{"id":14300,"date":"2022-07-26T14:38:46","date_gmt":"2022-07-26T19:38:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/preservar-la-comunidad-del-pacto-a-pesar-de-la-enfermedad-y-el-pecado\/"},"modified":"2022-07-26T14:38:46","modified_gmt":"2022-07-26T19:38:46","slug":"preservar-la-comunidad-del-pacto-a-pesar-de-la-enfermedad-y-el-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/preservar-la-comunidad-del-pacto-a-pesar-de-la-enfermedad-y-el-pecado\/","title":{"rendered":"Preservar la comunidad del pacto a pesar de la enfermedad y el pecado"},"content":{"rendered":"
Por lo tanto, confiesen sus pecados unos a otros, y oren unos por otros, para que sean sanados. La oraci\u00f3n eficaz de un justo puede lograr mucho. El\u00edas era un hombre con una naturaleza como la nuestra, y or\u00f3 fervientemente para que no lloviera; y no llovi\u00f3 sobre la tierra por tres a\u00f1os y seis meses. Y or\u00f3 de nuevo, y el cielo derram\u00f3 lluvia, y la tierra produjo su fruto. Hermanos m\u00edos, si alguno de vosotros se extrav\u00eda de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar\u00e1 su alma de muerte, y cubrir\u00e1 multitud de pecados. <\/p>\n

Lo que este texto deja claro es que la enfermedad y el pecado suceden en la comunidad del nuevo pacto. Alg\u00fan d\u00eda eso no ser\u00e1 cierto (Apocalipsis 21:3–4). Pero por ahora, en esta era ca\u00edda de futilidad, gemidos y espera, es verdad. Pertenecer a la comunidad del pacto no significa salud garantizada o impecabilidad garantizada ahora. <\/p>\n

P\u00e1rrafo cuatro de Our Church Covenant <\/h2>\n

Entonces surge la pregunta: \u00bfC\u00f3mo preservas la comunidad del pacto a pesar de la enfermedad y el pecado? De eso trata este texto. Y de eso trata el cuarto p\u00e1rrafo de nuestro Pacto de la Iglesia. <\/p>\n

(4) Nos comprometemos adem\u00e1s a velar unos por otros con amor fraternal; recordarnos unos a otros en la oraci\u00f3n; para ayudarse unos a otros en la enfermedad y la angustia; cultivar la simpat\u00eda cristiana en los sentimientos y la cortes\u00eda en el habla; ser lentos para ofenderse, pero siempre listos para la reconciliaci\u00f3n y conscientes de las reglas de nuestro Salvador para asegurarla sin demora. <\/p>\n

En lo que quiero centrarme hoy es en la preservaci\u00f3n de la comunidad del pacto a pesar del pecado. Hemos hablado bastante sobre orar unos por otros en nuestra enfermedad, y no quiero minimizar la importancia de eso. Quiero que crezcamos en nuestra fe y nuestro compromiso de orar por los enfermos y ver a Dios hacer cosas poderosas por los enfermos. \u00c9l no est\u00e1 desinteresado en nuestros cuerpos. Pero con el tiempo limitado que tengo esta ma\u00f1ana, creo que deber\u00eda concentrarme esta vez no en los vers\u00edculos 16 y 18, sino en los dos \u00faltimos vers\u00edculos de nuestro texto (Santiago 5:19 y 20), y el tema del pecado en la comunidad. <\/p>\n

Cuatro elementos cruciales del texto <\/h2>\n

Lo que veo aqu\u00ed son cuatro cosas cruciales acerca de la preservaci\u00f3n de la comunidad del pacto a pesar del pecado. Los tratar\u00e9 bajo estos encabezados: <\/p>\n

    \n
  1. Verdad del pacto.<\/li>\n
  2. Vulnerabilidad del pacto.<\/li>\n
  3. Advertencias del pacto.<\/li>\n
  4. Seguridad del pacto.<\/li>\n<\/ol>\n

    1. La Verdad del Pacto<\/h2>\n

    El punto aqu\u00ed es simplemente (y sin embargo profunda y controvertidamente) que existe la verdad. Y como hay verdad, hay error. Y puesto que hay verdad y error, hay un modo de andar que se llama pecado, es decir, andar fuera de sinton\u00eda con la verdad y en sinton\u00eda con el error. <\/p>\n

    Hermanos m\u00edos, si alguno de vosotros se extrav\u00eda de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar\u00e1 su alma de muerte, y cubrir\u00e1 multitud de pecados <\/p>\n

    El fundamento de nuestro pacto de iglesia<\/strong>  <\/p>\n

    Observe las cuatro palabras clave. En el vers\u00edculo 19 una persona se est\u00e1 desviando de la VERDAD. Luego en el verso 20 esta persona es llamada PECADOR, su pecado es llamado ERROR, y este es descrito como su CAMINO. " . . . el que hace volver al pecador del error de su camino. . . " Entonces hay verdad. Y hay una forma de vivir que no est\u00e1 sincronizada con esa verdad. Y ese camino es el error y el pecado. <\/p>\n

    Este es el fundamento de nuestro pacto de iglesia. Existe porque respaldamos esta noci\u00f3n de que hay verdad y hay error. Hay pecado y hay justicia. Hay bien y hay mal. Est\u00e1 el bien y est\u00e1 el mal. Nuestra iglesia existe porque hemos afirmado un pacto con Dios y unos con otros para caminar conforme a la verdad. Para alejarse del error. Abandonar el pecado. <\/p>\n

    El ataque contempor\u00e1neo contra la noci\u00f3n de verdad<\/strong> <\/p>\n

    Hago hincapi\u00e9 en esto porque creo que la fuerza m\u00e1s destructiva contra el cristianismo hoy en d\u00eda es el ataque generalizado contra la noci\u00f3n de verdad en la cultura contempor\u00e1nea. En otras palabras, la batalla principal hoy en d\u00eda no se libra entre los que dicen que la Biblia es verdadera y los que dicen que la Biblia es falsa. La batalla principal es sobre si existe tal cosa como verdadero y falso. Si estas nociones son ideas burguesas remanentes de tiempos culturalmente miopes no ilustrados. <\/p>\n

    Perm\u00edtanme describir dos formas en que se lleva a cabo este ataque. <\/p>\n

    Una forma de ataque<\/strong> <\/p>\n

    Uno es as\u00ed. Los secularistas modernos dicen que la tecnolog\u00eda y la ciencia han demostrado que la Biblia es irrelevante en el mejor de los casos. Forma parte de antiguas supersticiones a la par de los dioses griegos de Zeus y Hermes y Poseid\u00f3n, o la creencia animista de que los r\u00edos tienen esp\u00edritus. As\u00ed que se relativiza la afirmaci\u00f3n de que la Biblia tiene autoridad \u00fanica. Su pretensi\u00f3n de verdad universal no resistir\u00e1 la prueba de la cosmovisi\u00f3n cient\u00edfica moderna. <\/p>\n

    Una respuesta a esto en los \u00faltimos 100 a\u00f1os en Estados Unidos ha sido mantener la Biblia en el centro de nuestra vida cultural argumentando que, sea cierto o no, la Biblia es crucial para comprender la cultura occidental. Entonces, hasta hace quiz\u00e1s 30 o 40 a\u00f1os, uno pod\u00eda argumentar que se tomaba la Biblia en serio porque los planes de estudio de la universidad y la escuela secundaria asum\u00edan el valor indispensable y unificador de la cultura occidental: siglos de arte, literatura, filosof\u00eda y tradici\u00f3n moral que fluyen del mundo. mundo b\u00edblico a trav\u00e9s de la Edad Media, el Renacimiento, la Ilustraci\u00f3n y la era industrial moderna, y dando forma a lo que somos en el mundo occidental moderno. <\/p>\n

    Pero en los \u00faltimos 30 a\u00f1os m\u00e1s o menos junto con el secularismo cient\u00edfico ha surgido un multiculturalismo radical que dice, en efecto, \u00ab\u00bfQu\u00e9 tiene de especial esta cultura occidental?\u00bb No tiene m\u00e1s pretensiones de privilegio que cualquier otra cultura. As\u00ed que este esfuerzo secundario de defender el valor \u00fanico de la Biblia como el fundamento de la cultura occidental se est\u00e1 derrumbando hoy en d\u00eda a medida que los multiculturalistas deconstruyen cualquier afirmaci\u00f3n de que una cultura o tradici\u00f3n es mejor que otra. <\/p>\n

    Otra forma de ataque<\/strong> <\/p>\n

    Esa es una forma en que se est\u00e1 socavando la afirmaci\u00f3n de la verdad de la Biblia. Otra forma es esta: aquellos que se oponen al concepto de verdad dicen cada vez con mayor frecuencia que todas las afirmaciones de verdad han sido y ahora son impulsadas pol\u00edticamente, y deben ser rechazadas, no porque sean falsas, sino porque son opresivas. En otras palabras, la verdad no es lo que dicen sus defensores. Sino que es un arma pol\u00edtica por la cual los hombres oprimen a las mujeres, los blancos oprimen a los negros, la cultura occidental oprime a la cultura oriental, los ricos oprimen a los pobres, los cristianos oprimen a los musulmanes, los heterosexuales oprimen a los homosexuales, y as\u00ed sucesivamente. <\/p>\n

    Entonces, la forma en que se ataca la afirmaci\u00f3n de la verdad no es mostrando que es falsa o distorsionada, sino calific\u00e1ndola de nombres: chovinista, intolerante, parroquial, racista, intolerante u homof\u00f3bico. Y, por supuesto, hay suficiente mal uso de la verdad para dar cierta credibilidad al ataque. Pero la tragedia actual es que miles de poderosos en nuestro pa\u00eds respaldan el ataque acr\u00edticamente sin ver que los cimientos mismos de la vida civilizada y la belleza y la bondad y la justicia y el amor est\u00e1n siendo barridos por esta burla del concepto de la verdad. <\/p>\n

    El pacto de nuestra iglesia como declaraci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

    Me detengo en esto porque creo que nada est\u00e1 socavando m\u00e1s el cristianismo b\u00edblico hoy que este ataque a la existencia de la verdad. Si cedemos a este ataque, estamos diciendo que la Biblia no es m\u00e1s verdadera y valiosa que el Manifiesto Comunista<\/em>, o el C\u00f3digo de Hammurabi, o el Bhagavad-Gita, o los sutras budistas, o el Cor\u00e1n, o los dichos de Confucio, o un canto animista. <\/p>\n

    Ese es un alto precio a pagar para estar actualizado y al d\u00eda con los tiempos. Quiero que escuchen el primer punto de este mensaje en distinci\u00f3n muy consciente a esta tendencia contempor\u00e1nea. Hay verdad. Tiene sus ra\u00edces en Dios y se revela a trav\u00e9s de la Biblia. Y hay una manera de vivir que est\u00e1 de acuerdo con esta verdad. Existimos como iglesia sobre este fundamento. Y nuestro pacto de iglesia es una declaraci\u00f3n de que no cederemos a las presiones de un relativismo que todo lo destruye. Es un compromiso mutuo de vivir de acuerdo con la verdad. <\/p>\n

    2. Vulnerabilidad del pacto<\/h2>\n

    El punto aqu\u00ed es simplemente que los cristianos que viven en el nuevo pacto y est\u00e1n comprometidos entre s\u00ed por un pacto de la iglesia pueden pecar y pecan. Somos vulnerables al pecado. Todav\u00eda no somos perfectos. Vers\u00edculo 19: \u201cHermanos m\u00edos, si alguno de vosotros se extrav\u00eda de la verdad. . . " Es posible extraviarse. <\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 pasa entonces con las promesas del nuevo pacto de que Dios escribir\u00e1 la ley en nuestros corazones (Jerem\u00edas 31:33) y que pondr\u00e1 su Esp\u00edritu dentro de nosotros y nos har\u00e1 caminar en sus estatutos (Ezequiel 36) :27) y que obrar\u00e1 en nosotros lo que es agradable delante de \u00e9l (Hebreos 13:21)? <\/p>\n

    La respuesta es que Dios no transforma a su pueblo de la noche a la ma\u00f1ana. El podria. Y a menudo deseamos que lo hiciera. Pero por razones que \u00e9l conoce mejor que nosotros, a menudo nos permite tropezar en nuestra propia rebeli\u00f3n y corrupci\u00f3n restantes, probablemente para mostrarnos cu\u00e1n corruptos somos sin \u00e9l y hacer que estemos desesperados por \u00e9l. <\/p>\n

    La promesa del nuevo pacto es que Dios nos cambiar\u00e1. Su Esp\u00edritu mora dentro. \u00c9l es el Santificador. Toda verdadera virtud es su fruto, no nuestro. Pero no lo hace de la noche a la ma\u00f1ana. Y as\u00ed seguimos siendo vulnerables al pecado. Y no debemos volvernos presuntuosos ni orgullosos, sino orar constantemente por m\u00e1s gracia y entregarnos a la lucha de la fe (1 Timoteo 6:12; 2 Timoteo 4:7) y la b\u00fasqueda de la santidad (Hebreos 12:14). <\/p>\n

    3. Advertencias del Pacto<\/h2>\n

    Lo que necesitamos ver aqu\u00ed es aleccionador. La advertencia del pacto aqu\u00ed es que el camino del pecado puede conducir a la muerte sin una cubierta para el pecado. En otras palabras, conduce a la destrucci\u00f3n y la perdici\u00f3n eterna en el infierno. Verso 20: <\/p>\n

    El que haga volver al pecador del error de su camino, salvar\u00e1 de muerte su alma, y cubrir\u00e1 multitud de pecados. <\/p>\n

    Completamente crucial para ver<\/strong> <\/p>\n

    Si el pecador se vuelve atr\u00e1s de su ca\u00edda en el pecado, escapar\u00e1 de la muerte y estar\u00e1 en una relaci\u00f3n con Cristo que cubre todos sus pecados. Pero si no se vuelve atr\u00e1s, entonces morir\u00e1, y sus pecados no ser\u00e1n cubiertos. Perecer\u00e1 para siempre.  <\/p>\n

    Esto es absolutamente crucial de ver. Los escritores del Nuevo Testamento no asumen que todos en la iglesia necesariamente van a perseverar hasta el final y ser salvos. Tratan a las personas que han hecho una profesi\u00f3n de fe como verdaderos miembros de la comunidad del pacto, d\u00e1ndoles el beneficio de la duda. James los llama a todos "hermanos" en el vers\u00edculo 19. \u00abHermanos m\u00edos, si alguno de vosotros se desv\u00eda de la verdad . . . " <\/p>\n

    Pero \u00e9l no asume que todos los que \u00e9l llama hermanos son de hecho hermanos. Y por eso advierte a toda la iglesia que el desviarse de la fe hacia el pecado persistente conducir\u00e1 a la muerte sin perd\u00f3n. La prueba final de qui\u00e9n es hermano y qui\u00e9n no es la perseverancia en la fe, no la profesi\u00f3n de fe. <\/p>\n

    Explicaci\u00f3n de Juan<\/strong> <\/p>\n

    Santiago asume exactamente lo que Juan asume en 1 Juan 2:19. Algunas personas hab\u00edan dejado la fe y la iglesia sin ser persuadidas de volver atr\u00e1s. Juan dijo: <\/p>\n

    Salieron de nosotros, pero en realidad no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habr\u00edan permanecido con nosotros; pero salieron, para que se mostrara que no todos son de nosotros. <\/p>\n

    Entonces Juan y Santiago reconocen que no todo el que dice, "Se\u00f1or, Se\u00f1or" entrar\u00e1 en el reino (Mateo 7:21). Por lo tanto, incluso en la comunidad del nuevo pacto, como Bel\u00e9n, debemos advertirnos unos a otros sobre el tremendo peligro y el enga\u00f1o del pecado, y c\u00f3mo puede volverse tan atractivo que lleva a una persona m\u00e1s all\u00e1 del punto de no retorno. Esta es la advertencia del pacto que necesitamos unos de otros una y otra vez. <\/p>\n

    Son demasiados los que juegan con el pecado y presumen de la gracia, y no se dan cuenta de que pueden naufragar de su vida y morir sin perd\u00f3n, aunque se digan cristianos y pertenezcan exteriormente a una comunidad del nuevo pacto. <\/p>\n

    4. Pacto de Seguridad<\/h2>\n

    O prefiero llamarlo el proyecto comunitario de nuevo pacto de seguridad. <\/p>\n

    Nuestra seguridad est\u00e1 arraigada en el poder protector de Dios<\/strong> <\/p>\n

    Nuestra seguridad en el nuevo pacto descansa en el poder protector de Dios. "El que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Cristo" (Filipenses 1:6). "\u00c9l os sustentar\u00e1 hasta el fin, sin culpa en el d\u00eda de nuestro Se\u00f1or Jesucristo" (1 Corintios 1:8). "\u00c9l es poderoso para guardaros sin ca\u00edda y presentaros sin mancha delante de su gloria" (Judas 24). "A los que justific\u00f3, tambi\u00e9n los glorific\u00f3" (Romanos 8:30; cf. 1 Tesalonicenses 5:23-5). <\/p>\n

    Nuestra seguridad est\u00e1 en Dios. Nuestra seguridad es el compromiso del nuevo pacto de Dios de producir en nosotros la fe, la obediencia y la perseverancia que necesitamos para perseverar hasta el fin y ser salvos. Esa es nuestra seguridad. <\/p>\n

    Pero Dios usa los medios de la comunidad para guardarnos<\/strong> <\/p>\n

    Pero lo que Santiago deja claro es que Dios hace su obra de preservaci\u00f3n a trav\u00e9s de medios humanos. Mire la redacci\u00f3n del vers\u00edculo 20 una vez m\u00e1s: <\/p>\n

    Que sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar\u00e1 su alma de muerte, y cubrir\u00e1 multitud de pecados. <\/p>\n

    \u00bfCu\u00e1l es el sujeto del verbo "salvar\u00e1"? \u00bfQui\u00e9n es el salvador en este vers\u00edculo? Es el miembro de la iglesia quien va tras el hermano descarriado. "El que haga volver al pecador del error de su camino, le salvar\u00e1". Es como si Pablo dijera: \u00abMe he hecho de todo a todos para que de todos modos salve a algunos\u00bb. (1 Corintios 9:22). <\/p>\n

    La seguridad eterna es cierta para los elegidos de Dios. Pero la seguridad eterna es un proyecto comunitario. Cuando se captura un pez, \u00bflo atrap\u00f3 el anzuelo, o el cebo, o la l\u00ednea, o la ca\u00f1a, o el pescador, o la corriente en el mar que llev\u00f3 al pez a la vecindad, o el jefe de regreso a casa que le dijo al hombre para tomarse el d\u00eda libre e ir a pescar. La respuesta es todas las anteriores. <\/p>\n

    Y as\u00ed es en la comunidad del nuevo pacto. La seguridad del pacto no es algo mec\u00e1nico autom\u00e1tico. Depende de Dios, y Dios usa medios; as\u00ed que depende de los medios, como ir tras los dem\u00e1s cuando nos estamos desviando hacia el pecado. <\/p>\n

    Pablo mostr\u00f3 la combinaci\u00f3n del poder salvador soberano de Dios y su uso de los medios humanos en 2 Timoteo 2:24-26: <\/p>\n

    Y el siervo del Se\u00f1or no debe ser pendenciero pero amable con todos, un maestro apto, tolerante, que corrige a sus oponentes con dulzura. [Ese es el medio de Dios. Pero aqu\u00ed est\u00e1 la prerrogativa soberana de Dios:] Quiz\u00e1 Dios conceda que se arrepientan y lleguen a conocer la verdad, y que escapen del lazo del diablo, despu\u00e9s de haber sido capturados por \u00e9l para hacer su voluntad. <\/p>\n

    Dios usa medios para mantenernos seguros. Y la medida de nuestra seguridad y de nuestro gozo en esta iglesia ser\u00e1 el grado en que usemos los medios de la gracia para apartarnos unos a otros del extrav\u00edo y mantenernos seguros unos a otros en el amor de Dios que cubre la multitud de nuestros pecados.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Por lo tanto, confiesen sus pecados unos a otros, y oren unos por otros, para que sean sanados. La oraci\u00f3n eficaz de un justo puede lograr mucho. El\u00edas era un hombre con una naturaleza como la nuestra, y or\u00f3 fervientemente para que no lloviera; y no llovi\u00f3 sobre la tierra por tres a\u00f1os y seis … Continuar leyendo \u00abPreservar la comunidad del pacto a pesar de la enfermedad y el pecado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14300","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14300\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}