{"id":14442,"date":"2022-07-26T14:43:10","date_gmt":"2022-07-26T19:43:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/oh-que-nunca-me-entretenga-en-mi-viaje-celestial\/"},"modified":"2022-07-26T14:43:10","modified_gmt":"2022-07-26T19:43:10","slug":"oh-que-nunca-me-entretenga-en-mi-viaje-celestial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/oh-que-nunca-me-entretenga-en-mi-viaje-celestial\/","title":{"rendered":"Oh, que nunca me entretenga en mi viaje celestial"},"content":{"rendered":"
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David Brainerd naci\u00f3 el 20 de abril de 1718 en Haddam, Connecticut. Ese a\u00f1o John Wesley y Jonathan Edwards cumplieron catorce a\u00f1os. Benjamin Franklin cumpli\u00f3 doce a\u00f1os y George Whitefield tres. El Gran Despertar estaba justo en el horizonte y Brainerd vivir\u00eda ambas oleadas a mediados de los a\u00f1os treinta y principios de los cuarenta, luego morir\u00eda de tuberculosis en la casa de Jonathan Edwards a la edad de 29 a\u00f1os el 9 de octubre de 1747.<\/p>\n

Una familia \u00fanica<\/h2>\n

El padre de Brainerd, Hezekiah, fue legislador de Connecticut y muri\u00f3 cuando David ten\u00eda nueve a\u00f1os. A juzgar por el apego de mi propio hijo hacia m\u00ed a lo largo de los a\u00f1os, creo que ese podr\u00eda ser el a\u00f1o m\u00e1s dif\u00edcil de todos para perder a mi padre. Hab\u00eda sido un puritano riguroso con fuertes puntos de vista sobre la autoridad y el rigor en el hogar; y sigui\u00f3 una devoci\u00f3n muy seria que inclu\u00eda d\u00edas de ayuno privado para promover el bienestar espiritual (The Life of David Brainerd<\/em>, ed. Norman Pettit, The Works of Jonathan Edwards<\/em>, vol. . 7, 33).<\/p>\n

Brainerd fue el sexto hijo y el tercer hijo de Ezequ\u00edas y Dorothy. Despu\u00e9s de \u00e9l vinieron tres ni\u00f1os m\u00e1s. Dorothy hab\u00eda tra\u00eddo a un ni\u00f1o peque\u00f1o de un matrimonio anterior, por lo que hab\u00eda doce en el hogar, pero no por mucho tiempo. Cinco a\u00f1os despu\u00e9s de que su padre muriera a la edad de 46 a\u00f1os, su madre muri\u00f3 cuando \u00e9l ten\u00eda catorce a\u00f1os.<\/p>\n

A Strain of Weakness<\/h2>\n

Parece que hab\u00eda una tensi\u00f3n inusual de debilidad y depresi\u00f3n en la familia. No solo los padres murieron temprano, el hermano de David, Nehem\u00edas, muri\u00f3 a los 32 a\u00f1os, su hermano Israel muri\u00f3 a los 23, su hermana Jerusha muri\u00f3 a los 34 y \u00e9l muri\u00f3 a los 29. En 1865, un descendiente, Thomas Brainerd (en una biograf\u00eda de John Brainerd) , dijo: \u201cEn toda la familia Brainerd durante doscientos a\u00f1os ha habido una tendencia a una depresi\u00f3n m\u00f3rbida, parecida a la hipocondr\u00eda\u201d (64).<\/p>\n

As\u00ed que adem\u00e1s de tener un padre austero, y sufrir la p\u00e9rdida de ambos padres como un ni\u00f1o sensible, probablemente hered\u00f3 alg\u00fan tipo de tendencia a la depresi\u00f3n. Cualquiera que sea la causa, sufri\u00f3 el m\u00e1s negro abatimiento de vez en cuando a lo largo de su corta vida. Dice al principio de su diario: \u201cYo era, creo, desde mi juventud algo sobrio e inclinado m\u00e1s a la melancol\u00eda que al otro extremo\u201d (101).<\/p>\n

Una pelea con Dios en su alma<\/h2>\n

Cuando muri\u00f3 su madre, se mud\u00f3 al otro lado del r\u00edo Connecticut a East Haddam para vivir con su pareja. hermana, Jerusha. Describi\u00f3 su religi\u00f3n durante estos a\u00f1os como muy cuidadosa y seria, pero sin verdadera gracia. Cuando cumpli\u00f3 diecinueve a\u00f1os, hered\u00f3 una granja y se mud\u00f3 durante un a\u00f1o a unas pocas millas al oeste de Durham para probar suerte en la agricultura. Pero su coraz\u00f3n no estaba en eso. Anhelaba \u201cuna educaci\u00f3n liberal\u201d (103). De hecho, Brainerd era un contemplativo y un erudito de pies a cabeza. Si no hubiera sido expulsado de Yale, bien podr\u00eda haber seguido un ministerio de ense\u00f1anza o pastoral en lugar de convertirse en misionero para los indios.<\/p>\n

Despu\u00e9s de un a\u00f1o en la granja, regres\u00f3 a East Haddam y comenz\u00f3 a prepararse para ingresar a Yale. Era el verano de 1738. Ten\u00eda veinte a\u00f1os. Durante el a\u00f1o en la granja, se hab\u00eda comprometido con Dios a entrar en el ministerio. Pero aun as\u00ed no se convirti\u00f3. Ley\u00f3 la Biblia dos veces ese a\u00f1o y comenz\u00f3 a ver m\u00e1s claramente que toda su religi\u00f3n era legalista y simplemente se basaba en sus propios esfuerzos. Ten\u00eda grandes disputas con Dios dentro de su alma. Se rebel\u00f3 contra el pecado original y contra el rigor de la ley divina y contra la soberan\u00eda de Dios. Se pele\u00f3 con el hecho de que no hab\u00eda nada que pudiera hacer con sus propias fuerzas para encomendarse a Dios.<\/p>\n

Lleg\u00f3 a ver que \u201ctodos mis buenos marcos no eran m\u00e1s que farise\u00edsmo, no basados en un deseo para la gloria de Dios\u201d (103). \u201cNo hab\u00eda m\u00e1s bondad en mi oraci\u00f3n que la que habr\u00eda en remar con las manos en el agua. . . porque (mis oraciones) no fueron realizadas por ning\u00fan amor o respeto a Dios. . . Nunca or\u00e9 por la gloria de Dios\u201d (134). \u201cNunca tuve la intenci\u00f3n de su honor y gloria. . . Nunca hab\u00eda actuado por Dios en todas mis devociones. . . Sol\u00eda acusarlos de pecado. . . (a causa de) de vagabundeos y pensamientos vanos. . . y no porque nunca tuve en ellos ninguna consideraci\u00f3n para la gloria de Dios\u201d (136). Pero entonces ocurri\u00f3 el milagro, el d\u00eda de su nuevo nacimiento. <\/p>\n

Una vista de gloria inefable<\/h2>\n

Media hora antes del atardecer a la edad de 21 a\u00f1os, \u00e9l estaba en un lugar solitario tratando de orar:<\/p>\n

\u201cDios ten\u00eda la intenci\u00f3n de llevarlo al desierto para sufrir y causar un impacto incalculable\u201d. <\/p>\n

Mientras caminaba en una tumba oscura y espesa, la \u00abgloria inefable\u00bb pareci\u00f3 abrirse a la vista y aprensi\u00f3n de mi alma. . . Era una nueva aprehensi\u00f3n interna o visi\u00f3n que ten\u00eda de Dios; como nunca antes hab\u00eda tenido, ni nada de lo que tuviera el menor recuerdo. De modo que me qued\u00e9 quieto y me asombr\u00e9 y admir\u00e9. . . Ahora no ten\u00eda una aprehensi\u00f3n particular de ninguna persona de la Trinidad, ya sea el Padre, el Hijo o el Esp\u00edritu Santo, pero parec\u00eda ser la gloria y el esplendor divinos lo que entonces contemplaba. Y mi alma \u201cse regocij\u00f3 con gozo inefable\u201d al ver a tal Dios, a un ser divino tan glorioso, y me complaci\u00f3 y satisfizo interiormente que \u00e9l fuera Dios sobre todas las cosas por los siglos de los siglos. Mi alma estaba tan cautivada y encantada con la excelencia, la hermosura y la grandeza y otras perfecciones de Dios que incluso fui absorbido en \u00e9l, al menos en tal grado que no pens\u00e9, como recuerdo al principio, en mi propio salvaci\u00f3n o escasa que hubiera una criatura como yo. <\/p>\n

As\u00ed, el Se\u00f1or, conf\u00edo, me llev\u00f3 a un deseo de coraz\u00f3n de exaltarlo, de ponerlo en el trono y de \u201cbuscar primero su Reino, \u201d es decir, principal y \u00faltimamente para tender a su honor y gloria como Rey y soberano del universo, que es el fundamento de la religi\u00f3n de Jes\u00fas. . . Me sent\u00ed en un mundo nuevo. <\/p>\n

Era el d\u00eda del Se\u00f1or, 12 de julio de 1739. Ten\u00eda 21 a\u00f1os. <\/p>\n

Yale and Sickness<\/h2>\n

Dos meses despu\u00e9s ingres\u00f3 a Yale para prepararse para el ministerio. Fue un comienzo duro. Hubo novatadas por parte de los estudiantes de \u00faltimo a\u00f1o, poca espiritualidad, estudios dif\u00edciles, y le dio sarampi\u00f3n y tuvo que irse a casa durante varias semanas durante ese primer a\u00f1o. <\/p>\n

Al a\u00f1o siguiente lo enviaron a casa porque estaba tan enfermo que escup\u00eda sangre. As\u00ed que incluso a esta temprana edad ya ten\u00eda la tuberculosis de la que morir\u00eda siete a\u00f1os despu\u00e9s. Lo sorprendente puede no ser que muriera tan temprano y lograra tan poco, sino que, estando tan enfermo como estaba, vivi\u00f3 tanto como lo hizo y logr\u00f3 tanto.<\/p>\n

Un despertar espiritual en Yale<\/h2>\n

Cuando regres\u00f3 a Yale en noviembre de 1740, el clima espiritual cambi\u00f3 radicalmente. George Whitefield hab\u00eda estado all\u00ed, y ahora muchos estudiantes se tomaban muy en serio su fe, lo que le sentaba bien a Brainerd. De hecho, estaban surgiendo tensiones entre los estudiantes despiertos y los profesores y el personal menos entusiasmados. En 1741, los pastores evangelistas Gilbert Tennent, Ebenezer Pemberton y James Davenport avivaron las llamas del descontento entre los estudiantes con su predicaci\u00f3n ardiente.<\/p>\n

Jonathan Edwards fue invitado a predicar el discurso de graduaci\u00f3n en 1741 con la esperanza de que echar\u00eda un poco de agua al fuego y defender\u00eda a los profesores contra el entusiasmo de los estudiantes. Algunos profesores incluso hab\u00edan sido criticados por no ser convertidos. Edwards predic\u00f3 un serm\u00f3n llamado \u201cLas marcas distintivas de una obra del Esp\u00edritu de Dios\u201d, y decepcion\u00f3 totalmente a la facultad y al personal. Argument\u00f3 que el trabajo que se estaba realizando en el despertar de aquellos d\u00edas, y espec\u00edficamente entre los estudiantes, era un verdadero trabajo espiritual a pesar de los excesos.<\/p>\n

Esa misma ma\u00f1ana los s\u00edndicos del colegio hab\u00edan votado que \u201cSi cualquier estudiante de este Colegio dijere, directa o indirectamente, que el Rector, ya sea de los S\u00edndicos o tutores son hip\u00f3critas, carnales o inconversos, deber\u00e1 por la primera ofensa hacer una confesi\u00f3n p\u00fablica en el sal\u00f3n, y por la segunda ofensa ser expulsado\u201d (41). Edwards era claramente m\u00e1s comprensivo con los estudiantes que la universidad. Incluso fue tan lejos como para decir en su discurso de graduaci\u00f3n esa tarde: \u201cNo hay evidencia de que una obra no sea la obra de Dios, si muchos de los que son s\u00fabditos de ella . . . son culpables de (tan) gran atrevimiento al censurar a otros como inconversos\u201d (42).<\/p>\n

Expulsados por otro plan<\/h2>\n

Brainerd estaba entre la multitud mientras Edwards hablaba. Uno no puede evitar preguntarse si Edwards m\u00e1s tarde sinti\u00f3 alguna responsabilidad por lo que le sucedi\u00f3 a Brainerd el siguiente per\u00edodo. Fue el mejor de su clase acad\u00e9micamente, pero fue expulsado sumariamente a principios de 1742 durante su tercer a\u00f1o. Se le escuch\u00f3 decir que uno de los tutores, Chauncey Whittelsey, \u201cno tiene m\u00e1s gracia que una silla\u201d y que se preguntaba por qu\u00e9 el Rector \u201cno cay\u00f3 muerto\u201d por multar a los estudiantes por su celo evang\u00e9lico (42, 155). <\/p>\n

Esta expulsi\u00f3n hiri\u00f3 muy profundamente a Brainerd. Intent\u00f3 una y otra vez en los a\u00f1os siguientes hacer las cosas bien. Numerosas personas acudieron en su ayuda, pero todo fue en vano. Dios ten\u00eda otro plan para Brainerd. En lugar de seis a\u00f1os tranquilos en el pastorado o en la sala de conferencias seguidos de la muerte y de poca importancia hist\u00f3rica, Dios quiso llevarlo al desierto para que pudiera sufrir por \u00e9l y causar un impacto incalculable en la historia de las misiones.<\/p>\n

Antes de que se le cortara el camino hacia el pastorado, Brainerd no pensaba en ser misionero entre los indios. Pero ahora ten\u00eda que repensar toda su vida. Hab\u00eda una ley, aprobada recientemente, que no pod\u00eda instalarse en Connecticut ning\u00fan ministro establecido que no se hubiera graduado de Harvard, Yale o una Universidad Europea (52). As\u00ed que Brainerd se sinti\u00f3 aislado de la vocaci\u00f3n de su vida.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay una gran lecci\u00f3n. Dios est\u00e1 obrando para la gloria de su nombre y el bien de su iglesia incluso cuando fallan las buenas intenciones de sus siervos, incluso cuando esa falla se debe al pecado o al descuido. Una palabra descuidada, pronunciada a toda prisa, y la vida de Brainerd pareci\u00f3 desmoronarse ante sus ojos. Pero Dios lo sab\u00eda mejor, y Brainerd lleg\u00f3 a aceptarlo. De hecho, estoy tentado a especular si el movimiento misionero moderno, que fue tan repetidamente inspirado por la vida misionera de Brainerd, habr\u00eda sucedido si David Brainerd no hubiera sido expulsado de Yale y privado de sus esperanzas de servir a Dios en el pastorado.<\/p>\n

En el verano de 1742, un grupo de ministros simpatizantes del Gran Despertar (llamados Nuevas Luces) autorizaron a Brainerd a predicar. Jonathan Dickinson, el principal presbiteriano de Nueva Jersey, se interes\u00f3 por Brainerd y trat\u00f3 de reintegrarlo a Yale. Cuando eso fracas\u00f3, se sugiri\u00f3 que Brainerd se convirtiera en un misionero para los indios bajo el patrocinio de los Comisionados de la Sociedad en Escocia para la Propagaci\u00f3n del Conocimiento Cristiano. Dickinson fue uno de esos Comisionados. El 25 de noviembre de 1742, Brainerd fue examinado por su aptitud para el trabajo y designado como misionero para los indios (188).<\/p>\n

Pas\u00f3 el invierno sirviendo en una iglesia en Long Island para poder entrar al desierto. en la primavera. Su primera asignaci\u00f3n fue a los indios Housatonic en Kaunaumeek, a unas veinte millas al noroeste de Stockbridge, Massachusetts, donde Edwards eventualmente servir\u00eda como misionero a los indios. Lleg\u00f3 el 1 de abril de 1743 y predic\u00f3 durante un a\u00f1o, usando un int\u00e9rprete y tratando de aprender el idioma de John Sergeant, el misionero veterano en Stockbridge (228). Pudo iniciar una escuela para ni\u00f1os indios y traducir algunos de los Salmos (61).<\/p>\n

Luego vino una reasignaci\u00f3n para ir a los indios a lo largo del r\u00edo Delaware en Pensilvania. As\u00ed que el 1 de mayo de 1744 dej\u00f3 Kaunaumeek y se instal\u00f3 en Forks of the Delaware, al noreste de Bethlehem, Pensilvania. A fin de mes viaj\u00f3 a Newark, Nueva Jersey, para ser examinado por el Presbiterio de Newark y fue ordenado el 11 de junio de 1744.<\/p>\n

Brainerd predic\u00f3 a los indios en Forks of the Delaware durante un a\u00f1o. . Pero el 19 de junio de 1745 hizo su primera gira de predicaci\u00f3n a los indios en Crossweeksung, Nueva Jersey. Este fue el lugar donde Dios se movi\u00f3 con un poder asombroso y trajo el despertar y la bendici\u00f3n a los indios. En un a\u00f1o hab\u00eda 130 personas en su creciente asamblea de creyentes (376). Toda la comunidad cristiana se mud\u00f3 de Crossweeksung a Cranberry en mayo de 1746 para tener su propia tierra y aldea. Brainerd se qued\u00f3 con estos indios hasta que estuvo demasiado enfermo para ministrar, y en noviembre de 1746 dej\u00f3 Cranberry para pasar cuatro meses tratando de recuperarse en Elizabethtown en la casa de Jonathan Dickinson.<\/p>\n

El 20 de marzo de 1747 David Brainerd hizo una \u00faltima visita a sus amigos indios y luego cabalg\u00f3 hasta la casa de Jonathan Edwards en Northampton, Massachusetts, donde lleg\u00f3 el 28 de mayo de 1747. Hizo un viaje a Boston durante el verano y luego regres\u00f3 y muri\u00f3 de tuberculosis en la casa de Edwards el 9 de octubre de 1747. 1747.<\/p>\n

El impacto de la vida de Brainerd<\/h2>\n

Fue una vida corta: veinte -nueve a\u00f1os, cinco meses y diecinueve d\u00edas. S\u00f3lo ocho de esos a\u00f1os como creyente, y s\u00f3lo cuatro de ellos como misionero. \u00bfPor qu\u00e9 la vida de Brainerd ha tenido el impacto que tiene? Una raz\u00f3n obvia es que Jonathan Edwards tom\u00f3 los Diarios y los public\u00f3 como Life of Brainerd<\/em> en 1749. <\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 este libro nunca se agot\u00f3? \u00bfPor qu\u00e9 John Wesley dijo: \u201cQue cada predicador lea atentamente la ‘Vida de Brainerd’\u201d (3)? \u00bfPor qu\u00e9 se escribi\u00f3 de Henry Martyn que \u201cal leer detenidamente la vida de David Brainerd, su alma se llen\u00f3 de una santa emulaci\u00f3n de ese hombre extraordinario; y despu\u00e9s de una profunda consideraci\u00f3n y oraci\u00f3n ferviente, finalmente tom\u00f3 la resoluci\u00f3n de imitar su ejemplo\u201d (\u201cBrainerd, David\u201d, en Religious Encyclopaedia<\/em>, vol. 1, 320)?<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 William Carey consider\u00f3 la Vida de Brainerd<\/em> de Edwards como un texto sagrado? \u00bfPor qu\u00e9 Robert Morrison y Robert McCheyne de Escocia y John Mills de Am\u00e9rica y Frederick Schwartz de Alemania y David Livingston de Inglaterra y Andrew Murray de Sud\u00e1frica y Jim Elliot de la Am\u00e9rica moderna miraron a Brainerd con una especie de asombro y extrajeron poder de \u00e9l el como ellos y muchos otros lo hicieron (4)?<\/p>\n

Gideon Hawley, otro protegido misionero de Jonathan Edwards, habl\u00f3 por cientos cuando escribi\u00f3 sobre sus luchas como misionero en 1753: \u201cNecesito, necesito mucho algo m\u00e1s que humano (=humano o natural) para apoyarme. Le\u00ed mi Biblia y la Vida<\/em> del Sr. Brainerd, los \u00fanicos libros que traje conmigo, y de ellos tengo un poco de apoyo\u201d (3).<\/p>\n

\u201cLa vida de Brainerd es un testimonio v\u00edvido y poderoso a la verdad de que Dios puede y usa a los d\u00e9biles\u201d. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 esta vida ha tenido tanto impacto? O tal vez deber\u00eda plantear una pregunta m\u00e1s modesta y manejable: \u00bfPor qu\u00e9 me impacta tanto? \u00bfC\u00f3mo me ha ayudado seguir adelante en el ministerio y luchar por la santidad y el poder divino y la fecundidad en mi vida?<\/p>\n

La respuesta para m\u00ed es que la vida de Brainerd es un testimonio v\u00edvido y poderoso de la verdad de que Dios puede usar y usa santos d\u00e9biles, enfermos, desanimados, abatidos, solitarios y luchadores, que claman a \u00e9l d\u00eda y noche, para lograr cosas asombrosas para su gloria.<\/p>\n

Sus luchas<\/h2>\n

Para ilustrar esto, veremos primero las luchas de Brainerd, luego c\u00f3mo respondi\u00f3 a ellas y finalmente c\u00f3mo Dios lo us\u00f3 con todas sus debilidades.<\/p>\n

Brainerd luch\u00f3 con una enfermedad constante<\/h3>\n

Tuvo que abandonar la universidad durante algunas semanas porque hab\u00eda comenzado a toser sangre en 1740. En mayo de 1744, escribi\u00f3: \u201cCabalgu\u00e9 varias horas bajo la lluvia a trav\u00e9s del desierto aullador, aunque estaba tan desordenado en el cuerpo que poco o nada sal\u00eda de m\u00ed\u201d (247).<\/p>\n

De vez en cuando escrib\u00eda algo como: \u201cEn la tarde mi dolor aument\u00f3 mucho; y me vi obligado a irme a la cama. . . A veces casi me privaba del ejercicio de mi raz\u00f3n por el extremo del dolor\u201d (253). En agosto de 1746 escribi\u00f3: \u201cDespu\u00e9s de haber estado sudoroso toda la noche, tos\u00ed mucha sangre esta ma\u00f1ana y estaba bajo un gran desorden corporal y no poca melancol\u00eda\u201d (420). En septiembre escribi\u00f3: <\/p>\n

Ejercitado con tos violenta y fiebre considerable; no ten\u00eda apetito por ning\u00fan tipo de comida; y con frecuencia volv\u00eda a subir lo que com\u00eda, tan pronto como bajaba; y a menudo ten\u00eda poco descanso en mi cama, a causa de los dolores en el pecho y la espalda; sin embargo, pod\u00eda cabalgar hasta donde estaba mi gente unas dos millas todos los d\u00edas y cuidar un poco de los que estaban trabajando en ese momento. una casita para residir entre los indios. (430) <\/p>\n

En mayo de 1747 en la casa de Jonathan Edwards los m\u00e9dicos le dijeron que ten\u00eda una tisis incurable y que no le quedaba mucho tiempo de vida (447). En los \u00faltimos meses de su vida, el sufrimiento fue incre\u00edble. 24 de septiembre: \u201cEn la angustia m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya soportado, teniendo un tipo de hipo poco com\u00fan; que me estrangul\u00f3 o me hizo tener ganas de vomitar\u201d (469).<\/p>\n

Edwards comenta que en la semana anterior a su muerte, \u201cme dijo que era imposible concebir la angustia que sent\u00eda en su pecho Manifest\u00f3 mucha preocupaci\u00f3n por no deshonrar a Dios con la impaciencia bajo su extrema agon\u00eda; lo cual fue tal que dijo que la idea de soportarlo un minuto m\u00e1s era casi insoportable\u201d. Y la noche antes de morir dijo a quienes lo rodeaban que morir era otra cosa de lo que la gente imaginaba (475\u2013476).<\/p>\n

Lo que sorprende al lector de estos diarios no es solo la gravedad del sufrimiento de Brainerd en los d\u00edas previos a los antibi\u00f3ticos y analg\u00e9sicos, pero sobre todo lo implacable que era la enfermedad. Casi siempre estaba ah\u00ed. Y, sin embargo, sigui\u00f3 adelante con su trabajo.<\/p>\n

Brainerd luch\u00f3 contra la depresi\u00f3n recurrente implacable<\/h3>\n

Brainerd lleg\u00f3 a comprender mejor por experiencia propia la diferencia entre el abandono espiritual y la enfermedad de la melancol\u00eda. As\u00ed que sus juicios posteriores sobre su propia condici\u00f3n espiritual son probablemente m\u00e1s cuidadosos que los anteriores. Pero cualquiera que sea la evaluaci\u00f3n de su estado psicol\u00f3gico, fue atormentado una y otra vez con los m\u00e1s negros desalientos. Y lo maravilloso es que sobrevivi\u00f3 y sigui\u00f3 adelante.<\/p>\n

Brainerd dijo que hab\u00eda sido as\u00ed desde su juventud (101). Pero dijo que hab\u00eda una diferencia entre la depresi\u00f3n que sufri\u00f3 antes y despu\u00e9s de su conversi\u00f3n. Despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, parec\u00eda haber una roca de amor electivo debajo de \u00e9l que lo atrapar\u00eda, de modo que en sus momentos m\u00e1s oscuros todav\u00eda pod\u00eda afirmar la verdad y la bondad de Dios, aunque no pudo sentirlo por un tiempo.<\/p>\n

Pero ya era bastante malo, sin embargo. A menudo, su angustia se deb\u00eda al odio de su propia pecaminosidad restante. Jueves 4 de noviembre de 1742: \u201cEs angustioso sentir en mi alma ese infierno de corrupci\u00f3n que a\u00fan me queda\u201d (185). A veces, este sentimiento de indignidad era tan intenso que se sent\u00eda apartado de la presencia de Dios. 23 de enero de 1743: \u201cPocas veces me sent\u00ed tan indigno de existir, como ahora: vi que no era digno de un lugar entre los indios, adonde voy. . . Nadie sabe, excepto aquellos que lo sienten, lo que sufre el alma que est\u00e1 sensiblemente excluida de la presencia de Dios: \u00a1Ay, es m\u00e1s amarga que la muerte!\u201d<\/p>\n

A menudo llamaba a su depresi\u00f3n una especie de muerte. . Cont\u00e9 al menos 22 lugares en el diario donde anhelaba la muerte como una liberaci\u00f3n de su miseria. Por ejemplo, el domingo 3 de febrero de 1745: \u201cMi alma recuerda ‘el ajenjo y la hiel’ (casi dir\u00eda el infierno) del viernes pasado; y ten\u00eda mucho miedo de verme obligado a beber de nuevo de esa ‘copa de temblor’, que era inconcebiblemente m\u00e1s amarga que la muerte, y me hac\u00eda a\u00f1orar la tumba m\u00e1s, indeciblemente m\u00e1s, que los tesoros escondidos\u201d (285).<\/p>\n

Domingo, 16 de diciembre de 1744: \u201cEstaba tan abrumado por el abatimiento que no sab\u00eda c\u00f3mo vivir: Anhelaba sobremanera la muerte: Mi alma estaba ‘hundida en aguas profundas’, y ‘las inundaciones’ estaban listas para ‘ahogarme’: estaba tan oprimido que mi alma estaba en una especie de horror\u201d (278).<\/p>\n

Le caus\u00f3 una miseria agravada que su angustia mental obstaculizaba su ministerio y su devoci\u00f3n. Mi\u00e9rcoles, 9 de marzo de 1743: \u201cRecorr\u00ed 16 millas hasta Montauk, y sent\u00ed algo de dulzura interna en el camino, pero algo de llanura y muerte despu\u00e9s de que llegu\u00e9 all\u00ed y vi a los indios: me retir\u00e9 e intent\u00e9 orar, pero me encontr\u00e9 terriblemente abandon\u00f3 y se fue, y ten\u00eda un sentimiento aflictivo de mi vileza y mezquindad\u201d (199).<\/p>\n

A veces simplemente estaba inmovilizado por las angustias y ya no pod\u00eda funcionar. Martes, 2 de septiembre de 1746: \u201cNunca estuve m\u00e1s confundido con un sentido de mi propia infructuosidad e inadecuaci\u00f3n de mi trabajo, que ahora. \u00a1Oh, qu\u00e9 miserable muerto, sin coraz\u00f3n, est\u00e9ril e in\u00fatil me ve\u00eda ahora! Mi \u00e1nimo estaba tan bajo y mi fuerza f\u00edsica tan desperdiciada que no pod\u00eda hacer nada en absoluto. Al final, estando muy exagerado, se acost\u00f3 sobre una piel de b\u00fafalo; pero suda mucho toda la noche\u201d.<\/p>\n

Es simplemente sorprendente la frecuencia con la que Brainerd sigui\u00f3 adelante con las necesidades pr\u00e1cticas de su trabajo frente a estas olas de des\u00e1nimo. Sin duda, esto lo ha granjeado el cari\u00f1o de muchos misioneros que conocen de primera mano los tipos de dolor que soport\u00f3.<\/p>\n

Brainerd luch\u00f3 con la soledad <\/h3>\n

Cuenta que tuvo que soportar la profana conversaci\u00f3n de dos extra\u00f1os una noche de abril de 1743 y dice: \u00ab\u00a1Oh, deseaba que alg\u00fan querido cristiano supiera mi angustia\u00bb (204)! Un mes despu\u00e9s dice: \u201cLa mayor parte de lo que escucho es escoc\u00e9s de las Tierras Altas o indio. No tengo ning\u00fan compa\u00f1ero cristiano a quien pueda desahogarme y exponer mis dolores espirituales, y con quien pueda tener un dulce consejo en la conversaci\u00f3n sobre las cosas celestiales, y unirme en oraci\u00f3n social\u201d (207). Esta miseria le hizo a veces retroceder antes de emprender otra aventura. Martes, 8 de mayo de 1744: \u201cMi coraz\u00f3n a veces estaba a punto de hundirse con los pensamientos de mi trabajo, y andando solo por el desierto, no sab\u00eda ad\u00f3nde\u201d (248).<\/p>\n

\u201cLa enfermedad de Brainer estaba casi siempre all\u00ed. Y, sin embargo, sigui\u00f3 adelante con su trabajo\u201d. <\/p>\n

En diciembre de 1745, le escribi\u00f3 una carta a su amigo Eleazar Wheelock y le dijo: \u00abNo dudo que para cuando hayas le\u00eddo mi diario, ser\u00e1s m\u00e1s consciente de la necesidad que tengo de un compa\u00f1ero de viaje que nunca antes\u201d (584). Pero \u00e9l no solo quer\u00eda cualquier tipo de persona, por supuesto. Quer\u00eda un compa\u00f1ero del alma. Muchos de nosotros podemos empatizar con \u00e9l cuando dice: \u201cHay muchos con quienes puedo hablar de religi\u00f3n: pero, \u00a1ay!, encuentro pocos con quienes puedo hablar de religi\u00f3n en s\u00ed: pero, bendito sea el Se\u00f1or, hay algunos a los que les encanta alim\u00e9ntense del grano en lugar de la c\u00e1scara\u201d (292).<\/p>\n

Pero Brainerd estuvo solo en su ministerio hasta el final. Las \u00faltimas diecinueve semanas de su vida Jerusha Edwards, la hija de diecisiete a\u00f1os de Jonathan Edwards, fue su enfermera y muchos especulan que hab\u00eda un profundo amor entre ellos. Pero en el desierto y en el ministerio estaba solo, y s\u00f3lo pod\u00eda derramar su alma ante Dios. Y Dios lo dio a luz y lo mantuvo en marcha.<\/p>\n

Brainerd luch\u00f3 con Inmensas Dificultades Externas<\/h3>\n

\u00c9l describe su primera estaci\u00f3n misionera en Kaunaumeek en mayo de 1743: \u201cVivo pobremente en cuanto a las comodidades de la vida: la mayor parte de mi dieta consiste en ma\u00edz hervido, bud\u00edn apresurado, etc. es duro y extremadamente dif\u00edcil; y tengo poca experiencia de \u00e9xito que me consuele\u201d (207). En agosto dice: \u201cEn este estado d\u00e9bil del cuerpo, (yo) estaba no poco angustiado por falta de alimentos adecuados. No ten\u00eda pan, ni pod\u00eda conseguirlo. me veo obligado a ir o enviar diez o quince millas por todo el pan que como; ya veces est\u00e1 mohoso y amargo antes de comerlo, si consigo una cantidad considerable. . . Pero por la bondad divina com\u00ed algo de comida india, de la cual hice pastelitos y los fri\u00e9. Sin embargo, me sent\u00ed satisfecho con mis circunstancias y dulcemente resignado a Dios.\u201d<\/p>\n

Dice que con frecuencia se perd\u00eda en los bosques y estaba expuesto al fr\u00edo y al hambre (222). Habla de que le robaron el caballo, lo envenenaron o le rompieron una pata (294, 339). Cuenta c\u00f3mo el humo de una chimenea a menudo hac\u00eda que la habitaci\u00f3n fuera intolerable para sus pulmones y ten\u00eda que salir al fr\u00edo para recuperar el aliento, y luego no pod\u00eda dormir toda la noche (422).<\/p>\n

Pero la lucha con las dificultades externas, por grandes que fueran, no fue su peor lucha. Tuvo una resignaci\u00f3n asombrosa y hasta el descanso parece en muchas de estas circunstancias. Sab\u00eda d\u00f3nde encajaban en su enfoque b\u00edblico de la vida:<\/p>\n

Tales fatigas y penalidades como estas sirven para destetarme m\u00e1s de la tierra; y, conf\u00edo, har\u00e1 que el cielo sea m\u00e1s dulce. Anteriormente, cuando estaba as\u00ed expuesto al fr\u00edo, la lluvia, etc., estaba listo para complacerme con los pensamientos de disfrutar de una casa c\u00f3moda, un fuego c\u00e1lido y otras comodidades externas; pero ahora estos tienen menos lugar en mi coraz\u00f3n (a trav\u00e9s de la gracia de Dios) y mi ojo est\u00e1 m\u00e1s puesto en Dios por consuelo. En este mundo espero tribulaci\u00f3n; y no me parece extra\u00f1o ahora, como antes; En tales temporadas de dificultad, no me halago pensando que ser\u00e1 mejor en el futuro; sino m\u00e1s bien piense cu\u00e1nto peor podr\u00eda ser; cu\u00e1ntas pruebas m\u00e1s grandes han soportado otros hijos de Dios; y cu\u00e1nto mayores quiz\u00e1s me est\u00e1n reservados. Bendito sea Dios que \u00e9l hace (= es) el consuelo para m\u00ed, bajo mis pruebas m\u00e1s agudas; y casi nunca permite que estos pensamientos vayan acompa\u00f1ados de terror o melancol\u00eda; pero son atendidos frecuentemente con gran alegr\u00eda. (274) <\/p>\n

Entonces, a pesar de las terribles dificultades externas que Brainerd conoc\u00eda, sigui\u00f3 adelante e incluso prosper\u00f3 bajo estas tribulaciones que lo llevaron al reino. <\/p>\n

Brainerd luch\u00f3 con una perspectiva desoladora de la naturaleza<\/h3>\n

Lo haremos perd\u00f3nalo por esto r\u00e1pidamente porque ninguno de nosotros ha sufrido f\u00edsicamente lo que \u00e9l sufri\u00f3 o soport\u00f3 las penalidades que hizo en el desierto. Es dif\u00edcil saborear la belleza de una rosa cuando est\u00e1s tosiendo sangre.<\/p>\n

Pero tenemos que ver esto como parte de la lucha de Brainerd porque un ojo para la belleza en lugar de la desolaci\u00f3n podr\u00eda haber aligerado parte de su carga. . Edwards elogi\u00f3 a Brainerd por no ser una persona de \u00abimaginaci\u00f3n c\u00e1lida\u00bb (93). Esto era una virtud para Edwards porque significaba que Brainerd estaba libre de lo que \u00e9l llamaba \u201centusiasmo\u201d religioso: la intensidad de la emoci\u00f3n religiosa basada en impresiones y visiones repentinas en la imaginaci\u00f3n m\u00e1s que en la aprehensi\u00f3n espiritual de las perfecciones morales de Dios. As\u00ed que Edwards aplaudi\u00f3 a Brainerd por no tener \u201cim\u00e1genes fuertes y vivas formadas en su imaginaci\u00f3n\u201d (93).<\/p>\n

Pero hay una desventaja costosa en una mente sin imaginaci\u00f3n. En el caso de Brainerd, significaba que parec\u00eda no ver nada en la naturaleza m\u00e1s que un \u201cdesierto aullador\u201d y un enemigo sombr\u00edo. No hab\u00eda nada en sus diarios como los arrebatos de Jonathan Edwards mientras caminaba por el bosque y ve\u00eda im\u00e1genes de la gloria divina y ecos de la excelencia de Dios por todas partes. <\/p>\n

Me parece que Norman Pettit b\u00e1sicamente tiene raz\u00f3n cuando dice: \u201cDonde Edwards vio monta\u00f1as y lugares bald\u00edos como el escenario para la revelaci\u00f3n divina, Brainerd solo vio un ‘aullante desierto’. Donde Edwards se deleitar\u00eda espiritualmente ‘en el sol, la luna y las estrellas; en las nubes, y cielo azul; en la hierba, las flores, los \u00e1rboles’, Brainerd nunca mencion\u00f3 la belleza natural. En contraste con la alegr\u00eda de Edwards en el verano, est\u00e1 el miedo de Brainerd al invierno\u201d. Brainerd nunca mencion\u00f3 un paisaje atractivo o una puesta de sol. En un lugar dijo que hab\u00eda descubierto la necesidad de diversiones en su trabajo con el fin de maximizar su utilidad (292). Pero nunca describi\u00f3 tal diversi\u00f3n o el impacto que tuvo en \u00e9l.<\/p>\n

Es algo triste que Brainerd estuviera cegado (quiz\u00e1s por su sufrimiento) a uno de los ant\u00eddotos de Dios para la depresi\u00f3n. Spurgeon describi\u00f3 esto tan bien como cualquiera:<\/p>\n

Sentarse mucho tiempo en una postura, leer un libro o clavar una pluma, es en s\u00ed mismo un gravamen de la naturaleza; pero a\u00f1\u00e1dase a esto una c\u00e1mara mal ventilada, un cuerpo que ha estado mucho tiempo sin ejercicio muscular, y un coraz\u00f3n cargado de muchos cuidados, y tenemos todos los elementos para preparar un caldero hirviente de desesperaci\u00f3n, especialmente en los oscuros meses de niebla. . . La naturaleza fuera de su ventana lo llama a la salud y lo invita a la alegr\u00eda. El que olvida el zumbido de las abejas entre los brezos, el arrullo de las palomas torcaces en el bosque, el canto de los p\u00e1jaros en el bosque, el murmullo de los riachuelos entre los juncos, y el suspiro del viento entre los pinos, no debe extra\u00f1arse si su coraz\u00f3n se olvida de cantar y su alma se vuelve pesada. (Lectures to My Students<\/em>, 158) <\/p>\n

Digo que perdonaremos r\u00e1pidamente a Brainerd por no sacar fuerzas y refrigerio de la galer\u00eda de gozo de Dios, porque su sufrimiento se lo puso muy dif\u00edcil. para ver. Pero debemos hacer todo lo posible para no sucumbir con \u00e9l aqu\u00ed. Spurgeon y Edwards son los modelos para nosotros sobre los usos ministeriales de la naturaleza. Y, por supuesto, una autoridad a\u00fan mayor dijo: \u201cConsidera los lirios\u201d. <\/p>\n

Brainerd luch\u00f3 para amar a los indios<\/h2>\n

Si el amor se conoce por el sacrificio, entonces Brainerd amaba. Pero si tambi\u00e9n es conocido por la compasi\u00f3n sincera, entonces Brainerd luch\u00f3 por amar m\u00e1s de lo que lo hizo. A veces se derret\u00eda de amor. 18 de septiembre de 1742: \u201cSent\u00ed algo de compasi\u00f3n por las almas, y lament\u00e9 no tener m\u00e1s. Siento mucha m\u00e1s bondad, mansedumbre, mansedumbre y amor hacia toda la humanidad, que nunca\u201d (181).<\/p>\n

26 de diciembre de 1742: \u201cSent\u00eda mucha dulzura y ternura en la oraci\u00f3n, sobre todo mi alma entera parec\u00eda amar mis peores enemigos, y pude orar por los que son extra\u00f1os y enemigos de Dios con gran dulzura y fervor pat\u00e9tico\u201d (193). Martes, 2 de julio de 1745: \u201cSent\u00ed mi calor estirado tras Dios en oraci\u00f3n, casi toda la ma\u00f1ana; especialmente mientras se conduce. Y por la tarde, no pudo evitar clamar a Dios por aquellos pobres indios; y despu\u00e9s de acostarme, mi coraz\u00f3n continu\u00f3 yendo a Dios por ellos, hasta que me qued\u00e9 dormido. \u00a1Oh, ‘Bendito sea Dios que pueda orar’\u201d (302)!<\/p>\n

Pero otras veces parec\u00eda vac\u00edo de afecto o compasi\u00f3n por sus almas. Expresa culpa por haber predicado a las almas inmortales sin m\u00e1s ardor y tan poco deseo de su salvaci\u00f3n (235). Su compasi\u00f3n podr\u00eda simplemente desvanecerse. 2 de noviembre de 1744: \u201cAlrededor del mediod\u00eda, cabalgu\u00e9 hasta los indios; y mientras iba, no pod\u00eda sentir deseos por ellos, e incluso tem\u00eda decirles algo\u201d (272).<\/p>\n

As\u00ed que Brainerd luch\u00f3 con el ascenso y la ca\u00edda del amor en su propio coraz\u00f3n. \u00c9l amaba, pero anhelaba amar mucho m\u00e1s.<\/p>\n

Brainerd luch\u00f3 para mantenerse fiel a Su llamado<\/h2>\n

Aunque la expulsi\u00f3n de Brainerd de Yale inicialmente impidi\u00f3 su ingreso al pastorado y lo llev\u00f3 a considerar la carrera misionera, el llamado misionero que sinti\u00f3 del Se\u00f1or en esto no fue abandonado cuando otras oportunidades para el pastorado finalmente lleg\u00f3. Hubo varias oportunidades para que \u00e9l tuviera una vida mucho m\u00e1s f\u00e1cil en la vida sedentaria del ministro parroquial.<\/p>\n

\u201cSi el amor se conoce por el sacrificio, entonces Brainerd am\u00f3\u201d. <\/p>\n

La iglesia de Millington, cerca de su ciudad natal de Haddam, lo llam\u00f3 en marzo de 1744 y \u00e9l describe el llamado como una gran preocupaci\u00f3n y carga. La rechaz\u00f3 y or\u00f3 para que el Se\u00f1or enviara obreros a su vi\u00f1a (244). La iglesia de East Hampton en Long Island tambi\u00e9n lo llam\u00f3. Jonathan Edwards llam\u00f3 a este \u201cel pueblo m\u00e1s bello y agradable de toda la isla, y una de sus parroquias m\u00e1s grandes y ricas\u201d. Brainerd escribi\u00f3 el jueves 5 de abril: \u201cResuelto a continuar con el asunto indio, si la divina providencia lo permite; aunque antes sent\u00ed cierta inclinaci\u00f3n de ir a East Hampton, donde me solicitaron ir\u201d (245).<\/p>\n

Tambi\u00e9n hubo otras oportunidades. Pero cada vez que la lucha se resolvi\u00f3 con este sentido de carga y llamado: \u201c[Yo] no pod\u00eda tener libertad en el pensamiento de cualquier otra circunstancia o negocio en la vida: Todo mi deseo era la conversi\u00f3n de los paganos, y toda mi esperanza era en Dios: Dios no me permite complacerme o consolarme con la esperanza de ver amigos, volver a mi querida amistad y disfrutar de las comodidades mundanas\u201d (263). As\u00ed que la lucha obviamente estaba all\u00ed, pero se mantuvo en su puesto por una disposici\u00f3n para sufrir y una pasi\u00f3n por ver el reino de Cristo extenderse entre los indios.<\/p>\n

La pasi\u00f3n de Brainerd por seguir adelante por el reino de Dios<\/h2>\n

Creo que la raz\u00f3n por la cual la vida de Brainerd tiene efectos tan poderosos en las personas es que en a pesar de todas sus luchas nunca abandon\u00f3 su fe o su ministerio. Lo consum\u00eda la pasi\u00f3n de terminar su carrera y honrar a su Maestro y extender el reino y avanzar en la santidad personal. Fue esta lealtad inquebrantable a la causa de Cristo lo que hace que la desolaci\u00f3n de su vida brille con gloria para que podamos entender a Henry Martyn cuando escribi\u00f3, cuando era estudiante en Cambridge en 1802: \u201cAnhelo ser como \u00e9l\u201d (4) !<\/p>\n

Brainerd llam\u00f3 a su pasi\u00f3n por m\u00e1s santidad y m\u00e1s utilidad una especie de \u00abdolor placentero\u00bb. \u201cCuando realmente disfruto de Dios, siento mis deseos de \u00c9l m\u00e1s insaciables, y mi sed de santidad m\u00e1s insaciable. . . \u00a1Oh, por la santidad! \u00a1Oh, por m\u00e1s de Dios en mi alma! \u00a1Oh, este dolor agradable! Hace que mi alma se apresure a Dios. . . \u00a1Ojal\u00e1 no me detuviera en mi viaje celestial\u201d (186)!<\/p>\n

Le atrap\u00f3 la admonici\u00f3n apost\u00f3lica: \u201cRedime el tiempo porque los d\u00edas son malos\u201d. (Efesios 5:16) \u00c9l encarn\u00f3 el consejo: \u201cNo nos cansemos, pues, de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos\u201d (G\u00e1latas 6:9). Se esforz\u00f3 por ser, como dice Pablo, \u201cabundando en la obra del Se\u00f1or (1 Cor. 15:58).\u201d<\/p>\n

17 de abril de 1747: \u201cO anhelaba llenar los momentos restantes todos para Dios ! Aunque mi cuerpo estaba tan d\u00e9bil y cansado por la predicaci\u00f3n y mucha conversaci\u00f3n privada, quer\u00eda pasar toda la noche sentado para hacer algo para Dios. A Dios, dador de estos refrescos, sea la gloria por los siglos de los siglos; Am\u00e9n\u201d (246). 21 de febrero de 1746: \u201cMi alma fue refrescada y consolada, y no pude menos que bendecir a Dios, quien me hab\u00eda permitido en buena medida ser fiel en el d\u00eda pasado. \u00a1Oh, qu\u00e9 dulce es gastarse y desgastarse por Dios\u201d (366)!<\/p>\n

Santidad a trav\u00e9s de la Oraci\u00f3n<\/h3>\n

Entre todos los medios que utiliz\u00f3 Brainerd para buscar cada vez mayor santidad y utilidad, destacan sobre todo la oraci\u00f3n y el ayuno. Leemos de \u00e9l pasando d\u00edas enteros en oraci\u00f3n (172), y algunas veces separando seis veces en el d\u00eda para orar (280), y algunas veces buscando a un familiar o amigo para orar. Or\u00f3 por su propia santificaci\u00f3n. Rez\u00f3 por la conversi\u00f3n y pureza de sus indios. Or\u00f3 por el avance del reino de Cristo en todo el mundo y especialmente en Am\u00e9rica. A veces, el esp\u00edritu de oraci\u00f3n lo atrapaba tan profundamente que apenas pod\u00eda detenerse.<\/p>\n

Una vez, visitando una casa con amigos, se qued\u00f3 solo para orar: \u201cSegu\u00ed luchando con Dios en oraci\u00f3n por mi querida peque\u00f1a. reba\u00f1o aqu\u00ed; y m\u00e1s especialmente para los indios de otros lugares; as\u00ed como para queridos amigos en un lugar y en otro; hasta que lleg\u00f3 la hora de acostarse y tem\u00ed entorpecer a la familia, etc. Pero, \u00a1oh, con qu\u00e9 desgana me vi obligado a consumir tiempo en el sue\u00f1o!\u201d (402)!<\/p>\n

Santidad a trav\u00e9s del ayuno<\/h3>\n

Y junto con la oraci\u00f3n, Brainerd persigui\u00f3 la santidad y la utilidad con el ayuno. Una y otra vez en su Diario cuenta los d\u00edas pasados en ayuno. Ayun\u00f3 para recibir orientaci\u00f3n cuando estaba perplejo acerca de los pr\u00f3ximos pasos de su ministerio. Y ayun\u00f3 simplemente con la esperanza profunda de hacer mayores progresos en su propia profundidad espiritual y su utilidad para dar vida a los indios. Cuando se estaba muriendo en la casa de Edwards, inst\u00f3 a los ministros j\u00f3venes que ven\u00edan a verlo a participar en d\u00edas frecuentes de oraci\u00f3n privada y ayuno debido a lo \u00fatil que era (473).<\/p>\n

Edwards mismo dijo: \u00abEntre todos de los muchos d\u00edas que pas\u00f3 en ayuno y oraci\u00f3n secretos y de los que da cuenta en su diario, apenas hay un ejemplo de uno que no haya asistido o seguido pronto con \u00e9xito aparente y una bendici\u00f3n notable en ingresos especiales y consuelos de Dios. Esp\u00edritu; y muy a menudo antes de que terminara el d\u00eda\u201d (531).<\/p>\n

Santidad mediante el estudio<\/h3>\n

Junto con la oraci\u00f3n y En ayunas, Brainerd compr\u00f3 el tiempo con el estudio y mezcl\u00f3 los tres juntos. 20 de diciembre de 1745: \u201cPas\u00e9 gran parte del d\u00eda escribiendo; pero pude entremezclar la oraci\u00f3n con mis estudios\u201d (280). 7 de enero de 1744: \u201cPasad este d\u00eda con seriedad, con prop\u00f3sitos firmes para Dios y una vida de mortificaci\u00f3n. Estudi\u00e9 de cerca, hasta que sent\u00ed que mi fuerza corporal fallaba\u201d (234). 20 de diciembre de 1742: \u201cPas\u00e9 este d\u00eda en oraci\u00f3n, leyendo y escribiendo; y disfrut\u00f3 de alguna ayuda, especialmente en la correcci\u00f3n de algunos pensamientos sobre un tema determinado\u201d (192).<\/p>\n

Estaba constantemente escribiendo y pensando en cosas teol\u00f3gicas. \u00a1Por eso tenemos los Diarios y Diario! Pero hab\u00eda m\u00e1s. Con frecuencia leemos cosas como: \u201cEstuve la mayor parte del d\u00eda escribiendo sobre un tema divino. Era frecuente en la oraci\u00f3n\u201d (240). \u201cPas\u00e9 la mayor parte del tiempo escribiendo sobre un dulce tema divino\u201d (284). \u201cEstuve escribiendo de nuevo casi todo el d\u00eda\u201d (287). \u201cMe levant\u00e9 temprano y escrib\u00ed a la luz de las velas durante un tiempo considerable; pasaba la mayor parte del d\u00eda escribiendo\u201d (344). \u201cHacia la noche, disfrut\u00e9 de algunos de los pensamientos m\u00e1s claros sobre un tema divino. . . que alguna vez recuerdo haber tenido sobre cualquier tema; y dediqu\u00e9 dos o tres horas a escribirlas\u201d (359).<\/p>\n

La vida de Brainerd es una larga y agonizante tensi\u00f3n para \u201credimir el tiempo\u201d y \u201cno cansarse de hacer el bien\u201d y \u201cabundar en la obra de El Se\u00f1or.\u00bb Y lo que hace que su vida sea tan poderosa es que sigui\u00f3 adelante con esta pasi\u00f3n bajo las inmensas luchas y dificultades que pas\u00f3.<\/p>\n

El efecto de la vida de Brainerd<\/h2>\n

Primero, mencionar\u00eda el efecto sobre Jonathan Edwards, el gran pastor y te\u00f3logo de Northampton. Edwards da su propio testimonio:<\/p>\n

Quisiera concluir mis observaciones sobre las misericordiosas circunstancias de la muerte del Sr. Brainerd sin reconocer con agradecimiento la graciosa dispensaci\u00f3n de la Providencia para m\u00ed y mi familia al ordenar que \u00e9l . . . deber\u00eda ser arrojado aqu\u00ed a mi casa, en su \u00faltima enfermedad, y deber\u00eda morir aqu\u00ed: para que tuvi\u00e9ramos la oportunidad de conocerlo mucho y conversar con \u00e9l, y mostrarle amabilidad en tales circunstancias, y ver su comportamiento moribundo, escuchar su discursos de muerte, para recibir sus consejos de muerte, y para tener el beneficio de sus oraciones de muerte. (541) <\/p>\n

Edwards dijo esto a pesar de que debe haber sabido que probablemente le cost\u00f3 la vida de su hija tener a Brainerd en su casa con esa terrible enfermedad. Jerusha hab\u00eda atendido a Brainerd como enfermera durante las \u00faltimas diecinueve semanas de su vida, y cuatro meses despu\u00e9s de su muerte, ella muri\u00f3 de la misma aflicci\u00f3n. As\u00ed que Edwards realmente quiso decir lo que dijo, que fue una \u00abgracia dispensaci\u00f3n de la Providencia\u00bb que Brainerd fuera a su casa a morir. <\/p>\n

Como resultado del inmenso impacto de la devoci\u00f3n de Brainerd en Jonathan Edwards, Edwards escribi\u00f3 en los dos a\u00f1os siguientes la Vida de Brainerd<\/em>, que se ha reimpreso con m\u00e1s frecuencia que cualquiera de sus otros libros. Y a trav\u00e9s de esta Vida<\/em>, el impacto de Brainerd en la iglesia ha sido incalculable, porque m\u00e1s all\u00e1 de todos los famosos misioneros que nos dicen que han sido sostenidos e inspirados por la Vida<\/em> de Brainerd c\u00f3mo \u00a1Debe haber muchos otros servidores fieles desconocidos que encontraron la fuerza para seguir adelante con el testimonio de Brainerd!<\/p>\n

Princeton y Dartmouth Were Fundaci\u00f3n<\/h3>\n

Un efecto menos conocido de la vida de Brainerd, y que se debe mucho m\u00e1s a la misericordiosa providencia de Dios que a cualquier intenci\u00f3n por parte de Brainerd, fue la fundaci\u00f3n de Princeton College y Dartmouth College. Jonathan Dickinson y Aaron Burr, quienes fueron los primeros l\u00edderes de Princeton y entre sus fundadores, se interesaron directamente en el caso de Brainerd en Yale y estaban extremadamente molestos porque la escuela no lo readmit\u00eda.<\/p>\n

\u201cBrainerd luch\u00f3 con amor en su propio coraz\u00f3n. Amaba, pero anhelaba amar mucho m\u00e1s\u201d. <\/p>\n

Este evento llev\u00f3 a un punto cr\u00edtico la insatisfacci\u00f3n que los S\u00ednodos Presbiterianos de Nueva York y Nueva Jersey ten\u00edan con Yale y cristaliz\u00f3 la resoluci\u00f3n de fundar su propia escuela. El College of New Jersey (posteriormente, Princeton) fue fundado en octubre de 1746. Dickinson fue nombrado primer presidente y cuando comenzaron las clases en su casa en mayo de 1747 en Elizabethtown, Brainerd estaba all\u00ed tratando de recuperarse en sus \u00faltimos meses, por lo que se considera que es el primer alumno matriculado. David Field y Archibald Alexander y otros testifican que, en un sentido real, \u201cla universidad de Princeton se fund\u00f3 debido a la expulsi\u00f3n de Brainerd de Yale\u201d (55). <\/p>\n

Inspiraci\u00f3n proporcionada<\/h3>\n

Otro efecto sorprendente de la vida de Brainerd es la inspiraci\u00f3n que brind\u00f3 para la fundaci\u00f3n de Dartmouth College por Eleazer Wheelock. . Brainerd sinti\u00f3 un fracaso entre los indios iroqueses en el Susquehanna. Trabaj\u00f3 entre ellos durante un a\u00f1o m\u00e1s o menos y luego sigui\u00f3 adelante. Pero su diario de \u00e9poca encendi\u00f3 el compromiso de Wheelock de acudir a los iroqueses de Connecticut. E inspirado por el ejemplo de Brainerd al ense\u00f1ar a los indios, fund\u00f3 en 1748 una escuela para indios y blancos en el L\u00edbano. M\u00e1s tarde se traslad\u00f3 a Hannover, New Hampshire, donde Wheelock fund\u00f3 Dartmouth College.<\/p>\n

En 1740, Yale, Harvard y William and Mary eran las \u00fanicas universidades coloniales, y no simpatizaban con la piedad evang\u00e9lica del Gran Despertar. . Pero la marea del Despertar trajo un celo por la educaci\u00f3n as\u00ed como por la piedad y los presbiterianos fundaron Princeton, los bautistas fundaron Brown, los reformados holandeses fundaron Rutgers y los congregacionalistas fundaron Dartmouth. Es notable que David Brainerd deba ser considerado como un componente motivacional esencial en la fundaci\u00f3n de dos de esas escuelas. Si era un erudito un tanto frustrado, que pensaba y escrib\u00eda a la luz de las velas en el desierto, su visi\u00f3n de la educaci\u00f3n superior evang\u00e9lica probablemente se cumpli\u00f3 m\u00e1s que si hubiera entregado su vida a esa causa en lugar de a la pasi\u00f3n misionera que sent\u00eda.<\/p>\n

El efecto m\u00e1s impresionante de la vida de Brainerd<\/h3>\n

Cierro afirmando que el efecto m\u00e1s asombroso del ministerio de Brainerd es el mismo que el efecto m\u00e1s asombroso del ministerio de cada pastor. Hay algunos indios, tal vez varios cientos, que deben su vida eterna al amor directo y al ministerio de David Brainerd. Algunas de sus historias individuales servir\u00edan para otra conferencia, muy inspiradora. \u00a1Qui\u00e9n puede describir el valor de un alma transferida del reino de las tinieblas, y del llanto y crujir de dientes, al reino del amado Hijo de Dios! Si vivimos 29 a\u00f1os o si vivimos 99 a\u00f1os, \u00bfno valdr\u00eda la pena cualquier dificultad para salvar a una persona de los tormentos eternos del infierno para el disfrute eterno de la gloria de Dios?<\/p>\n

Agradecimiento a David Brainerd<\/h2>\n

Mi \u00faltima palabra debe ser la misma que la de Edwards. Doy gracias a Dios por el ministerio de David Brainerd en mi propia vida. De un diario que parece d\u00e9bil y mundano comparado con el de Brainerd, cito. 28 de junio de 1986:<\/p>\n

Esta tarde, Tom, Julie [Steller] y yo condujimos hasta Northampton. Encontramos la l\u00e1pida de David Brainerd, una losa de piedra oscura del tama\u00f1o de la tapa de la tumba y un m\u00e1rmol blanco m\u00e1s peque\u00f1o incrustado con estas palabras: <\/p>\n

Sagrado a la memoria del reverendo.
    David Brainerd. Fiel y
laborioso misionero a las
   Stockbridge, Delaware y Susquehanna
Tribus de indios que
   fallecieron en este pueblo. 10 de octubre de 1747
   AE 32. [En realidad muri\u00f3 el 9 de octubre a la edad de 29 a\u00f1os.] <\/p>\n

Tom y Julie [y Ruth y Hannah] y yo nos tomamos de la mano y nos paramos alrededor de la tumba y oramos para agradecer a Dios por Brainerd y Jonathan Edwards y para dedicarnos a su trabajo y a su Dios. Fue un momento memorable y, espero, poderoso y duradero.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

David Brainerd naci\u00f3 el 20 de abril de 1718 en Haddam, Connecticut. Ese a\u00f1o John Wesley y Jonathan Edwards cumplieron catorce a\u00f1os. Benjamin Franklin cumpli\u00f3 doce a\u00f1os y George Whitefield tres. El Gran Despertar estaba justo en el horizonte y Brainerd vivir\u00eda ambas oleadas a mediados de los a\u00f1os treinta y principios de los cuarenta, … Continuar leyendo \u00abOh, que nunca me entretenga en mi viaje celestial\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14442"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14442\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}