{"id":14386,"date":"2022-07-26T14:41:26","date_gmt":"2022-07-26T19:41:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-significa-recibir-el-espiritu-santo\/"},"modified":"2022-07-26T14:41:26","modified_gmt":"2022-07-26T19:41:26","slug":"que-significa-recibir-el-espiritu-santo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-significa-recibir-el-espiritu-santo\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 significa recibir el Esp\u00edritu Santo?"},"content":{"rendered":"
Cuando los ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n oyeron que Samaria hab\u00eda recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro ya Juan, quienes bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Esp\u00edritu Santo; porque a\u00fan no hab\u00eda ca\u00eddo sobre ninguno de ellos, sino que solamente hab\u00edan sido bautizados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas. Entonces les impusieron las manos y recibieron el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

\u00bfFueron los samaritanos ya convertidos? <\/h2>\n

Este pasaje plantea la pregunta de si el entendimiento pentecostal del bautismo en el Esp\u00edritu Santo tiene aqu\u00ed una buena base. Lo que quiero decir con la comprensi\u00f3n pentecostal del bautismo del Esp\u00edritu Santo es simplemente la opini\u00f3n de que hay una experiencia definida del Esp\u00edritu Santo que se debe buscar y disfrutar despu\u00e9s de la conversi\u00f3n que es diferente de la morada del Esp\u00edritu Santo que comienza cuando nos creer, y que esta segunda experiencia se manifiesta hablando en lenguas. Ha habido muchos no pentecostales que est\u00e1n de acuerdo en que el bautismo con el Esp\u00edritu Santo es una segunda experiencia distinta pero no necesariamente acompa\u00f1ada de lenguas. Por ejemplo, AJ Gordon, Reuben A. Torrey, Dwight L. Moody, Charles Finney, etc.  <\/p>\n

Aquellos que creen que hay una segunda experiencia distinta usan este pasaje en Hechos 8 para apoyar su posici\u00f3n. Los samaritanos parecen estar ya convertidos, esa es la primera experiencia, y sin embargo, hay una experiencia del Esp\u00edritu Santo que no tienen, esa es la segunda experiencia. El vers\u00edculo 15 dice que Pedro y Juan descendieron de Jerusal\u00e9n y \u00aboraron por [los samaritanos] para que recibieran el Esp\u00edritu Santo; porque a\u00fan no hab\u00eda ca\u00eddo sobre ninguno de ellos, sino que solamente hab\u00edan sido bautizados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas.\u201d As\u00ed que es obvio que les falta algo. El Esp\u00edritu no ha \u00abca\u00eddo sobre ellos\u00bb. No han "recibido" a \u00e9l. <\/p>\n

Pero a pesar de esta carencia, parecen ser creyentes genuinos. No todos est\u00e1n de acuerdo con esto. Desde el libro de James Dunn, Bautismo en el Esp\u00edritu Santo<\/em>, muchos ahora piensan que los samaritanos no eran verdaderos creyentes antes de que Pedro y Juan bajaran a orar por ellos. Hay buenos argumentos en ambos lados, algunos sugieren que los samaritanos a\u00fan no eran verdaderos creyentes y otros sugieren que lo eran. <\/p>\n

Pistas de que eran <\/h2>\n

Por ejemplo, aqu\u00ed hay algunas pistas que hacen que parezca como si fueran verdaderos creyentes. <\/p>\n

    \n
  1. En el vers\u00edculo 6 dice que \u00abatendieron lo dicho por Felipe\u00bb. Esa misma frase se usa en Hechos 16:14 donde dice acerca de Lidia: \u00abEl Se\u00f1or le abri\u00f3 el coraz\u00f3n para que escuchara lo dicho por Pablo\u00bb. Entonces, prestar atenci\u00f3n a lo que dice un predicador del evangelio parece ser algo genuino porque es posible porque el Se\u00f1or abre el coraz\u00f3n para que suceda. As\u00ed que parece que los samaritanos realmente estaban prestando atenci\u00f3n sincera a la predicaci\u00f3n de Felipe. <\/li>\n
  2. El vers\u00edculo 8 dice que estaban experimentando mucho gozo, como el eunuco et\u00edope despu\u00e9s de su conversi\u00f3n (8:39). <\/li>\n
  3. El vers\u00edculo 12a dice que \u00abcreyeron a Felipe que les anunciaba las buenas nuevas del reino de Dios y el nombre de Jesucristo\u00bb. <\/li>\n
  4. El vers\u00edculo 16 dice que fueron bautizados en el nombre de Jes\u00fas. Y cuando los ap\u00f3stoles bajaron para imponerles las manos, no se menciona que los bautizaron de nuevo, aunque Pablo rebautiz\u00f3 a los disc\u00edpulos que solo conoc\u00edan el bautismo de Juan en Hechos 19:5. <\/li>\n<\/ol>\n

    Todo esto sugiere que los samaritanos eran verdaderos creyentes cuando Pedro y Juan descendieron para imponerles las manos y recibir el Esp\u00edritu Santo. Esta fue la opini\u00f3n de John Calvin y Matthew Henry y Henry Alford y la mayor\u00eda de los comentaristas hasta hace poco. <\/p>\n

    Por lo tanto, muchos maestros concluyen que este evento aqu\u00ed en Hechos 8 es una ilustraci\u00f3n, al igual que Pentecost\u00e9s, de que hay una recepci\u00f3n definitiva del Esp\u00edritu Santo que se experimentar\u00e1 despu\u00e9s de la conversi\u00f3n. Y muchos identifican esto con el bautismo en el Esp\u00edritu Santo (Hechos 1:5; 11:16). <\/p>\n

    Pistas de que no eran <\/h2>\n

    Hay tres razones por las que otros comentaristas piensan que los samaritanos eran no eran verdaderos creyentes cuando Pedro y Juan descendieron de Jerusal\u00e9n: <\/p>\n

      \n
    1. El vers\u00edculo 12a dice que los samaritanos \u00abcreyeron a Felipe\u00bb; en lugar de creer en el evangelio o creer en Cristo. <\/li>\n
    2. Tambi\u00e9n se dice que Sim\u00f3n el hechicero cree (v. 13) y, sin embargo, vimos la semana pasada que no era un verdadero creyente (v. 21: \u00abt\u00fa no tienes ni parte ni suerte en este asunto\u00bb). ). <\/li>\n
    3. Si asumimos que los samaritanos no tienen el Esp\u00edritu Santo en ning\u00fan sentido, entonces Romanos 8:9 prueba que no son cristianos: \u00abCualquiera que no tiene el Esp\u00edritu de Cristo no es de \u00e9l\u00bb. ." <\/li>\n<\/ol>\n

      Si estos argumentos son convincentes, entonces lo que Pedro y Juan estaban pidiendo cuando bajaron de Jerusal\u00e9n no fue una segunda obra del Esp\u00edritu Santo, sino la primera obra de la gracia de conversi\u00f3n. Esta es la opini\u00f3n de Anthony Hoekema (Lenguas y bautismo en el Esp\u00edritu<\/em>) y James Dunn. <\/p>\n

      Algunos sugieren que estos eventos no son normativos<\/h2>\n

      Muchos int\u00e9rpretes dir\u00edan que incluso si los samaritanos ya eran verdaderos creyentes y el Esp\u00edritu Santo se dio en dos etapas, esto no significaba que fuera una norma para todos los cristianos. En cambio, fue un patr\u00f3n excepcional para que (por ejemplo) los ap\u00f3stoles jud\u00edos vinieran a Samaria e indicaran con su imposici\u00f3n de manos que hay unidad entre la iglesia samaritana y la jud\u00eda a pesar de las antiguas hostilidades entre jud\u00edos y samaritanos. <\/p>\n

      \u00bfC\u00f3mo se presenta en Hechos la recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo? <\/h2>\n

      Ahora, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con todo esto? Puede resultar muy confuso. El enfoque que quiero tomar esta ma\u00f1ana es este: quiero llegar a este tema del bautismo con el Esp\u00edritu Santo indirectamente preguntando qu\u00e9 podemos decir con bastante certeza acerca de recibir el Esp\u00edritu Santo en el libro de los Hechos. <\/p>\n

      Experiencialmente no solo conocido por inferencia<\/strong> <\/p>\n

      Comenzar\u00eda diciendo que en el libro de los Hechos en todas partes se describe la recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, es experiencial. . Lo que quiero decir es que no es solo una inferencia l\u00f3gica que sabes que te ha sucedido solo porque algo m\u00e1s ha sucedido. En cambio, tiene efectos que son claramente perceptibles. En el libro de los Hechos una persona sabe cuando recibe el Esp\u00edritu Santo. Es una experiencia con efectos que puedes se\u00f1alar. <\/p>\n

      Perm\u00edtanme ilustrar esto con Hechos 19:2. La situaci\u00f3n es que Pablo lleg\u00f3 a \u00c9feso y encontr\u00f3 all\u00ed algunos disc\u00edpulos que, como resultado, solo conocen el bautismo de Juan el Bautista y no han sido bautizados en el nombre de Jes\u00fas. Pablo detecta algo mal y lo abre todo al hacer una pregunta clave en el vers\u00edculo 2: \u00ab\u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu Santo cuando cre\u00edsteis?\u00bb <\/p>\n

      Ahora bien, esa es una pregunta notable para los evang\u00e9licos estadounidenses contempor\u00e1neos a quienes se les ha ense\u00f1ado en general que la forma en que sabes que has recibido el Esp\u00edritu Santo es que eres un creyente. Se nos ha dicho que pod\u00e9is saber que ten\u00e9is el Esp\u00edritu Santo porque todos los que creen tienen el Esp\u00edritu Santo. Es una inferencia l\u00f3gica. Entonces, si queremos saber si alguien ha recibido el Esp\u00edritu Santo, le preguntamos: \u00ab\u00bfHas cre\u00eddo en Jes\u00fas?\u00bb Si la respuesta es s\u00ed, entonces sabemos que la persona recibi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo. Recibir el Esp\u00edritu Santo es una inferencia l\u00f3gica, no una experiencia para se\u00f1alar. <\/p>\n

      Pero la pregunta de Paul no es as\u00ed, \u00bfverdad? Pablo dice: \u00ab\u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu Santo cuando cre\u00edsteis?\u00bb Nos rascamos la cabeza y decimos: \u00abNo lo entiendo, Paul\u00bb. Si asumes que cre\u00edmos, \u00bfpor qu\u00e9 no asumes que recibimos el Esp\u00edritu Santo? Se nos ha ense\u00f1ado que todo aquel que cree recibe el Esp\u00edritu Santo. Se nos ha ense\u00f1ado a simplemente creer que el Esp\u00edritu est\u00e1 all\u00ed, ya sea que haya alg\u00fan efecto o no. Pero hablas como si hubiera una manera de saber que hemos recibido el Esp\u00edritu Santo diferente a creer. Hablas como si pudi\u00e9ramos se\u00f1alar una experiencia del Esp\u00edritu adem\u00e1s de creer para responder a tu pregunta. <\/p>\n

      Y esa es, de hecho, la forma en que Pablo habla. Cuando \u00e9l pregunta: \u00ab\u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu cuando cre\u00edsteis?\u00bb \u00e9l espera que una persona que ha "recibido el Esp\u00edritu Santo" lo sabe, no solo porque es una inferencia de su fe en Cristo, sino porque es una experiencia con efectos que podemos se\u00f1alar. <\/p>\n

      Eso es lo que recorre todo el libro de los Hechos. Todas las descripciones expl\u00edcitas de recibir el Esp\u00edritu Santo son experienciales (no inferenciales). <\/p>\n

      Maneras de Lucas de describir la venida del Esp\u00edritu<\/strong> <\/p>\n

      Es posible resumir todas las formas de Lucas de describir la venida del Esp\u00edritu Santo. Hay siete palabras o frases. \u00c9l habla de <\/p>\n

        \n
      1. el Esp\u00edritu Santo siendo dado a las personas (como un regalo)\u20148:18; 5:32; 15:8 (como nosotros); 11:17 (don: 2:38; 8:20; 10:45; 11:17); <\/li>\n
      2. el Esp\u00edritu Santo cayendo sobre las personas\u20148:16; 10:44; 11:15 (como nosotros, apuntando hacia Pentecost\u00e9s); <\/li>\n
      3. la venida del Esp\u00edritu Santo sobre las personas\u20141:8; 19:6; <\/li>\n
      4. el Esp\u00edritu Santo siendo derramado sobre las personas\u20142:17f.; 10:45; <\/li>\n
      5. personas que reciben el Esp\u00edritu Santo\u20142:38; 8:15,17; 10:47 (como nosotros, apuntando hacia Pentecost\u00e9s); <\/li>\n
      6. siendo bautizados en el Esp\u00edritu Santo\u20141:5; 11:16 (como nosotros); <\/li>\n
      7. ser llenos del Esp\u00edritu Santo\u20142:4; 9:17. <\/li>\n<\/ol>\n

        Todas estas formas de describir la venida del Esp\u00edritu Santo se encuentran en seis historias o instancias en el libro de los Hechos y en cada una de ellas la venida del Esp\u00edritu es con efectos experimentados. <\/p>\n

          \n
        1. En Pentecost\u00e9s hubo hablar en lenguas y alabar las maravillas de Dios y el poder para testificar (1:8; 2:4, 11); <\/li>\n
        2. En Samaria hay algo tan obvio en la experiencia que Sim\u00f3n lo vio y se asombr\u00f3 y quiere comprar el poder para hacerlo realidad (8:18); <\/li>\n
        3. En Cesarea, en casa de Cornelio, se hablaba en lenguas y se alababa a Dios (10:46); <\/li>\n
        4. En \u00c9feso, donde Pablo encontr\u00f3 a los disc\u00edpulos de Juan el Bautista, se hablaba en lenguas y se profetizaba (19:6); <\/li>\n
        5. En la conversi\u00f3n de Pablo hay una extraordinaria valent\u00eda y poder para testificar (9:17, 22); <\/li>\n
        6. y en Hechos 5:32 Lucas dice que Dios \u00abha dado el Esp\u00edritu Santo a todos los que le obedecen\u00bb. As\u00ed que la obediencia a Dios es una marca de su presencia.<\/li>\n<\/ol>\n

          Lucas espera una experiencia real e identificable<\/strong> <\/p>\n

          As\u00ed que en cada caso del Santo La venida o recepci\u00f3n del Esp\u00edritu en el libro de los Hechos tiene efectos definidos que uno puede se\u00f1alar como evidencia de que el Esp\u00edritu ha sido recibido. Los mencionados son hablar en lenguas, profetizar, alabar libremente las grandes cosas de Dios, valent\u00eda y poder en el testimonio y obediencia a Dios. Y si tomamos en cuenta el posterior empoderamiento del Esp\u00edritu despu\u00e9s del inicial, la lista incluir\u00eda, por supuesto, la obra de milagros, se\u00f1ales y prodigios (Hechos 6:8, 13:9-11). <\/p>\n

          El punto es este: si Lucas espera que este tipo de efectos sucedan en una recepci\u00f3n inici\u00e1tica del Esp\u00edritu Santo o en un proceso de dos pasos con "bautismo en el Esp\u00edritu Santo" despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, o en una secuencia continua de llenuras (o alguna combinaci\u00f3n de estas tres), una cosa est\u00e1 clara: Lucas espera que la recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (como sea que lo recibamos) sea una experiencia real e identificable del Dios vivo, no s\u00f3lo una inferencia l\u00f3gica de un acto humano de voluntad. <\/p>\n

          Poder para evangelizar el mundo<\/strong> <\/p>\n

          Y podemos decir m\u00e1s sobre esta experiencia. No hay ninguna promesa en el libro de los Hechos de que todos los que reciban el Esp\u00edritu hablar\u00e1n en lenguas o profetizar\u00e1n. Pero est\u00e1 la promesa en Hechos 1:8 de que cuando el Esp\u00edritu venga sobre nosotros, recibiremos poder; y en este poder podremos evangelizar al mundo entero. Esa promesa se hace a todos sobre quienes viene el Esp\u00edritu Santo, no solo a unos pocos. <\/p>\n

          Luego, lo que vemos en el libro de los Hechos son ilustraciones de c\u00f3mo se ve este poder cuando viene a diferentes grupos. Viene con el hablar en lenguas para algunos (2:4; 10:46; 19:6). Viene con el don de profec\u00eda para algunos (2:17; 19:6; cf. 10:46). Viene con una alabanza libre y desbordante de la grandeza de Dios (2:11; 10:46). Viene con la obediencia a los mandamientos de Dios (5:32). Viene con valor y audacia de testimonio (2:14-36; 9:17-22). Y trae la obra de varios dones (Hebreos 2:4), y milagros (G\u00e1latas 3:5), y se\u00f1ales y prodigios (Hechos 6:8). <\/p>\n

          \u00bfRecibiste el Esp\u00edritu Santo cuando cre\u00edste? <\/h2>\n

          Pero venga como venga, es una experiencia de la realidad divina. No es solo una idea sobre nuestra condici\u00f3n espiritual que inferimos de una decisi\u00f3n que hemos tomado. es sobrenatural Puedes usarlo para responder a la pregunta: \u00ab\u00bfRecibiste el Esp\u00edritu cuando cre\u00edste?\u00bb <\/p>\n

          Puedes decir, <\/p>\n