{"id":14424,"date":"2022-07-26T14:42:36","date_gmt":"2022-07-26T19:42:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-corazon-que-conoces-y-el-corazon-que-no\/"},"modified":"2022-07-26T14:42:36","modified_gmt":"2022-07-26T19:42:36","slug":"el-corazon-que-conoces-y-el-corazon-que-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-corazon-que-conoces-y-el-corazon-que-no\/","title":{"rendered":"El coraz\u00f3n que conoces y el coraz\u00f3n que no"},"content":{"rendered":"
Pero, \u00bfqui\u00e9n puede discernir sus errores? L\u00edbrame de las faltas ocultas. Preserva tambi\u00e9n a tu siervo de los pecados presuntuosos; \u00a1que no se ense\u00f1oreen de m\u00ed! Entonces ser\u00e9 \u00edntegro y limpio de gran transgresi\u00f3n. Sean gratas las palabras de mi boca y la meditaci\u00f3n de mi coraz\u00f3n delante de ti, oh Se\u00f1or, roca m\u00eda y redentor m\u00edo. <\/p>\n

Mientras nos preparamos para comer la Cena del Se\u00f1or esta ma\u00f1ana, quiero hacer esta pregunta: \u00bfC\u00f3mo lidias con el pecado en tu vida si amas a Dios? Puede escuchar mi suposici\u00f3n, \u00bfno es as\u00ed? Es decir, que aquellos de nosotros que amamos a Dios, y nos deleitamos en sus caminos y amamos su Palabra y apreciamos su hermandad y nos asombramos de su grandeza y descansamos en su bondad. todav\u00eda pecamos, y debemos lidiar con eso? De eso trata este texto, y de eso trata la Cena del Se\u00f1or. <\/p>\n

Todav\u00eda pecamos y debemos lidiar con eso <\/h2>\n

La raz\u00f3n por la que creo que de eso se trata este texto es que David nos dice cu\u00e1nto ama la Palabra de Dios antes de decirnos c\u00f3mo lidia con el pecado en su vida. En los vers\u00edculos 9b-10 dice: \u00abLas ordenanzas del Se\u00f1or son verdaderas y todas justas\u00bb. Son m\u00e1s deseables que el oro, incluso mucho oro fino; m\u00e1s dulce tambi\u00e9n que la miel y las gotas del panal. David ama a Dios. Lo ama tanto que cuando Dios le habla, incluso cuando le habla de mandamientos y ordenanzas, David se siente como un hombre que escucha la noticia de que acaba de heredar millones de d\u00f3lares. valor de oro, mucho oro fino. Siente que est\u00e1 saboreando algo m\u00e1s dulce que la cosa m\u00e1s dulce que se le ocurri\u00f3, m\u00e1s dulce que la miel y que gotea del panal. Este no es un mero tipo de compromiso intelectual con la Biblia; esta es una historia de amor con Dios: escucharlo se siente mejor que mel\u00f3n dulce y mazorcas de ma\u00edz calientes con mantequilla y sal y pizza de salchicha italiana y Butterfinger Blizzards. David ama a Dios con todo su coraz\u00f3n, alma, mente y fuerzas. <\/p>\n

Pero eso no significa que no haya pecado en su vida. En cambio, significa que \u00e9l debe, y nosotros debemos, encontrar una manera de lidiar con el pecado que permanece y el pecado que amenaza. As\u00ed que les voy a hablar esta ma\u00f1ana como personas que aman a Dios. Y quiero tratar de mostrarte en los vers\u00edculos 12 y 13 un marco para lidiar con el pecado en tu vida. <\/p>\n

Todo aquel que pertenece a Cristo necesita entender dos cosas. Primero, necesitamos entender que amar a Dios es la evidencia de que \u00e9l nos ha llamado a su familia, y que est\u00e1 obrando para bien en todas nuestras vidas. Romanos 8:28: \u201cDios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman y de los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados\u201d. Debes saber esto: tu amor por Dios muestra que has sido llamado poderosamente a su familia y, por lo tanto, Dios est\u00e1 obrando todo para tu bien. <\/p>\n

La otra cosa que todos debemos entender es que amar a Dios de esta manera, y ser llamados, y hacer que \u00c9l haga todas las cosas para nuestro bien, no significa que ya no hay pecado con el que lidiar en nuestras vidas. Debemos saber c\u00f3mo lidiar con el pecado, aunque somos llamados, y lo amamos, y \u00e9l est\u00e1 obrando en nosotros para nuestro bien todo el tiempo. Si no aprendemos esto, seremos mucho m\u00e1s vulnerables a las acusaciones de Satan\u00e1s y a nuestras propias tendencias desesperantes. <\/p>\n

Dos Maneras de Pecar <\/h2>\n

Lo que David dice en los vers\u00edculos 12 y 13 es que hay son dos formas de pecar. Y nos muestra su forma principal de tratar con cada una de estas dos formas de pecar. <\/p>\n

La primera forma de pecar<\/strong> <\/p>\n

La primera forma de pecar se describe en el vers\u00edculo 12, "\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 discernir sus errores? L\u00edbrame de faltas ocultas\u00bb. Esta forma de pecar tiene dos caracter\u00edsticas. Primero, es desconcertante. Eso es lo que David quiere decir cuando dice: "\u00bfQui\u00e9n puede discernir sus errores?" \u00bfQui\u00e9n puede llegar al fondo de su propio pecado? \u00bfQui\u00e9n puede sondear la enmara\u00f1ada telara\u00f1a del autoenga\u00f1o? Hay una manera de pecar que simplemente nos desconcierta. Nos miramos al espejo y decimos: "No te conozco. Me desconciertas. <\/p>\n

Y la segunda caracter\u00edstica de esta primera forma de pecar en el vers\u00edculo 12 es que su pecaminosidad a menudo se nos oculta. "\u00bfQui\u00e9n puede discernir sus errores? L\u00edbrame de defectos ocultos. Oculto. Esto no significa ocultarlo a los dem\u00e1s, como una mentira secreta, lujuria o robo que conoces muy bien pero otros no. Ese no es el punto. El punto est\u00e1 se\u00f1alado por, \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede discernir sus errores?\u00bb Nuestros errores a menudo se ocultan de nosotros mismos. NO en el sentido de que no sabemos la acci\u00f3n que hicimos, pero no sentimos su pecaminosidad. Simplemente no vemos nuestro pecado como pecado. Sabemos lo que dijimos. Sabemos lo que hicimos. Pero estamos ciegos a la pecaminosidad de ello. Nos inflamos a nosotros mismos; lastimamos a otros; y restamos valor a la gloria del Se\u00f1or. Y a menudo no nos damos cuenta, al menos por un tiempo. <\/p>\n

Hay diferentes razones por las que esto podr\u00eda ser el caso para diferentes personas o diferentes pecados. <\/p>\n

Una es que es posible que todav\u00eda no se nos haya ense\u00f1ado claramente en las Escrituras que lo que estamos haciendo est\u00e1 mal. Pero cuando se nos muestra cu\u00e1n inconsistente es con la fe en Cristo, lo reconocemos y comenzamos a combatirlo. <\/p>\n

Otra raz\u00f3n puede ser que hemos actuado o hablado en un patr\u00f3n pecaminoso durante tanto tiempo y con tanto \u00e9xito que incluso cuando alguien nos muestra de las Escrituras que est\u00e1 mal, simplemente no podemos ver eso. Es demasiado una parte de nosotros. La pecaminosidad est\u00e1 oculta por un sentido de naturalidad y familiaridad con el pecado. <\/p>\n

O, quiz\u00e1s lo m\u00e1s com\u00fan entre los que aman a Dios, es la situaci\u00f3n en la que sabes que un acto, una actitud o una forma de comunicarte es pecaminoso, pero se ha convertido en una parte tan importante de ti a lo largo de los a\u00f1os. que sale antes de que te des cuenta y puede ser un momento o una hora o un d\u00eda o una semana antes de que el Esp\u00edritu Santo pique tu conciencia para que digas con remordimiento con Pablo, \u00abNo hago el bien que quiero, pero el mal que no quiero es lo que hago. Y est\u00e1s quebrantado y contrito ante el Se\u00f1or buscando su misericordia. <\/p>\n

Esa es la primera forma de pecar: est\u00e1s desconcertado por ello y el acto, la actitud o la palabra te sorprende porque su pecaminosidad est\u00e1 de alguna manera oculta a los ojos de tu coraz\u00f3n por un tiempo. <\/p>\n

La segunda forma de pecar<\/strong> <\/p>\n

La segunda forma de pecar aparece en el vers\u00edculo 13. "Preserva a tu siervo de la presunci\u00f3n". As\u00ed que David ve una diferencia entre, por un lado, los pecados que cometemos porque nos desconciertan y se acercan sigilosamente a nosotros, y por otro lado, los pecados que cometemos porque presumimos saber m\u00e1s que Dios o presumimos que el pecado no es Vaya cosa. El punto no es que haya una categor\u00eda especial de pecados extra-malos, como asesinato, violaci\u00f3n, traici\u00f3n, etc. El punto es que hay una categor\u00eda especial de pecado, a saber, pecar en desaf\u00edo arrogante de una ley conocida. No es tanto lo que haces lo que pone el pecado en esta categor\u00eda como si lo haces con previsi\u00f3n, desaf\u00edo y rebeli\u00f3n. Esto es lo que David llama pecados presuntuosos. Son totalmente intencionales, con los ojos abiertos y con un coraz\u00f3n que dice: "S\u00e9 que Dios dice que esto est\u00e1 mal y es da\u00f1ino, pero no me importa lo que Dios piense; Lo har\u00e9 de todos modos. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lidiamos con estos tipos de pecado?<\/h2>\n

Creo que todos sabemos la diferencia entre estos dos tipos de pecado. Ahora la pregunta es, \u00bfC\u00f3mo lidia la gente que ama a Dios con pecados como este? <\/p>\n

La clave en la forma en que David ora<\/strong> <\/p>\n

La forma en que David ora aqu\u00ed es la clave de c\u00f3mo lidiamos con estos dos tipos de pecado. Ora acerca de la primera clase diciendo en el vers\u00edculo 12: \u00abL\u00edbrame de las faltas ocultas\u00bb. La palabra "claro" significa \u00ababsuelveme, l\u00edbrame de culpa, perd\u00f3name\u00bb. O, como dir\u00eda el ap\u00f3stol Pablo: \u00abJustif\u00edcame, consid\u00e9rame justo, no me imputes mi pecado desconcertante y oculto, b\u00f3rralo, d\u00e9jalo ir\u00bb. <\/p>\n

Pero ora de manera diferente sobre el segundo tipo de pecado. \u00c9l ora en el vers\u00edculo 13: \u201cPreserva tambi\u00e9n a tu siervo de la soberbia; que no se ense\u00f1oreen de m\u00ed.\u201d Esta no es una oraci\u00f3n por el perd\u00f3n y la absoluci\u00f3n de los desconcertantes pecados ya cometidos; es una oraci\u00f3n de poder para no cometer el pecado presuntuoso. <\/p>\n

Orando por perd\u00f3n y poder<\/strong> <\/p>\n

Recuerda la diferencia con dos "p's": la primera oraci\u00f3n es una oraci\u00f3n de perd\u00f3n; el segundo una oraci\u00f3n por el poder. Perd\u00f3n por los pecados cometidos y poder para no cometer pecados. O recuerda la diferencia con dos "f": perd\u00f3n y plenitud. Perd\u00f3n por los pecados cometidos, y plenitud de fuerza y determinaci\u00f3n y alegr\u00eda de no pecar. <\/p>\n

Ahora tengamos mucho cuidado con el texto. Quiero evitar un malentendido de lo que he dicho. El texto no dice que no debemos orar por poder sobre los pecados desconcertantes y las faltas ocultas. Y el texto no dice que no debemos pedir perd\u00f3n por un pecado presuntuoso que cometemos y luego sentimos remordimiento. Sabemos que debemos orar por poder sobre el desconcertante ocultamiento de nuestra pecaminosidad restante. Y sabemos que debemos pedir perd\u00f3n si hemos pasado por un tiempo de rebeli\u00f3n y presunci\u00f3n y ahora nos sentimos quebrantados y contritos. <\/p>\n

Dos cosas que David nos dice al orar de esta manera  <\/h2>\n

As\u00ed que no estoy diciendo que solo ores por el perd\u00f3n de la pecaminosidad oculta y desconcertante que te asalta sigilosamente; y no digo que or\u00e9is s\u00f3lo por poder sobre los pecados presuntuosos. Pero creo que David nos est\u00e1 diciendo algo acerca de nosotros mismos al enfocar el perd\u00f3n en las faltas ocultas y el poder en los pecados presuntuosos. Y esto es lo que creo que nos est\u00e1 diciendo. Dos cosas: <\/p>\n

Primero, \u00e9l est\u00e1 diciendo que mientras vivamos, la vieja naturaleza pecaminosa (que ha sido crucificada con Cristo y debe ser considerada muerta) continuar\u00e1 desconcert\u00e1ndonos y a veces frustrando y enojarnos acerc\u00e1ndose sigilosamente a nosotros y haciendo que hagamos cosas, digamos cosas y sintamos cosas que realmente no queremos decir y no planeamos y odiamos tan pronto como las reconocemos. Por lo tanto, el perd\u00f3n es absolutamente indispensable para una vida de alegr\u00eda, esperanza y paz. Debemos creer que estos pecados est\u00e1n cubiertos y perdonados cuando oramos: \u00abL\u00edbrame de las faltas ocultas\u00bb. <\/p>\n

En segundo lugar, est\u00e1 diciendo que debemos y podemos obtener la victoria sobre los pecados presuntuosos, incluso mientras luchamos contra la corrupci\u00f3n desconcertante. Por lo tanto, el enfoque aqu\u00ed es orar por poder: "Preserva a tu siervo de los pecados presuntuosos; que no se ense\u00f1oreen de m\u00ed.\u201d Creo que podemos experimentar el triunfo completo sobre el pecado presuntuoso, y que el pecado presuntuoso debe dejar de ser la caracter\u00edstica de nuestras vidas. Dios nos llama a esto. \u00c9l nos da el poder para ello a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 se Trata la Cena del Se\u00f1or?<\/h2>\n

Compr\u00f3 tanto el perd\u00f3n como el poder por el derramamiento de la sangre de su Hijo. De eso se trata la Cena del Se\u00f1or, y a eso nos dirigimos. Y mientras lo hacemos, te invito a orar juntos cantando el himno 425, versos 1 y 2. <\/p>\n

Exam\u00edname, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n hoy;
Te alabo, Se\u00f1or, por limpiarme del pecado;
Pru\u00e9bame, oh Salvador, conoce mis pensamientos, te ruego.
Cumple tu Palabra y hazme puro por dentro.
Mira si hay en m\u00ed alg\u00fan camino de perversidad;
Ll\u00e9name de fuego, donde una vez ard\u00ed de verg\u00fcenza;
L\u00edmpiame de todo pecado y l\u00edbrame.
(L\u00edmpiame<\/em>, de Edwin Orr) <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pero, \u00bfqui\u00e9n puede discernir sus errores? L\u00edbrame de las faltas ocultas. Preserva tambi\u00e9n a tu siervo de los pecados presuntuosos; \u00a1que no se ense\u00f1oreen de m\u00ed! Entonces ser\u00e9 \u00edntegro y limpio de gran transgresi\u00f3n. Sean gratas las palabras de mi boca y la meditaci\u00f3n de mi coraz\u00f3n delante de ti, oh Se\u00f1or, roca m\u00eda y … Continuar leyendo \u00abEl coraz\u00f3n que conoces y el coraz\u00f3n que no\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14424","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14424"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14424\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}