{"id":14319,"date":"2022-07-26T14:39:21","date_gmt":"2022-07-26T19:39:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/un-senor-un-espiritu-un-cuerpo-para-todos-los-tiempos-y-todos-los-pueblos\/"},"modified":"2022-07-26T14:39:21","modified_gmt":"2022-07-26T19:39:21","slug":"un-senor-un-espiritu-un-cuerpo-para-todos-los-tiempos-y-todos-los-pueblos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/un-senor-un-espiritu-un-cuerpo-para-todos-los-tiempos-y-todos-los-pueblos\/","title":{"rendered":"Un Se\u00f1or, un Esp\u00edritu, un Cuerpo para todos los tiempos y todos los pueblos"},"content":{"rendered":"
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Yo, pues, prisionero del Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que hab\u00e9is sido llamados con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor, siendo diligentes en conservar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. hay un cuerpo y un Esp\u00edritu, as\u00ed como tambi\u00e9n fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocaci\u00f3n; un Se\u00f1or, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que est\u00e1 sobre todos, por todos y en todos.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 crees que Pablo comienza esta secci\u00f3n llamando la atenci\u00f3n sobre el hecho de que \u00e9l es \u00bfun prisionero? \u00abYo, pues, prisionero del Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno del Se\u00f1or\u00bb. Creo que la respuesta es que \u00e9l quiere que sientan la verdad de que vale la pena. Caminar digno de nuestro llamado cristiano (el llamado a la gloria y al gozo eterno con Cristo) vale la pena ser encarcelado y morir por ello.<\/p>\n

El valor de caminar como es digno de nuestro llamado<\/h2>\n

Escribir desde la prisi\u00f3n significa que lo que escribe es peligroso. No es una forma amable y de clase media de resolver sus problemas y sentirse c\u00f3modo. El cristianismo real y radical es arriesgado, impopular y peligroso. Jes\u00fas hab\u00eda dado muchas advertencias de que seguirlo era seguro a largo plazo y peligroso a corto plazo. Por ejemplo, dijo:<\/p>\n

Os echar\u00e1n mano y os perseguir\u00e1n, entreg\u00e1ndoos a las sinagogas y c\u00e1rceles, llev\u00e1ndoos ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre. Conducir\u00e1 a una oportunidad para su testimonio. (Lucas 21:12\u201313)<\/p>\n

Hay algo muy poderoso en un testimonio de la prisi\u00f3n donde su vida est\u00e1 en juego. Ese es el poder que Paul quiere poner detr\u00e1s de estas palabras. El poder que sentimos cuando escuchamos a Richard Wurmbrand hablarnos de Tahir Iqbal, un musulm\u00e1n convertido al cristianismo que fue encarcelado el 7 de diciembre de 1990 en Lahore, Pakist\u00e1n, y muri\u00f3 en prisi\u00f3n el 19 de julio de este a\u00f1o. Estaba parapl\u00e9jico y confinado a una silla de ruedas. Cuando se le pregunt\u00f3 acerca de la posibilidad de ser ahorcado, dijo: \u00abBesar\u00e9 mi cuerda, pero nunca negar\u00e9 mi fe\u00bb.1<\/p>\n

Ese tipo de conversaci\u00f3n desde la prisi\u00f3n es como un fuerte viento de invierno que despierta frente a nuestro tipo de cristianismo so\u00f1oliento, empapado de televisi\u00f3n y autocompasivo. Nos despierta y nos hace vestirnos espiritualmente para las batallas invernales. Eso es lo que Pablo quiere que suceda cuando leemos su testimonio desde la prisi\u00f3n.<\/p>\n

Preservar la Unidad del Esp\u00edritu <\/h2>\n

Suplica a la iglesia que ande como es digno de nuestro llamado. Espec\u00edficamente, la forma en que quiere enfatizar es que seamos "diligentes para preservar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz" (v.3). Caminamos indignamente de nuestro llamado en Cristo si ignoramos la unidad del cuerpo y no hacemos ning\u00fan esfuerzo para salvaguardar aquello por lo que Cristo muri\u00f3. "S\u00e9 diligente" Pablo dice, "Est\u00e9n ansiosos, sean fervientes" guardar la unidad dada por el Esp\u00edritu de Dios y obtenida con la sangre de Cristo (2:16).<\/p>\n

Esta es la carga de prisi\u00f3n de Pablo para la iglesia en \u00c9feso. Si sentimos algo de empat\u00eda por un santo que sufre, deber\u00eda hacernos decir: S\u00ed, eso es absolutamente crucial. \u00bfC\u00f3mo, hermano Pablo? \u00bfC\u00f3mo haremos esto?<\/p>\n

Su respuesta se encuentra en el vers\u00edculo 2. Los rasgos de car\u00e1cter que preservar\u00e1n la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz son la humildad, la mansedumbre, la paciencia, la tolerancia y el amor. Por eso dice que una vida digna de nuestro llamado y que conduce a la unidad del Esp\u00edritu es \u00abcon toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor\u00bb. Si eres humilde, ser\u00e1s amable, y si eres paciente, ser\u00e1s tolerante o tolerante. Y si eres manso y tolerante en el amor, ser\u00e1s un pacificador y un preservador de la unidad. As\u00ed que s\u00e9 diligente y ans\u00eda ser una persona humilde y paciente por el poder de Cristo.<\/p>\n

Humildad y Verdad <\/h2>\n

Pero tenga cuidado con un error moderno aqu\u00ed. Humilde no significa insulso cuando se trata de la verdad. Tolerar no significa decir: la verdad no importa. Es un gran error confundir humildad con incertidumbre. Pero muchos hoy los confunden. Piensan que el \u00fanico comportamiento humilde es el comportamiento incierto, vago y dudoso.<\/p>\n

\u00bfEs eso lo que Pablo quiso decir? \u00bfLa \u00fanica forma de preservar la unidad del Esp\u00edritu es ser vago, inseguro en tu comprensi\u00f3n de la verdad? \u00c9l no parec\u00eda ser as\u00ed. Creo que GK Chesterton se\u00f1al\u00f3 nuestro problema hace 50 a\u00f1os en un librito llamado Ortodoxia<\/em>:<\/p>\n

Lo que sufrimos hoy es la humildad en el lugar equivocado. La modestia se ha movido del \u00f3rgano de la ambici\u00f3n. La modestia se ha asentado en el \u00f3rgano de la convicci\u00f3n; donde nunca estuvo destinado a estar. Se supon\u00eda que un hombre dudaba de s\u00ed mismo, pero no dudaba de la verdad; esto se ha invertido exactamente. Hoy en d\u00eda, la parte de un hombre que un hombre afirma es exactamente la parte que no debe afirmar: \u00e9l mismo. La parte de la que duda es exactamente la parte de la que no debe dudar: la Raz\u00f3n Divina. (GK Chesterton, Orthodoxy<\/em>, p. 55)<\/p>\n

Creo que eso es correcto porque m\u00e1s adelante en este cap\u00edtulo, Pablo dice que quiere que los cristianos dejen de ser ni\u00f1os que andan por ah\u00ed. por vientos de doctrina sino para llegar a la unidad del conocimiento del Hijo de Dios (4:13\u201314). La humildad que conduce a la unidad no es incertidumbre, duda, vaguedad y confusi\u00f3n. Es el comportamiento que dice: yo no soy el centro; la verdad es el centro y me someto a la verdad y voy a donde me lleva. no soy rey; Dios es rey. Mi voluntad no es la ley; La Palabra de Dios es la ley. No le digo a Dios cu\u00e1ntas religiones son aceptables para \u00e9l; el me dice. No defino el fundamento de la unidad del Esp\u00edritu; Dios lo hace.<\/p>\n

La base objetiva para nuestra experiencia de unidad <\/h2>\n

Eso es lo que est\u00e1 haciendo en los vers\u00edculos 4\u20136. Aqu\u00ed da la base objetiva en la realidad para la experiencia subjetiva de unidad que debemos perseguir. La unidad del Esp\u00edritu por la que debemos ser tan diligentes se basa en una unidad objetiva y dada fuera de nosotros mismos que no tenemos nada que ver con crear o definir. Est\u00e1 all\u00ed, y debemos humildemente reconocerlo y someternos a \u00e9l y regocijarnos en \u00e9l y vivirlo.<\/p>\n

Hay un solo cuerpo y un solo Esp\u00edritu, as\u00ed como fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocaci\u00f3n. ; un Se\u00f1or, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que es sobre todos, por todos y en todos.<\/p>\n

Un cuerpo, un Esp\u00edritu, una esperanza, un Se\u00f1or, una fe, un bautismo , un Padre. Este es el fundamento objetivo de nuestros esfuerzos diligentes para preservar la unidad del Esp\u00edritu. No es algo fr\u00e1gil o, en \u00faltima instancia, vulnerable. Se basa en la unidad de Dios, la unidad de la fe, la unidad del bautismo y la unidad del cuerpo. Esas cosas son una, no importa lo que t\u00fa o yo hagamos. Son realidades fijas. Nuestra tarea es caminar como es digno de ellos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tiene que ver esto con las misiones? ? <\/h2>\n

Ahora la pregunta que quiero hacer esta ma\u00f1ana es: \u00bfQu\u00e9 tiene esto que ver con las misiones? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver con la tarea de la iglesia de evangelizar a los pueblos no alcanzados del mundo?<\/p>\n

La respuesta es que ya que hay un solo Dios (el Padre de todos los que creen, Efesios 2:12 ) y un solo Se\u00f1or (el Se\u00f1or Jesucristo, Efesios 1:2s), y un solo Esp\u00edritu (el Esp\u00edritu Santo derramado del Padre por el Hijo, Hechos 2:33) y una sola fe (fe en Jesucristo como Se\u00f1or y Salvador, Efesios 1:13, 15) y un solo bautismo (en Cristo en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, Mateo 28:19ss.), y un solo cuerpo (la iglesia de Dios reunida con Jes\u00fas como la cabeza, Efesios 4:15), puesto que hay un solo Dios y una sola fe, debemos llevar la noticia de este Dios y esta fe a las naciones. "No hay otro nombre bajo el cielo" Pedro dijo, "dado entre los hombres por lo cual debemos ser llamados" (Hechos 4:12). Otras religiones y otros se\u00f1ores no salvar\u00e1n.<\/p>\n

Puedes pensar que este texto trata sobre la unidad de la iglesia, no sobre las misiones. Pero pi\u00e9nsalo de nuevo. La cuesti\u00f3n en \u00c9feso, como vimos en el cap\u00edtulo 2, era la cuesti\u00f3n de si los gentiles pod\u00edan ser coherederos plenos con los jud\u00edos en el cuerpo de Cristo. La respuesta fue que Cristo reconcili\u00f3 a ambos en UN cuerpo con Dios a trav\u00e9s de la cruz (2:16). Ambos tienen acceso en UN Esp\u00edritu al Padre (2:18). Los que una vez estaban lejos han sido acercados por la sangre de Cristo y hechos UN nuevo hombre (2:15). Entonces, el tema de la unidad para Pablo es creado por la misi\u00f3n de la iglesia a \u00abaquellos que estaban lejos\u00bb\u2014los gentiles, las naciones\u2014lejanas espiritualmente y culturalmente y a veces geogr\u00e1ficamente.<\/p>\n

En En otras palabras, la singularidad de Cristo, el hecho de que solo hay un Cristo, un solo Dios y una sola fe, es el fundamento de la misi\u00f3n fuera de la iglesia y el fundamento de la unidad dentro de la iglesia.<\/p>\n

Si hubiera muchos dioses verdaderos, y muchos Salvadores, y muchas religiones v\u00e1lidas, y muchas entradas bautismales en muchos cuerpos genuinos de personas redimidas, habr\u00eda poca necesidad de misiones en la forma en que Pablo ve la necesidad. Pero hay un solo Dios y un Se\u00f1or y una fe y un bautismo. Y entonces, esta verdad de salvaci\u00f3n debe ser proclamada a toda la creaci\u00f3n, a todos los pueblos.<\/p>\n

Unique Lordship, Church Unidad y Misi\u00f3n<\/h2>\n

Puedes ver en Romanos 10:12-15 c\u00f3mo la singularidad y singularidad del Se\u00f1or\u00edo de Cristo conecta la unidad de la iglesia y la misi\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n

12 Porque no hay distinci\u00f3n entre jud\u00edo y griego; porque el mismo Se\u00f1or es Se\u00f1or de todo, abundante en riquezas para todos los que le invocan. 13 Porque: \u00abTodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb. 14 Pero \u00bfc\u00f3mo invocar\u00e1n los hombres a aquel en quien no han cre\u00eddo? \u00bfY c\u00f3mo creer\u00e1n en aquel de quien nunca han o\u00eddo? \u00bfY c\u00f3mo van a o\u00edr sin un predicador? 15 \u00bfY c\u00f3mo pueden predicar los hombres si no son enviados? Como est\u00e1 escrito: "\u00a1Cu\u00e1n hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio!"<\/p>\n

As\u00ed que la verdad de que hay un Se\u00f1or, una fe, un bautismo, es una verdad para dentro de la iglesia y fuera de la iglesia. Es el fundamento para la unidad interior y el fundamento para las misiones en el exterior. Puesto que hay un Se\u00f1or, debemos ser diligentes para mantener la unidad del Esp\u00edritu bajo ese se\u00f1or\u00edo unificador. Y dado que hay un Se\u00f1or entre todas las religiones del mundo, debemos ser diligentes para difundir la noticia a musulmanes, hind\u00faes, budistas, religiones tribales y ateos.<\/p>\n

Contando el costo de esta verdad <\/h2>\n

Quiero que creas esto, pero quiero que lo creas con los ojos abiertos y calcules el costo. Nunca ha sido una postura popular: que hay un Se\u00f1or en todo el universo con quien todos los humanos deben tratar, y que este Se\u00f1or es el Dios-Hombre Jesucristo que vivi\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3 de una vez por todas hace 2000 a\u00f1os en Palestina. ; y conocerlo y confiar en \u00e9l solo es la \u00fanica manera de escapar del justo juicio de Dios. La particularidad, singularidad y unicidad de Jes\u00fas como la \u00fanica esperanza del hombre nunca ha sido popular, y es cada vez m\u00e1s impopular hoy en d\u00eda.<\/p>\n

Si lo crees, ser\u00e1s llamado arrogante e intolerante, y ignorante. Se le opondr\u00e1n personas poderosas como el te\u00f3logo brit\u00e1nico John Hick, quien argumenta que las diferentes religiones son \u00abiguales, aunque cada una puede tener \u00e9nfasis diferentes\u00bb. El cristianismo, dice, no es superior, sino un socio en la b\u00fasqueda de la salvaci\u00f3n. No debemos buscar una religi\u00f3n mundial, sino que esperamos el d\u00eda en que \u00abel esp\u00edritu ecum\u00e9nico que ha transformado en gran medida al cristianismo afectar\u00e1 cada vez m\u00e1s las relaciones entre las religiones del mundo\u00bb. A \u00e9l le gusta citar del Bhagavad Gita hind\u00fa, iv, 11: \u201cCualquiera que sea el hombre que se acerque a m\u00ed, yo lo acepto; porque, en todos lados, cualquier camino que elijan es el m\u00edo.\u00bb<\/p>\n

One Lord, One Faith , Un Bautismo <\/h2>\n

Pero si es verdad que Cristo es el camino, la verdad y la vida, y que conocerlo y confiar en \u00e9l es el \u00fanico camino al cielo, si es verdad, entonces creerlo es no arrogante, sino una humilde sumisi\u00f3n a la realidad. Y ense\u00f1arlo no es intolerante excepto en el sentido de que los m\u00e9dicos son intolerantes con el veneno y tolerantes con la medicina.<\/p>\n

\u00bfY significa que eres ignorante cuando dices que solo hay un camino a Dios: un Se\u00f1or? , una fe, un bautismo? Bueno, cada persona en el mundo ignora millones de hechos. As\u00ed que s\u00ed, somos ignorantes. Pero cuando est\u00e1s tratando de encontrar el camino para salir del bosque, lo importante no es que conozcas todos los \u00e1rboles, arroyos, p\u00e1jaros, rocas y senderos. Lo importante es que sepas una cosa: el camino que lleva al otro lado.<\/p>\n

Esto es lo que vino a hacer Jes\u00fas: abrir un camino al cielo para los pecadores rebeldes; y solo hay un camino. Si conoces a Jes\u00fas (si la luz de la gloria de Dios en el rostro de Cristo ha resplandecido en tu coraz\u00f3n), conoces el camino. El \u00fanico Se\u00f1or, la \u00fanica fe, el \u00fanico bautismo.<\/p>\n

Mi oraci\u00f3n es que cada uno de nosotros sienta lo que Pablo sinti\u00f3 cuando descubri\u00f3 esto: que era deudor de los griegos y de los b\u00e1rbaros, de los sabios y las insensatas\u2014a todos los que a\u00fan no hab\u00edan pronunciado el nombre de Cristo. Conocer esta verdad es ser deudor de todas las naciones.<\/p>\n

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    \n
  1. \n

    John Hick, "Cualquier camino que elijan los hombres es M\u00edo," en Christianity and Other Religions,<\/em> eds. John Hick y Brian Hebblethwaite, Filadelfia: Fortress Press, 1980, p. 188. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Yo, pues, prisionero del Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que hab\u00e9is sido llamados con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor, siendo diligentes en conservar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. hay un cuerpo y un Esp\u00edritu, as\u00ed como … Continuar leyendo \u00abUn Se\u00f1or, un Esp\u00edritu, un Cuerpo para todos los tiempos y todos los pueblos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14319","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14319"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14319\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}