{"id":14276,"date":"2022-07-26T14:38:01","date_gmt":"2022-07-26T19:38:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/masculinidad-feminidad-y-dios-2\/"},"modified":"2022-07-26T14:38:01","modified_gmt":"2022-07-26T19:38:01","slug":"masculinidad-feminidad-y-dios-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/masculinidad-feminidad-y-dios-2\/","title":{"rendered":"Masculinidad, feminidad y Dios"},"content":{"rendered":"
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El mensaje de esta ma\u00f1ana fue una especie de introducci\u00f3n a lo que creo que est\u00e1 en juego en el tema de la masculinidad y la feminidad. Y lo que creo que debo hacer esta noche es poner mis cartas sobre la mesa en forma resumida para que sepan d\u00f3nde ubicarme en el debate contempor\u00e1neo. Luego, espero asumir el papel de mujeres y hombres en la oficina de ense\u00f1anza de la iglesia y el tema del liderazgo en la sociedad en general. Luego, ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana abordar\u00e9 el tema de la masculinidad y la feminidad en el matrimonio y el significado de la jefatura y la sumisi\u00f3n en el matrimonio.<\/p>\n

Comenzar\u00e9 con un resumen de lo que creo que la Biblia ense\u00f1a acerca de c\u00f3mo los hombres y las mujeres deben relacionarse en el ministerio.<\/p>\n

1) Todos los cristianos, hombres y mujeres, son ministros (Efesios 4:12). Nadie est\u00e1 fuera de servicio. Toda la vida debe tener una orientaci\u00f3n radical en torno a la obra del reino. <\/p>\n

2) El ministerio es la administraci\u00f3n de la gracia a trav\u00e9s de los dones para la demostraci\u00f3n del amor y la edificaci\u00f3n de la fe y la reuni\u00f3n de los elegidos de Dios. 1 Pedro 4:10 es un texto crucial para m\u00ed en este sentido: \u201cCada uno seg\u00fan el don que ha recibido, aprov\u00e9chalo para servirte los unos a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios\u201d (ver tambi\u00e9n 1 Corintios 14:12). , 26 que enfatiza que todo debe hacerse para la edificaci\u00f3n de la iglesia).<\/p>\n

3) Todos los dones espirituales son dados a las mujeres y deben ser usados para el bien de la iglesia, el alcance de la perdido, y la gloria de Dios.<\/p>\n

4) El oficio de anciano\/supervisor\/pastor es la responsabilidad de los hombres espirituales que aspiran a equipar a los santos para el ministerio a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza y la supervisi\u00f3n. 1 Timoteo 2:12 dice que esta ense\u00f1anza y autoridad es responsabilidad \u00fanica de los hombres y no de las mujeres. <\/p>\n

5) La diferencia entre anciano y di\u00e1cono es el rol de ense\u00f1ar y gobernar (1 Timoteo 3:2; 5:17; Tito 1:9) por lo que la forma m\u00e1s f\u00e1cil de aplicar 1 Timoteo 2:12 es decir que los ancianos de una iglesia local deben ser hombres.<\/p>\n

6) Pero la acci\u00f3n real, el ministerio real, en una iglesia saludable es lo que est\u00e1 sucediendo por el poder del Esp\u00edritu a trav\u00e9s de los dones de el Esp\u00edritu en los grupos peque\u00f1os y en los momentos informales de ministerio mutuo con palabras de conocimiento y sabidur\u00eda y dones de fe y sanidad y milagros y profec\u00eda y discernimiento y misericordia y ense\u00f1anza y exhortaci\u00f3n y oraci\u00f3n y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n

7) Mantengo esta distinci\u00f3n de funciones:<\/p>\n

a) porque el sentido me parece claro y no demasiado complicado en 1 Timoteo 2:12\u201313, y <\/p>\n

b ) porque esto encaja con el cuadro general de complementariedad en G\u00e9nesis y el ministerio de Jes\u00fas y la ense\u00f1anza de Pablo y Pedro sobre el matrimonio, y <\/p>\n

c) porque nunca he visto ning\u00fan otro texto que contradiga este significado. ning. Lo que hacen los otros textos (como G\u00e1latas 3:28) es refinar nuestras aplicaciones y protegernos de los abusos, y <\/p>\n

d) porque el objetivo del Nuevo Testamento es redimir las relaciones distorsionadas por el pecado entre hombres y mujeres. . Pero los redime quitando las distorsiones de jefatura y sumisi\u00f3n, no nivelando toda distinci\u00f3n de roles, y<\/p>\n

e) porque, como veo esta distinci\u00f3n en la Biblia, creo que es bueno para las mujeres y hombres, para nuestra sociedad como un todo, y para la gloria de Dios.<\/p>\n

Ahora, creo que para sustentar esta descripci\u00f3n general, el mejor lugar para ir es 1 Timoteo 2:11\u201314.<\/p>\n

Sent\u00e9monos ante estos impopulares versos, escuchemos unos minutos, y veamos si realmente la historia que cuentan es tan poco atractiva como tantos piensan: <\/p>\n

Que la mujer aprenda en silencio con toda sumisi\u00f3n. No permito que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre un hombre; m\u00e1s bien, ella debe permanecer callada. Porque Ad\u00e1n fue formado primero, luego Eva; y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, sino que la mujer fue enga\u00f1ada y se convirti\u00f3 en transgresora.<\/p>\n

Creo que lo que tenemos que hacer para entender la sumisi\u00f3n en este texto es pensar pacientemente en el significado de silencio <\/em> (\u201cQue la mujer aprenda en silencio\u201d) y el significado de ense\u00f1ar<\/em> (\u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e\u201d) y el significado de autoridad<\/em> ( \u201co para ejercer autoridad sobre los hombres\u201d). Entonces, tomemos estos uno a la vez.<\/p>\n

l) Primero, silencio<\/em>. Vers\u00edculo 11: \u201cQue la mujer aprenda en silencio\u201d. Note por lo menos dos cosas: <\/p>\n

Una es que ella debe aprender en silencio. Esto significa que el escenario que Pablo tiene en mente es el de una situaci\u00f3n de ense\u00f1anza y aprendizaje en la iglesia. No tiene en mente todas las situaciones de la vida o de la iglesia. <\/p>\n

La otra cosa a notar es que la palabra para silencio aqu\u00ed (hesuchia<\/em>) se usa anteriormente en el vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo (hesuchion<\/em>). Pero all\u00ed se refiere a la vida \u201ctranquila\u201d que toda persona piadosa deber\u00eda llevar. \u201c[Oren] para que podamos llevar una vida pac\u00edfica y tranquila, piadosa y digna en todos los sentidos\u201d. Esto le da el tono y la extensi\u00f3n de la palabra. No se refiere al silencio absoluto: Una vida \u201ctranquila\u201d y pac\u00edfica no es una vida de silencio total. Es una vida tranquila, serena y contenta. Entonces, el silencio no parece ser total. Es m\u00e1s como lo que llamar\u00edamos quietud<\/em>.<\/p>\n

Puedes ver esto especialmente al final del vers\u00edculo 12. La misma palabra se usa nuevamente. Pero esta vez, puedes decir lo que Paul tiene en mente por su opuesto. \u00c9l dice: \u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre un hombre; [literalmente] pero, para estar en silencio.\u201d En otras palabras, esta quietud es lo contrario de ejercer autoridad sobre los hombres. \u201cNo ejerzas autoridad sobre los hombres; en lugar de eso, guarda silencio\u201d.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 tipo de quietud tiene Paul en mente? Es el tipo de quietud que respeta y honra el liderazgo de los hombres que Dios ha llamado para supervisar la iglesia. El vers\u00edculo 11 dice que la quietud es \u201ccon toda sumisi\u00f3n\u201d y el vers\u00edculo 12 dice que la quietud es lo opuesto a la \u201cautoridad sobre el hombre\u201d. Entonces, el punto no es si una mujer no dice nada, sino si es sumisa y si apoya la autoridad de los hombres que Dios ha llamado para supervisar la iglesia. Quietud significa no hablar de una manera que comprometa esa autoridad. Volveremos en un minuto y seremos m\u00e1s espec\u00edficos acerca de lo que es esta sumisi\u00f3n.<\/p>\n

2) La segunda cosa que debemos ver es la referencia a la ense\u00f1anza en el vers\u00edculo 12. \u00bfQu\u00e9 tan extensa es la prohibici\u00f3n de Pablo? cuando dice: \u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e\u201d?<\/p>\n

Para responder a esto, una cosa que podemos hacer es mirar otros lugares donde Pablo y otros hablan de mujeres ense\u00f1ando. Por ejemplo, Tito 2:3\u20134 dice que las ancianas deben ense\u00f1ar a las m\u00e1s j\u00f3venes: \u201cDeben ense\u00f1ar lo que es bueno, y as\u00ed instruir a las mujeres j\u00f3venes para que amen a sus esposos e hijos\u201d. <\/p>\n

Otro ejemplo es 2 Timoteo 3:14 donde Pablo le dice a Timoteo que recuerde de qui\u00e9n aprendi\u00f3 las Escrituras. Y las personas que tiene en mente (lo podemos decir por 2 Timoteo 1:5) son Eunice y Loida, la madre y abuela de Timoteo. (Su padre no era creyente ni siquiera jud\u00edo, ver Hechos 16:3). <\/p>\n

Otro ejemplo es Priscilla. Dice en Hechos 18:26: \u201cCuando Priscila y Aquila oyeron [la ense\u00f1anza de Apolo], lo llevaron aparte y le explicaron el camino de Dios con mayor precisi\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Entonces, no es probable que Pablo est\u00e9 diciendo en 1 Timoteo 2:12 que todo tipo de ense\u00f1anza est\u00e1 prohibida para las mujeres. Hay ejemplos de ellos ense\u00f1ando a mujeres j\u00f3venes, ense\u00f1ando a ni\u00f1os y de alguna manera formando equipo con sus maridos para dar instrucci\u00f3n privada cuando alguien est\u00e1 confundido o desinformado como Apolos. \u00bfEs posible entonces generalizar sobre lo que Pablo tiene en mente aqu\u00ed cuando dice: \u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e\u201d? Creo que lo m\u00e1s seguro es dejar que la siguiente frase nos gu\u00ede. La siguiente frase es, \u00abo ejercer autoridad sobre un hombre\u00bb.<\/p>\n

En lugar de dejar que ense\u00f1ar<\/em> signifique lo que queramos que signifique o creamos que podr\u00eda significar, es m\u00e1s seguro decir probablemente significa un tipo de ense\u00f1anza que de alguna manera se relaciona con la autoridad. \u201cEnse\u00f1ar\u201d y \u201cejercer autoridad\u201d van juntos. Entonces, al menos una cosa general que podemos decir sobre la ense\u00f1anza de las mujeres es que Pablo lo proh\u00edbe cuando es parte del ejercicio de la autoridad sobre los hombres. Eso nos lleva a la tercera pregunta; es decir, \u00bfa qu\u00e9 se refiere esta \u201cautoridad\u201d en el vers\u00edculo 12?<\/p>\n

3) La llave que abre esta puerta es una observaci\u00f3n muy interesante. Cuando lees el resto de 1 Timoteo sobre el papel de los ancianos en la iglesia, lo que encuentras es que los ancianos ten\u00edan dos responsabilidades b\u00e1sicas: deb\u00edan gobernar y deb\u00edan ense\u00f1ar. Puedes ver esto en las calificaciones de 1 Timoteo 3:1\u20137, pero el lugar m\u00e1s f\u00e1cil para verlo es en 1 Timoteo 5:17: \u201cLos ancianos que gobiernan [o gobiernan] bien, sean considerados dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza.\u201d<\/p>\n

Los ancianos gobiernan o gobiernan, y los ancianos ense\u00f1an o predican. Tal vez recuerden que en Hechos 20:27\u201328, los ancianos de la iglesia de \u00c9feso fueron llamados por el Esp\u00edritu Santo y nombrados \u201cobispos\u201d y encargados de \u201cpastorear\u201d o alimentar al reba\u00f1o; es decir, ense\u00f1ar todo el consejo de Dios. <\/p>\n

No creo que sea coincidencia que lo que dice Pablo en 1 Timoteo 2:12 es que no permite que una mujer ense\u00f1e y ejerza autoridad. \u00c9l est\u00e1 diciendo en esencia: \u201cNo permito que las mujeres funcionen como ancianas en la iglesia. Los ancianos est\u00e1n a cargo del liderazgo principal y la instrucci\u00f3n de la iglesia\u201d. Ese es un resumen de su trabajo. Entonces, cuando Pablo une esas dos cosas y dice: \u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad\u201d, el sentido m\u00e1s natural es: \u201cNo permito que una mujer asuma el oficio de anciana en la iglesia. \u201d <\/p>\n

Entonces, la autoridad que Pablo tiene en mente en 1 Timoteo 2:12 es la autoridad de los ancianos. \u00bfY c\u00f3mo se supone que se ve eso? Jes\u00fas dice en Lucas 22:26: \u201cQue el mayor entre vosotros sea como el m\u00e1s joven, y el l\u00edder como el que sirve\u201d. Pablo dijo en 2 Corintios 10:8 y 13:10 que Dios le dio autoridad en la iglesia no para derribar ni destruir, sino para edificar. Y Pedro dijo a los ancianos de las iglesias que no sean \u201cdominantes sobre los que est\u00e1n a vuestro cargo, sino . . . ejemplos para el reba\u00f1o\u201d (1 Pedro 5:3).<\/p>\n

En otras palabras, la autoridad de anciano es autoridad de siervo. El liderazgo de ancianos es un liderazgo de siervo. Es por eso que la ense\u00f1anza est\u00e1 en el coraz\u00f3n de este llamado. La autoridad b\u00edblica dirige por persuasi\u00f3n y por ense\u00f1anza, no por coerci\u00f3n o maniobras pol\u00edticas. La autoridad de los ancianos siempre est\u00e1 subordinada a los textos b\u00edblicos. Por lo tanto, la ense\u00f1anza es el principal instrumento de liderazgo en la iglesia. <\/p>\n

Creo que ser\u00eda \u00fatil dar un paso atr\u00e1s aqu\u00ed y tratar de definir los conceptos de autoridad y sumisi\u00f3n en la iglesia.<\/p>\n

Autoridad<\/em> se refiere a lo divino llamamiento de hombres espirituales y dotados para asumir la responsabilidad principal como ancianos de un liderazgo de servicio y ense\u00f1anza semejante a Cristo en la iglesia.<\/p>\n

Sumisi\u00f3n<\/em> se refiere al llamado divino del resto de la iglesia, tanto hombres como mujeres, para honrar y afirmar el liderazgo y la ense\u00f1anza de los ancianos, y ser equipados por ella para los cientos y cientos de varios ministerios disponibles para hombres y mujeres en el servicio de Cristo. <\/p>\n

Y ese \u00faltimo punto es muy importante. Para los hombres y mujeres que tienen un coraz\u00f3n para ministrar, para salvar almas y sanar vidas rotas, resistir el mal y satisfacer necesidades, hay campos de oportunidad que son simplemente infinitos. Dios tiene la intenci\u00f3n de que toda la iglesia se movilice en el ministerio, hombres y mujeres. Nadie est\u00e1 para estar en casa viendo telenovelas y reposiciones mientras el mundo arde. Y Dios tiene la intenci\u00f3n de equipar y movilizar a los santos a trav\u00e9s de una compa\u00f1\u00eda de hombres espirituales que asumen la responsabilidad principal del liderazgo y la ense\u00f1anza en la iglesia.<\/p>\n

Hay muchas voces hoy en d\u00eda que afirman conocer una mejor manera de equipar y movilizar los hombres y mujeres de la iglesia para el ministerio. Pero les recomiendo de todo coraz\u00f3n el claro significado de estos vers\u00edculos: <\/p>\n

que la masculinidad y la feminidad encajan mejor en el ministerio cuando los hombres asumen la responsabilidad principal del liderazgo y la ense\u00f1anza en la iglesia, y<\/p>\n

que la masculinidad y la feminidad est\u00e1n mejor preservadas y mejor nutridas y m\u00e1s embellecidas y realizadas y fruct\u00edferas en este orden eclesi\u00e1stico que en cualquier otro. <\/p>\n

Esto te lo recomiendo por tu creencia y por tu conducta, porque <\/p>\n