{"id":14241,"date":"2022-07-26T14:36:54","date_gmt":"2022-07-26T19:36:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/esclavos-de-dios-libres-de-todos-para-honrar-a-todos\/"},"modified":"2022-07-26T14:36:54","modified_gmt":"2022-07-26T19:36:54","slug":"esclavos-de-dios-libres-de-todos-para-honrar-a-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/esclavos-de-dios-libres-de-todos-para-honrar-a-todos\/","title":{"rendered":"Esclavos de Dios: libres de todos para honrar a todos"},"content":{"rendered":"
Someteos por amor del Se\u00f1or a toda instituci\u00f3n humana, ya sea a un rey como el que tiene autoridad, ya sea a los gobernadores como enviados por \u00e9l para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen el bien. Porque tal es la voluntad de Dios, que haciendo lo recto acall\u00e9is la ignorancia de los hombres necios. Obrad como hombres libres, y no us\u00e9is vuestra libertad para encubrir el mal, sino como esclavos de Dios. Honra a todos los hombres; amad la hermandad, temed a Dios, honrad al rey. <\/p>\n

A trav\u00e9s de este texto de esta ma\u00f1ana, Dios tiene algo que decirnos acerca de llamar a nuestro presidente "Slick Willy". Tiene algo que decir sobre Rush Limbaugh. Tiene algo que decir sobre el esp\u00edritu de rebeli\u00f3n antiautoritaria que prevalece en nuestra sociedad y en la iglesia. Tiene algo que decir sobre los fundamentos morales del derecho civil. Y, lo m\u00e1s importante, tiene algo que decir sobre la forma en que Dios se relaciona con todas estas cosas y lo que significa ser un cristiano centrado en Dios en una cultura pagana o neopagana. Est\u00e1 llena y rebosante de relevancia para nosotros. Entonces, comencemos con lo m\u00e1s importante, lo central, y luego avancemos hacia estos otros asuntos pr\u00e1cticos de la vida cristiana hoy. <\/p>\n

Vive para Dios <\/h2>\n

Lo m\u00e1s importante que hace este texto es poner toda nuestra vida social y pol\u00edtica en relaci\u00f3n con Dios. La Biblia no es un libro sobre c\u00f3mo vivir en el mundo. Es un libro inspirado por Dios acerca de c\u00f3mo vivir para Dios. Me encanta esa frase "vive para Dios". No es mio. Es de Paul. \u00c9l dijo en G\u00e1latas 2:19: \u00abPor la ley yo mor\u00ed a la ley, a fin de vivir para Dios\u00bb. El objetivo de la vida, incluida nuestra vida social y pol\u00edtica, es vivir para Dios. Vivir con Dios a la vista. Vivir bajo su autoridad. Vivir de \u00e9l como vivimos de aire, comida y agua. Vivir por su buena reputaci\u00f3n. <\/p>\n

Entonces, lo m\u00e1s importante que hacen estos cinco vers\u00edculos es poner nuestra vida social y pol\u00edtica en relaci\u00f3n con Dios, para que podamos vivir para Dios incluso en esta parte aparentemente secular de nuestras vidas. <\/p>\n

Perm\u00edtanme simplemente tomar cada vers\u00edculo tal como viene y se\u00f1alar esta Divinidad en el trato de Pedro con estos asuntos sociales. Cada vers\u00edculo menciona a Dios expl\u00edcitamente excepto uno (v. 14) y ese implica la obra y el prop\u00f3sito de Dios. <\/p>\n

"Por el bien del Se\u00f1or" <\/h2>\n

Empezamos con el vers\u00edculo 13: <\/p>\n

Someteos por causa del Se\u00f1or a toda instituci\u00f3n humana, ya sea al rey como el que est\u00e1 en autoridad, (14a) o al gobernadores <\/p>\n

Qu\u00e9 fundamenta nuestra sumisi\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

La frase clave en este vers\u00edculo es \u00abpor causa del Se\u00f1or\u00bb. Si te pierdes eso, te pierdes lo m\u00e1s importante. Hay una especie de lealtad a las instituciones humanas que no es por causa del Se\u00f1or, y eso no es lo que le interesa a Pedro. Puede parecerse a la sumisi\u00f3n cristiana en el exterior, pero es radicalmente diferente. <\/p>\n

Los cristianos no se someten a las instituciones humanas simplemente porque les da la gana, o porque tienen personalidades complacientes o porque las instituciones tienen poderes coercitivos. No nos miramos primero a nosotros mismos para ver lo que tenemos ganas de hacer, ni miramos primero a la instituci\u00f3n (como el gobierno) para ver si hay consecuencias por no someterse. Miramos primero a Dios. Consultamos a Dios sobre la instituci\u00f3n. Y nos sometemos por su bien. <\/p>\n

Por qu\u00e9 es necesario abordar aqu\u00ed este tema<\/strong> <\/p>\n

Lo que hace que este tema sea tan urgente para Peter que lo menciona aqu\u00ed es lo que ha dicho en los cuatro versos anteriores. En el vers\u00edculo 9 dijo que los cristianos son \u00ablinaje escogido, naci\u00f3n santa y pueblo adquirido por Dios\u00bb. En el vers\u00edculo 10 dijo que somos \u00abel pueblo de Dios\u00bb. En el vers\u00edculo 11 dijo que somos, pues, extra\u00f1os y extra\u00f1os aqu\u00ed entre las instituciones sociales y pol\u00edticas de este mundo. <\/p>\n

Todo eso plantea la pregunta de si tenemos alguna lealtad a las instituciones de este mundo. Si somos una "naci\u00f3n santa" y si somos "pueblo de Dios" y si somos "extranjeros y extra\u00f1os" quiz\u00e1s entonces deber\u00edamos retirarnos a nuestros propios guetos, comunidades y enclaves cristianos y no tener nada que ver con los poderes e instituciones del mundo. La respuesta de Peter a eso es NO. <\/p>\n

Mientras est\u00e9s en este mundo, eres (en diferentes sentidos) ciudadanos de dos \u00f3rdenes, dos sistemas. Este mundo con sus instituciones necesarias, y el orden del reino de Dios con sus valores necesarios. Esto no se debe a que los dos \u00f3rdenes tengan la misma autoridad, sino a que Dios es el gobernante y due\u00f1o de ambos, y cuando le perteneces primero a \u00e9l y a su reino, puedes ser enviado por \u00e9l, por su bien, por sus prop\u00f3sitos, por su gloria en el reino de este mundo. <\/p>\n

Un acto de tributo a la suprema autoridad de Dios<\/strong> <\/p>\n

De esta manera, la sumisi\u00f3n cristiana a las instituciones de este mundo se convierte en un acto de tributo a La autoridad de Dios sobre las instituciones del mundo. Miras a un rey o a un gobernador a los ojos y dices: \u00abMe someto a ti, te honro, pero no por ti\u00bb. Te honro por el amor de Dios. Te honro porque Dios te posee y gobierna sobre ti y te ha levantado soberanamente por un tiempo limitado y te ha dado el liderazgo que tienes. Por su bien y por su gloria y debido a su leg\u00edtima autoridad sobre ti, te honro\u201d. <\/p>\n

Entonces, el vers\u00edculo 13 subordina toda sumisi\u00f3n en la tierra a una mayor sumisi\u00f3n a Dios cuando dice: \u00abSom\u00e9tanse por causa del Se\u00f1or\u00bb. Mantenemos el l\u00edmite de velocidad por el amor de Dios, no porque nos puedan multar. Y toda nuestra conducci\u00f3n se convierte en un acto de adoraci\u00f3n. <\/p>\n

El dise\u00f1o de Dios para el gobierno <\/h2>\n

Siguiente . . . Vers\u00edculo 14: <\/p>\n

[Someter a reyes y gobernadores] como enviado por \u00e9l para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen el bien. <\/p>\n

Este es el \u00fanico vers\u00edculo en el texto que no menciona a Dios. Pero \u00e9l est\u00e1 aqu\u00ed. Cuando Pedro nos dice que el prop\u00f3sito de los reyes y gobernadores es castigar el mal y alabar el bien, est\u00e1 dando el prop\u00f3sito de Dios para ellos. Sabemos esto por Romanos 13:4 donde Pablo dice que la autoridad civil \u00abes un ministro de Dios para vuestro bien\u00bb. . . [y] es un ministro de Dios, un vengador que trae la ira sobre el que practica el mal.\u201d <\/p>\n

Entonces, lo que expresa el vers\u00edculo 14 no es necesariamente lo que Ner\u00f3n y sus gobernadores provinciales pretend\u00edan hacer. Expresa para qu\u00e9 Dios dise\u00f1\u00f3 el gobierno. Ner\u00f3n, de hecho, decapit\u00f3 a Pablo y crucific\u00f3 a Pedro cabeza abajo. El objetivo propio del gobierno es contener el r\u00edo del mal que fluye del coraz\u00f3n del hombre para que no inunde el mundo con la anarqu\u00eda (como, por ejemplo, en Ruanda y Somalia). Los gobiernos no ahorran; deben mantener el orden externo en un mundo que hierve de maldad para que el mensaje salvador del evangelio pueda correr y triunfar por su propio poder. Es por eso que Pablo nos inst\u00f3 en 1 Timoteo 2:1-4 a orar por los reyes y los que est\u00e1n en autoridad, porque desea que el evangelio no sea estorbado por conmoci\u00f3n, para que m\u00e1s personas puedan ser salvas. <\/p>\n

La Voluntad de Dios <\/h2>\n

Siguiente . . . Vers\u00edculo 15: <\/p>\n

Porque tal es la voluntad de Dios, que haciendo lo correcto acall\u00e9is la ignorancia de los hombres insensatos. <\/p>\n

Debemos orientarnos en una cultura pagana de la voluntad de Dios (1 Pedro 4:2). Somos extranjeros y extra\u00f1os. Consultamos a nuestro verdadero Soberano c\u00f3mo vivir. \u00c9l nos dice lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal a trav\u00e9s de su libro, nuestra \u00faltima carta y constituci\u00f3n. <\/p>\n

Su objetivo para nosotros, tal como lo fue la semana pasada en el vers\u00edculo 12, es que vivamos una vida tan alegre, sacrificada, humilde y valiente de bondad hacia los dem\u00e1s que su calumnia del cristianismo finalmente sea silenciada. . "Haciendo el bien puedes silenciar la ignorancia de los hombres necios". <\/p>\n

Recibimos esta estrategia y la fuerza y gu\u00eda para vivirla de Dios. <\/p>\n

Esclavos de Dios <\/h2>\n

Siguiente . . . Vers\u00edculo 16: <\/p>\n

Sed como hombres libres, y no us\u00e9is vuestra libertad para encubrir el mal, sino como esclavos de Dios. <\/p>\n

Lo que este vers\u00edculo ense\u00f1a es que pertenecemos a Dios y no al gobierno estadounidense. Somos esclavos de Dios y no del hombre (1 Corintios 7:22-23). No nos sometemos a las instituciones humanas como esclavos de esas instituciones, sino como pueblo libre de Dios. Nos sometemos en libertad por su bien. No en servidumbre por causa del rey. <\/p>\n

Dios nos ha trasladado en un sentido profundo de esta era al reino de su Hijo. Hemos pasado de muerte a vida. Pero luego, por un tiempo, nos env\u00eda de regreso a esta era, por as\u00ed decirlo, no como lo que \u00e9ramos una vez, como esclavos del pecado, la culpa y los caprichos de esta era y sus instituciones, sino como personas libres, como extranjeros que viven de otros. valores y otras normas y metas y prioridades. Nos sometemos. Pero nos sometemos libremente, sin acobardarnos ante las autoridades humanas, sino obedeciendo con alegr\u00eda a nuestro \u00fanico y verdadero Rey: Dios. <\/p>\n

Toda nuestra disposici\u00f3n de libertad y alegr\u00eda y valent\u00eda y radical alteridad de este mundo est\u00e1 enraizada en nuestra pertenencia a Dios, que en un sentido es esclavitud (porque su autoridad sobre nosotros es absoluta) pero en otro sentido es libertad gloriosa (porque cambia nuestros corazones para que amemos hacer lo que nos da para hacer). <\/p>\n

Como dijo Mart\u00edn Lutero en su peque\u00f1o y maravilloso tratado llamado "La libertad de un cristiano": <\/p>\n

Un cristiano es un se\u00f1or perfectamente libre de todo, sujeto a nadie. Un cristiano es un siervo perfectamente obediente de todos, sujeto a todos. <\/p>\n

La clave de esa paradoja es Dios. Liberado por Dios de la esclavitud de todas las instituciones humanas; y enviado por Dios libre y sumisamente a esas instituciones, \u00a1por su bien! <\/p>\n

El Progreso de Honor <\/h2>\n

Finalmente. . . vers\u00edculo 17: <\/p>\n

Honra a todos los hombres; amad la hermandad, temed a Dios, honrad al rey. <\/p>\n

Creo que aqu\u00ed hay una progresi\u00f3n. Primero, dar a todos los seres humanos (buenos y malos) un respeto y un honor b\u00e1sicos. La forma en que respetas a un sinverg\u00fcenza como Judas y la forma en que respetas a un santo como Juan ser\u00e1 diferente. Pero, hay una manera. Y estamos para buscarlo y encontrarlo. Probablemente no signifique que la palabra sinverg\u00fcenza deba desaparecer. Pero la forma en que lo uses cambiar\u00e1 profundamente. <\/p>\n

Entonces, m\u00e1s all\u00e1 de ese respeto y honor com\u00fan de toda la humanidad, hay un amor especial que se le debe dar a "la hermandad" es decir, a los hermanos cristianos. <\/p>\n

Entonces, m\u00e1s all\u00e1 de ese respeto com\u00fan a todos y de ese amor especial a los cristianos, hay un temor especial propio de Dios, y de nadie m\u00e1s. No somos esclavos de los hombres, y por eso no tememos a los hombres. Les damos honor gratuitamente. Y amamos a los cristianos libremente. Y nos inclinamos ante la autoridad absoluta de Dios con reverencia. <\/p>\n

"Honrad a todos, amad la fraternidad, temed a Dios. . . " <\/p>\n

Luego, volvamos al honor b\u00e1sico: \u00abHonrar al rey\u00bb. Incl\u00fayelo en el honor y respeto que se da a todos. \u00c9l no debe ser temido y no necesita ser amado como se ama a los cristianos. Pero debe ser honrado. Primero viene nuestra lealtad absoluta a Dios. Luego viene nuestro amor afectuoso por otros creyentes. Luego viene nuestro honor al rey y otros incr\u00e9dulos. El rey no es Dios. S\u00f3lo Dios es Dios. <\/p>\n

Ese es el mensaje principal de este texto. Pero ahora mire algunas de las implicaciones para nuestra vida hoy. Mencion\u00e9 cuatro al principio de este mensaje. <\/p>\n

Cuatro Aplicaciones<\/h2>\n

1. Honrando al presidente<\/strong> <\/p>\n

Primero, dije que tiene algo que decir acerca de llamar al presidente de los Estados Unidos \u00abSlick Willy\u00bb. Ahora casi no hace falta decir que me encuentro m\u00e1s fuera de sinton\u00eda con este presidente que con cualquier otro presidente en mi vida. El mes en que asumi\u00f3, prediqu\u00e9 un serm\u00f3n preguntando: \u00ab\u00bfC\u00f3mo honran los cristianos provida a un presidente proabortista?\u00bb No fue f\u00e1cil entonces y se ha vuelto m\u00e1s dif\u00edcil desde entonces. <\/p>\n

Pero el hecho es que debemos encontrar una manera de expresar nuestra consternaci\u00f3n por algunos de sus puntos de vista y algunos de sus comportamientos al mismo tiempo que comunicamos un respeto b\u00e1sico por \u00e9l tiene una persona y un respeto por su cargo que est\u00e1 ordenado. por Dios. "Honra a todos los hombres. . . Honra al rey. <\/p>\n

Una forma de hacer esto es dejar que el dolor atempere la indignaci\u00f3n. Esto no significa que solo hablar\u00e1s cuando est\u00e9s de acuerdo con \u00e9l. Significa que cuando no est\u00e1s de acuerdo con \u00e9l, dejar\u00e1s que la seriedad moral y social del asunto te proteja del cinismo barato, descuidado e insolente. <\/p>\n

2. Rush Limbaugh<\/strong> <\/p>\n

Esto se relaciona directamente con la segunda implicaci\u00f3n que mencion\u00e9 al principio. El texto tiene algo que decir sobre Rush Limbaugh. <\/p>\n

No tengo ning\u00fan comentario sobre la pol\u00edtica de Limbaugh. Pero no puedo evitar pensar que este texto tiene relaci\u00f3n con el esp\u00edritu que exuda. Solo quiero preguntarle si cree que su actitud, esp\u00edritu y tono prevalecientes (y la palabra clave aqu\u00ed es prevalecer, ya que puede haber momentos en que la s\u00e1tira tenga un lugar en el foro p\u00fablico rudo y desordenado) es uno que usted espera que sea m\u00e1s frecuente en nuestro discurso social o en la vida de nuestra iglesia? \u00bfEs el esp\u00edritu de quien honra a todos los hombres y honra de manera especial al rey, al presidente? De espect\u00e1culo en espect\u00e1culo, \u00bfel dolor equilibra la indignaci\u00f3n y el desd\u00e9n? \u00bfHay l\u00e1grimas por las terribles consecuencias? \u00bfHay una sinceridad y una preocupaci\u00f3n sinceras que vayan m\u00e1s all\u00e1 del cinismo? No estoy seguro de la respuesta porque no he escuchado ni visto lo suficiente. Pero tenga en cuenta que estas preguntas importan, no solo sus puntos de vista pol\u00edticos. <\/p>\n

3. Rebeli\u00f3n antiautoritaria<\/strong> <\/p>\n

En tercer lugar, dije que este texto tiene algo que decir sobre un esp\u00edritu de rebeli\u00f3n antiautoritaria que prevalece en nuestra sociedad y en la iglesia. <\/p>\n

Hay una aversi\u00f3n innata por la autoridad en todos los seres humanos. Somos rebeldes por naturaleza. Ad\u00e1n y Eva eligieron comer del fruto prohibido para poder ser como Dios y determinar por s\u00ed mismos lo que es bueno y lo que es malo. Esa ha sido nuestra naturaleza desde entonces. Es de lo que necesitamos ser salvados por la cruz de Cristo y el poder del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

Algunas culturas fomentan este esp\u00edritu rebelde m\u00e1s que otras. La nuestra la fomenta profundamente. Conduciendo por Chicago vi un enorme cartel que dec\u00eda en un lado: "La imagen lo es todo" y del otro lado en enormes letras rojas, "\u00a1Rebelde!" Los dos van de la mano. El uno dice que la verdad y la realidad interior no importan. De hecho, es posible que ni siquiera existan. Lo que importa es lo que puedes obtener con la imagen que proyectas. As\u00ed sigue: "\u00a1Rebelde!" contra cualquiera que trate de limitarte diciendo que hay alg\u00fan est\u00e1ndar para tu vida interior; cualquiera que diga que la imagen no lo es todo. Rebelde especialmente contra Dios porque a los ojos de Dios la imagen no es nada, excepto un celof\u00e1n microdelgado que envuelve nada, o alrededor de un ni\u00f1o adulto que hace pucheros atrapado en la etapa inmadura de los \u00abterribles dos a\u00f1os\u00bb. <\/p>\n

Este texto, con toda la Biblia, nos llama a humillarnos primero ante Dios, que tiene autoridad absoluta y derechos absolutos sobre nosotros, como el alfarero sobre el barro, y luego, por \u00e9l, humillarnos nosotros mismos ante cualquier instituci\u00f3n que Dios nos indique. En resumen, el \u00fanico remedio para la rebeli\u00f3n es la gracia de Dios que nos hace sumisos a la autoridad de Dios para que podamos disfrutar de la comuni\u00f3n de Dios que todo lo satisface y someternos en libertad a las instituciones dise\u00f1adas por Dios. <\/p>\n

4. Fundamentos morales del derecho civil<\/strong> <\/p>\n

Finalmente, dije que este texto tiene algo que decir sobre los fundamentos morales del derecho civil. <\/p>\n

El vers\u00edculo 14 dice que la autoridad civil existe para castigar el mal y ensalzar el bien. No puedo hacer justicia a un gran problema. Pero puedo se\u00f1alar. Y a lo que esto apunta es que las realidades del bien y del mal son fundamentos de la ley. Si las autoridades civiles han de castigar el mal y recompensar el bien, entonces debe haber mal y bien. <\/p>\n

Sugiero que una de nuestras tareas como cristianos, no la \u00fanica, ni siquiera la principal, es seguir diciendo eso. Las leyes (y su aplicaci\u00f3n adecuada) se basan en la realidad del bien y del mal. Si eliminamos el bien y el mal, las leyes no tendr\u00e1n fundamento y se derrumbar\u00e1n y todo lo que quedar\u00e1 ser\u00e1 la anarqu\u00eda. <\/p>\n

No es nuestro trabajo salvar a Estados Unidos de la anarqu\u00eda. Nuestro trabajo es vivir para Dios en toda la vida, incluidas las partes sociales y pol\u00edticas de la vida, para que otros puedan volverse a \u00e9l y ser salvos y darle gloria. Pero en ese proceso, se honra a los l\u00edderes, se purga el discurso civil de cinismo, se humilla el esp\u00edritu rebelde y se fortalece el fundamento moral de la ley. Y esto a su vez revela, para aquellos que tienen ojos para ver, que vivir para Dios es bueno para el mundo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Someteos por amor del Se\u00f1or a toda instituci\u00f3n humana, ya sea a un rey como el que tiene autoridad, ya sea a los gobernadores como enviados por \u00e9l para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen el bien. Porque tal es la voluntad de Dios, que haciendo lo recto acall\u00e9is la ignorancia … Continuar leyendo \u00abEsclavos de Dios: libres de todos para honrar a todos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14241","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14241","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14241"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14241\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14241"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14241"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14241"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}