{"id":14469,"date":"2022-07-26T14:44:06","date_gmt":"2022-07-26T19:44:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-virilidad-la-feminidad-y-la-libertad-para-ministrar\/"},"modified":"2022-07-26T14:44:06","modified_gmt":"2022-07-26T19:44:06","slug":"la-virilidad-la-feminidad-y-la-libertad-para-ministrar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-virilidad-la-feminidad-y-la-libertad-para-ministrar\/","title":{"rendered":"La virilidad, la feminidad y la libertad para ministrar"},"content":{"rendered":"<div class='resource__body'>\n<p>Quiero, pues, que en todo lugar los hombres oren, levantando manos santas sin ira ni pleitos; tambi\u00e9n que las mujeres se atav\u00eden con modestia y sensatez, con ropa decorosa, no con peinado ostentoso, ni con oro, ni con perlas, ni con atav\u00edos costosos, sino con buenas obras, como conviene a las mujeres que profesan la religi\u00f3n. Que una mujer aprenda en silencio con toda sumisi\u00f3n. No permito que ninguna mujer ense\u00f1e o tenga autoridad sobre los hombres; ella debe guardar silencio. Porque Ad\u00e1n fue formado primero, luego Eva; y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, sino que la mujer fue enga\u00f1ada y se hizo transgresora. Sin embargo, la mujer se salvar\u00e1 engendrando hijos, si contin\u00faa en la fe, el amor y la santidad, con modestia. <\/p>\n<p>Lo que vimos la semana pasada en Efesios 5:32 fue que el matrimonio es un misterio. Dios le dio un significado al comienzo de la creaci\u00f3n que no se revel\u00f3 completamente durante mucho tiempo. Pero ahora se aclara en el Nuevo Testamento. Y el misterio es este: el matrimonio es una imagen o cuadro de la relaci\u00f3n de Cristo con su novia, la iglesia. Dios quiere que el esposo y la esposa sean im\u00e1genes vivientes de Cristo y la iglesia en relaci\u00f3n entre s\u00ed.<\/p>\n<h2 id=\"antes-de-que-el-pecado-entrara-en-el-mundo\" data-linkify=\"true\">Antes de que el pecado entrara en el mundo<\/h2>\n<p>Entonces, cuando Dios cre\u00f3 al hombre y a la mujer, nos hizo tal como somos, con las diferencias de la masculinidad y la feminidad, para que seamos aptos para estos roles complementarios (y para las otras expresiones de complementariedad fuera del matrimonio). En este drama, el hombre estaba destinado a desempe\u00f1ar el papel de Cristo, y la mujer deb\u00eda desempe\u00f1ar el papel de su novia, la iglesia.<\/p>\n<p> \u201cEl pecado no trajo a la existencia papeles diversificados y complementarios. Dios lo hizo\u201d. <\/p>\n<p>Y hemos enfatizado durante cinco semanas que estas diferencias no son el resultado del pecado. El pecado no cre\u00f3 la masculinidad y la feminidad. Dios lo hizo. Y el pecado no trajo a la existencia papeles diversificados y complementarios. Dios lo hizo. Antes de que el pecado entrara en el mundo, Dios orden\u00f3 y capacit\u00f3 a Ad\u00e1n para que fuera un l\u00edder amoroso, afectuoso y fuerte para su esposa Eva. Y antes de que el pecado entrara en el mundo, Dios orden\u00f3 y capacit\u00f3 a Eva para ser una compa\u00f1era que apoye y honre ese liderazgo y ayude a llevarlo a cabo. Ambos a imagen de Dios. Ambos son iguales en su personalidad divina. Pero tambi\u00e9n diferentes en su masculinidad y feminidad.<\/p>\n<p>El patr\u00f3n era hermoso. Se respetaron y sirvieron mutuamente y se complementaron y disfrutaron mutuamente.<\/p>\n<h2 id=\"lo-que-el-pecado-arruin\u00f3-y-cristo-recuper\u00f3\" data-linkify=\"true\">Lo que el pecado arruin\u00f3 y Cristo Recuperado<\/h2>\n<p>Lo que hizo el pecado fue arruinar esta armon\u00eda. El pecado hizo que los hombres abandonaran el liderazgo de servicio y se volvieran pasivos, duros, insensibles e indiferentes, o alguna otra distorsi\u00f3n del liderazgo b\u00edblico. Y el pecado distorsion\u00f3 el apoyo y el honor de la mujer en manipulaci\u00f3n, desaf\u00edo, impotencia o alguna otra distorsi\u00f3n de la verdadera sumisi\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n<p>Entonces, lo que Pablo hizo en Efesios 5 (como vimos la semana pasada) es un llamado a la recuperaci\u00f3n de La idea original de Dios. No anula lo que Dios cre\u00f3 al principio. Quiere volver a eso: el verdadero liderazgo b\u00edblico y la verdadera sumisi\u00f3n b\u00edblica. Esta es la forma en que definimos estas dos realidades de nuestro estudio de la semana pasada:<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>La jefatura es el llamado divino de un esposo para asumir la responsabilidad principal del liderazgo, la protecci\u00f3n y la provisi\u00f3n de un siervo como Cristo. en el hogar.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>La sumisi\u00f3n es el llamado divino de una esposa para honrar y afirmar el liderazgo de su esposo y ayudar a llevarlo a cabo de acuerdo con sus dones.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cuando un esposo dirige como Cristo y una esposa responde como la novia de Cristo, hay una armon\u00eda y reciprocidad que es m\u00e1s hermosa, m\u00e1s satisfactoria y m\u00e1s fruct\u00edfera que cualquier modelo de matrimonio creado por el hombre. Dios ama a su pueblo y ama su gloria. Y por lo tanto, cuando seguimos su idea del matrimonio, estamos m\u00e1s satisfechos y \u00e9l m\u00e1s glorificado.<\/p>\n<h2 id=\"la-verdadera-prueba-de-si-hemos-captado-esto\" data-linkify=\"true\">La verdadera prueba de si hemos captado esto<\/h2>\n<p>Ahora, la verdadera prueba pienso en si hemos captado la esencia b\u00edblica de la masculinidad y la feminidad y la afirmamos como verdadera y hermosa: la verdadera La prueba es si la aplicaci\u00f3n de Pablo a la vida de la iglesia nos sorprende y nos ofende o no. Si los roles del Nuevo Testamento para el hombre y la mujer en el matrimonio no est\u00e1n arraigados en el orgullo pecaminoso ni en las expectativas culturales, sino en el dise\u00f1o original de Dios para la creaci\u00f3n, entonces, \u00bfc\u00f3mo esperar\u00edas que este dise\u00f1o original se expresara en la vida de la iglesia? Eso es lo que tenemos ante nosotros hoy en 1 Timoteo 2:11\u201314.<\/p>\n<p>Sent\u00e9monos frente a estos vers\u00edculos impopulares y escuchemos por unos minutos, y veamos si la historia que cuentan es realmente tan poco atractiva como muchos piensan que lo es.<\/p>\n<p>Que la mujer aprenda en silencio con toda sumisi\u00f3n. No permito que ninguna mujer ense\u00f1e o tenga autoridad sobre los hombres; ella debe guardar silencio. Porque Ad\u00e1n fue formado primero, luego Eva; y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, sino que la mujer fue enga\u00f1ada y se hizo transgresora. <\/p>\n<p>Creo que lo que tenemos que hacer para entender la sumisi\u00f3n en este texto es pensar pacientemente en el significado de \u00absilencio\u00bb (\u00abQue una mujer aprenda en silencio\u00bb) y el significado de \u00abense\u00f1ar\u00bb. (\u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e\u201d) y el significado de \u201cautoridad\u201d (\u201co tener autoridad sobre los hombres\u201d). As\u00ed que tomemos estos uno a la vez.<\/p>\n<h2 id=\"1-silence\" data-linkify=\"true\">1. \u201cSilencio\u201d<\/h2>\n<p>Primero, \u201csilencio\u201d. Vers\u00edculo 11: \u201cQue la mujer aprenda en silencio\u201d. Note que la palabra \u201csilencio\u201d se usa otras dos veces en vers\u00edculos cercanos.<\/p>\n<p>La palabra para silencio aqu\u00ed (<em>hesuchia<\/em>) se usa anteriormente en el vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo (<em>hesuqui\u00f3n<\/em>). Pero all\u00ed se refiere a la vida \u201ctranquila\u201d que toda persona piadosa deber\u00eda llevar. \u00abRezar . . . para que podamos llevar una vida tranquila y apacible, piadosa y respetuosa en todo sentido\u201d. Esto le da el tono y la extensi\u00f3n de la palabra. No se refiere al silencio absoluto: una vida \u201ctranquila\u201d y pac\u00edfica no es una vida de silencio total. Es una vida tranquila, serena y contenta. Entonces el silencio no parece ser total. Es m\u00e1s como lo que llamar\u00edamos \u201cquietud\u201d.<\/p>\n<p>Puedes ver esto especialmente al final del vers\u00edculo 12. La misma palabra se usa nuevamente. Pero esta vez puedes decir lo que Paul tiene en mente por su opuesto. \u00c9l dice: \u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e o tenga autoridad sobre los hombres, [literalmente:] sino que guarde silencio\u201d. \u201cNo tener autoridad sobre los hombres, sino guardar silencio\u201d. En otras palabras, esta quietud es lo contrario de ejercer autoridad sobre los hombres. \u201cNo ejerzas autoridad sobre los hombres, en cambio guarda silencio.\u201d<\/p>\n<p> \u201cLa quietud significa no hablar de una manera que comprometa esa autoridad.\u201d <\/p>\n<p>Entonces, \u00bfqu\u00e9 tipo de tranquilidad tiene Paul en mente? Es el tipo de quietud que respeta y honra el liderazgo de los hombres que Dios ha llamado para supervisar la iglesia. El vers\u00edculo 11 dice que la quietud es \u201cen toda sumisi\u00f3n\u201d, y el vers\u00edculo 12 dice que la quietud es lo opuesto a la \u201cautoridad sobre los hombres\u201d, por lo que el punto no es si una mujer no dice nada, sino si es sumisa y si apoya la autoridad de los hombres que Dios ha llamado para supervisar la iglesia. Quietud significa no hablar de una manera que comprometa esa autoridad.<\/p>\n<p>Volveremos en un minuto y seremos m\u00e1s espec\u00edficos acerca de lo que es esta presentaci\u00f3n.<\/p>\n<h2 id=\"2-teaching \"> 2. \u201cEnse\u00f1anza\u201d<\/h2>\n<p>La segunda cosa que debemos observar es la referencia a la ense\u00f1anza en el vers\u00edculo 12. \u00bfCu\u00e1n extensa es la prohibici\u00f3n de Pablo cuando dice: \u201cNo permito que la mujer ense\u00f1e\u201d?<\/p>\n<p>Para responder a esto, una cosa que podemos hacer es mirar otros lugares donde Paul y otros hablan de mujeres ense\u00f1ando. Por ejemplo, en Tito 2:3 dice que las ancianas deben ense\u00f1ar a las m\u00e1s j\u00f3venes (al final del vers\u00edculo): \u201cque ense\u00f1en lo que es bueno, y as\u00ed instruyan a las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes en el amor a sus maridos ya sus hijos. \u201d<\/p>\n<p>Otro ejemplo es 2 Timoteo 3:14 donde Pablo le dice a Timoteo que recuerde de qui\u00e9n aprendi\u00f3 las Escrituras. Y las personas que tiene en mente (lo podemos decir por 2 Timoteo 1:5) son Eunice y Loida, la madre y abuela de Timoteo. (Su padre no era creyente ni siquiera jud\u00edo [Hechos 16:3]).<\/p>\n<p>Otro ejemplo es Priscila. Dice en Hechos 18:26: \u00abCuando Priscila y Aquila oyeron a Apolos, lo tomaron y le expusieron con mayor precisi\u00f3n el camino de Dios\u00bb.<\/p>\n<p>Entonces, no es probable que Pablo est\u00e9 diciendo en 1 Timoteo 2:12 que toda clase de ense\u00f1anza est\u00e1 prohibida a las mujeres. Hay ejemplos de ellos ense\u00f1ando a mujeres j\u00f3venes, ense\u00f1ando a ni\u00f1os y de alguna manera formando equipo con sus maridos para dar instrucci\u00f3n privada cuando alguien est\u00e1 confundido o desinformado como Apolos.<\/p>\n<p>Estos son solo algunos ejemplos. \u00bfEs posible generalizar, entonces, sobre lo que Pablo tiene en mente aqu\u00ed cuando dice: \u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e\u201d? Creo que lo m\u00e1s seguro es dejar que la siguiente frase nos gu\u00ede. La siguiente frase es, \u201co ejercer autoridad sobre los hombres\u201d. \u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre los hombres\u201d.<\/p>\n<p>En lugar de permitir que la palabra \u201cense\u00f1ar\u201d signifique lo que queramos que signifique o creamos que podr\u00eda significar, es m\u00e1s seguro decir: probablemente significa un tipo de ense\u00f1anza que de alguna manera se relaciona con la autoridad. Ense\u00f1ar y ejercer la autoridad van de la mano. Entonces, al menos una cosa general que podemos decir sobre la ense\u00f1anza de las mujeres es que Pablo lo proh\u00edbe cuando es parte del ejercicio de la autoridad sobre los hombres.<\/p>\n<p>Eso nos lleva a la tercera pregunta, a saber, \u00bfqu\u00e9 es esto? autoridad\u201d a la que se refiere el vers\u00edculo 12?<\/p>\n<h2 id=\"3-autoridad\" data-linkify=\"true\">3. \u201cAutoridad\u201d<\/h2>\n<p>La llave que abre esta puerta es una observaci\u00f3n muy interesante. Cuando lees el resto de 1 Timoteo sobre el papel de los ancianos en la iglesia, lo que encuentras es que los ancianos ten\u00edan dos responsabilidades b\u00e1sicas: deb\u00edan gobernar y deb\u00edan ense\u00f1ar. Puedes ver esto en las calificaciones de 1 Timoteo 3:1\u20137, pero el lugar m\u00e1s f\u00e1cil para verlo es en 1 Timoteo 5:17: \u201cLos ancianos que gobiernan [o gobiernan] bien, sean considerados dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza.\u201d<\/p>\n<p>Los ancianos gobiernan o gobiernan, y los ancianos ense\u00f1an o predican. Puede recordar que en Hechos 20:28, los ancianos de la iglesia en \u00c9feso fueron llamados por el Esp\u00edritu Santo y nombrados \u00abobispos\u00bb y encargados de \u00abpastorear\u00bb o alimentar el reba\u00f1o, es decir, ense\u00f1ar todo el consejo de Dios. <\/p>\n<p>No creo que sea coincidencia que lo que dice Pablo en 1 Timoteo 2:12 es que no permite que una mujer ense\u00f1e y ejerza autoridad sobre los hombres. \u00c9l est\u00e1 diciendo en esencia: No permito que las mujeres ocupen el cargo de anciano en la iglesia. Los ancianos est\u00e1n a cargo del liderazgo y la instrucci\u00f3n de la iglesia. <\/p>\n<p>Ese es un resumen de su trabajo. Entonces, cuando Pablo une esas dos cosas y dice: \u201cNo permito que una mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad\u201d, el sentido m\u00e1s natural es: \u201cNo permito que una mujer asuma el oficio de anciana en la iglesia\u201d. \/p&gt; <\/p>\n<p>Entonces, la autoridad que Pablo tiene en mente en 1 Timoteo 2:12 es la autoridad de los ancianos. \u00bfY c\u00f3mo se supone que se ve eso? Bueno, ya vimos de Jes\u00fas en Lucas 22:26 c\u00f3mo se supone que debe ser: \u201cQue el mayor entre vosotros sea como el m\u00e1s joven, y el l\u00edder como el que sirve\u201d. Pablo dijo en 2 Corintios 10:8; 13:10 que Dios le dio autoridad en la iglesia no para derribar ni destruir, sino para edificar. Y Pedro dijo a los ancianos de las iglesias (1 Pedro 5:3). \u201cNo se\u00e1is dominantes sobre los que est\u00e1n a vuestro cargo, sino sed ejemplos del reba\u00f1o.\u201d<\/p>\n<p>En otras palabras, la autoridad de los ancianos es la autoridad de los siervos. El liderazgo de ancianos es un liderazgo de siervo. Es por eso que la ense\u00f1anza est\u00e1 en el coraz\u00f3n de este llamado. La autoridad de los ancianos lidera mediante la persuasi\u00f3n, mediante la ense\u00f1anza, no mediante la coerci\u00f3n o las maniobras pol\u00edticas. La autoridad de los ancianos siempre est\u00e1 subordinada a los textos b\u00edblicos. Siempre puede ser llamado a rendir cuentas por las Escrituras. Por lo tanto, la ense\u00f1anza es el principal instrumento de liderazgo en la iglesia.<\/p>\n<h2 id=\"definiendo-autoridad-y-sumisi\u00f3n\" data-linkify=\"true\">Definiendo autoridad y sumisi\u00f3n<\/h2>\n<p>Creo Ser\u00eda \u00fatil dar un paso atr\u00e1s aqu\u00ed y tratar de hacer con los conceptos de autoridad y sumisi\u00f3n en la iglesia lo que hicimos con los conceptos de liderazgo y sumisi\u00f3n en el hogar, es decir, dar una definici\u00f3n clara de cada uno:<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>\u201cAutoridad\u201d se refiere al llamado divino de hombres dotados y espirituales para asumir la responsabilidad principal como ancianos para el liderazgo de servicio y la ense\u00f1anza como Cristo en la iglesia.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cSumisi\u00f3n\u201d se refiere al llamado divino del resto de la iglesia, tanto hombres como mujeres, para honrar y afirmar el liderazgo de los ancianos y ser equipados por \u00e9l para los cientos y cientos de diversos ministerios disponibles para los hombres y mujeres al servicio de Cristo.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p> \u201cDios tiene la intenci\u00f3n de que toda la iglesia se movilice en el ministerio, hombres y mujeres\u201d. <\/p>\n<p>Y ese \u00faltimo punto es muy importante. Para los hombres y mujeres que tienen un coraz\u00f3n para ministrar, para salvar almas y sanar vidas rotas, resistir el mal y satisfacer necesidades, hay campos de oportunidad que son simplemente infinitos. Dios tiene la intenci\u00f3n de que toda la iglesia se movilice en el ministerio, hombres y mujeres. Nadie est\u00e1 para estar en casa viendo telenovelas y reposiciones mientras el mundo arde. Y Dios tiene la intenci\u00f3n de equipar y movilizar a los santos a trav\u00e9s de una compa\u00f1\u00eda de hombres espirituales que asumen la responsabilidad principal del liderazgo y la ense\u00f1anza en la iglesia.<\/p>\n<h2 id=\"el-dise\u00f1o-de-dios-es-bueno\" data-linkify=\"true\">El dise\u00f1o de Dios es bueno<\/h2>\n<p>Hay muchas voces hoy que afirman conocer una mejor manera de equipar y movilizar a los hombres y mujeres de la iglesia para el ministerio. Pero les recomiendo esta ma\u00f1ana con todo mi coraz\u00f3n el claro significado de estos vers\u00edculos:<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Que la masculinidad y la feminidad encajan mejor en el ministerio cuando los hombres asumen la responsabilidad principal del liderazgo y la ense\u00f1anza en el iglesia.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Que la masculinidad y la feminidad est\u00e1n mejor preservadas y mejor nutridas y m\u00e1s realizadas y m\u00e1s fruct\u00edferas en este orden eclesi\u00e1stico que en cualquier otro.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Esto te lo recomiendo por tu creencia y por tu conducta, porque<\/p>\n<ul>\n<li>as\u00ed nos ense\u00f1an las Escrituras a ordenar la iglesia,<\/li>\n<li> y Dios inspir\u00f3 las Escrituras,<\/li>\n<li>y Dios es bueno.<\/li>\n<\/ul><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quiero, pues, que en todo lugar los hombres oren, levantando manos santas sin ira ni pleitos; tambi\u00e9n que las mujeres se atav\u00eden con modestia y sensatez, con ropa decorosa, no con peinado ostentoso, ni con oro, ni con perlas, ni con atav\u00edos costosos, sino con buenas obras, como conviene a las mujeres que profesan la &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-virilidad-la-feminidad-y-la-libertad-para-ministrar\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abLa virilidad, la feminidad y la libertad para ministrar\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14469","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14469"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14469\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14469"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14469"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}