{"id":14470,"date":"2022-07-26T14:44:08","date_gmt":"2022-07-26T19:44:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/esposos-que-aman-como-cristo-y-esposas-que-se-someten-a-ellos\/"},"modified":"2022-07-26T14:44:08","modified_gmt":"2022-07-26T19:44:08","slug":"esposos-que-aman-como-cristo-y-esposas-que-se-someten-a-ellos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/esposos-que-aman-como-cristo-y-esposas-que-se-someten-a-ellos\/","title":{"rendered":"Esposos que aman como Cristo y esposas que se someten a ellos"},"content":{"rendered":"
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Pasemos a Efesios 5:31. Es una cita de G\u00e9nesis 2:24: \u201cPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n uno\u201d. En el siguiente vers\u00edculo (vers\u00edculo 32), Pablo mira hacia atr\u00e1s en esta cita y dice: \u00abEste misterio es profundo, y digo que se refiere a Cristo y a la iglesia\u00bb.<\/p>\n

El misterio del matrimonio<\/h2>\n

Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 es un misterio la uni\u00f3n de un hombre y una mujer para formar una sola carne en el matrimonio? La respuesta de Pablo en el vers\u00edculo 32 es esta: la uni\u00f3n matrimonial es un misterio porque su significado m\u00e1s profundo ha sido parcialmente ocultado, pero ahora est\u00e1 siendo revelado abiertamente por el ap\u00f3stol, a saber, que el matrimonio es imagen de Cristo y de la iglesia. Verso 32: \u201cDigo que se refiere a Cristo y la iglesia\u201d.<\/p>\n

As\u00ed que el matrimonio es como una met\u00e1fora o una imagen o una imagen o una par\u00e1bola que representa algo m\u00e1s que un hombre y una mujer convirti\u00e9ndose una sola carne Representa la relaci\u00f3n entre Cristo y la iglesia. Ese es el significado m\u00e1s profundo del matrimonio. Est\u00e1 destinado a ser un drama viviente de c\u00f3mo Cristo y la iglesia se relacionan entre s\u00ed.<\/p>\n

\u201cEl matrimonio est\u00e1 destinado a ser un drama viviente de c\u00f3mo Cristo y la iglesia se relacionan entre s\u00ed\u201d. <\/p>\n

Observe c\u00f3mo los vers\u00edculos 28\u201330 describen el paralelo entre Cristo y la iglesia como un solo cuerpo y el esposo y la esposa como una sola carne. \u201cAs\u00ed tambi\u00e9n los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s\u00ed mismo. Porque nadie aborrece jam\u00e1s a su propia carne, sino que la alimenta y la cuida\u201d. En otras palabras, la uni\u00f3n de una sola carne entre el hombre y la esposa significa que, en cierto sentido, ahora son un solo cuerpo, de modo que el cuidado que un esposo tiene por su esposa lo tiene por s\u00ed mismo. son uno Lo que le hace a ella, se lo hace a s\u00ed mismo.<\/p>\n

Luego compara esto con el cuidado de Cristo por la iglesia. Continuando cerca del final del vers\u00edculo 29, dice que el esposo nutre y cuida su propia carne, \u201ccomo Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo\u201d. En otras palabras, as\u00ed como el esposo es una sola carne con su esposa, as\u00ed la iglesia es un cuerpo con Cristo. Cuando el esposo ama y nutre a su esposa, se ama y se nutre a s\u00ed mismo; y cuando Cristo cuida y nutre a la iglesia, se cuida y se nutre a s\u00ed mismo.<\/p>\n

Si quieres entender el significado de Dios para el matrimonio, tienes que comprender que estamos tratando con una copia y un original, una met\u00e1fora y una realidad, y una par\u00e1bola y una verdad. Y el original, la realidad, la verdad es el matrimonio de Dios con su pueblo, o el matrimonio de Cristo con la iglesia. Mientras que la copia, la met\u00e1fora, la par\u00e1bola es el matrimonio de un marido con su mujer. Geoffrey Bromiley dice: \u201cAs\u00ed como Dios hizo al hombre a Su propia imagen, tambi\u00e9n hizo el matrimonio terrenal a la imagen de Su propio matrimonio eterno con Su pueblo\u201d (43).<\/p>\n

Los roles de esposos y esposas<\/h2>\n

Una de las cosas que aprender de este misterio son los roles de esposo y esposa en el matrimonio. Uno de los puntos de Pablo en este pasaje es que los roles de esposo y esposa en el matrimonio no se asignan arbitrariamente y no son reversibles sin oscurecer el prop\u00f3sito de Dios para el matrimonio. Los roles de esposo y esposa est\u00e1n arraigados en los roles distintivos de Cristo y su iglesia. Dios quiere (mediante el matrimonio) decir algo acerca de su Hijo y su iglesia por la forma en que los esposos y las esposas se relacionan entre s\u00ed.<\/p>\n

Vemos esto en los vers\u00edculos 23\u201325. El vers\u00edculo 24 le habla a la esposa sobre su mitad de la met\u00e1fora y los vers\u00edculos 23 y 25 hablan sobre la mitad de la met\u00e1fora del esposo. Esposas, encuentren su papel distintivo como esposas en la forma en que la iglesia se relaciona con Cristo. Vers\u00edculo 24: \u201cComo la iglesia est\u00e1 sujeta a Cristo, as\u00ed tambi\u00e9n las mujeres est\u00e9n sujetas a sus maridos en todo\u201d. Luego, a los esposos: encuentren su papel distintivo como esposos al identificar la forma en que Cristo se relaciona con la iglesia. Primer vers\u00edculo 23: \u201cEl marido es la cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y \u00e9l mismo es su Salvador\u201d. Luego el vers\u00edculo 25: \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d.<\/p>\n

La redenci\u00f3n del liderazgo y la sumisi\u00f3n<\/h2>\n

Piense en esto por un momento en relaci\u00f3n con lo que hemos visto hasta ahora en esta serie. Trat\u00e9 de mostrar a partir de G\u00e9nesis 1\u20133 que cuando el pecado entr\u00f3 en el mundo, arruin\u00f3 la armon\u00eda del matrimonio no<\/em> porque trajo a la existencia el liderazgo y la sumisi\u00f3n, sino porque torci\u00f3 el humilde y amoroso liderazgo del hombre en dominaci\u00f3n hostil en algunos hombres e indiferencia perezosa en otros. Y torci\u00f3 la sumisi\u00f3n inteligente y voluntaria de la mujer en servilismo manipulador en algunas mujeres e insubordinaci\u00f3n descarada en otras. El pecado no cre\u00f3 el liderazgo y la sumisi\u00f3n; los arruin\u00f3, los distorsion\u00f3 y los hizo feos y destructivos.<\/p>\n

Ahora bien, si esto es cierto, entonces la redenci\u00f3n que anticipamos con la venida de Cristo no es el desmantelamiento del orden original creado de liderazgo amoroso y sumisi\u00f3n voluntaria sino una recuperaci\u00f3n de los estragos del pecado. Y eso es justo lo que encontramos en Efesios 5:21\u201333. Esposas, \u00a1dejen que su sumisi\u00f3n ca\u00edda sea redimida model\u00e1ndola seg\u00fan la intenci\u00f3n de Dios para la iglesia! Esposos, \u00a1dejen que su liderazgo ca\u00eddo sea redimido model\u00e1ndolo seg\u00fan la intenci\u00f3n de Dios para Cristo!<\/p>\n

\u201cSi quieren entender el significado de Dios para el matrimonio, deben comprender que estamos tratando con una met\u00e1fora\u201d. <\/p>\n

Por lo tanto, la jefatura no es un derecho de mando y control. Es una responsabilidad amar como Cristo: dar tu vida por tu esposa en un liderazgo de servicio. Y la sumisi\u00f3n no es servil ni coaccionada ni acobardada. Esa no es la forma en que Cristo quiere que la iglesia responda a su liderazgo: \u00c9l quiere que sea libre, dispuesta, alegre, refinadora y fortalecedora.<\/p>\n

En otras palabras, lo que este pasaje de la Escritura hace son dos cosas: protege contra los abusos de la jefatura al decirles a los esposos que amen como Jes\u00fas, y protege contra la degradaci\u00f3n de la sumisi\u00f3n al decirles a las esposas que respondan de la manera en que la iglesia responde a Cristo.<\/p>\n

Definici\u00f3n de jefatura y sumisi\u00f3n<\/h2>\n

Tal vez lo que ser\u00eda m\u00e1s \u00fatil aqu\u00ed ser\u00eda dar una definici\u00f3n n\u00edtida de jefatura y sumisi\u00f3n tal como las entiendo en este texto, y luego plantear una objeci\u00f3n o dos y cierre con algunas implicaciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

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    La jefatura es el llamamiento divino del esposo para asumir la responsabilidad principal del liderazgo, la protecci\u00f3n y la provisi\u00f3n del siervo cristiano en el hogar.<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    La sumisi\u00f3n es el llamado divino de una esposa para honrar y afirmar la lealtad de su esposo. liderazgo y ayudar a llevarlo a cabo de acuerdo con sus dones.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    Regresar\u00e9 a algunas implicaciones pr\u00e1cticas de esas definiciones en un momento. Pero primero, perm\u00edtanme decir unas palabras sobre un par de objeciones comunes.<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 pasa con la mutua \u00bfSumisi\u00f3n en Efesios 5:21?<\/h2>\n

    Las ideas de liderazgo y sumisi\u00f3n no son populares hoy en d\u00eda. El esp\u00edritu de nuestra sociedad hace que sea muy dif\u00edcil para las personas incluso escuchar textos como este de una manera positiva. La objeci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan a la imagen que acabo de pintar de liderazgo amoroso y sumisi\u00f3n voluntaria es que el vers\u00edculo 21 nos ense\u00f1a a ser mutuamente sumisos unos a otros. \u201cSed sujetos unos a otros por reverencia a Cristo\u201d.<\/p>\n

    As\u00ed que un escritor dice: \u201cPor definici\u00f3n, la sumisi\u00f3n mutua descarta las diferencias jer\u00e1rquicas\u201d (154). En otras palabras, si la sumisi\u00f3n mutua es una realidad entre esposo y esposa, entonces es una contradicci\u00f3n decir que el esposo tiene una responsabilidad especial de liderar y la esposa una responsabilidad especial de apoyar ese liderazgo y ayudar a llevarlo a cabo.<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 diremos a esto? Yo dir\u00eda que simplemente no es cierto. De hecho, el escritor que dijo que la sumisi\u00f3n mutua descarta todas las relaciones jer\u00e1rquicas muestra que no es cierto una p\u00e1gina m\u00e1s adelante cuando dice: \u201cLa iglesia prospera en la sujeci\u00f3n mutua. En una iglesia guiada por el Esp\u00edritu, los ancianos se someten a la congregaci\u00f3n al ser responsables de su cuidado, y la congregaci\u00f3n se somete a los ancianos al aceptar su gu\u00eda\u201d (155; en la p\u00e1gina 251 incluso dice, \u201clas congregaciones se someten a su l\u00edderes obedeciendo…\u201d). En otras palabras, cuando se trata de la iglesia, no tiene problema en ver c\u00f3mo es posible la sumisi\u00f3n mutua entre dos grupos, uno de los cuales tiene la responsabilidad especial de guiar y el otro tiene la responsabilidad especial de aceptar la gu\u00eda.<\/p>\n

    \u201cLa jefatura no es un derecho de mando y control. Es una responsabilidad amar como Cristo\u201d. <\/p>\n

    Y as\u00ed es. No hay contradicci\u00f3n entre la sumisi\u00f3n mutua y una relaci\u00f3n de liderazgo y respuesta. La sumisi\u00f3n mutua no significa que ambos socios deban someterse exactamente de la misma manera. Cristo se someti\u00f3 a s\u00ed mismo a la iglesia de una manera, mediante una especie de liderazgo de servicio que le cost\u00f3 la vida. Y la iglesia se somete a Cristo de otra manera al honrar su liderazgo y seguirlo en el camino del Calvario.<\/p>\n

    Entonces, no es cierto que la sumisi\u00f3n mutua descarte el modelo familiar de liderazgo cristiano y la sumisi\u00f3n de la iglesia. . La sumisi\u00f3n mutua no borra esos roles; los transforma.<\/p>\n

    \u00bfEl t\u00e9rmino ‘jefe’ incluso se refiere a liderazgo?<\/h2>\n

    Otra objeci\u00f3n com\u00fan al patr\u00f3n de liderazgo y sumisi\u00f3n es que el t\u00e9rmino \u201cjefe\u201d no tiene el significado de liderazgo en absoluto. En cambio, significa \u201cfuente\u201d, algo as\u00ed como usamos la palabra \u201ccabeza de fuente\u201d o la \u201ccabeza de un r\u00edo\u201d (Bilezikian, 157\u2013162). Entonces, llamar a un esposo la cabeza de su esposa no significa que debe ser un l\u00edder, sino que \u00e9l es, en cierto sentido, su \u00abfuente\u00bb o su \u00abfuente principal\u00bb.<\/p>\n

    Ahora, hay muchas estudios para mostrar que este no es un significado normal para la palabra \u201ccabeza\u201d en los d\u00edas de Pablo. Pero nunca leer\u00e1 estos art\u00edculos porque son demasiado t\u00e9cnicos. As\u00ed que d\u00e9jame tratar de mostrarte algo de estos vers\u00edculos que todos puedan ver.<\/p>\n

    El esposo es representado como la cabeza de su esposa as\u00ed como Cristo es representado como la cabeza de la iglesia, su cuerpo (ver vers\u00edculos 29 \u201330). Ahora bien, si la cabeza significa \u201cfuente\u201d, \u00bfde qu\u00e9 fuente es el esposo? \u00bfQu\u00e9 recibe el cuerpo de la cabeza? Obtiene alimento (eso se menciona en el vers\u00edculo 29). Y podemos entender eso porque la boca est\u00e1 en la cabeza, y el alimento llega al cuerpo a trav\u00e9s de la boca. Pero eso no es todo lo que el cuerpo obtiene de la cabeza. Recibe orientaci\u00f3n porque los ojos est\u00e1n en la cabeza. Y recibe vigilancia y protecci\u00f3n porque las orejas est\u00e1n en la cabeza.<\/p>\n

    En otras palabras, si el esposo como cabeza es una sola carne con su esposa, su cuerpo, y si \u00e9l es, por lo tanto, la fuente de su gu\u00eda, alimento y vigilancia, entonces la conclusi\u00f3n natural es que la cabeza, el esposo, tiene una responsabilidad primordial de liderazgo, provisi\u00f3n y protecci\u00f3n.<\/p>\n

    Entonces, incluso si le da a \u00abcabeza\u00bb el significado de \u00abfuente\u00bb, el La interpretaci\u00f3n m\u00e1s natural de estos vers\u00edculos es que los esposos son llamados por Dios a asumir la responsabilidad principal del liderazgo de servicio cristiano y la protecci\u00f3n y provisi\u00f3n en el hogar. Y las esposas est\u00e1n llamadas a honrar y afirmar el liderazgo del esposo y ayudar a llevarlo a cabo de acuerdo con sus dones.<\/p>\n

    Implicaciones pr\u00e1cticas<\/h2>\n

    Ahora dije que regresar\u00eda a algunas implicaciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

    1. La transformaci\u00f3n del liderazgo<\/h3>\n

    El llamado en el vers\u00edculo 25 para que los esposos \u201camen a sus esposas como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella\u201d revoluciona la forma en que \u00e9l lidera. Aqu\u00ed es donde terminamos la semana pasada en Lucas 22:26, donde Jes\u00fas dice: \u201cQue el l\u00edder sea como el que sirve\u201d. En otras palabras, esposos, no dejen de liderar, sino conviertan todo su liderazgo en servicio. La responsabilidad del liderazgo no se da para envanecerte, sino para edificar a tu familia.<\/p>\n

    2. La transformaci\u00f3n de la sumisi\u00f3n<\/h3>\n

    La sumisi\u00f3n no significa poner al esposo en el lugar de Cristo. El vers\u00edculo 21 dice que te sometes por reverencia a Cristo. La sumisi\u00f3n no significa que la palabra del esposo sea absoluta. S\u00f3lo la palabra de Cristo es absoluta. Ninguna esposa debe seguir a un esposo al pecado. No puedes hacer eso en reverencia a Cristo. La sumisi\u00f3n no significa renunciar al pensamiento. No significa que ella no tenga participaci\u00f3n en las decisiones o que no tenga influencia sobre su esposo. No proviene de la ignorancia o la incompetencia. Viene de lo que es adecuado y apropiado (Colosenses 3:18) en el orden creado por Dios.<\/p>\n

    \u201cLa sumisi\u00f3n no significa poner al esposo en el lugar de Cristo\u201d. <\/p>\n

    La sumisi\u00f3n es una inclinaci\u00f3n de la voluntad a decir s\u00ed al liderazgo del marido y una disposici\u00f3n del esp\u00edritu para apoyar sus iniciativas. La raz\u00f3n por la que digo que es una disposici\u00f3n y una inclinaci\u00f3n es que habr\u00e1 ocasiones en que la esposa m\u00e1s sumisa dudar\u00e1 ante la decisi\u00f3n de un marido. Puede parecer imprudente para ella. Supongamos que somos No\u00ebl y yo. Estoy a punto de decidir algo tonto para la familia. En ese momento No\u00ebl pudo expresar su sumisi\u00f3n algo as\u00ed: \u201cJohnny, s\u00e9 que has pensado mucho en esto, y me encanta cuando tomas la iniciativa de planificar para nosotros y asumes la responsabilidad de esta manera, pero realmente no No tengo paz sobre esta decisi\u00f3n y creo que tenemos que hablar un poco m\u00e1s al respecto. \u00bfPodr\u00edamos? \u00bfQuiz\u00e1s esta noche en alg\u00fan momento? La raz\u00f3n por la cual es una especie de sumisi\u00f3n b\u00edblica es que<\/p>\n

      \n
    1. \n

      Los esposos, a diferencia de Cristo, son falibles y deben admitirlo.<\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      Los esposos deben querer que sus esposas se entusiasmen con las decisiones familiares porque Cristo quiere que nos entusiasmemos por seguir sus decisiones y no solo seguirlas a rega\u00f1adientes.<\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      La forma en que No\u00ebl la expres\u00f3 mis recelos comunicaron claramente que ella respalda mi liderazgo y me afirma en mi papel como l\u00edder.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Cuando un hombre siente que Dios tiene la responsabilidad primordial de la vida espiritual de la familia, reuniendo a la familia para los devocionales, llev\u00e1ndolos a la iglesia, llamando a la oraci\u00f3n durante las comidas, cuando siente una responsabilidad primordial dada por Dios para la disciplina y la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os, la administraci\u00f3n del dinero, la provisi\u00f3n de alimentos, la seguridad del hogar , la curaci\u00f3n de la discordia, ese sentido especial de la responsabilidad no es autoritario ni autocr\u00e1tico ni dominante ni mand\u00f3n ni opresivo ni abusivo. Es simplemente un liderazgo de servicio. Y nunca he conocido a una esposa que lamente estar casada con un hombre as\u00ed. Porque cuando Dios dise\u00f1a algo (como el matrimonio), lo dise\u00f1a para su gloria y nuestro bien. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Pasemos a Efesios 5:31. Es una cita de G\u00e9nesis 2:24: \u201cPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n uno\u201d. En el siguiente vers\u00edculo (vers\u00edculo 32), Pablo mira hacia atr\u00e1s en esta cita y dice: \u00abEste misterio es profundo, y digo que … Continuar leyendo \u00abEsposos que aman como Cristo y esposas que se someten a ellos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14470\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}