{"id":14248,"date":"2022-07-26T14:37:10","date_gmt":"2022-07-26T19:37:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-terreno-de-la-gracia-salvadora-centrada-en-dios\/"},"modified":"2022-07-26T14:37:10","modified_gmt":"2022-07-26T19:37:10","slug":"el-terreno-de-la-gracia-salvadora-centrada-en-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-terreno-de-la-gracia-salvadora-centrada-en-dios\/","title":{"rendered":"El terreno de la gracia salvadora centrada en Dios"},"content":{"rendered":"
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En el material que recib\u00ed sobre los objetivos de esta conferencia, una frase me pareci\u00f3 tremendamente importante: \u201cNuestra meta [en esta conferencia] es para examinar la naturaleza de Dios como se evidencia a trav\u00e9s de su abundante gracia.\u201d Lo que era tan caracter\u00edstico de Ligonier<\/em> sobre eso, y creo que b\u00edblico, era el orden de las cosas: \u00abexaminar la naturaleza de Dios como se evidencia a trav\u00e9s de su gracia\u00bb. La meta es Dios a trav\u00e9s de la gracia. No la gracia a trav\u00e9s de Dios.<\/p>\n

Me pregunto si esa diferencia le suena significativa. Creo que es inmensamente significativo, porque una de las grandes divisiones en la vida religiosa estadounidense de hoy, tal como yo la veo, es si se hace de Dios un medio para la gracia, o si se hace de la gracia un medio para Dios.<\/p>\n

\u00bfLo hace? la b\u00fasqueda de nuestra vida, el anhelo de nuestro coraz\u00f3n y el trabajo de nuestra mente terminan en Dios, en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, de modo que la gracia es indescriptiblemente preciosa porque nos lleva a salvo a \u00e9l <\/em>? \u00bfO se trae a Dios junto con nuestra planificaci\u00f3n, nuestras t\u00e9cnicas, m\u00e9todos, estrategias pol\u00edticas, terapias y tratamientos como un medio para la experiencia de varias formas de gracia?<\/p>\n

Quiero enfatizar esto porque creo que hace hay una tremenda diferencia si nuestro tesoro supremo es la gracia de Dios o si nuestro tesoro supremo es el Dios de la gracia<\/em>. Me parece que la pregunta m\u00e1s fundamental que enfrenta el evangelicalismo estadounidense hoy en d\u00eda es si ponemos a Dios oa nosotros mismos en el centro de la gracia. Y mi pasi\u00f3n hoy es suplicar que la gracia salvadora est\u00e9 centrada en Dios, que apreciemos la gracia salvadora porque nos lleva a Dios, en lugar de apreciar a Dios porque nos trae gracia.<\/p>\n

Diez ilustraciones b\u00edblicas de la gracia salvadora centrada en Dios<\/h2>\n

Entonces, lo que me gustar\u00eda hacer es enfatizar el Dios -centralizaci\u00f3n de la gracia salvadora mirando diez ilustraciones b\u00edblicas de ella.<\/p>\n

1. La centralidad en Dios de la gracia salvadora se ve en su origen<\/em>.<\/h3>\n

Hay una profunda incapacidad que viene con ser un Dios infinito y todo glorioso. Hay cosas que Dios no puede ser en s\u00ed mismo como Dios. \u00c9l no puede ser deficiente o defectuoso o necesitado. Por lo tanto, no puede respondernos por la necesidad de nuestro valor, nuestras obras o nuestros distintivos. Dios s\u00f3lo puede relacionarse con nosotros desde la plenitud y la autosuficiencia y, por tanto, desde la libertad. Y esa plenitud es el origen de la gracia salvadora. Ese es el punto de Romanos 11:33\u201336:<\/p>\n

\u201cDios se relaciona con nosotros desde la plenitud, la autosuficiencia y la libertad. Y ese es el origen de la gracia.\u201d <\/p>\n

\u00a1Oh profundidad de las riquezas y de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios! \u00a1Cu\u00e1n insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! Porque \u00bfqui\u00e9n ha conocido la mente del Se\u00f1or, [para llegar a ser] su consejero? \u00bfO qui\u00e9n le ha dado primero un regalo para que sea recompensado? Porque de \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por siempre. Am\u00e9n. <\/p>\n

Nunca se puede negociar con Dios porque no hay valor, ni moneda, ni activo fuera de Dios que no haya venido de Dios y que no le pertenezca ya. Y esta realidad de la autosuficiencia absoluta de Dios es el origen de la gracia.<\/p>\n

Perm\u00edtanme hacerles una pregunta para que mediten: Si el pago de nuestra deuda con la gracia de Dios es imposible (Romanos 11:35), dado que el pago de esa deuda anular\u00eda la gracia y la convertir\u00eda en una transacci\u00f3n comercial, \u00bfdebemos describir nuestra vida moral en los t\u00e9rminos del deber entendido como el pago de lo que debemos a la gracia?<\/p>\n

Segunda pregunta: \u00bfNo es as\u00ed? \u00bfUna \u00e9tica de la gratitud corre el riesgo de minimizar la gracia dej\u00e1ndola principalmente en el pasado y descuidando el significado moral de sus provisiones futuras continuas e inagotables? \u00bfDebe vivirse el deber de la obediencia de la pr\u00f3xima hora en el poder de nuestra gratitud por la gracia pasada o en la confianza de la gracia futura? \u00bfObtendr\u00eda Dios m\u00e1s gloria si Mois\u00e9s saliera de Egipto en agradecimiento por la gracia pasada al ser rescatado de los juncos? \u00bfO Dios obtendr\u00eda m\u00e1s gloria si Mois\u00e9s dejara esos placeres pasajeros porque consider\u00f3 el abuso sufrido por Cristo como una mayor riqueza de gracia que los tesoros de Egipto, puesto que esperaba la recompensa de una gracia a\u00fan mayor (Hebreos 11: 24-26) )?<\/p>\n

En una palabra: \u00bfEl origen de la gracia en la infinita autosuficiencia de Dios se glorifica mejor con una \u00e9tica de deuda y deber orientada al pasado o con una \u00e9tica de esperanza y gozo orientada al futuro? Por mucho que me encantar\u00eda quedarme aqu\u00ed y presentar mi caso, es mi deber seguir adelante, y dado que espero en la gracia continua de Dios multiplicar los panes y los peces de esas pocas palabras, lo dejo con alegr\u00eda.<\/p>\n

Entonces, la primera ilustraci\u00f3n de mi punto es que la gracia salvadora centrada en Dios se ve en su origen: la autosuficiencia de Dios.<\/p>\n

2. La centralidad en Dios de la gracia salvadora se ve en el regalo supremo que trae la gracia, a saber, Dios<\/em>.<\/h3>\n

En la fuente explosiva, radiante y desbordante de la autosuficiencia de Dios hay un impulso de ser conocido, amado, admirado y disfrutado. Ese impulso es la gracia de Dios. El don que este impulso mueve a Dios a compartir con su creaci\u00f3n es \u00e9l mismo<\/em>. La gracia es el impulso de la fuente para rebosar, pero el agua que rebosa es Dios. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda estar m\u00e1s centrado en Dios que un Dios que piensa que el mejor regalo que puede dar a su pueblo es \u00e9l mismo?<\/p>\n

Como un coraz\u00f3n anhela las corrientes de agua,
   As\u00ed Mi alma anhela de ti, oh Dios.
Mi alma tiene sed de Dios,
   del Dios vivo.
\u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e9 y contemplar\u00e9 el rostro de Dios? (Salmo 42:1\u20132) <\/p>\n

Oh Dios, t\u00fa eres mi Dios, te busco,
   Mi alma tiene sed de ti,
mi carne anhela por ti
   como en tierra seca y \u00e1rida donde no hay aguas. (Salmo 63:1\u20132) <\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n tengo en los cielos sino a ti?
   Y en la tierra no hay nada que desee fuera de ti.
Mi carne y mi coraz\u00f3n puede desfallecer,
   pero t\u00fa eres la fortaleza de mi coraz\u00f3n
y mi porci\u00f3n para siempre. (Salmo 73:25\u201326) <\/p>\n

Ir\u00e9 al altar de Dios,
   a Dios, mi gran gozo. (Salmo 43:4) <\/p>\n

Lo que rebosa en gracia salvadora es Dios mismo. La centralidad en Dios de la gracia salvadora se ve en el hecho de que el mejor regalo que la gracia puede dar es Dios.<\/p>\n

3. El hecho de que la gracia salvadora est\u00e9 centrada en Dios se ve en la respuesta b\u00e1sica que Dios exige al don de s\u00ed mismo, a saber, confianza gozosa<\/em>.<\/h3>\n

Pablo dice en 2 Corintios 1:24: \u201c No es que nos ense\u00f1oreemos de vuestra fe, sino que trabajamos con vosotros para vuestro gozo\u201d, como si la fe y el gozo fueran casi intercambiables. Escribi\u00f3 a los filipenses que el prop\u00f3sito de Dios era que Pablo permaneciera con ellos para \u201cel progreso y el gozo de [su] fe\u201d (Filipenses 1:25). \u00c9l orden\u00f3 a los creyentes que se \u201cregocijaran en el Se\u00f1or\u201d (Filipenses 4:6) tal como lo orden\u00f3 el salmista: \u201cDel\u00e9itate en el Se\u00f1or\u201d (Salmo 37:4). En otras palabras, el mandato fundamental de la gracia es estar satisfechos con Dios.<\/p>\n

\u201cEl celo de Dios por ser glorificados y nuestra pasi\u00f3n por ser satisfechos no tienen conflicto\u201d. <\/p>\n

La raz\u00f3n de esto es que ning\u00fan otro mandamiento podr\u00eda ser m\u00e1s lleno de gracia y m\u00e1s centrado en Dios que este. Ayer, asist\u00ed al almuerzo de oradores, y RC Sproul entreg\u00f3 a Russell y Lisa Johnson un hermoso regalo y tributo por ayudar a que esta conferencia se llevara a cabo, una especie de \u201cbien hecho, buenos y fieles servidores\u201d. Se mencionaron sus sacrificios por nosotros, en estos \u00faltimos 15 meses. Despu\u00e9s de que los aplausos cesaron, el Dr. Sproul les pidi\u00f3 un discurso. \u00c9l consigui\u00f3 uno. Cuatro palabras: \u00abFue un placer\u00bb.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Lisa Johnson dijo eso? \u00bfPor qu\u00e9 no dijo: \u201cEra nuestro deber. Gracias por reconocer nuestros sacrificios. \u00bfEra nuestro deber soportarlos? La respuesta es muy simple y muy profunda. RC Sproul no se habr\u00eda sentido honrado por ese discurso. Pero se sinti\u00f3 muy honrado por la declaraci\u00f3n de que servir su visi\u00f3n era un placer para ellos.<\/p>\n

As\u00ed es con nuestro servicio a Dios. La respuesta del deleite le da a Dios m\u00e1s honor que la respuesta del mero deber. \u201cEntonces dije: ‘He aqu\u00ed, he venido; en el rollo del libro est\u00e1 escrito de m\u00ed: Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo; tu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n'\u201d (Salmo 40:7\u20138). Uno de los descubrimientos m\u00e1s impresionantes que he hecho es que la centralidad de la gloria de Dios y la satisfacci\u00f3n de mi alma no est\u00e1n re\u00f1idas. El celo de Dios por ser glorificado y mi pasi\u00f3n por ser satisfecha no tienen conflicto. Llegan al cumplimiento simult\u00e1neo en el acto de adoraci\u00f3n que exalta a Dios y satisface el alma.<\/p>\n

La gracia salvadora centrada en Dios se ve en la respuesta b\u00e1sica que Dios exige para el don de s\u00ed mismo, a saber, gozosa<\/em>. Por supuesto, nadie responde a Dios de esta manera por su cuenta. El pecado y el mal dominan cada coraz\u00f3n humano aparte de la gracia salvadora.<\/p>\n

4. El hecho de que la gracia salvadora est\u00e9 centrada en Dios se ve en la descripci\u00f3n b\u00edblica de aquello de lo que esa gracia nos rescata<\/em>.<\/h3>\n

As\u00ed es como Dios nos describe en nuestro pecado, seg\u00fan Jerem\u00edas 2: 12\u201313:<\/p>\n

Espantaos, oh cielos, por esto, espantaos, estad totalmente desolados, dice el Se\u00f1or, porque mi pueblo ha cometido dos males: me han abandonado a m\u00ed, fuente de aguas vivas, y cavaron para s\u00ed cisternas, cisternas rotas que no retienen agua. <\/p>\n

Entonces, la esencia del mal es alejarse de Dios como la fuente de agua viva y tratar desesperadamente, con cada juguete, relaci\u00f3n, trabajo, entretenimiento, recreaci\u00f3n, proyecto y empresa, incluso los religiosos, de encontrar vida y satisfacci\u00f3n para nuestras almas. De eso es de lo que debe rescatarnos la gracia salvadora: la historia de amor suicida que tenemos con todo menos con Dios. Incluso la definici\u00f3n de pecado destaca el hecho de que la gracia salvadora est\u00e1 centrada en Dios.<\/p>\n

Cuando Dios decide, soberana y misericordiosamente, vencer esa esclavitud suicida al pecado en nuestros corazones, la forma en que lo hace est\u00e1 dise\u00f1ada intencionalmente para preservar y exaltar su propia supremac\u00eda y centralidad en el proceso de salvaci\u00f3n. Las im\u00e1genes b\u00edblicas de nuestro rescate ponen inequ\u00edvocamente a Dios en el centro y le dan toda la gloria.<\/p>\n

5. El hecho de que la gracia salvadora est\u00e9 centrada en Dios se ve cuando Dios nos levanta de la muerte espiritual<\/em>.<\/h3>\n

En Efesios 2:5\u20136, Pablo dice: \u201cNosotros, que est\u00e1bamos muertos en pecados, Dios vivific\u00f3 juntamente con Cristo \u2014 por gracia sois salvos \u2014 y con \u00e9l nos resucit\u00f3.\u201d<\/p>\n

Pablo empuja la frase, \u201cpor gracia sois salvos,\u201d en esta oraci\u00f3n y rompe el flujo. : \u201cDios nos dio vida \u2014 por gracia sois salvos \u2014 y nos resucit\u00f3.\u201d \u00bfPor qu\u00e9 hace eso? Porque resucitar de entre los muertos, espiritualmente, no puede ser nuestra<\/em> obra. No es algo que realizamos para ser aceptables a Dios. Si va a suceder, otro debe hacerlo a<\/em> nosotros y para<\/em> nosotros, libremente, absolutamente libre<\/em>. Eso significa: por gracia. Pablo inserta esta frase de manera molesta en la oraci\u00f3n porque la gracia se empuj\u00f3 de manera molesta en nuestras vidas muertas y nos dio vida.<\/p>\n

Si tienes un susurro de deseo genuino por Dios en tu coraz\u00f3n, es la obra de Dios y el triunfo de la gracia. No hicimos trueques, tratos, trabajos, esperanzas o creencias. Nada en nosotros ameritaba ni limitaba la obra vivificante de Dios. Fue enteramente gracia, absolutamente libre e incondicional. No se bas\u00f3 en nuestra elecci\u00f3n previa. Cre\u00f3 nuestra elecci\u00f3n.<\/p>\n

6. La misma centralidad de Dios en la gracia salvadora se ve en el llamado<\/em> eficaz de Dios.<\/h3>\n

Pablo dice en 2 Timoteo 1:9 que este llamado \u201cno fue conforme a nuestras obras, sino sino seg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jes\u00fas desde toda la eternidad.\u201d (V\u00e9ase tambi\u00e9n Juan 11:43; Efesios 5:14; Romanos 8:30; 1 Corintios 1:23\u201324).<\/p>\n

7. La centralidad de Dios en la gracia salvadora se ve en el acto soberano de la nueva creaci\u00f3n<\/em>.<\/h3>\n

Una nueva creaci\u00f3n sucede cuando Dios le dice a un alma cegada por el dios de este mundo: \u201c Que haya luz. . . y [crea en el alma oscurecida] la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo\u201d (2 Corintios 4:6).<\/p>\n

8. La centralidad de Dios en la gracia salvadora se ve en el acto soberano de Dios de engendrar a sus propios hijos<\/em>.<\/h3>\n

No elegimos ser engendrados m\u00e1s de lo que elegimos ser resucitados del muerto o llamado o creado. Nacimos \u201cno de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de var\u00f3n, sino de Dios\u201d (Juan 1:12\u201313).<\/p>\n

9. Y la centralidad de Dios en la gracia salvadora se pod\u00eda ver en la cruz de Cristo<\/em>.<\/h3>\n

Vemos la centralidad de la gracia en la cruz. Pablo dice que cuando Dios dio a su Hijo como propiciaci\u00f3n por su sangre, lo hizo para demostrar su propia justicia a fin de que \u00e9l pudiera ser tanto el justo como el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas (Romanos 3:24-25). .<\/p>\n

Todo lo que Dios ha hecho para rescatarnos de nuestro amor\u00edo suicida con todo menos Dios, es un acto de gracia centrado en Dios.<\/p>\n

10. En lugar de detenernos en cualquiera de estos, cerremos enfocando nuestra atenci\u00f3n en el primer y primordial acto de la gracia salvadora: la centralidad de Dios en la gracia de la elecci\u00f3n<\/em>.<\/h3>\n

Si Dios exalta sus propios derechos soberanos para levantar a algunos pecadores de la muerte espiritual, llamarlos, crearlos, engendrarlos y expiar sus pecados, entonces debe estar tomando decisiones de acuerdo con alg\u00fan principio o alg\u00fan prop\u00f3sito. Efesios 1:4 dice que Dios tom\u00f3 estas decisiones antes de la fundaci\u00f3n del mundo. Romanos 9:11 aclara que las elecciones se hacen sin referencia a que hagamos algo bueno o malo. Por lo tanto, la gracia salvadora de la elecci\u00f3n no se basa en nada de lo que haremos o seremos.<\/p>\n

\u201cLo que Dios ha hecho para salvarnos de nuestro amor\u00edo suicida con el pecado es un acto de gracia centrada en Dios\u201d. <\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 basa Dios sus elecciones? \u00bfQu\u00e9 lo est\u00e1 guiando mientras elige? Romanos 9:11 dice que la raz\u00f3n por la que Dios puso su favor en Jacob y no en Esa\u00fa, antes de que nacieran y no hubieran hecho nada bueno ni malo, fue esta: \u201cque el prop\u00f3sito de Dios<\/em> [prothesis<\/em>] lo que est\u00e1 de acuerdo con la elecci\u00f3n, podr\u00eda permanecer<\/em>.\u201d<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 prop\u00f3sito? \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito celoso de Dios de preservar en la elecci\u00f3n incondicional? La respuesta se da 11 vers\u00edculos m\u00e1s adelante en Romanos 9:22\u201323:<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport\u00f3 con mucha paciencia los vasos de ira hechos para destrucci\u00f3n? , para dar a conocer las riquezas de su gloria a los vasos de misericordia, que \u00e9l prepar\u00f3 de antemano para gloria? <\/p>\n

En otras palabras, el \u201cprop\u00f3sito\u201d detr\u00e1s de la elecci\u00f3n incondicional es que Dios pueda dar a conocer las incomparables riquezas de su gloria para el disfrute de los vasos de misericordia. Las riquezas de esa gloria, que Dios quiere prodigar sobre los vasos de misericordia por los siglos de los siglos, son el panorama completo de las perfecciones de Dios, incluyendo su ira y poder. La gloria de la misericordia de Dios brillar\u00e1 m\u00e1s en el contexto del juicio. La intensidad de nuestro gozo ser\u00e1 mayor porque contemplaremos la gama completa de las perfecciones de Dios en la historia de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

Debido a la gracia centrada en Dios, las dos grandes pasiones del universo no chocan: la pasi\u00f3n de Dios ser glorificados y nuestra pasi\u00f3n satisfecha. Al final, Dios ser\u00e1 perfectamente glorificado en nosotros cuando estemos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el material que recib\u00ed sobre los objetivos de esta conferencia, una frase me pareci\u00f3 tremendamente importante: \u201cNuestra meta [en esta conferencia] es para examinar la naturaleza de Dios como se evidencia a trav\u00e9s de su abundante gracia.\u201d Lo que era tan caracter\u00edstico de Ligonier sobre eso, y creo que b\u00edblico, era el orden de … Continuar leyendo \u00abEl terreno de la gracia salvadora centrada en Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14248","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14248"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14248\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}