{"id":14323,"date":"2022-07-26T14:39:29","date_gmt":"2022-07-26T19:39:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-naturaleza-de-la-fe-como-gozo\/"},"modified":"2022-07-26T14:39:29","modified_gmt":"2022-07-26T19:39:29","slug":"la-naturaleza-de-la-fe-como-gozo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-naturaleza-de-la-fe-como-gozo\/","title":{"rendered":"La naturaleza de la fe como gozo"},"content":{"rendered":"
\n

Pasamos ahora del terreno objetivo de la justificaci\u00f3n como la muerte del Hijo de Dios que exalta a Dios, y de la naturaleza de la justificaci\u00f3n como el perd\u00f3n de pecados e imputaci\u00f3n de la justicia de Dios, a los medios subjetivos de recibir esa gran obra de Dios para nosotros. \u00bfComo hacemos eso? No todas las personas son justificadas. \u00bfQuien es? La respuesta hist\u00f3rica, reformada y b\u00edblica es gente que tiene fe en Cristo. El testimonio de Romanos dice as\u00ed:<\/p>\n

[Cristo muri\u00f3] para manifestar su justicia en este tiempo, a fin de que \u00e9l sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas. (Romanos 3:26) <\/p>\n

Sostenemos que uno es justificado por la fe sin las obras de la ley. (Romanos 3:28) <\/p>\n

Dios . . . justificar\u00e1 a los circuncidados por la fe y a los incircuncisos por la fe. (Romanos 3:30) <\/p>\n

Ahora bien, al que trabaja, su salario no se le cuenta como regalo, sino como deuda. Y al que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia. (Romanos 4:4\u20135) <\/p>\n

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. (Romanos 5:1) <\/p>\n

Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. (Romanos 10:4)<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Fe?<\/h2>\n

La pregunta que quiero plantear es: \u00bfPor qu\u00e9 Dios orden\u00f3 que \u00bfSer\u00e1 la fe el medio para obtener el don de la justificaci\u00f3n?<\/p>\n

Hay dos respuestas. Una es que la naturaleza de la fe es tal que glorifica<\/em> a Dios. Y la otra es que la naturaleza de la fe es tal que satisface<\/em> al que conf\u00eda. La raz\u00f3n por la cual la primera es importante es que la fe conserva y contin\u00faa el dise\u00f1o que Dios ten\u00eda en todo el plan de salvaci\u00f3n; a saber, defender y mostrar el valor de su gloria. <\/p>\n

La raz\u00f3n por la que la segunda es importante es que proporciona el v\u00ednculo indispensable entre la justificaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n. El hecho de que la fe en Cristo sea vista por su naturaleza como satisfactoria para el alma humana mostrar\u00e1 por qu\u00e9 somos justificados por el gozo en Dios y por qu\u00e9 esta fe produce la santidad pr\u00e1ctica sin la cual no veremos al Se\u00f1or. Me ocupar\u00e9 del primero brevemente y del segundo m\u00e1s extensamente.<\/p>\n

La fe glorifica a Dios<\/h2>\n

Dios orden\u00f3 un medios<\/em> de justificaci\u00f3n que logran lo mismo que el motivo<\/em> de la justificaci\u00f3n logr\u00f3; es decir, la exaltaci\u00f3n de Dios. La naturaleza de la fe y la muerte de Cristo son actos centrados en Dios y que exaltan a Dios.<\/p>\n

\u201cLa fe, por su naturaleza, es estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

Por ejemplo, en Romanos 4:20\u201321 Pablo dice de Abraham: \u201cNinguna incredulidad le hizo dudar de la promesa de Dios, sino que se fortaleci\u00f3 en su fe dando gloria a Dios<\/em> , plenamente convencido de que Dios pod\u00eda hacer lo que hab\u00eda prometido\u201d. Lo que muestra este texto es que Dios es glorificado cuando se conf\u00eda en \u00e9l para hacer lo que ha prometido. Lutero escribi\u00f3 sobre esto en La libertad del cristiano<\/em>:<\/p>\n

Es una funci\u00f3n adicional de la fe honrar a aquel en quien conf\u00eda con la consideraci\u00f3n m\u00e1s reverente y elevada, ya que considera \u00e9l veraz y digno de confianza. . . . As\u00ed que cuando el alma conf\u00eda firmemente en las promesas de Dios, lo considera veraz y justo. <\/p>\n

Entonces, la primera raz\u00f3n por la que Dios ordena que la fe sea el medio para obtener la justificaci\u00f3n es que la fe preserva y contin\u00faa el dise\u00f1o de Dios en toda la redenci\u00f3n; a saber, la magnificaci\u00f3n del valor de la gloria de Dios. La fe, por su naturaleza, desv\u00eda la atenci\u00f3n de nosotros como necesitados y enfoca toda la atenci\u00f3n en Dios como rico, misericordioso, fuerte y sabio. La fe exalta a Dios y nos humilla. Es perfectamente adecuado para continuar de lo que se trata la cruz en primer lugar: la vindicaci\u00f3n de la gloria de Dios.<\/p>\n

La fe satisface al que conf\u00eda<\/h2>\n

Pero hay otra raz\u00f3n por la cual la fe es ordenada como el medio de justificaci\u00f3n. La fe, por su naturaleza, es estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jes\u00fas. Es un contentamiento descansado en el valor y la suficiencia de Dios y todo lo que \u00e9l es para nosotros en Cristo.<\/p>\n

Y como tal, la fe tiene el poder de liberarnos de todas las fuentes de satisfacci\u00f3n que compiten entre s\u00ed. De esta manera, la fe se convierte en el poder para la santidad pr\u00e1ctica y, por lo tanto, forja el v\u00ednculo indispensable entre la justificaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n que la Biblia ense\u00f1a con tanta claridad. D\u00e9jame intentar explicar. Esto es tremendamente importante hoy.<\/p>\n

Salvados mediante la santificaci\u00f3n<\/h3>\n

Por un lado, la Biblia ense\u00f1a en Romanos 8 :30 que \u201ca los que justific\u00f3, tambi\u00e9n los glorific\u00f3\u201d. En otras palabras, nadie se pierde entre la justificaci\u00f3n y la glorificaci\u00f3n. Una vez justificado, siempre justificado. De lo contrario, esa oraci\u00f3n no tiene sentido. \u201cA los que justific\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n glorific\u00f3\u201d.<\/p>\n

Por otro lado, nuestra glorificaci\u00f3n final depende claramente de que lleguemos a ser personas santas en esta vida, no personas perfectas, sino personas transformadas que aman la justicia y odian el pecado. y esforzaos por entrar por la puerta estrecha. Por ejemplo, Hebreos 12:14 dice: \u201cEsforzaos por . . . la santidad sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or.\u201d 1 Juan 2:17 dice: \u201cEl mundo pasa y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre\u201d. Pablo enumera las obras de la carne en G\u00e1latas 5:19\u201321 y dice a las iglesias: \u201cOs advierto, como os advert\u00ed antes, que los que practican tales cosas no heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d.<\/p>\n

Pablo aclara que el \u00fanico camino hacia la glorificaci\u00f3n final y la salvaci\u00f3n final es el camino de la santificaci\u00f3n para la santidad. Por ejemplo, Romanos 6:22: \u201cAhora que hab\u00e9is sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, el fruto que obten\u00e9is es la santificaci\u00f3n y su fin, la vida eterna\u201d. Y 2 Tesalonicenses 2:13: \u201cDios os escogi\u00f3 como primicias para ser salvos, mediante la santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu y la fe en la verdad.\u201d<\/p>\n

As\u00ed, por un lado, Pablo nos dice que ser justificados asegura nuestra gloria final (Romanos 8:30), y por otro lado, nos dice que el \u00fanico camino a esa gloria es a trav\u00e9s de la santificaci\u00f3n, a trav\u00e9s de la santidad real y pr\u00e1ctica.<\/p>\n

La fe que justifica es la fe que santifica<\/h3>\n

\u00bfC\u00f3mo pueden ambas cosas ser verdad? \u00bfCu\u00e1l es el v\u00ednculo que hace tan cierta la santificaci\u00f3n de los elegidos como su justificaci\u00f3n? Una respuesta, por supuesto, es el Esp\u00edritu Santo. Pero el problema de detenernos all\u00ed es que nos perdemos la ense\u00f1anza crucial de que el Esp\u00edritu produce obediencia por medio de la fe. Si no vemos esto, no sabremos qu\u00e9 debemos hacer con todos los mandamientos del Nuevo Testamento dirigidos a nosotros.<\/p>\n

La respuesta pr\u00e1ctica y completamente crucial a la pregunta es que la naturaleza de la fe asegura que todos los que son justificados ser\u00e1n santificados y por tanto (y s\u00f3lo por tanto) glorificados. El \u00fanico tipo de fe que justifica es una fe que tiene el poder de santificar a una persona. Y por tanto, todo el que sea justificado ir\u00e1 creciendo en santidad. Lutero lo expres\u00f3 de esta manera en uno de sus sermones,<\/p>\n

La fe es el don y la gracia de Dios, obtenidos por un hombre, Cristo. Por lo tanto, la fe es algo muy poderoso, activo, inquieto, eficaz, que a la vez renueva a una persona y otra vez la regenera, y la lleva por completo a una nueva manera y car\u00e1cter de vida, de modo que es imposible no hacer el bien sin cesar. (Lutero, \u201cJustificaci\u00f3n por la fe\u201d, en The Protestant Pulpit<\/em>, 15) <\/p>\n

Creo que Lutero tiene toda la raz\u00f3n aqu\u00ed al decir que la fe necesariamente produce obediencia en buenas obras, una transformaci\u00f3n vida. De hecho, Pablo aclara que toda obediencia que glorifica a Dios y agrada a Dios es obediencia que proviene de la fe.<\/p>\n

Fe Produce Obediencia<\/h3>\n

No me refiero simplemente a una especie de conexi\u00f3n suelta en la misma alma como si la fe y la obediencia simplemente estuvieran all\u00ed en el mismo coraz\u00f3n. Quiero decir que la fe produce obediencia con tanta seguridad como el manantial de una monta\u00f1a produce un arroyo.<\/p>\n

Considere, por ejemplo, Romanos 9:31\u201332:<\/p>\n

Israel, siguiendo una ley de justicia , no lleg\u00f3 a esa ley. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no la siguieron por fe, sino como por obras. (NASB) <\/p>\n

En otras palabras, la obediencia exigida por la ley no deb\u00eda ser buscada por las obras, es decir, por el esfuerzo autosuficiente de mostrar m\u00e9rito moral. Estaba destinado a ser perseguido por la fe. La fe deb\u00eda ser el poder impulsor de la obediencia.<\/p>\n

\u201cLa fe produce obediencia con tanta seguridad como el manantial de una monta\u00f1a produce un arroyo\u201d. <\/p>\n

Considere Romanos 14:23: \u201cTodo lo que no procede de la fe es pecado\u201d. O como dice Hebreos 11:6: \u201cSin fe es imposible agradar [a Dios]\u201d. Porque sin fe todos los intentos de obediencia son exaltaci\u00f3n propia, no exaltaci\u00f3n de Dios. Dios es exaltado cuando confiamos en \u00e9l y somos llevados por su poder y promesa.<\/p>\n

Primera Tesalonicenses 1:3 llama a este tipo de obediencia \u201csu obra de fe y trabajo de amor\u201d. Es una obra de fe porque viene de la fe. Las \u201cobras de fe\u201d, como las llama Pablo, son actos de obediencia que Dios cumple en su poder cuando confiamos en su gracia y no en nosotros mismos. Eso es lo que dice en 2 Tesalonicenses 1:11, \u201csiempre oramos por vosotros, para que nuestro Dios os haga dignos de su llamamiento y cumpla todo prop\u00f3sito de bien y toda obra de fe con su poder\u201d.<\/p>\n

Entonces, me siento fuertemente justificado por las Escrituras para decir que la obediencia, o la santidad, sin la cual no veremos al Se\u00f1or es el producto de la fe que justifica, de modo que el poder din\u00e1mico de esa fe es el v\u00ednculo que sostiene la justificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n inseparablemente juntos.<\/p>\n

Por qu\u00e9 la fe funciona<\/h2>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 la fe es tan poderosa? \u00bfPor qu\u00e9 es \u201cimposible no hacer el bien\u201d cuando se tiene esta fe? \u00bfPor qu\u00e9 la fe produce obediencia?<\/p>\n

Para responder a esto necesitamos extraer el significado esencial de la fe salvadora. Esta es mi definici\u00f3n pr\u00e1ctica de la fe: la esencia de la fe es estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Cristo, especialmente lo que promete ser para nosotros en la era venidera.<\/em><\/p>\n

Esta declaraci\u00f3n enfatiza dos cosas. Una es la centralidad personal en Dios de la fe. No son simplemente las promesas<\/em> de Dios las que nos satisfacen; es todo lo que Dios mismo<\/em> es para nosotros. La fe acepta a Dios, no solo sus dones prometidos, como nuestro tesoro. La fe deposita su esperanza no solo en los bienes inmuebles de la era venidera, sino en el hecho de que Dios<\/em> estar\u00e1 all\u00ed (Apocalipsis 21:3). E incluso ahora<\/em> lo que esa fe abraza con m\u00e1s fervor no es solo la realidad de los pecados perdonados (tan precioso como eso es), sino la presencia del Cristo vivo en nuestros corazones y la plenitud del mismo Dios (Efesios 3:17\u201319).<\/p>\n

La otra cosa enfatizada al definir la fe como estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros<\/em> es el t\u00e9rmino satisfacci\u00f3n<\/em>. La fe no es s\u00f3lo una creencia de hechos acerca de Dios. No es s\u00f3lo asentimiento intelectual. La fe es saciar la sed del alma en la fuente de Dios.<\/p>\n

Creer es ser saciado<\/h3>\n

La evidencia b\u00edblica de esto se puede ver f\u00e1cilmente, por ejemplo, en Juan 6:35: \u201cJes\u00fas les dijo: ‘Yo soy el pan de vida; el que viene<\/em> a m\u00ed no tendr\u00e1 hambre, y el que cree<\/em> en m\u00ed no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s\u201d. \u201cCreer\u201d significa \u201cvenir\u201d a Jes\u00fas para comer y beber el \u201cpan de vida\u201d y el \u201cagua viva\u201d (Juan 4:10, 14) que no son otra cosa que el mismo Jes\u00fas. Y cuando comemos este alimento y bebemos esta agua estamos satisfechos con todo lo que Dios es para nosotros y ser\u00e1 para nosotros en Jes\u00fas. Ese es el significado de la fe.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el secreto del poder de la fe para romper la fuerza esclavizante de las atracciones pecaminosas. Si el coraz\u00f3n est\u00e1 satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jes\u00fas, el poder del pecado para alejarnos de la sabidur\u00eda de Cristo se rompe. Confiar en Dios para satisfacer nuestras necesidades a trav\u00e9s de Cristo rompe el poder de la promesa del pecado de hacernos m\u00e1s felices. Si mi sed de alegr\u00eda, significado y pasi\u00f3n se satisface con la presencia y las promesas de Cristo, el poder del pecado se rompe. No cedemos a la oferta de carne de emparedado cuando podemos ver el bistec chisporroteando en la parrilla.<\/p>\n

La fe no se contenta con \u201cplaceres fugaces\u201d. Mois\u00e9s busc\u00f3 la recompensa de las promesas de Dios, las compar\u00f3 con las recompensas de la injusticia, y descans\u00f3 satisfecho en Dios. Con eso, se rompi\u00f3 el poder del materialismo y el miedo, y fue liberado para amar a un pueblo rebelde durante cuarenta a\u00f1os. El escritor de Hebreos llama a este contentamiento liberador \u201cfe\u201d. Por la fe<\/em> Mois\u00e9s escogi\u00f3 \u201cser maltratado con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado\u201d (Hebreos 11:24\u201325).<\/p>\n

La definici\u00f3n de fe detr\u00e1s este uso se da en Hebreos 11:1: \u201cLa fe es la certeza de lo que se espera\u201d. En otras palabras, la fe es la seguridad satisfecha de que Dios resolver\u00e1 las cosas en el futuro mucho mejor de lo que yo podr\u00eda resolver confiando en m\u00ed mismo o apart\u00e1ndome del camino de la obediencia, incluso si la obediencia significa sufrir ahora. Estar satisfecho con todo lo que Dios es para m\u00ed en Cristo \u2014pasado, presente y futuro\u2014 es el poder para resistir las seductoras tentaciones de la desobediencia.<\/p>\n

La confianza produce amor<\/h3>\n

El autor de Hebreos da otra ilustraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s gr\u00e1fica de la forma en que la fe produce obediencia. \u00c9l cuenta la historia de c\u00f3mo en los primeros d\u00edas de su fe los cristianos mostraron un gran amor a los santos encarcelados visit\u00e1ndolos a un gran costo para ellos mismos. \u00bfCu\u00e1l fue la poderosa fuente de esta obediencia al mandato de \u201cacordarse de los que est\u00e1n en la c\u00e1rcel\u201d (Hebreos 13:3)?<\/p>\n

Recuerden los d\u00edas pasados cuando, despu\u00e9s de ser iluminados, soportaron una dura lucha con sufrimientos, siendo a veces expuesto p\u00fablicamente al oprobio y la aflicci\u00f3n, ya veces siendo copart\u00edcipes de los que son tratados de esa manera. Porque os compadecisteis de los encarcelados, y aceptasteis con gozo el despojo de vuestros bienes, sabiendo que vosotros mismos ten\u00edais una posesi\u00f3n mejor y m\u00e1s duradera. Por tanto, no desech\u00e9is vuestra confianza, que tiene gran galard\u00f3n. (Hebreos 10:32\u201335) <\/p>\n

En la vida de estos cristianos, el poder del amor era la confianza de que Dios cuidar\u00eda de su futuro. As\u00ed que su obediencia fue la obediencia de la fe. El costo de la obediencia, que fue inmenso, no fue tan grande como la promesa compensatoria de Dios. La seguridad de las cosas esperadas fue la fuente de la obediencia del amor.<\/p>\n

\u201cLa confianza en Dios para suplir nuestras necesidades por medio de Cristo rompe el poder de la promesa del pecado de hacernos m\u00e1s felices\u201d. <\/p>\n

Esto es lo que Pablo quiso decir en G\u00e1latas 5:6 cuando dijo: \u201cEn Cristo Jes\u00fas, ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la fe que obra por el amor<\/em>\u201d. La fe obra a trav\u00e9s del amor porque la fe se satisface con todo lo que Dios es para nosotros en Cristo, y as\u00ed la fe rompe el poder seductor de las tentaciones ego\u00edstas. Mostr\u00f3 lo mismo en Colosenses 1:4-5 cuando dijo: \u201cO\u00edmos de . . . el amor que ten\u00e9is por todos los santos, por la esperanza que os est\u00e1 guardada en el cielo.\u201d La esperanza es el poder que rompe el dominio del miedo y la codicia sobre el amor (ver Lucas 12:33; 14:13\u201314; 16:9).<\/p>\n

El resultado de todo esto es que somos justificados por alegr\u00eda en Dios, porque la esencia de la fe es alegr\u00eda en todo lo que Dios es para nosotros en Jes\u00fas. Esto asegura que la obra divina de justificaci\u00f3n sea de principio a fin una obra centrada en Dios y que glorifique a Dios. Porque Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l. Y as\u00ed, se destaca la belleza del evangelio: Dios es por nosotros en Cristo.<\/p>\n

Y la seguridad y certeza que tenemos es que el fundamento y la aplicaci\u00f3n del gran don de la justificaci\u00f3n est\u00e1n enraizados en el compromiso inquebrantable de Dios. para defender el valor de su gloria, o el indomable deleite de Dios en ser Dios. Jes\u00fas muri\u00f3 para vindicar el valor y la justicia de Dios en la salvaci\u00f3n de los pecadores, y ahora nos llama a una fe que demuestra el valor de su gloria que todo lo satisface. .<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pasamos ahora del terreno objetivo de la justificaci\u00f3n como la muerte del Hijo de Dios que exalta a Dios, y de la naturaleza de la justificaci\u00f3n como el perd\u00f3n de pecados e imputaci\u00f3n de la justicia de Dios, a los medios subjetivos de recibir esa gran obra de Dios para nosotros. \u00bfComo hacemos eso? No … Continuar leyendo \u00abLa naturaleza de la fe como gozo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14323","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14323"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14323\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}