{"id":14324,"date":"2022-07-26T14:39:30","date_gmt":"2022-07-26T19:39:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-gozo-de-dios-al-herir-a-su-hijo\/"},"modified":"2022-07-26T14:39:30","modified_gmt":"2022-07-26T19:39:30","slug":"el-gozo-de-dios-al-herir-a-su-hijo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-gozo-de-dios-al-herir-a-su-hijo\/","title":{"rendered":"El gozo de Dios al herir a su hijo"},"content":{"rendered":"
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Anoche trat\u00e9 de mostrar que al asegurar la justificaci\u00f3n de su pueblo, Dios estaba haciendo algo m\u00e1s profundo. Hay un problema m\u00e1s profundo en el universo que nuestra injusticia y peligro, a saber, el problema de que Dios mismo parec\u00eda ser injusto al pasar por alto tantos pecados que merec\u00edan condenaci\u00f3n. Todo el Antiguo Testamento es un testimonio de la verdad de que Dios es misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia y fidelidad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado. (\u00c9xodo 34:6\u20137)<\/p>\n

Y dije que nunca sentiremos realmente este problema hasta que estemos centrados en Dios en la forma en que pensamos sobre el pecado y la justicia. El pecado no es principalmente un crimen contra el hombre. Es un crimen contra Dios. \u201cTodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u201d (Romanos 3:23). Pecar es siempre valorar algo en el mundo m\u00e1s que a Dios. Es un menosprecio de su gloria. Es una deshonra de su nombre.<\/p>\n

Dios siempre hace lo correcto<\/h2>\n

Pero la justicia de Dios es su compromiso con hacer lo que en \u00faltima instancia es correcto, es decir, defender el honor de su nombre y el valor de su gloria. La justicia es lo opuesto al pecado. El pecado menosprecia el valor de Dios al elegir contra \u00e9l; la justicia magnifica el valor de Dios al elegir por \u00e9l.<\/p>\n

Entonces, cuando Dios simplemente pasa por alto el pecado y deja ir a los pecadores sin un castigo justo, parece ser injusto. Parece decir: el menosprecio de mi valor no es significativo; el menosprecio de mi gloria no tiene importancia; la deshonra de mi nombre no importa. Si eso fuera cierto, Dios ser\u00eda injusto. Y estar\u00edamos sin esperanza.<\/p>\n

\u201cLa muerte del Hijo de Dios es una declaraci\u00f3n del valor que Dios le da a su gloria\u201d. <\/p>\n

Pero Dios no permiti\u00f3 que fuera cierto. Present\u00f3 a su Hijo, Jesucristo, para que por medio de la muerte pudiera demostrar que Dios es justo. La muerte del Hijo de Dios es una declaraci\u00f3n del valor que Dios le da a su gloria, y el odio que tiene por el pecado, y el amor que tiene por los pecadores.<\/p>\n

Otra palabra para este paso sobre el pecado, que hizo que Dios pareciera injusto, es la \u201cjustificaci\u00f3n\u201d, la justificaci\u00f3n de los imp\u00edos. De eso quiero hablar esta ma\u00f1ana. Y no s\u00f3lo el hecho de que Dios pas\u00f3 por alto los pecados cometidos hace mucho tiempo, sino que pas\u00f3 por alto los pecados de su pueblo, lo que hizo ayer y esta ma\u00f1ana y lo har\u00e1 ma\u00f1ana.<\/p>\n

Y para cuando He terminado, espero poder responder a la pregunta de por qu\u00e9 Dios se complace en la muerte de su Hijo, y c\u00f3mo sabemos que es el gozo de Dios que se desbord\u00f3 en la justificaci\u00f3n. Isa\u00edas dice: \u201cAgrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo\u201d (Isa\u00edas 53:10 RV). Y Efesios 5:2 dice: \u201cCristo . . . se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio de olor fragante a Dios\u201d. Lo que significa que la muerte de su Hijo fue un olor agradable. Suena indescriptiblemente cruel. \u00bfC\u00f3mo puede ser? Ya veremos.<\/p>\n

Romanos 3:26 dice que cuando Jes\u00fas muri\u00f3 sucedieron dos cosas, no s\u00f3lo una. \u201c[La muerte de Cristo] fue para probar que Dios mismo es justo y que justifica al que tiene fe en Jes\u00fas\u201d (traducci\u00f3n m\u00eda). Se demuestra que Dios es justo y los creyentes son justificados.<\/p>\n

Cuatro dones de justificaci\u00f3n<\/h2>\n

Veamos en cuatro cosas que significa la justificaci\u00f3n para aquellos que reciben el don a trav\u00e9s de la confianza en Jes\u00fas.<\/p>\n

1. Ser justificado significa ser perdonado por todos nuestros pecados.<\/h3>\n

Mira Romanos 4:5\u20138 donde Pablo est\u00e1 explicando la verdad de la justificaci\u00f3n citando el Antiguo Testamento.<\/p>\n

Al que no obra sino que cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia, as\u00ed como tambi\u00e9n David habla de la bendici\u00f3n de aquel a quien Dios cuenta justicia aparte de las obras: \u201cBienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados est\u00e1n cubiertos; Bienaventurado el var\u00f3n a quien el Se\u00f1or no contar\u00e1 su pecado.\u201d <\/p>\n

Esto est\u00e1 justo en el coraz\u00f3n de la justificaci\u00f3n. Atesora estas tres grandes frases de los vers\u00edculos 7 y 8: \u00abLas iniquidades son perdonadas\u00bb, \u00abLos pecados quedan cubiertos\u00bb y \u00abEl Se\u00f1or no tomar\u00e1 en cuenta su pecado\u00bb.<\/p>\n

Cada pecado desaparecido<\/h4>\n

Observe que Pablo no limita el perd\u00f3n a los pecados que cometimos antes de creer, como si sus pecados pasados fueran perdonados pero su futuro estuviera en juego. No hay ninguna limitaci\u00f3n como la mencionada. La bendici\u00f3n de la justificaci\u00f3n es que las iniquidades son perdonadas y los pecados son cubiertos y \u201cel Se\u00f1or no<\/em> contar\u00e1 su pecado\u201d. Se afirma de una manera muy absoluta y sin reservas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede hacer eso? Romanos 3:24 dice que somos justificados \u201cpor la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u201d. Esa palabra \u201credenci\u00f3n\u201d significa liberar o soltar o perder de alguna prisi\u00f3n. Entonces, el punto es que cuando Jes\u00fas muri\u00f3 por nosotros, nos liber\u00f3 de la prisi\u00f3n de nuestros pecados. Rompi\u00f3 las ataduras de la culpa que nos pon\u00edan bajo condenaci\u00f3n.<\/p>\n

Pablo dice en G\u00e1latas 3:13 que \u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n\u201d. Pedro dice que Cristo \u201cllev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero\u201d (1 Pedro 2:24). Isa\u00edas dice: \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d (Isa\u00edas 53:6).<\/p>\n

As\u00ed que la justificaci\u00f3n, el perd\u00f3n de los pecados, viene a nosotros porque Cristo llev\u00f3 nuestro pecado, llev\u00f3 nuestra maldici\u00f3n. , carg\u00f3 con nuestra culpa, y as\u00ed nos liber\u00f3 de la condenaci\u00f3n. Esto es lo que significa que somos justificados \u201cpor la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u201d. Somos liberados de su castigo porque \u00e9l soport\u00f3 su castigo.<\/p>\n

Una vez por todas<\/h4>\n

Y marca esto: \u00e9l s\u00f3lo sufri\u00f3 una vez. No es sacrificado una y otra vez en la Cena del Se\u00f1or o en la Misa como si su primer sacrificio fuera insuficiente. Hebreos 9:26 dice que Cristo \u201cse apareci\u00f3 una vez para siempre por el sacrificio de s\u00ed mismo para quitar de en medio el pecado\u201d (ver tambi\u00e9n Hebreos 7:27). Y de nuevo dice en Hebreos 9:12, \u201centr\u00f3 una vez para siempre en el Lugar Sant\u00edsimo, no por medio de la sangre de machos cabr\u00edos ni de becerros, sino por medio de su propia sangre, asegurando as\u00ed una eterna redenci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\u00bfVes la conexi\u00f3n entre la muerte de Cristo de una vez por todas y la totalidad de tus pecados y los pecados de todo el pueblo de Dios? No son algunos pecados, o ciertos tipos de pecados, o pecados pasados solamente, sino los pecados y el pecado absolutamente que Cristo quit\u00f3.<\/p>\n

As\u00ed que el perd\u00f3n en la justificaci\u00f3n es el perd\u00f3n de todos nuestros pecados pasados, presentes y futuro. Eso es lo que se asegur\u00f3 para el pueblo de Dios cuando Cristo muri\u00f3.<\/p>\n

2. Ser justificado significa ser considerado justo con la justicia de Dios imputada o contada a nosotros.<\/h3>\n

No somos simplemente perdonados y dejados sin posici\u00f3n ante Dios. Dios no solo hace a un lado nuestro pecado, sino que tambi\u00e9n nos cuenta como justos y nos pone en una posici\u00f3n justa con \u00e9l. \u00c9l nos da su propia justicia.<\/p>\n

Aparte de la ley<\/h4>\n

Mira Romanos 3:21\u2013 22 Pablo acaba de decir en el vers\u00edculo 20 que ning\u00fan ser humano podr\u00eda jam\u00e1s ser justificado por las obras de la ley. Luego dice (para mostrar c\u00f3mo se<\/em> alcanza la justificaci\u00f3n): \u201cPero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello: la justicia de Dios por medio de fe en Jesucristo para todos los que creen.\u201d<\/p>\n

As\u00ed que, aunque nadie puede ser justificado por las obras de la ley, hay una justicia de Dios que puedes tener a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo. A esto me refiero cuando digo que ser justificado significa ser considerado justo.<\/p>\n

Cuando Jes\u00fas muere para demostrar la justicia de Dios, como vimos anoche en los vers\u00edculos 25 y 26, hace que esa justicia est\u00e9 disponible como un regalo para los pecadores. Si Cristo no hubiera muerto para demostrar que Dios es justo al pasar por alto los pecados, la \u00fanica forma en que la justicia de Dios se habr\u00eda mostrado es conden\u00e1ndonos. Pero Cristo s\u00ed muri\u00f3. Y as\u00ed, la justicia de Dios ahora no es como condenaci\u00f3n, sino como un regalo de vida para todos los que creen.<\/p>\n

Magnificent Exchange<\/h4>\n

Segunda de Corintios 5:21 es uno de los pasajes m\u00e1s impresionantes sobre este gran don de la justicia imputada. \u201cAl que no conoci\u00f3 pecado, [Dios] lo hizo [Cristo] pecado por nosotros, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l.\u201d<\/p>\n

\u201cCristo llev\u00f3 nuestro pecado, llev\u00f3 nuestra maldici\u00f3n, llev\u00f3 nuestra culpa, y as\u00ed nos libr\u00f3 de la condenaci\u00f3n.\u201d <\/p>\n

Cristo no conoci\u00f3 pecado. Era un hombre perfecto. \u00c9l nunca pec\u00f3. Vivi\u00f3 perfectamente para la gloria de Dios toda su vida y en su muerte. \u00c9l era justo. Nosotros, en cambio, todos hemos pecado. Todos hemos pecado. Hemos menospreciado la gloria de Dios. Somos injustos.<\/p>\n

Pero Dios, que nos escogi\u00f3 en Cristo Jes\u00fas antes de la fundaci\u00f3n del mundo, orden\u00f3 que hubiera un intercambio magn\u00edfico: har\u00eda que Cristo fuera pecado, no pecador, sino pecador. ; nuestro pecado, nuestra culpa, nuestro castigo, nuestra alienaci\u00f3n de Dios, nuestra injusticia, y \u00e9l, a su vez, tomar\u00eda la justicia de Dios, que Cristo hab\u00eda vindicado de manera tan asombrosa, y nos har\u00eda llevarla y usarla y reconocerla de la manera Cristo cometi\u00f3 nuestro pecado.<\/p>\n

El punto aqu\u00ed no es que Cristo se vuelva moralmente pecador y nosotros moralmente justos. El punto es que Cristo lleva un pecado ajeno y sufre por \u00e9l, y nosotros llevamos una justicia ajena y vivimos a trav\u00e9s de ella.<\/p>\n

Inocente y Justo<\/h4>\n

Entonces, la justificaci\u00f3n no solo significa que tus pecados son cubiertos y perdonados y no te son imputados, sino que la justificaci\u00f3n tambi\u00e9n significa que la justicia de Dios te es contada. No solo eres no culpable<\/em> por causa de Cristo; t\u00fa eres justo<\/em> en Cristo.<\/p>\n

Aseg\u00farate de ver la realidad objetiva de esto fuera de nosotros. Esta a\u00fan no es la realidad de la santificaci\u00f3n: el proceso real de llegar a ser moralmente justos en la forma en que pensamos, sentimos y vivimos. Eso tambi\u00e9n es un regalo. Pero est\u00e1 basado en este. Antes de que cualquiera de nosotros pueda progresar verdaderamente en el evangelio al ser justo, debemos creer que somos contados como justos. O para decirlo de otra manera, el \u00fanico pecado que puedes vencer en el poder de Dios es un pecado perdonado. El gran don de la justificaci\u00f3n precede y posibilita el proceso de santificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. Ser justificado significa ser amado libremente por Dios y tratado con gracia.<\/h3>\n

Si Dios no te amara, no habr\u00eda problema que resolver con la muerte de su Hijo. Fue su amor por ti lo que le hizo pasar por alto tu pecado y lo hizo parecer injusto. Si no te amara, habr\u00eda resuelto el problema del pecado simplemente conden\u00e1ndonos a todos a la destrucci\u00f3n. Pero \u00e9l no hizo eso. Y la raz\u00f3n es porque te ama. Esto se describe de la manera m\u00e1s hermosa en Romanos 5:6\u20138:<\/p>\n

Cristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos. Dif\u00edcilmente morir\u00e1 alguno por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por un bueno; pero Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros. <\/p>\n

Lo que Dios est\u00e1 probando en la muerte de su Hijo no es s\u00f3lo la verdad de su justicia, sino tambi\u00e9n la medida de su amor. En Romanos 3:24, Pablo dice que \u201csomos justificados gratuitamente por su gracia\u201d. El amor de Dios por los pecadores se desborda en dones de gracia, es decir, dones que provienen de la bondad generosa de Dios y no de nuestras obras o nuestro valor.<\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados y la justicia de Dios son dones gratuitos. . Eso significa que no exigen ning\u00fan pago de nosotros porque exigieron un pago infinito de Cristo. No pueden ganarse con obras ni heredarse de los padres ni absorberse mediante los sacramentos. Son libres de ser recibidos por fe. Romanos 5:17 lo dice as\u00ed:<\/p>\n

Si por la transgresi\u00f3n de uno solo rein\u00f3 la muerte, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia. por medio de un solo hombre Jesucristo. <\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados y la justicia de Dios son dones gratuitos de la gracia que brotan del amor de Dios. Ser justificado significa ser perdonado, ser considerado justo y ser amado gratuitamente por Dios.<\/p>\n

4. Ser justificado significa estar asegurado por Dios para siempre.<\/h3>\n

Esta es la bendici\u00f3n suprema. Pablo lo proclama en Romanos 8:30: \u201cA los que predestin\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n llam\u00f3; y a los que llam\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n justific\u00f3, y a los que justific\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n glorific\u00f3\u201d.<\/p>\n

Si sois justificados, tambi\u00e9n ser\u00e1 glorificado. Alcanzar\u00e1s la gloria del siglo venidero y vivir\u00e1s para siempre con Dios en gozo y santidad. \u00bfPor qu\u00e9 es tan seguro?<\/p>\n

Es seguro porque el efecto de la muerte del Hijo de Dios es objetivo, real, definido e invencible para el pueblo de Dios. Lo que logra, lo logra para siempre. El efecto de la sangre de Cristo no es inconstante: ahora salvar y ahora perder y ahora salvar y ahora perder.<\/p>\n

\u201cEl placer de Dios no est\u00e1 tanto en el sufrimiento del Hijo, sino en el gran \u00e9xito de lo que el Hijo cumplir\u00eda en su muerte.\u201d <\/p>\n

Este es el punto de Romanos 8:32: \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas?\u201d Es decir, \u00bfno nos glorificar\u00e1 tambi\u00e9n a nosotros? S\u00ed. El mismo sacrificio que asegura nuestra justificaci\u00f3n asegura nuestra glorificaci\u00f3n.<\/p>\n

Si est\u00e1s justificado esta ma\u00f1ana, est\u00e1s m\u00e1s all\u00e1 de la acusaci\u00f3n y la condenaci\u00f3n. Romanos 8:33, \u201c\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica\u201d. \u00bfVes el punto? Si Dios os ha justificado por la muerte de su Hijo, nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, nadie os podr\u00e1 acusar. \u00bfPorque no tienes pecado? No. Porque est\u00e1s justificado<\/em>.<\/p>\n

Un sacrificio placentero<\/h2>\n

Cerramos ahora volviendo a nuestra pregunta sobre el placer de Dios en herir a su Hijo. \u00bfQu\u00e9 significa que agrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo? \u00bfQu\u00e9 significa que el sacrificio de Jes\u00fas fue un olor fragante para Dios?<\/p>\n

La respuesta es que Dios se complaci\u00f3 en la muerte de su Hijo por lo que logr\u00f3 esa muerte. El placer de Dios no est\u00e1 tanto en el sufrimiento del Hijo, considerado en s\u00ed mismo, sino en el gran \u00e9xito que el Hijo lograr\u00e1 en su muerte. Por ejemplo, Isa\u00edas 53:10 dice:<\/p>\n

Cuando su alma haga expiaci\u00f3n por la culpa,
   ver\u00e1 su descendencia; sus d\u00edas ser\u00e1n prolongados<\/em>;
la voluntad [o placer] del Se\u00f1or ser\u00e1 prosperada en su mano. <\/p>\n

Esto significa que por su muerte Jes\u00fas engendra, por as\u00ed decirlo, descendencia espiritual, y va delante de ellos a la eternidad prolongando sus d\u00edas<\/em> \u2014y los d\u00edas de ellos\u2014 para siempre. Se levanta de entre los muertos y dice, para usar las palabras de Hebreos 2:13: \u201cHe aqu\u00ed, yo y los hijos<\/em> que Dios me ha dado\u201d. La forma en que el placer de Dios prospera en la mano del Hijo es creando lo que podr\u00edamos llamar la descendencia de la cruz. \u00bfQui\u00e9nes son estas personas?<\/p>\n

Donde la Gloria y la Justicia se Encuentran<\/h2>\n

Isa\u00edas 53:11 describe qui\u00e9n son en t\u00e9rminos virtualmente los mismos que los usados por Pablo en Romanos 3:24, y los relaciona con todo lo que hemos estado hablando esta ma\u00f1ana. Son pecadores justificados, personas que son contadas justas por la muerte de Jes\u00fas. Escuche esta gran profec\u00eda del Antiguo Testamento sobre la obra de la justificaci\u00f3n:<\/p>\n

Por la angustia de su alma ver\u00e1 y quedar\u00e1 satisfecho;
por su conocimiento, el justo, mi siervo,
   haz que muchos sean tenidos por justos<\/em>. <\/p>\n

Este es el placer de Dios que prospera en la mano de su siervo Jes\u00fas: la justificaci\u00f3n de los imp\u00edos. Esta es la primera parte de la respuesta de por qu\u00e9 el Padre se complaci\u00f3 en herir al Hijo. Dios se deleita en la muerte de su Hijo porque esa muerte efect\u00faa la justificaci\u00f3n de los imp\u00edos.<\/p>\n

Pero la raz\u00f3n m\u00e1s profunda del gozo de Dios en la muerte de su Hijo es esta: la profundidad del sufrimiento del Hijo fue la medida de su amor por la gloria del Padre. En el jard\u00edn de Getseman\u00ed, Jes\u00fas dijo: \u201cPara esto he venido a esta hora. Padre, glorifica tu nombre\u201d. Y el Padre respondi\u00f3: \u201cYo lo he glorificado, y lo glorificar\u00e9 otra vez\u201d (Juan 12:27\u201328).<\/p>\n

Fue la lealtad inquebrantable del Padre a la gloria de su nombre lo que hizo la recompensa por pecado necesario. As\u00ed que cuando el Hijo tom\u00f3 voluntariamente el sufrimiento de esa recompensa sobre s\u00ed mismo, cada pisada en el camino al Calvario reson\u00f3 a trav\u00e9s del universo con este mensaje: \u00a1La gloria de Dios tiene un valor infinito! \u00a1La gloria de Dios tiene un valor infinito!<\/em> Esta es la raz\u00f3n m\u00e1s profunda por la cual el Se\u00f1or agrad\u00f3 herirlo; por qu\u00e9 el sacrificio de su Hijo era un olor fragante. La pasi\u00f3n de Dios por sostener su gloria y su pasi\u00f3n por justificar a los imp\u00edos se encontraron y se casaron en la cruz, y se alegr\u00f3.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Anoche trat\u00e9 de mostrar que al asegurar la justificaci\u00f3n de su pueblo, Dios estaba haciendo algo m\u00e1s profundo. Hay un problema m\u00e1s profundo en el universo que nuestra injusticia y peligro, a saber, el problema de que Dios mismo parec\u00eda ser injusto al pasar por alto tantos pecados que merec\u00edan condenaci\u00f3n. Todo el Antiguo Testamento … Continuar leyendo \u00abEl gozo de Dios al herir a su hijo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14324","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14324","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14324"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14324\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}