida. La suposici\u00f3n aqu\u00ed es esta: Dios es m\u00e1s glorificado en nuestro pueblo cuando nuestro pueblo est\u00e1 m\u00e1s satisfecho en … Continuar leyendo \u00abLa palabra que viene adorando\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14227","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14227","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14227"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14227\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14227"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14227"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14227"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}