{"id":14325,"date":"2022-07-26T14:39:32","date_gmt":"2022-07-26T19:39:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-gozo-de-dios-en-su-fama\/"},"modified":"2022-07-26T14:39:32","modified_gmt":"2022-07-26T19:39:32","slug":"el-gozo-de-dios-en-su-fama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-gozo-de-dios-en-su-fama\/","title":{"rendered":"El gozo de Dios en su fama"},"content":{"rendered":"
\n

Una de las razones por las que es dif\u00edcil comunicar la realidad b\u00edblica a las personas seculares modernas es que la mentalidad b\u00edblica y la mentalidad secular se mueven desde un punto de partida radicalmente diferente. puntos.<\/p>\n

Lo que quiero decir con la mentalidad secular<\/em> no es necesariamente una mentalidad que descarta a Dios o niega en principio que la Biblia es verdadera. Es una mentalidad que comienza con el hombre como la realidad b\u00e1sica dada en el universo. Entonces, todo su pensamiento comienza con la suposici\u00f3n de que el hombre tiene derechos b\u00e1sicos y necesidades b\u00e1sicas y expectativas b\u00e1sicas. Entonces la mente secular sale de este centro e interpreta el mundo, con el hombre y sus derechos y necesidades como la medida de todas las cosas.<\/p>\n

Lo que la mentalidad secular ve como problemas se ven como problemas debido a c\u00f3mo las cosas encajar o no encajar con el centro: el hombre y sus derechos, necesidades y expectativas. Y lo que esta mentalidad ve como \u00e9xitos se ven como \u00e9xitos porque encajan con el hombre y sus derechos, necesidades y expectativas.<\/p>\n

Ahora bien, esta es la mentalidad con la que nacimos y que nuestra sociedad secular refuerza pr\u00e1cticamente cada hora de el d\u00eda en nuestras vidas. Pablo llama a esta mentalidad la mente de la carne (Romanos 8:6\u20137) y dice que es la forma en que piensa la \u201cpersona natural\u201d (1 Corintios 2:14). Es una parte tan grande de nosotros que apenas sabemos que est\u00e1 ah\u00ed. Simplemente lo damos por hecho, hasta que choca con otra mentalidad, a saber, la de la Biblia.<\/p>\n

Dios en el Centro <\/h2>\n

La mentalidad b\u00edblica<\/em> no es simplemente una que incluye a Dios en alg\u00fan lugar del universo y dice que la Biblia es verdadera. La mentalidad b\u00edblica comienza con un punto de partida radicalmente diferente, a saber, Dios. Dios es la realidad b\u00e1sica dada en el universo. \u00c9l estaba all\u00ed antes de que existi\u00e9ramos, o antes de que existiera algo. \u00c9l es simplemente la realidad m\u00e1s absoluta.<\/p>\n

Y as\u00ed, la mentalidad b\u00edblica comienza con la suposici\u00f3n de que Dios es el centro de la realidad. Entonces, todo pensamiento comienza con la suposici\u00f3n de que Dios tiene derechos b\u00e1sicos como el Creador de todas las cosas. Tiene metas que encajan con su naturaleza y car\u00e1cter perfecto. Luego, la mentalidad b\u00edblica se aleja de este centro e interpreta el mundo, con Dios y sus derechos y metas en el centro como la medida de todas las cosas.<\/p>\n

\u201cDios es la realidad b\u00e1sica dada en el universo. \u00c9l estaba all\u00ed antes de que existi\u00e9ramos, o antes de que existiera algo\u201d. <\/p>\n

Y lo que la mentalidad b\u00edblica ve como problemas b\u00e1sicos en el universo por lo general no son los mismos problemas que ve la mentalidad secular. Porque lo que crea un problema no es primero lo que se ajusta a los derechos y necesidades del hombre, sino lo que se ajusta a los derechos y metas de Dios.<\/p>\n

Es el enigma b\u00e1sico del universo c\u00f3mo preservar los derechos del hombre y resolver sus problemas ( decir, el derecho a la autodeterminaci\u00f3n y el problema del sufrimiento)? \u00bfO es el enigma b\u00e1sico del universo c\u00f3mo un Dios infinitamente digno en completa libertad puede mostrar la gama completa de sus perfecciones, lo que Pablo llama las riquezas de su gloria (Romanos 9:23; Efesios 3:16), su santidad y poder y sabidur\u00eda, justicia, ira, bondad, verdad y gracia.<\/p>\n

Si comienza con el hombre en el centro con las tendencias naturales del coraz\u00f3n humano para hacer valer sus derechos y deseos, evaluar\u00e1 la ense\u00f1anza b\u00edblica de la justificaci\u00f3n muy diferente a si comienzas con Dios y con su objetivo de manifestar todo lo que \u00e9l es para que pueda ser conocido y adorado con reverencia, asombro y alegr\u00eda que corresponden a todo lo que realmente es en perfecta proporci\u00f3n.<\/p>\n

Dios no es id\u00f3latra<\/h2>\n

Dios es central y supremo en sus propios afectos. No hay rivales por la supremac\u00eda de la gloria de Dios en su propio coraz\u00f3n. Dios no es un id\u00f3latra. No desobedece el primer y mayor mandamiento. Con todo su coraz\u00f3n y alma y fuerza y mente, se deleita en la gloria de sus m\u00faltiples perfecciones. El coraz\u00f3n m\u00e1s apasionado por Dios en todo el universo es el coraz\u00f3n de Dios. Se deleita infinitamente en la gloria de su nombre y la grandeza de su fama.<\/p>\n

Todos mis a\u00f1os de predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza sobre la supremac\u00eda de Dios en el coraz\u00f3n de Dios han demostrado que esta verdad golpea a la mayor\u00eda de las personas como un cami\u00f3n cargado de fruta desconocida. Si sobreviven al impacto, descubren que esta es la fruta m\u00e1s deliciosa del planeta. He desglosado esta verdad con extensos argumentos en los libros Deseando a Dios<\/em> y Los placeres de Dios<\/em>.<\/p>\n

El Fin Principal de Dios<\/h3>\n

Lo que afirmo es que la respuesta a la primera pregunta del Catecismo Menor de Westminster es la misma cuando se pregunta sobre Dios que cuando pregunt\u00f3 sobre el hombre. Pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el fin principal del hombre?\u00bb Respuesta: \u201cEl fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre\u201d. Pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el fin principal de Dios?\u00bb Respuesta: \u201cEl fin principal de Dios es glorificar a Dios y disfrutar para siempre\u201d.<\/p>\n

Otra forma de decirlo es simplemente que Dios es justo. Y esto es crucial para entender el texto que estamos a punto de leer.<\/p>\n

Lo opuesto a la justicia es valorar y disfrutar lo que no es verdaderamente valioso o gratificante. Es por eso que las personas son llamadas injustas en Romanos 1:18. Suprimen la verdad del valor de Dios y cambian a Dios por cosas creadas. Entonces, menosprecian a Dios y desacreditan su valor.<\/p>\n

La justicia reconoce la supremac\u00eda<\/h3>\n

La justicia es lo contrario. Significa reconocer el verdadero valor por lo que es y estimarlo y disfrutarlo en proporci\u00f3n a su verdadero valor. Los injustos en 2 Tesalonicenses 2:10 perecen \u201cporque rehusaron amar<\/em> la verdad\u201d. La justicia es reconocer y acoger y amar y defender lo que es verdaderamente valioso.<\/p>\n

Dios es justo. Esto significa que reconoce, acoge, ama y defiende con infinito celo y energ\u00eda lo que es infinitamente valioso. Es decir, el valor de Dios. La justa pasi\u00f3n y deleite de Dios es mostrar y defender su gloria infinitamente valiosa. Esta no es una vaga conjetura teol\u00f3gica. Fluye inevitablemente de docenas de textos b\u00edblicos que muestran a Dios en la b\u00fasqueda incesante de alabanza y honor desde la creaci\u00f3n hasta la consumaci\u00f3n y la eternidad.<\/p>\n

‘Por causa de mi nombre’<\/h2>\n

Probablemente ning\u00fan texto en la Biblia revela la pasi\u00f3n de Dios por su propia gloria m\u00e1s clara y sin rodeos que Isa\u00edas 48:9\u201311 donde Dios dice,<\/p>\n

   Por amor de mi nombre<\/em> Diferir\u00e9 mi ira;
   Por amor de mi alabanza<\/em> Yo retenedlo,
   para que no os tale.
He aqu\u00ed, os he purificado, pero no como a la plata;
   os he probado en el horno de la aflicci\u00f3n.
Por amor a m\u00ed mismo, por amor a m\u00ed mismo<\/em> lo hago,
   porque \u00bfc\u00f3mo ha de ser profanado mi nombre? <\/em>
   Mi gloria no la dar\u00e9 a otro<\/em>. <\/p>\n

He descubierto que para muchas personas estas palabras son como seis martillazos en una forma de ver el mundo centrada en el hombre:<\/p>\n

    \n
  1. Para mi<\/em> \u00a1por el bien de mi nombre!<\/li>\n
  2. \u00a1Por mi<\/em> alabanza!<\/li>\n
  3. \u00a1Por mi<\/em> propio bien!<\/li>\n
  4. \u00a1Por mi<\/em> propio bien!<\/li>\n
  5. \u00a1C\u00f3mo debe ser profanado mi<\/em> nombre!<\/li>\n
  6. Mi<\/em> \u00a1Gloria a otro no dar\u00e9!<\/li>\n<\/ol>\n

    Lo que este texto nos ense\u00f1a es la centralidad de Dios en sus propios afectos. El coraz\u00f3n m\u00e1s apasionado por la glorificaci\u00f3n de Dios es el coraz\u00f3n de Dios. El objetivo final de Dios es defender y mostrar la gloria de su nombre.<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 problema resuelve Dios?<\/h2>\n

    Todo lo que he dicho hasta este punto prepara el escenario para comprender la verdad absolutamente extra\u00f1a y maravillosa de Romanos 3:24\u201326. Aqu\u00ed Pablo ense\u00f1a que la base de nuestra justificaci\u00f3n es la muerte del Hijo de Dios, pero tambi\u00e9n que la muerte del Hijo de Dios fue ordenada y ejecutada no primero para justificarnos sino para vindicar la justicia de Dios, su compromiso inquebrantable de defender el valor de su gloria Lo que significa que el problema que la muerte de Jes\u00fas pretend\u00eda resolver es virtualmente incomprensible para la mentalidad secular, que pone al hombre en el centro y no a Dios.<\/p>\n

    No deber\u00eda sorprendernos si el problema era Dios. resolver por la muerte de su Hijo y el problema que a la mente secular le gusta pensar que \u00e9l estaba resolviendo no son lo mismo.<\/p>\n

    \u201cNo hay rivales por la supremac\u00eda de la gloria de Dios en su propio coraz\u00f3n. Dios no es un id\u00f3latra\u201d. <\/p>\n

    Considere conmigo Romanos 3:24\u201326. Lo que debe buscar mientras leo estos vers\u00edculos es el problema en el universo que la mentalidad b\u00edblica (la mentalidad de Dios) est\u00e1 tratando de resolver a trav\u00e9s de la muerte de Cristo, y c\u00f3mo difiere de los problemas que la mentalidad secular dice que Dios tiene que resolver. . Romanos 3:24: \u201c[Ellos] son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

    Entonces, Pablo menciona el gran don de la justificaci\u00f3n, pero pasa inmediatamente a decir que Dios estaba haciendo algo m\u00e1s profundo en la cruz. Algo primero y m\u00e1s fundamental. Algo que har\u00eda posible la justificaci\u00f3n. Hab\u00eda que resolver un problema m\u00e1s profundo que el de que soy injusto ante un Dios santo. Romanos 3:25: <\/p>\n

    A quien Dios puso como propiciaci\u00f3n [un sacrificio que aparta la ira de Dios contra los pecadores], por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores. <\/p>\n

    \u00bfEs Dios injusto?<\/h3>\n

    Resumir eso en el problema m\u00e1s b\u00e1sico que la muerte de Cristo debe resolver detr\u00e1s de la justificaci\u00f3n y como fundamento para la justificaci\u00f3n. Dios present\u00f3 a Cristo (lo envi\u00f3 a morir) para demostrar su rectitud (o justicia). El problema que necesitaba soluci\u00f3n era que Dios parec\u00eda ser injusto y quer\u00eda vindicarse y limpiar su nombre.<\/p>\n

    \u00bfPero qu\u00e9 cre\u00f3 ese problema? \u00bfPor qu\u00e9 enfrent\u00f3 Dios el problema de la necesidad de dar una vindicaci\u00f3n p\u00fablica de su justicia? La respuesta est\u00e1 en la \u00faltima frase del vers\u00edculo 25: \u201chab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores\u201d.<\/p>\n

    Ahora, \u00bfqu\u00e9 significa eso? Significa, por ejemplo, que durante siglos Dios hab\u00eda estado haciendo lo que dice el Salmo 103:10: \u201c\u00c9l no nos trata conforme a nuestros pecados, ni nos paga conforme a nuestras iniquidades\u201d. Simplemente pasa por encima de ellos. No los castiga.<\/p>\n

    David es un buen ejemplo. En 2 Samuel 12, el profeta Nat\u00e1n lo confronta por cometer adulterio con Betsab\u00e9 y luego matar a su esposo. Nathan pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 has despreciado la palabra del Se\u00f1or?\u00bb (2 Samuel 12:9).<\/p>\n

    David siente la reprensi\u00f3n de Nat\u00e1n, y en el vers\u00edculo 13 dice: \u201cHe pecado contra Jehov\u00e1\u201d. A esto, Nat\u00e1n responde: \u201cEl Se\u00f1or tambi\u00e9n ha quitado tu pecado; no morir\u00e1s.\u201d \u00a1As\u00ed! El adulterio y el asesinato pasaron por alto.<\/p>\n

    El Problema de la Bondad<\/h3>\n

    Eso es lo que Pablo quiere decir en Romanos 3 :25 por el paso de los pecados anteriores. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 es eso un problema? \u00bfSe siente como un problema por parte de la mentalidad secular que Dios es bondadoso con los pecadores? Cu\u00e1ntas personas fuera del alcance de la influencia b\u00edblica luchan con el problema de que un Dios santo y justo \u201chace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos\u201d (Mateo 5:45) ? \u00bfCu\u00e1ntos luchan con el problema de que Dios es bondadoso con los pecadores? \u00bfCu\u00e1ntas personas (incluso en la iglesia) luchan con el hecho de que su propio perd\u00f3n es una amenaza para la justicia de Dios?<\/p>\n

    La mentalidad secular ni siquiera eval\u00faa la situaci\u00f3n de la forma en que lo hace la mentalidad b\u00edblica. \u00bfPorqu\u00e9 es eso? Es porque la mentalidad secular piensa desde un punto de partida radicalmente diferente. No comienza con los derechos del Creador de Dios para mostrar el valor infinito de su gloria. Comienza con el hombre y asume que Dios se ajustar\u00e1 a los derechos y deseos del hombre.<\/p>\n

    La Gloria de Dios en la L\u00ednea <\/h2>\n

    Mire Romanos 3:23: \u201cPor cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u201d. Lo que est\u00e1 en juego en el pecado es la gloria de Dios. Y la raz\u00f3n por la que despreciar la gloria de Dios es un problema es el compromiso infinito que Dios tiene para defender y mostrar su gloria. Dios tiene gozo infinito en la grandeza de su gloria y de su fama. Y todo pecado es un menosprecio de la gloria de Dios y una devaluaci\u00f3n de su fama.<\/p>\n

    Todo pecado desprecia a Dios<\/h3>\n

    \u00bfRecuerdas lo que Dios le dijo a David cuando fue sorprendido en adulterio? \u201cMe has despreciado me<\/em>\u201d (2 Samuel 12:10). David podr\u00eda haber dicho: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres decir con que te despreci\u00e9? No te despreci\u00e9. Ni siquiera estaba pensando en ti. Estaba al rojo vivo despu\u00e9s de esta mujer y luego muerto de miedo de que la gente se enterara. Ni siquiera estabas en la imagen\u201d.<\/p>\n

    Y Dios habr\u00eda dicho: \u201cEl Creador del universo, el dise\u00f1ador del matrimonio, la fuente de la vida, el que te hizo rey, ni siquiera estaba \u00bfen la imagen? As\u00ed es. Me despreciaste. Todo pecado es un desprecio de m\u00ed. Todo pecado es una preferencia de los placeres ef\u00edmeros del mundo al gozo eterno de la comuni\u00f3n con Dios. Degradaste mi gloria. Menospreciaste mi valor. Deshonraste mi nombre. Despreciaste mi fama. Ese es el significado del pecado: no amar mi gloria por encima de todo lo dem\u00e1s.\u201d<\/p>\n

    El problema de que Dios pase por alto mi pecado es que el valor, la gloria y la justicia de Dios parecen despreciados. Parecen in\u00fatiles.<\/p>\n

    Supongamos que un grupo de anarquistas conspira para asesinar al presidente y su gabinete y casi lo logra. Sus bombas destruyen parte de la Casa Blanca y matan a algunos miembros del personal, pero el presidente escapa por poco. Los anarquistas son capturados y el tribunal los declara culpables. Pero luego los anarquistas dicen que lo sienten y entonces el tribunal suspende sus sentencias y los libera. Ahora, \u00bfqu\u00e9 comunicar\u00eda eso al mundo? Comunicar\u00eda que la vida del presidente y su gobierno de la naci\u00f3n son de menor valor.<\/p>\n

    Eso es lo que comunica el pasar por alto el pecado: la gloria de Dios y su justo gobierno es de menor valor, o no tiene valor. <\/p>\n

    Matar al pecador o al hijo<\/h3>\n

    Aparte de la revelaci\u00f3n divina, la mente natural \u2014la mente secular\u2014 no ve ni siente este problema. Porque todo el problema depende de la centralidad radical de Dios en Dios: su compromiso infinito y gozoso con el valor inconmensurable de su gloria y su fama. \u00bfQu\u00e9 persona seglar pierde el sue\u00f1o por la injusticia de la bondad de Dios hacia los pecadores?<\/p>\n

    \u201cJes\u00fas vino al mundo para revelar el valor infinito de la gloria de Dios\u201d. <\/p>\n

    Pero seg\u00fan Romanos, este es el problema m\u00e1s b\u00e1sico que Dios resolvi\u00f3 con la muerte de su Hijo. L\u00e9alo de nuevo (Romanos 3:25\u201326): \u201cEsto [la muerte de su Hijo] fue para manifestar la justicia de Dios, porque en su divina tolerancia [o paciencia] hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores. Era para mostrar su justicia en el tiempo presente, a fin de que \u00e9l pudiera ser justo\u201d. Dios ser\u00eda injusto si pasara por alto los pecados como si el valor de su gloria no fuera nada.<\/p>\n

    Dios vio que su gloria era despreciada por los pecadores, vio que su valor era menospreciado y su nombre deshonrado por nuestros pecados, y m\u00e1s bien que vindicar el valor de su gloria matando a su pueblo, vindicando su gloria matando a su Hijo. Jes\u00fas vino al mundo para revelar el valor infinito de la gloria de Dios. Le cost\u00f3 la vida. Ahora nadie puede decir que Dios toma el pecado a la ligera. Dios confirm\u00f3 su honor, su gloria y su fama en la muerte de su Hijo.<\/p>\n

    D\u00f3nde encontrar esperanza<\/h2>\n

    Te insto ahora a adoptar una mentalidad b\u00edblica esta ma\u00f1ana. Si nunca lo ha hecho antes, h\u00e1galo ahora. Te insto a que pienses y sientas como Dios lo hace acerca de la muerte de su Hijo.<\/p>\n

    Y la prueba de esa mentalidad es esta: \u00bfSientes que, aparte de la muerte de Jes\u00fas, Dios ser\u00eda justo? no perdonar tus pecados? \u00bfQue pudiera reivindicar su justicia requiriendo de nosotros<\/em> un precio de sufrimiento igual al valor infinito de la gloria que hemos despreciado?<\/p>\n

    Y cuando miras la muerte de Cristo, \u00bfqu\u00e9 sucede? \u00bfSu alegr\u00eda realmente proviene de traducir esta obra divina maravillosa en un impulso para la autoestima? \u00bfO est\u00e1s sacado de ti mismo y lleno de asombro y reverencia y adoraci\u00f3n de que aqu\u00ed en la muerte de Jes\u00fas est\u00e1 la declaraci\u00f3n m\u00e1s profunda y clara de la estima infinita de Dios por su gloria y por su Hijo?<\/p>\n

    Esta es una verdad indescriptiblemente maravillosa. El fundamento de nuestra justificaci\u00f3n, nuestra absoluci\u00f3n, nuestro perd\u00f3n, no es un sentimentalismo endeble en Dios, ni es una afirmaci\u00f3n superficial del valor humano. Es la roca maciza del compromiso inquebrantable de Dios de defender el valor de su propia gloria, promover la alabanza de su santo nombre y vindicar su justicia. El hecho de que Dios est\u00e9 centrado en Dios es el fundamento de su gracia para con los imp\u00edos. Si Dios no se hubiera comprometido primero a vindicar el valor de su propia gloria, no habr\u00eda evangelio ni esperanza, porque no habr\u00eda un Dios glorioso.<\/p>\n

    Tome su posici\u00f3n en esto. Basa tu vida en esto. Basa tu esperanza en esto. Y nunca caer\u00e1s.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Una de las razones por las que es dif\u00edcil comunicar la realidad b\u00edblica a las personas seculares modernas es que la mentalidad b\u00edblica y la mentalidad secular se mueven desde un punto de partida radicalmente diferente. puntos. Lo que quiero decir con la mentalidad secular no es necesariamente una mentalidad que descarta a Dios o … Continuar leyendo \u00abEl gozo de Dios en su fama\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14325","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14325"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14325\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}