{"id":14479,"date":"2022-07-26T14:44:24","date_gmt":"2022-07-26T19:44:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hermanos-no-debemos-preocuparnos-por-un-poco-de-sufrimiento\/"},"modified":"2022-07-26T14:44:24","modified_gmt":"2022-07-26T19:44:24","slug":"hermanos-no-debemos-preocuparnos-por-un-poco-de-sufrimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hermanos-no-debemos-preocuparnos-por-un-poco-de-sufrimiento\/","title":{"rendered":"Hermanos, no debemos preocuparnos por un poco de sufrimiento"},"content":{"rendered":"
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En abril de 1831, Charles Simeon ten\u00eda 71 a\u00f1os. Hab\u00eda sido pastor de Trinity Church, Cambridge, Inglaterra, durante 49 a\u00f1os. Una tarde, su amigo, Joseph Gurney, le pregunt\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda superado la persecuci\u00f3n y sobrevivido a todos los grandes prejuicios contra \u00e9l en sus 49 a\u00f1os de ministerio. Le dijo a Gurney:<\/p>\n

Mi querido hermano, no nos debe importar un poco de sufrimiento por el amor de Cristo. Cuando atravieso un seto, si mi cabeza y mis hombros est\u00e1n a salvo, puedo soportar los pinchazos en las piernas. Alegr\u00e9monos en el recuerdo de que nuestra santa Cabeza super\u00f3 todos sus sufrimientos y triunf\u00f3 sobre la muerte. Sig\u00e1mosle pacientemente; pronto seremos part\u00edcipes de Su victoria\u201d (HCG Moule, Charles Simeon<\/em>, Londres: InterVarsity, 1948, 155f.).<\/p>\n

Paciencia en la tribulaci\u00f3n<\/h2>\n

As\u00ed que he titulado este mensaje, \u00abHermanos, no nos debe importar un poco de sufrimiento\u00bb. Tengo un objetivo b\u00edblico muy definido al elegir este tema y este hombre para nuestra meditaci\u00f3n. Quiero animarlos a todos a obedecer Romanos 12:12: \u201cTengan paciencia en la tribulaci\u00f3n\u201d. Quiero que vean la persecuci\u00f3n y la oposici\u00f3n y la calumnia y la incomprensi\u00f3n y la desilusi\u00f3n y la auto-recriminaci\u00f3n y la debilidad y el peligro como la parte normal del ministerio pastoral fiel. Pero quiero que veas esto en la vida de un hombre que fue pecador como t\u00fa y yo, que fue pastor, y que, a\u00f1o tras a\u00f1o, en sus pruebas, \u201ccrec\u00eda hacia abajo\u201d en la humildad y hacia arriba en la adoraci\u00f3n a Dios. Cristo, y que no cedi\u00f3 a la amargura ni a la tentaci\u00f3n de dejar su cargo \u2014 durante 54 a\u00f1os.<\/p>\n

Escapando de la Fragilidad Emocional<\/h2>\n

Lo que he encontrado, y esto es lo que quiero que sea cierto para usted tambi\u00e9n, es que en mis desilusiones y des\u00e1nimos pastorales hay un gran poder para la perseverancia al mantener ante m\u00ed la vida de un hombre que super\u00f3 grandes obst\u00e1culos en la obediencia al llamado de Dios por el poder de la gracia de Dios. Necesito mucho esta inspiraci\u00f3n de otra \u00e9poca, porque s\u00e9 que soy, en gran medida, hijo de mi tiempo. Y una de las marcas omnipresentes de nuestro tiempo es la fragilidad emocional. Lo siento como si estuviera suspendido en el aire que respiramos. Nos lastimamos f\u00e1cilmente. Hacemos pucheros y nos deprimimos f\u00e1cilmente. Nos rompemos con facilidad. Nuestros matrimonios se rompen f\u00e1cilmente. Nuestra fe se quiebra f\u00e1cilmente. Nuestra felicidad se rompe f\u00e1cilmente. Y nuestro compromiso con la iglesia se rompe f\u00e1cilmente. Nos desanimamos con facilidad y parece que tenemos poca capacidad para sobrevivir y prosperar frente a la cr\u00edtica y la oposici\u00f3n.<\/p>\n

Una respuesta emocional t\u00edpica a los problemas en la iglesia es pensar: \u201cSi esa es la forma en que sienten por m\u00ed, entonces pueden encontrar otro pastor\u201d. Vemos muy pocos modelos hoy cuyas vidas deletrean en carne y hueso las \u00e1speras palabras: \u201cTened por sumo gozo, hermanos m\u00edos, cuando os hall\u00e9is en diversas pruebas\u201d (Santiago 1:3). Cuando los historiadores enumeren los rasgos de car\u00e1cter del \u00faltimo tercio de los Estados Unidos del siglo XX, el compromiso, la constancia, la tenacidad, la resistencia, la paciencia, la resoluci\u00f3n y la perseverancia no estar\u00e1n en la lista. La lista comenzar\u00e1 con un inter\u00e9s que todo lo consume en la autoestima. Le seguir\u00e1n los subt\u00edtulos de autoafirmaci\u00f3n, automejora y autorrealizaci\u00f3n. Y si crees que no eres en absoluto un hijo de tu tiempo, ponte a prueba para ver c\u00f3mo respondes en el ministerio cuando la gente rechaza tus ideas.<\/p>\n

Necesitamos ayuda aqu\u00ed. Cuando est\u00e1s rodeado por una sociedad de personas emocionalmente fr\u00e1giles que se rinden, y cuando ves una buena parte de este esp\u00edritu en ti mismo, necesitas pasar tiempo con personas, ya sean muertas o vivas, cuyas vidas demuestran que hay otra forma de vivir. Las Escrituras dicen: \u201cSed imitadores de los que por la fe y la paciencia heredan las promesas\u201d (Hebreos 6:12). As\u00ed que quiero mostrarles la fe y la paciencia de Charles Simeon para su inspiraci\u00f3n e imitaci\u00f3n.<\/p>\n

Simeon’s Vida y \u00e9poca<\/h2>\n

D\u00e9jame orientarte con algunos datos sobre su vida y \u00e9poca. Cuando Simeon naci\u00f3 en 1759, Jonathan Edwards acababa de morir el a\u00f1o anterior. Los Wesley y Whitefield todav\u00eda estaban vivos, por lo que el despertar metodista estaba en pleno apogeo. Sime\u00f3n vivir\u00eda 77 a\u00f1os, desde 1758 hasta 1836. As\u00ed que vivi\u00f3 durante la Revoluci\u00f3n Americana, la Revoluci\u00f3n Francesa y no del todo en la d\u00e9cada del tel\u00e9grafo y el ferrocarril.<\/p>\n

Su padre era un abogado rico, pero no creyente. No sabemos nada de su madre. Probablemente muri\u00f3 temprano, por lo que \u00e9l nunca la conoci\u00f3. A los siete a\u00f1os, ingres\u00f3 en el internado m\u00e1s importante de Inglaterra, el Royal College of Eton. Estuvo all\u00ed durante 12 a\u00f1os, y era conocido como un fanfarr\u00f3n atl\u00e9tico hogare\u00f1o, elegante y elegante. La atm\u00f3sfera era irreligiosa y degenerada en muchos sentidos. Mirando hacia atr\u00e1s en su vida, dijo que estar\u00eda tentado a quitarle la vida a su hijo antes que dejarlo ver el vicio que hab\u00eda visto en Eton.<\/p>\n

M\u00e1s tarde dijo que solo conoc\u00eda un libro religioso adem\u00e1s la Biblia en esos doce a\u00f1os, a saber, Todo el deber del hombre<\/em>, un libro devocional del siglo XVII. Whitefield pens\u00f3 que ese libro era tan malo que una vez, cuando atrap\u00f3 a un hu\u00e9rfano con una copia en Georgia, le hizo tirarlo al fuego. William Cowper dijo que era un \u00abdep\u00f3sito de madera farisaica y santurrona\u00bb. Esa, de hecho, ser\u00eda una buena descripci\u00f3n de la vida de Sime\u00f3n hasta ese momento.<\/p>\n

C\u00f3mo Dios lo salv\u00f3<\/h2>\n

A los diecinueve a\u00f1os fue a Cambridge. Y en los primeros cuatro meses Dios lo llev\u00f3 de las tinieblas a la luz. Lo sorprendente de esto es que Dios lo hizo en contra de las notables probabilidades de no tener ning\u00fan otro cristiano alrededor. Cambridge estaba tan desprovista de fe evang\u00e9lica que, incluso despu\u00e9s de convertirse, Simeon no conoci\u00f3 a ning\u00fan otro creyente en el campus durante casi tres a\u00f1os.<\/p>\n

Su conversi\u00f3n sucedi\u00f3 as\u00ed. Tres d\u00edas despu\u00e9s de su llegada a Cambridge el 29 de enero de 1779, el preboste, William Cooke, anunci\u00f3 que Sime\u00f3n ten\u00eda que asistir a la Cena del Se\u00f1or. Y Sime\u00f3n estaba aterrorizado. Podemos ver, en retrospectiva, que esta fue la obra de Dios en su vida. Sab\u00eda lo suficiente para saber que era muy peligroso comer la Cena del Se\u00f1or indignamente.<\/p>\n

As\u00ed que comenz\u00f3 a leer desesperadamente ya tratar de arrepentirse y mejorar. Empez\u00f3 con Todo el deber del hombre<\/em> pero no obtuvo ayuda. Pas\u00f3 por esa primera comuni\u00f3n sin cambios. Pero sab\u00eda que no era el \u00faltimo. Recurri\u00f3 a un libro del obispo Wilson sobre la Cena del Se\u00f1or. A medida que se acercaba el Domingo de Pascua sucedi\u00f3 algo maravilloso.<\/p>\n

Tenga en cuenta que este joven casi no ten\u00eda preparaci\u00f3n del tipo que consideramos tan importante. No ten\u00eda madre que lo criara. Su padre era un incr\u00e9dulo. Su internado era un lugar sin Dios y corrupto. Y su universidad estaba desprovista de otros creyentes evang\u00e9licos, hasta donde \u00e9l sab\u00eda. Tiene diecinueve a\u00f1os y est\u00e1 sentado en su dormitorio mientras la Semana de la Pasi\u00f3n comienza a fines de marzo de 1779.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 su propio relato de lo que sucedi\u00f3.<\/p>\n

En la Semana de la Pasi\u00f3n, mientras le\u00eda al obispo Wilson sobre la Cena del Se\u00f1or, me encontr\u00e9 con una expresi\u00f3n en este sentido: \u00abQue los jud\u00edos sab\u00edan lo que hac\u00edan, cuando transfirieron su pecado a la cabeza de su ofrenda\u00bb. El pensamiento vino a mi mente, \u00bfQu\u00e9, puedo transferir toda mi culpa a otro? \u00bfHa provisto Dios una Ofrenda para m\u00ed, para que pueda poner mis pecados sobre Su cabeza? Entonces, Dios mediante, no los soportar\u00e9 en mi propia alma ni un momento m\u00e1s. En consecuencia, procur\u00e9 poner mis pecados sobre la sagrada cabeza de Jes\u00fas; y el mi\u00e9rcoles comenz\u00f3 a tener esperanza de misericordia; el jueves esa esperanza aument\u00f3; el viernes y el s\u00e1bado se hizo m\u00e1s fuerte; y el domingo por la ma\u00f1ana, d\u00eda de Pascua, 4 de abril, me despert\u00e9 temprano con estas palabras en mi coraz\u00f3n y labios: ‘\u00a1Jesucristo ha resucitado hoy! \u00a1Aleluya! \u00a1Aleluya! Desde aquella hora la paz fluy\u00f3 en rica abundancia a mi alma; y en la Mesa del Se\u00f1or en nuestra Capilla tuve el m\u00e1s dulce acceso a Dios a trav\u00e9s de mi bendito Salvador. (Moule, 25f)<\/p>\n

Dar frutos dignos de arrepentimiento<\/h2>\n

El efecto fue inmediato y dram\u00e1tico . Su conocida extravagancia dio paso a una vida de sencillez. Todo el resto de su vida vivi\u00f3 en habitaciones sencillas en el campus universitario, mud\u00e1ndose solo una vez a habitaciones m\u00e1s grandes para poder tener m\u00e1s estudiantes para sus reuniones de conversaci\u00f3n. Cuando su hermano le dej\u00f3 una fortuna, la rechaz\u00f3 y canaliz\u00f3 todos sus ingresos extra a fines religiosos y caritativos. Inmediatamente comenz\u00f3 a ense\u00f1arle a su sirvienta universitaria su nueva fe b\u00edblica. Cuando iba a casa de vacaciones, reun\u00eda a la familia para los devocionales. Su padre nunca lleg\u00f3, pero sus dos hermanos finalmente se convirtieron. Y en su vida privada comenz\u00f3 a practicar lo que en aquellos d\u00edas se conoc\u00eda como \u201cmetodismo\u201d: estricta disciplina en la oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

Puedes vislumbrar su celo en esta an\u00e9cdota sobre su madrugada para Estudio de la Biblia y oraci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, levantarse temprano no atra\u00eda su tendencia natural a la autocomplacencia, especialmente en las oscuras ma\u00f1anas de invierno. . . . En varias ocasiones se qued\u00f3 dormido, para su considerable disgusto. As\u00ed que determin\u00f3 que si alguna vez lo volv\u00eda a hacer, pagar\u00eda una multa de media corona a su \u201cbedmaker\u201d (servidor universitario). Unos d\u00edas m\u00e1s tarde, mientras yac\u00eda c\u00f3modamente en su c\u00e1lida cama, se encontr\u00f3 reflexionando que la buena mujer era pobre y probablemente no le vendr\u00eda mal media corona. Entonces, para superar tales racionalizaciones, jur\u00f3 que la pr\u00f3xima vez arrojar\u00eda una guinea al r\u00edo. Esto [cuenta la historia] lo hizo debidamente, pero s\u00f3lo una vez, porque las guineas escaseaban; no pod\u00eda permitirse el lujo de usarlos para pavimentar el lecho del r\u00edo con oro. (Moule, 66)<\/p>\n

El llamado a Trinity Church, Cambridge<\/h2>\n

A pesar de de este enfoque disciplinado del crecimiento espiritual, el orgullo y la impetuosidad innatos de Sime\u00f3n no desaparecieron de la noche a la ma\u00f1ana. Veremos en breve que esta fue una de las espinas de las que estar\u00eda arranc\u00e1ndose durante alg\u00fan tiempo.<\/p>\n

Despu\u00e9s de tres a\u00f1os, en enero de 1782, Sime\u00f3n recibi\u00f3 una beca en la universidad. Esto le dio un estipendio y ciertos derechos en la universidad. Por ejemplo, durante los siguientes cincuenta a\u00f1os fue tres veces decano durante un total de nueve a\u00f1os y una vez vicerrector. Pero esa no era su principal vocaci\u00f3n. En mayo de ese a\u00f1o fue ordenado di\u00e1cono en la Iglesia Anglicana, y despu\u00e9s de un verano de predicaci\u00f3n interina en la Iglesia de St. Edwards en Cambridge, fue llamado a la Iglesia de la Trinidad como vicario o pastor. All\u00ed predic\u00f3 su primer serm\u00f3n el 10 de noviembre de 1782. Y all\u00ed permaneci\u00f3 durante cincuenta y cuatro a\u00f1os hasta su muerte el 13 de noviembre de 1836.<\/p>\n

Celibato<\/h2>\n

Sime\u00f3n nunca se cas\u00f3. S\u00f3lo he encontrado una frase sobre este hecho. HCG Moule dijo que \u201chab\u00eda elegido deliberada y resueltamente el entonces necesario celibato de una Fraternidad para poder trabajar mejor para Dios en Cambridge\u201d (Moule, 111). Esto tambi\u00e9n requiere un tipo especial de resistencia. No muchos lo tienen, y es una cosa hermosa cuando uno lo encuentra. Qui\u00e9n sabe a cu\u00e1ntos hombres y mujeres Sime\u00f3n inspir\u00f3 la posibilidad del celibato y la castidad debido a su compromiso de por vida con Cristo y su iglesia como hombre soltero.<\/p>\n

Me parece interesante que John Stott, quien tambi\u00e9n es un Anglicano evang\u00e9lico y graduado de Cambridge, pastor y c\u00e9libe desde hace mucho tiempo, tiene una gran admiraci\u00f3n por Simeon y escribi\u00f3 la introducci\u00f3n para la colecci\u00f3n de Simeon’s Sermons de Multnomah Press. Stott es un Sime\u00f3n de los \u00faltimos d\u00edas tambi\u00e9n en otros aspectos, por ejemplo, su preocupaci\u00f3n social y su participaci\u00f3n en la evangelizaci\u00f3n mundial a trav\u00e9s del movimiento de Lausana.<\/p>\n

Impacto global<\/h2>\n

En sus cincuenta y cuatro a\u00f1os en Trinity Church, Simeon se convirti\u00f3 en una fuerza poderosa para el evangelicalismo en la iglesia anglicana. Su puesto en la universidad, con su influencia constante en los estudiantes que se preparaban para el ministerio, lo convirti\u00f3 en un gran reclutador de j\u00f3venes evang\u00e9licos para los p\u00falpitos de todo el pa\u00eds. Pero no solo alrededor de la tierra. Se convirti\u00f3 en el asesor de confianza de la Compa\u00f1\u00eda de las Indias Orientales y recomend\u00f3 a la mayor\u00eda de los hombres que salieron como capellanes, que es la forma en que los anglicanos pod\u00edan ser misioneros en Oriente en aquellos d\u00edas.<\/p>\n

Sime\u00f3n ten\u00eda un gran coraz\u00f3n. para misiones Fue el padre espiritual del gran Henry Martyn. Fue la influencia espiritual clave en la fundaci\u00f3n de la Sociedad Misionera de la Iglesia, y fue celoso en sus labores para la Sociedad B\u00edblica Brit\u00e1nica y Extranjera y la Sociedad para la Promoci\u00f3n del Cristianismo entre los jud\u00edos. De hecho, en su lecho de muerte estaba dictando un mensaje para dar a la Fraternidad sobre su profunda humillaci\u00f3n de que la iglesia no haya hecho m\u00e1s para reunir al pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

Un predicador sin etiquetas<\/h2>\n

Probablemente, sobre todo, Sime\u00f3n ejerci\u00f3 su influencia a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n b\u00edblica sostenida a\u00f1o tras a\u00f1o. Esta fue la labor central de su vida. Vivi\u00f3 para poner en manos del rey Guillermo IV en 1833 los 21 vol\u00famenes completos de sus sermones completos.<\/p>\n

Este es el mejor lugar para investigar la teolog\u00eda de Sime\u00f3n. Puede encontrar sus puntos de vista sobre casi todos los textos clave de la Biblia.<\/p>\n

\u00c9l no quer\u00eda ser etiquetado como calvinista o arminiano. Quer\u00eda ser b\u00edblico de principio a fin y dar a cada texto su debida proporci\u00f3n, ya sea que sonara arminiano tal como est\u00e1 o calvinista. Pero era conocido como un calvinista evang\u00e9lico, y con raz\u00f3n. Como he le\u00eddo partes de sus sermones sobre textos relacionados con la elecci\u00f3n y el llamamiento eficaz y la perseverancia, no se inhibe en su afirmaci\u00f3n de lo que llamar\u00edamos las doctrinas de la gracia. De hecho, usa esa frase con aprobaci\u00f3n en su serm\u00f3n sobre Romanos 9:19\u201324 (Horae Homileticae, Vol. 15, p. 358).<\/p>\n

Pero ten\u00eda poca simpat\u00eda por los calvinistas poco caritativos. En un serm\u00f3n sobre Romanos 9:16, dijo:<\/p>\n

Hay muchos que no pueden ver estas verdades [las doctrinas de la soberan\u00eda de Dios], pero que sin embargo se encuentran en un estado verdaderamente agradable a Dios; s\u00ed, muchos, a cuyos pies los mejores de nosotros pueden alegrarse de ser encontrados en el cielo. Es un gran mal cuando estas doctrinas se convierten en un motivo de separaci\u00f3n entre s\u00ed, y cuando los defensores de diferentes sistemas se anatematizan unos a otros. . . . En referencia a verdades que est\u00e1n envueltas en tanta oscuridad como aquellas que se relacionan con la soberan\u00eda de Dios, la bondad y la concesi\u00f3n mutuas son mucho mejores que la argumentaci\u00f3n vehemente y la discusi\u00f3n poco caritativa (Horae Homileticae, Vol. 15, p. 357).<\/p>\n

Una conversaci\u00f3n con John Wesley<\/h2>\n

Un ejemplo de c\u00f3mo vivi\u00f3 este consejo se ve en la forma en que convers\u00f3 con el anciano John Wesley. \u00c9l mismo cuenta la historia:<\/p>\n

Se\u00f1or, tengo entendido que usted se llama arminiano; ya veces me han llamado calvinista; y por lo tanto supongo que debemos sacar dagas. Pero antes de que consienta en comenzar el combate, con su permiso le har\u00e9 algunas preguntas. Por favor, se\u00f1or, \u00bfte sientes una criatura depravada, tan depravada que nunca hubieras pensado en volverte a Dios, si Dios no lo hubiera puesto primero en tu coraz\u00f3n? <\/p>\n

S\u00ed, en efecto. <\/p>\n

\u00bfY desesperas por completo de recomendarte a Dios por cualquier cosa que puedas hacer; y buscar la salvaci\u00f3n \u00fanicamente a trav\u00e9s de la sangre y la justicia de Cristo? <\/p>\n

S\u00ed, \u00fanicamente a trav\u00e9s de Cristo. <\/p>\n

Pero, se\u00f1or, suponiendo que al principio fuisteis salvos por Cristo, \u00bfno deb\u00e9is de una u otra manera salvaros despu\u00e9s por vuestras propias obras? <\/p>\n

No, debo ser salvado por Cristo desde el principio hasta el final. <\/p>\n

Concediendo, pues, que primero fuisteis convertidos por la gracia de Dios, \u00bfno est\u00e1is de una manera u otra para guardaros por vuestro propio poder? <\/p>\n

No. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9, pues, vas a ser sostenido por Dios cada hora y cada momento, tanto como un ni\u00f1o en los brazos de su madre? <\/p>\n

S\u00ed, en total. <\/p>\n

\u00bfY est\u00e1 toda vuestra esperanza en la gracia y misericordia de Dios para preservaros para su reino celestial? <\/p>\n

S\u00ed, no tengo esperanza sino en \u00c9l. <\/p>\n

Entonces, se\u00f1or, con su permiso empu\u00f1ar\u00e9 de nuevo mi pu\u00f1al; porque todo esto es mi calvinismo; esta es mi elecci\u00f3n, mi justificaci\u00f3n por la fe, mi perseverancia final: es en sustancia todo lo que tengo, y como lo tengo; y por tanto, si os parece bien, en vez de buscar t\u00e9rminos y frases para que sean motivo de discordia entre nosotros, nos uniremos cordialmente en aquellas cosas en que estemos de acuerdo. (Moule, 79\u201380)<\/p>\n

Pero no tome esto como que Sime\u00f3n se anduvo con rodeos al exponer los textos b\u00edblicos. Es muy directo al ense\u00f1ar lo que ense\u00f1a la Biblia y llama al error por su verdadero nombre. Pero es celoso de no desequilibrar las cosas.<\/p>\n

Dijo que su regla invariable era \u201cesforzarse por dar a cada porci\u00f3n de la palabra de Dios su plena y propia fuerza, sin considerar qu\u00e9 esquema favores, o cuyo sistema es probable que avance\u201d (Moule, 79). \u201cMi esfuerzo es sacar de las Escrituras lo que est\u00e1 all\u00ed, y no introducir lo que creo que podr\u00eda estar all\u00ed. Tengo un gran celo sobre esta cabeza; nunca hablar m\u00e1s o menos de lo que creo que es la mente del Esp\u00edritu en el pasaje que estoy exponiendo\u201d (Moule, 77).<\/p>\n

\u00c9l hace una observaci\u00f3n que es lo suficientemente cierta como para herir a toda persona que tiene alguna vez ha sido tentado a ajustar las Escrituras para encajar en un sistema.<\/p>\n

De esto \u00e9l [hablando de s\u00ed mismo en tercera persona] est\u00e1 seguro, que no hay un calvinista o arminiano decidido en el mundo que apruebe igualmente el toda la Escritura. . . quien, si hubiera estado en compa\u00f1\u00eda de San Pablo mientras escrib\u00eda sus Ep\u00edstolas, no le habr\u00eda recomendado alterar una u otra de sus expresiones.<\/p>\n

Pero el autor no desear\u00eda que una de ellas alterado; encuentra tanta satisfacci\u00f3n en una clase de pasajes como en otra; y emplea el uno, cree, tan libremente como el otro. Donde los Escritores inspirados hablan en t\u00e9rminos incondicionales, \u00e9l se cree en libertad de hacer lo mismo; juzgando que no necesitaban instrucciones de \u00e9l sobre c\u00f3mo propagar la verdad. Se contenta con sentarse como un aprendiz a los pies de los santos Ap\u00f3stoles y no tiene ambici\u00f3n de ense\u00f1arles c\u00f3mo deber\u00edan haber hablado. (Moule, 79)<\/p>\n

Con esa notable devoci\u00f3n a la Escritura, Sime\u00f3n predic\u00f3 en el mismo p\u00falpito durante cincuenta y cuatro a\u00f1os. Lo que me atrajo de \u00e9l fue su resistencia, no solo por la cantidad de tiempo, y no solo porque estuvo en el mismo lugar durante todo ese tiempo, sino tambi\u00e9n porque fue a trav\u00e9s de pruebas y oposici\u00f3n extraordinarias.<\/p>\n

El Yo Inmaduro<\/h2>\n

Eso es lo que quiero abordar ahora. Primero sus pruebas y luego, finalmente, los recursos que le permitieron llegar hasta el final y no darse por vencido. \u00bfC\u00f3mo pudo ser \u201cpaciente en la tribulaci\u00f3n\u201d?<\/p>\n

La prueba m\u00e1s fundamental que tuvo Sime\u00f3n \u2014y que todos tenemos\u2014 fue \u00e9l mismo. Ten\u00eda un aire algo duro y autoafirmativo sobre \u00e9l. Un d\u00eda, al principio del ministerio de Simeon, estaba visitando a Henry Venn, quien era pastor a 12 millas de Cambridge en Yelling. Cuando se fue a casa, las hijas de Venn se quejaron con su padre de su manera de ser. Venn llev\u00f3 a las ni\u00f1as al patio trasero y dijo: \u201cEl\u00edgeme uno de esos duraznos\u201d. Pero era el comienzo del verano y \u201ctodav\u00eda no hab\u00eda llegado la \u00e9poca de los melocotones\u201d. Le preguntaron por qu\u00e9 querr\u00eda la fruta verde e inmadura. Venn respondi\u00f3: \u201cBueno, queridos, ahora est\u00e1 verde y debemos esperar; pero un poco m\u00e1s de sol, y unas cuantas lluvias m\u00e1s, y el melocot\u00f3n estar\u00e1 maduro y dulce. As\u00ed es con el Sr. Sime\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Sime\u00f3n lleg\u00f3 a conocerse a s\u00ed mismo y su pecado muy profundamente. Describi\u00f3 su maduraci\u00f3n en el ministerio como un crecimiento hacia abajo. Volveremos sobre esto como la clave de su gran perseverancia y \u00e9xito.<\/p>\n

El Vicario no-deseado<\/h2>\n

El vicario de Trinity Church muri\u00f3 en octubre de 1782, justo cuando Charles Simeon estaba a punto de dejar la universidad para vivir en la casa de su padre. Sime\u00f3n hab\u00eda pasado muchas veces por la iglesia, nos dice, y se dec\u00eda a s\u00ed mismo: \u201c\u00a1C\u00f3mo me regocijar\u00eda si Dios me diera esa iglesia, para poder predicar el Evangelio all\u00ed y ser su heraldo en la Universidad!\u201d (Moule , 37). Su sue\u00f1o se hizo realidad cuando el obispo Yorke lo nombr\u00f3 \u201ccoadjutor a cargo\u201d (siendo solo ordenado di\u00e1cono en ese momento). Su rico padre le hab\u00eda dado un codazo al obispo y el pastor de St. Edwards, donde Simeon predic\u00f3 ese verano, le dio su respaldo. All\u00ed predic\u00f3 su primer serm\u00f3n el 10 de noviembre de 1782.<\/p>\n

Pero los feligreses no quer\u00edan a Sime\u00f3n. Quer\u00edan al coadjutor asistente, el Sr. Hammond. Simeon estaba dispuesto a dar un paso al costado, pero luego el obispo le dijo que incluso si rechazaba el nombramiento, no nombrar\u00eda a Hammond. As\u00ed se qued\u00f3 Sime\u00f3n, \u00a1durante cincuenta y cuatro a\u00f1os! Y gradualmente, muy gradualmente, super\u00f3 la oposici\u00f3n.<\/p>\n

Lo primero que hizo la congregaci\u00f3n en rebeli\u00f3n contra Sime\u00f3n fue negarse a permitirle ser el disertante del domingo por la tarde. Esto estaba a su cargo. Era como un segundo servicio dominical. Durante cinco a\u00f1os le asignaron la conferencia al Sr. Hammond. Luego, cuando se fue, en lugar de entreg\u00e1rselo a su pastor de cinco a\u00f1os, \u00a1se lo dieron a otro hombre independiente por siete a\u00f1os m\u00e1s! Finalmente, en 1794, Sime\u00f3n fue elegido disertante. Imag\u00ednese sirviendo durante 12 a\u00f1os en una iglesia que se resist\u00eda tanto a su liderazgo que no le permit\u00edan predicar los domingos por la noche, sino que lo contrataban como asistente para mantenerlo fuera.<\/p>\n

Sime\u00f3n trat\u00f3 de comenzar un servicio m\u00e1s tarde el domingo por la noche y muchos vino la gente del pueblo. Pero los guardianes de la iglesia cerraron las puertas mientras la gente esperaba en la calle. Una vez, Sime\u00f3n hizo que un cerrajero abriera las puertas, pero cuando volvi\u00f3 a suceder, retrocedi\u00f3 y cancel\u00f3 el servicio.<\/p>\n

La segunda cosa que hizo la iglesia fue cerrar con llave las puertas de las bancas los domingos por la ma\u00f1ana. Los titulares de bancas se negaron a venir y se negaron a dejar que otros se sentaran en sus bancas personales. Sime\u00f3n instal\u00f3 asientos en los pasillos y rincones y esquinas por su propia cuenta. Pero los guardianes de la iglesia los sacaron y los tiraron en el patio de la iglesia. Cuando trataba de visitar de casa en casa, apenas se le abr\u00eda una puerta. Esta situaci\u00f3n dur\u00f3 al menos diez a\u00f1os. Los registros muestran que en 1792 Sime\u00f3n obtuvo una decisi\u00f3n legal de que los titulares de bancas no pod\u00edan cerrar con llave sus bancas y mantenerse alejados indefinidamente. Pero no lo us\u00f3. Dej\u00f3 que su constante e incesante ministerio de la palabra, la oraci\u00f3n y el testimonio comunitario vencieran gradualmente la resistencia.<\/p>\n

Pero no debo dar la impresi\u00f3n de que todos los problemas terminaron despu\u00e9s de los primeros 12 a\u00f1os. Despu\u00e9s de a\u00f1os de paz, en 1812 (\u00a1despu\u00e9s de haber estado all\u00ed 30 a\u00f1os!) hubo de nuevo opositores en la congregaci\u00f3n que agitaron las aguas. Le escribi\u00f3 a un amigo: \u201cSol\u00eda navegar en el Pac\u00edfico; Ahora estoy aprendiendo a navegar por el Mar Rojo que est\u00e1 lleno de baj\u00edos y rocas\u201d. \u00bfQui\u00e9n de nosotros no habr\u00eda concluido inmediatamente a los 53 a\u00f1os, despu\u00e9s de treinta a\u00f1os en una iglesia, que un aumento de la oposici\u00f3n es una se\u00f1al segura para seguir adelante? Pero nuevamente soport\u00f3 pacientemente y en 1816 escribe que hab\u00eda llegado la paz y que la iglesia est\u00e1 mejor concurrida que nunca.<\/p>\n

Despreciado en su propia universidad<\/h2>\n

Mientras los estudiantes se dirig\u00edan a Trinity Church, la congregaci\u00f3n hostil los prejuzg\u00f3 contra el pastor, y durante a\u00f1os fue calumniado con todo tipo de rumores. B\u00e1sicamente, sus enemigos dec\u00edan que era un hombre malo con una fachada de piedad.<\/p>\n

Los estudiantes de Cambridge se burlaban de Sime\u00f3n por su predicaci\u00f3n b\u00edblica y su posici\u00f3n intransigente como evang\u00e9lico. En repetidas ocasiones interrumpieron sus servicios y provocaron un tumulto en las calles. Un observador escribi\u00f3 a partir de su experiencia personal: \u00abDurante muchos a\u00f1os, Trinity Church y las calles que conducen a ella fueron el escenario de los tumultos m\u00e1s vergonzosos\u00bb (Moule, 58).<\/p>\n

En una ocasi\u00f3n, un grupo de estudiantes universitarios decidi\u00f3 agredir personalmente a Sime\u00f3n cuando sal\u00eda de la iglesia despu\u00e9s del servicio. Lo esperaron en la salida habitual, pero providencialmente tom\u00f3 otro camino a casa ese d\u00eda.<\/p>\n

Los estudiantes que se convirtieron y despertaron por la predicaci\u00f3n de Sime\u00f3n pronto fueron condenados al ostracismo y ridiculizados. Fueron llamados \u00abSims\u00bb, un t\u00e9rmino que dur\u00f3 todo el camino hasta la d\u00e9cada de 1860 y su forma de pensar fue llamada burlonamente \u00absimeonismo\u00bb.<\/p>\n

Pero m\u00e1s dif\u00edcil de soportar que los insultos de los estudiantes fue el ostracismo y frialdad de sus compa\u00f1eros en la universidad. Uno de los Fellows program\u00f3 clases de griego el domingo por la noche para evitar que los estudiantes fueran al servicio de Simeon. En otro caso, a uno de los estudiantes que admiraba a Sime\u00f3n se le neg\u00f3 un premio acad\u00e9mico debido a su \u201csimeonismo\u201d.<\/p>\n

A veces, Sime\u00f3n se sent\u00eda completamente solo en la universidad donde viv\u00eda. Record\u00f3 esos primeros a\u00f1os y escribi\u00f3: \u201cRecuerdo el momento en que me sorprendi\u00f3 mucho que un miembro de mi propia universidad se aventurara a caminar conmigo durante un cuarto de hora en el c\u00e9sped frente a Clare Hall; y durante muchos a\u00f1os despu\u00e9s de que comenc\u00e9 mi ministerio fui ‘como un hombre admirado’, debido a la escasez de aquellos que mostraban alg\u00fan respeto por la religi\u00f3n verdadera\u201d (Moule, 59).<\/p>\n

Incluso despu\u00e9s de que \u00e9l se hab\u00eda ganado el respeto de muchos, podr\u00eda haber malos tratos graves. Por ejemplo, incluso en 1816 (34 a\u00f1os despu\u00e9s de su ministerio) le escribi\u00f3 a un amigo misionero: \u201cTal conducta es observada hacia m\u00ed en este mismo momento por uno de los miembros del colegio que, si la practicara yo, me pondr\u00eda en peligro\u201d. no solo el Colegio, sino todo el pueblo y la Universidad en llamas\u201d (Moule, 127).<\/p>\n

Roto y restaurado para el ministerio en la vejez<\/h2>\n

En 1807, despu\u00e9s de veinticinco a\u00f1os de ministerio, su salud se deterior\u00f3 repentinamente. Su voz flaqueaba por lo que la predicaci\u00f3n era muy dif\u00edcil ya veces solo pod\u00eda hablar en un susurro. Despu\u00e9s de un serm\u00f3n se sent\u00eda \u201cm\u00e1s muerto que vivo\u201d. Esta condici\u00f3n rota dur\u00f3 trece a\u00f1os, hasta que cumpli\u00f3 sesenta a\u00f1os. En todo este tiempo Sime\u00f3n sigui\u00f3 adelante en su trabajo.<\/p>\n

La forma en que esta debilidad lleg\u00f3 a su fin es notable y muestra la asombrosa mano de Dios en la vida de este hombre. Cuenta la historia que en 1819 estaba en su \u00faltima visita a Escocia. Cuando cruz\u00f3 la frontera, dice que fue \u00abcasi tan perceptiblemente revivido en fuerza como la mujer despu\u00e9s de haber tocado el borde del manto de nuestro Se\u00f1or\u00bb. Su interpretaci\u00f3n de la providencia de Dios en esto comienza antes de su debilidad. Hasta entonces se hab\u00eda prometido a s\u00ed mismo una vida muy activa hasta los sesenta a\u00f1os, y luego un s\u00e1bado por la noche. Ahora le pareci\u00f3 o\u00edr a su Maestro decir:<\/p>\n

Te dej\u00e9 a un lado, porque entreten\u00edas con satisfacci\u00f3n la idea de descansar de tu trabajo; pero ahora que has llegado al mismo per\u00edodo en que te hab\u00edas prometido esa satisfacci\u00f3n, y has decidido en cambio gastar tus fuerzas por m\u00ed hasta la \u00faltima hora de tu vida, he duplicado, triplicado, cuadruplicado tus fuerzas, para que puedas ejecutar su deseo en un plan m\u00e1s extenso. (Moule, 127)<\/p>\n

As\u00ed, a los sesenta a\u00f1os, Sime\u00f3n renov\u00f3 su compromiso con el p\u00falpito y la misi\u00f3n de la iglesia y predic\u00f3 vigorosamente durante 17 a\u00f1os m\u00e1s, hasta dos meses antes de su muerte.<\/p>\n

Las ra\u00edces de su resistencia<\/h2>\n

\u00bfC\u00f3mo soport\u00f3 Sime\u00f3n estas pruebas sin rendirse ni ser expulsado de su iglesia? Mencionar\u00e9 algunos de los muchos frutos de la vida de Sime\u00f3n que creo que le dieron tanta resistencia y poder de permanencia. Luego concluiremos mirando la vida interior de Sime\u00f3n y su ra\u00edz m\u00e1s profunda en la obra expiatoria de Jes\u00fas en la cruz.<\/p>\n

Sime\u00f3n ten\u00eda un fuerte sentido de su responsabilidad ante Dios por las almas de su reba\u00f1o, ya sea que le gustara o no.<\/p>\n

En su primer a\u00f1o en el p\u00falpito, predic\u00f3 un serm\u00f3n sobre esto y dijo a las personas que estaban en los pasillos:<\/p>\n

Recuerden la naturaleza de mi oficio, y el cuidado que me incumbe por el bienestar de vuestras almas inmortales. . . . Considere todo lo que pueda aparecer en mis discursos duro, serio o alarmante, no como los efectos del entusiasmo, sino como los dictados racionales de un coraz\u00f3n impresionado con un sentido tanto del valor del alma como de la importancia de la eternidad. . . . Al recordar las terribles consecuencias de mi negligencia, estar\u00e1s m\u00e1s inclinado a recibir favorablemente cualquier advertencia bien intencionada. (Moule, 46)<\/p>\n

Quince a\u00f1os despu\u00e9s volvi\u00f3 a predicar sobre el tema. A\u00f1os despu\u00e9s de este serm\u00f3n, uno de sus amigos cont\u00f3 c\u00f3mo todav\u00eda se sent\u00eda su poder. Dijo que el pastor es como el guardi\u00e1n de un faro. Y pint\u00f3 un cuadro v\u00edvido de una costa rocosa sembrada de cuerpos muertos y destrozados con el llanto de viudas y hu\u00e9rfanos. Se imagin\u00f3 al guardi\u00e1n delincuente siendo sacado y por fin la respuesta dada: Dormido. \u00ab\u00a1Dormido!\u00bb La forma en que hizo estallar esta palabra en los o\u00eddos de los oyentes nunca permiti\u00f3 que al menos uno de ellos olvidara nunca lo que est\u00e1 en juego en el ministerio pastoral.<\/p>\n

No importaba que su pueblo estuviera muchas veces en su contra. No fue comisionado por ellos, sino por el Se\u00f1or. Y eran su responsabilidad. \u00c9l cre\u00eda en Hebreos 13:17: que un d\u00eda tendr\u00eda que dar cuenta de las almas de su iglesia.<\/p>\n

Libre del tono de rega\u00f1o incluso a trav\u00e9s de la controversia<\/h2>\n

\u00a1Cu\u00e1ntas veces hemos escuchado el orgullo herido de un pastor o su ira personal hacia los feligreses a trav\u00e9s de su predicaci\u00f3n! Esto es mortal para el ministerio. Moule dijo de Simeon que su estilo de discurso en esos primeros a\u00f1os de intensa oposici\u00f3n estaba \u201ctotalmente libre de ese error f\u00e1cil pero fatal de los pastores con problemas, el acento rega\u00f1oso\u201d (Moule, 46).<\/p>\n

A\u00f1os despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, dijo que su seguridad en Dios le dio la capacidad de tener esperanza en la presencia de otras personas incluso cuando estaba cargado interiormente: \u201cCon esta dulce esperanza de la aceptaci\u00f3n final con Dios, siempre he gozado de mucha alegr\u00eda delante de los hombres; pero al mismo tiempo he trabajado incesantemente para cultivar la m\u00e1s profunda humillaci\u00f3n ante Dios\u201d (William Carus, Memoirs of the Life of the Rev. Charles Simeon<\/em>, 1846, 519).<\/p>\n

Joseph Gurney vio lo mismo en Sime\u00f3n durante a\u00f1os y escribi\u00f3 que, a pesar del llanto privado de Sime\u00f3n, \u201cuno de sus grandes principios de acci\u00f3n era esforzarse en todo momento por honrar a su Maestro manteniendo una actitud alegre y feliz en el presencia de sus amigos\u201d (Moule, 157).<\/p>\n

Hab\u00eda aprendido la lecci\u00f3n de Mateo 6:17\u201318: \u201cPero cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para que tu ayuno no s\u00e9 visto de los hombres, sino de tu Padre que est\u00e1 en lo secreto.\u201d<\/p>\n

Sime\u00f3n no era un rastreador de rumores.<\/p>\n

No es un rastreador de rumores<\/h2>\n

Era como Charles Spurgeon, quien dio una conferencia a sus alumnos titulada \u00abEl ojo ciego y el o\u00eddo sordo\u00bb. El pastor debe tener un ojo ciego y un o\u00eddo sordo, y volver ese ojo y ese o\u00eddo a los rumores que lo indignar\u00edan.<\/p>\n

Sime\u00f3n fue profundamente agraviado en 1821. No se nos dan los detalles. Pero cuando se le pregunt\u00f3 acerca de su respuesta (que, evidentemente, no hab\u00eda sido una represalia), dijo: \u201cMi regla es: nunca escuchar, ver o saber, lo que si se escuchara, viera o supiera, llamar\u00eda a la animadversi\u00f3n. de mi parte. Por eso habito en paz en medio de los leones\u201d (Moule, 191).<\/p>\n

Har\u00edamos bien en no sentir curiosidad por lo que dicen los dem\u00e1s. Nada me hace querer desconectarme de alguien m\u00e1s r\u00e1pidamente que cuando comienza una oraci\u00f3n: \u201cMuchas personas est\u00e1n diciendo. . . \u201d<\/p>\n

Tratar con los oponentes de una manera directa, cara a cara Camino<\/h2>\n

En 1810, un hombre llamado Edward Pearson acus\u00f3 a Sime\u00f3n de establecer un est\u00e1ndar demasiado alto de santidad en su predicaci\u00f3n. Esta cr\u00edtica se hizo p\u00fablica en panfletos. Simeon le escribi\u00f3 a Pearson y le dijo:<\/p>\n

Las personas que tienen el mismo dise\u00f1o general, pero difieren en algunos modos particulares de llevarlo a cabo, a menudo se mantienen m\u00e1s distantes unas de otras que de las personas cuyos principios y conducta desaprueban por completo. De ah\u00ed surge el prejuicio y una tendencia a la criminalizaci\u00f3n mutua; mientras que, si ocasionalmente conversaran durante media hora entre ellos, pronto rectificar\u00edan sus malentendidos mutuos y estar\u00edan de acuerdo en ayudar, en lugar de socavar, los esfuerzos mutuos por el bien p\u00fablico. (Moule, 126\u2013127)<\/p>\n

Es notable, como dijo Sime\u00f3n, cu\u00e1nto mal se puede evitar haciendo las cosas cara a cara. Intentamos demasiado arreglar las cosas por carta e incluso por tel\u00e9fono. Hay algo misteriosamente poderoso en los potenciales pacificadores de las conversaciones personales cara a cara. No ahorr\u00f3 a Sime\u00f3n a\u00f1os de cr\u00edticas, pero seguramente fue uno de los medios que Dios us\u00f3 para vencer la oposici\u00f3n a largo plazo.<\/p>\n

Recibir reprensi\u00f3n y crecer a partir de ella<\/h2>\n

Esto es absolutamente esencial para sobrevivir y prosperar en el ministerio: la capacidad de absorber y sacar provecho de la cr\u00edtica. Del Se\u00f1or y del hombre. Recuerdas c\u00f3mo interpret\u00f3 su debilidad de 13 a\u00f1os desde los 47 hasta los 60 como una reprensi\u00f3n del Se\u00f1or por su intenci\u00f3n de jubilarse a los sesenta. \u00c9l lo tom\u00f3 bien, y se entreg\u00f3 con todas sus fuerzas a la obra hasta que muri\u00f3. A los setenta y seis a\u00f1os escribi\u00f3: \u201cPor la misericordia soy, para el servicio ministerial, m\u00e1s fuerte de lo que he sido en cualquier momento en estos treinta a\u00f1os. . . predicando a los setenta y seis con toda la exuberancia de la juventud. . . pero buscando mi despedida [es decir, la muerte] todos los d\u00edas\u201d (Moule, 162). No estaba amargado por una reprimenda de trece a\u00f1os. Fue impulsado por ella.<\/p>\n

Suced\u00eda lo mismo con las reprensiones de los hombres. Si estas reprensiones proced\u00edan de sus enemigos, su sentimiento era el sentimiento de Santiago 1:2. \u00c9l dijo: \u201cSi sufro con un esp\u00edritu digno, mis enemigos, aunque sin saberlo, necesariamente deben hacerme bien\u201d (Moule, 39).<\/p>\n

Pero sus amigos tambi\u00e9n lo reprendieron. Por ejemplo, ten\u00eda la mala costumbre de hablar como si estuviera muy enojado por meras tonter\u00edas. Un d\u00eda, en la casa del Sr. Hankinson, se irrit\u00f3 tanto por c\u00f3mo el sirviente estaba avivando el fuego que le dio un golpe en la espalda para que se detuviera. Luego, cuando se iba, el sirviente mezcl\u00f3 una brida y el temperamento de Simeon estall\u00f3 violentamente contra el hombre.<\/p>\n

Bueno, el Sr. Hankinson escribi\u00f3 una carta como si fuera de su sirviente y la puso en la bolsa de Simeon. para ser encontrado m\u00e1s tarde. En \u00e9l dijo que no ve\u00eda c\u00f3mo un hombre que predicaba y oraba tan bien pod\u00eda estar tan apasionado por nada y no llevar brida<\/em> en la lengua. Lo firm\u00f3 \u00abJohn Softly\u00bb.<\/p>\n

Sime\u00f3n respondi\u00f3 (el 12 de abril de 1804) directamente al sirviente con las palabras: \u00abPara John Softly, de Charles, Orgulloso e Irritable: Le agradezco muy cordialmente a su, mi querido amigo por su amable y oportuno reproche. Luego le escribi\u00f3 a su amigo, el Sr. Hankinson: \u201cEspero, mi querido hermano, que cuando encuentres tu alma cerca de Dios, recordar\u00e1s a alguien que tanto necesita toda la ayuda que pueda obtener\u201d (Moule, 147). <\/p>\n

Veremos la ra\u00edz de esta voluntad de humillarse en un momento.<\/p>\n

Impecable en sus finanzas sin amor por el dinero<\/h2>\n

En otras palabras, no dio a sus enemigos punto de apoyo en lo que respecta al estilo de vida y la riqueza. Viv\u00eda como un hombre soltero simplemente en sus habitaciones en la universidad y entregaba todo su excedente de ingresos a los pobres de la comunidad. Rechaz\u00f3 la herencia de su hermano rico. Moule dijo que ten\u00eda \u201cuna noble indiferencia por el dinero\u201d. Y su participaci\u00f3n activa en la ayuda a los pobres de la zona contribuy\u00f3 en gran medida a superar los prejuicios contra \u00e9l. Es dif\u00edcil ser enemigo de una persona que est\u00e1 llena de buenas obras pr\u00e1cticas. \u201cEs la voluntad de Dios que haciendo el bien hag\u00e1is callar la ignorancia de los hombres insensatos\u201d (1 Pedro 2:15).<\/p>\n

Ver cosas desalentadoras con esperanza<\/h2>\n

Cuando los miembros de su congregaci\u00f3n cerraron sus bancos y los mantuvieron cerrados durante m\u00e1s de diez a\u00f1os, Sime\u00f3n dijo:<\/p>\n

En este estado de cosas no vi remedio sino fe y paciencia. El pasaje de la Escritura que someti\u00f3 y control\u00f3 mi mente fue este: ‘El siervo del Se\u00f1or no debe pelear’. Fue realmente doloroso ver la iglesia, con excepci\u00f3n de las naves laterales, casi abandonada; pero pens\u00e9 que si Dios tan solo le diera una doble bendici\u00f3n a la congregaci\u00f3n que asistiera, en general se har\u00eda tanto bien como si la congregaci\u00f3n se duplicara y la bendici\u00f3n se limitara a solo la mitad de la cantidad. Esto me consol\u00f3 muchas, muchas veces, cuando, sin tal reflexi\u00f3n, deber\u00eda haberme hundido bajo mi carga. (Moule, 39)<\/p>\n

Una ilustraci\u00f3n de la verdad de la confianza de Sime\u00f3n es la historia de uno de sus viajes de predicaci\u00f3n a Escocia. Sucedi\u00f3 que visit\u00f3 la casa de un ministro llamado Stewart que no estaba verdaderamente convertido y se sent\u00eda bastante miserable. A trav\u00e9s de la vida personal y el testimonio de Sime\u00f3n, el Sr. Stewart fue transformado y durante 15 a\u00f1os despu\u00e9s fue poderoso para el evangelio.<\/p>\n

Una de las parejas que dijo m\u00e1s tarde que \u00abse deb\u00edan a s\u00ed mismos\u00bb a la nueva predicaci\u00f3n del Sr. Stewart fueron los padres de Alexander Duff. Criaron a su hijo en la plena fe del evangelio y con un especial sentido de entrega al servicio de Cristo. Duff, a su vez, se convirti\u00f3 en uno de los grandes misioneros escoceses en la India durante m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os. Por lo tanto, es cierto que nunca se sabe cu\u00e1ndo el Se\u00f1or puede dar una doble bendici\u00f3n sobre su ministerio a un peque\u00f1o n\u00famero y multiplicarlo por treinta y sesenta o por cien, incluso despu\u00e9s de que usted haya muerto y se haya ido. Esta confianza mantuvo a Sime\u00f3n en pie m\u00e1s de una vez.<\/p>\n

Sufrir como privilegio de Llevar la cruz con Cristo.<\/h2>\n

Un testimonio sorprendente de esto fue durante un tiempo en que la universidad era especialmente fr\u00eda y hostil con \u00e9l. Reflexion\u00f3 sobre su propio nombre \u00abSime\u00f3n\u00bb, que es el mismo que Sim\u00f3n, que fue obligado a llevar la cruz por Jes\u00fas. Y exclam\u00f3 acerca de ese texto: \u201c\u00a1Qu\u00e9 palabra de instrucci\u00f3n hab\u00eda aqu\u00ed, qu\u00e9 bendita pista para mi aliento! Que me pusieran la cruz, para que pudiera llevarla despu\u00e9s de Jes\u00fas, \u00a1qu\u00e9 privilegio! fue suficiente Ahora pod\u00eda saltar y cantar de alegr\u00eda como alguien a quien Jes\u00fas estaba honrando con una participaci\u00f3n de sus sufrimientos\u201d. (Moule, 59\u201360)<\/p>\n

Recordamos sus palabras cuando ten\u00eda 71 a\u00f1os y Joseph Gurney le pregunt\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda superado su persecuci\u00f3n durante 49 a\u00f1os. \u00c9l dijo: \u00abMi querido hermano, no nos debe importar un poco de sufrimiento por causa de Cristo\u00bb.<\/p>\n

La ra\u00edz m\u00e1s profunda de la resistencia de Sime\u00f3n<\/h2>\n

Pero, \u00bfde d\u00f3nde provienen ahora este extraordinario poder y fruto? Esta no es una forma ordinaria de ver las cosas. Esta no es una forma ordinaria de vida. \u00bfCu\u00e1l fue la ra\u00edz de todo este fruto? Nos acercamos un paso m\u00e1s cuando notamos eso. . . <\/p>\n

Un amigo de Simeon llamado Housman vive con \u00e9l desde hace unos meses y nos habla de esta disciplina. \u201cSime\u00f3n invariablemente se levantaba cada ma\u00f1ana, aunque era la temporada de invierno, a las cuatro en punto; y, despu\u00e9s de encender su fuego, dedicaba las primeras cuatro horas del d\u00eda a la oraci\u00f3n privada y al estudio devocional de las Escrituras. . . . Aqu\u00ed estaba el secreto de su gran gracia y fuerza espiritual. Obteniendo instrucci\u00f3n de tal fuente, y busc\u00e1ndola con tanta diligencia, fue consolado en todas sus pruebas y preparado para cada deber\u201d (Moule, p. 66).<\/p>\n

S\u00ed, ese era el secreto de su fuerza. . Pero no era el secreto m\u00e1s profundo. Lo que Sime\u00f3n experiment\u00f3 en la palabra fue notable. Y es tan completamente diferente del consejo que recibimos hoy que vale la pena verlo, en conclusi\u00f3n.<\/p>\n

Creciendo hacia abajo en la humillaci\u00f3n ante Dios, hacia arriba en la adoraci\u00f3n de Cristo<\/h2>\n

Handley Moule captura la esencia del secreto de la longevidad de Sime\u00f3n en esta oraci\u00f3n: \u201c’Antes que el honor sea humildad’, y hab\u00eda ido ‘creciendo hacia abajo’ a\u00f1o tras a\u00f1o bajo la severa disciplina de la dificultad enfrentada en el camino correcto, el camino de la comuni\u00f3n \u00edntima y adoradora con Dios\u201d (Moule, 64). Esas dos cosas eran el latido del coraz\u00f3n de la vida interior de Sime\u00f3n: crecer hacia abajo en la humildad y crecer hacia arriba en la comuni\u00f3n de adoraci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

Pero lo notable de la humillaci\u00f3n y la adoraci\u00f3n en el coraz\u00f3n de Carlos Sime\u00f3n es que eran inseparables. . Sime\u00f3n era totalmente diferente a la mayor\u00eda de nosotros hoy en d\u00eda que pensamos que debemos deshacernos de una vez por todas de los sentimientos de vileza e indignidad tan pronto como podamos. Para \u00e9l, la adoraci\u00f3n s\u00f3lo crec\u00eda en la tierra reci\u00e9n arada de la humillaci\u00f3n por el pecado. As\u00ed que en realidad se esforz\u00f3 por conocer su verdadera pecaminosidad y su corrupci\u00f3n restante como cristiano.<\/p>\n

He tenido continuamente tal sentido de mi pecaminosidad que me hundir\u00eda en la desesperaci\u00f3n total, si no tuviera una visi\u00f3n segura de la suficiencia y voluntad de Cristo para salvarme hasta lo sumo. Y al mismo tiempo ten\u00eda tal sentido de mi aceptaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo que volcar\u00eda mi peque\u00f1a barca, si no tuviera suficiente lastre en el fondo para hundir una embarcaci\u00f3n de tama\u00f1o no ordinario. (Moule 134)<\/p>\n

El lastre de la humillaci\u00f3n<\/h2>\n

\u00c9l nunca perdi\u00f3 de vista la necesidad del pesado lastre de su propia humillaci\u00f3n. Despu\u00e9s de haber sido cristiano cuarenta a\u00f1os, escribi\u00f3:<\/p>\n

Con esta dulce esperanza de la m\u00e1xima aceptaci\u00f3n de Dios, siempre he gozado de mucha alegr\u00eda delante de los hombres; pero al mismo tiempo he trabajado incesantemente para cultivar la m\u00e1s profunda humillaci\u00f3n ante Dios. Nunca he pensado que la circunstancia de que Dios me haya perdonado fuera raz\u00f3n alguna para que yo me perdonara a m\u00ed mismo; por el contrario, siempre he juzgado mejor aborrecerme m\u00e1s a m\u00ed mismo, en la medida en que estaba seguro de que Dios se apaciguaba conmigo (Ezequiel 16:63). . . . S\u00f3lo hay dos objetos que he deseado contemplar durante estos cuarenta a\u00f1os; la una es mi propia vileza; y el otro es, la gloria de Dios en la faz de Jesucristo: y siempre he pensado que deben ser vistos juntos; as\u00ed como Aar\u00f3n confes\u00f3 todos los pecados de todo Israel mientras los pon\u00eda sobre la cabeza del chivo expiatorio. La enfermedad no le impidi\u00f3 aplicar el remedio, ni el remedio le impidi\u00f3 sentir la enfermedad. Por esto busco ser, no s\u00f3lo humilde y agradecido<\/em>, sino humillado en agradecimiento<\/em>, delante de mi Dios y Salvador continuamente. (Carus, 303\u2013304.)<\/p>\n

Si Sime\u00f3n tiene raz\u00f3n, gran parte del cristianismo contempor\u00e1neo est\u00e1 equivocado. Y no puedo dejar de preguntarme si una de las razones por las que volcamos emocionalmente tan f\u00e1cilmente hoy, tan vulnerables a los vientos de cr\u00edtica u oposici\u00f3n, es que, en nombre del perd\u00f3n y la gracia, hemos tirado el lastre por la borda.<\/p>\n

La barca de Sime\u00f3n sac\u00f3 mucha agua. Pero estaba estable y en curso y los m\u00e1stiles eran m\u00e1s altos y las velas m\u00e1s grandes y m\u00e1s llenas del Esp\u00edritu que la mayor\u00eda de las personas hoy en d\u00eda que hablan continuamente sobre la autoestima.<\/p>\n

Lastre abajo, velas llenas arriba \u2014 al mismo tiempo<\/h2>\n

Thomason, amigo misionero de Sime\u00f3n, escribe sobre una \u00e9poca en 1794 cuando un amigo de Sime\u00f3n llamado Marsden entr\u00f3 en su habitaci\u00f3n y encontr\u00f3 a Sime\u00f3n \u00abtan absorto en la contemplaci\u00f3n del Hijo de Dios, y tan abrumado con una muestra de Su misericordia para su alma, que era incapaz de pronunciar una sola palabra\u00bb, hasta que finalmente, exclam\u00f3: \u201cGloria, gloria\u201d. Pero unos d\u00edas despu\u00e9s, el mismo Thomason encontr\u00f3 a Simeon a la hora de la conferencia privada del domingo apenas capaz de hablar, \u201cpor una profunda humillaci\u00f3n y contrici\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Moule comenta que estas dos experiencias no son los excesos alternados. de una mente desequilibrada. M\u00e1s bien son \u201clos dos polos de una esfera de profunda experiencia\u201d (Moule, 135). Para Sime\u00f3n, la adoraci\u00f3n de Dios crec\u00eda mejor en la tierra arada de su propia contrici\u00f3n.<\/p>\n

Sime\u00f3n no tem\u00eda sacar cada pecado de su vida y mirarlo con gran dolor y odio, porque ten\u00eda tal visi\u00f3n de la suficiencia de Cristo que siempre resultar\u00eda en una limpieza y adoraci\u00f3n m\u00e1s profunda.<\/p>\n

La humillaci\u00f3n y la adoraci\u00f3n eran inseparables. Le escribi\u00f3 a Mary Elliott, la hermana del escritor del himno \u00abTal como soy\u00bb,<\/p>\n

Quisiera tener toda mi experiencia en un sentido continuo: primero, de mi nada y dependencia de Dios. ; segundo, de mi culpabilidad y merecimiento ante \u00c9l; tercero, de mis obligaciones con el amor redentor, que me abruma por completo con su incomprensible extensi\u00f3n y grandeza. Ahora bien, no veo por qu\u00e9 cualquiera de estos deber\u00eda tragarse a otro. (Moule, 160\u2013161.)<\/p>\n

De anciano dijo: \u201cHe tenido un motivo profundo y abundante para la humillaci\u00f3n, [pero] nunca he dejado de lavarme en esa fuente que se abri\u00f3 para el pecado. e inmundicia, o arrojarme sobre la tierna misericordia de mi Dios reconciliado\u201d (Carus, 518f).<\/p>\n

Estaba convencido de que las doctrinas b\u00edblicas \u201ca la vez humillan y alegran el alma\u201d (Moule, 67). ). Habl\u00f3 una vez con la duquesa de Broglie cuando hizo una visita al continente. \u00c9l comenta m\u00e1s tarde: \u201c[Yo] le abr\u00ed mis puntos de vista sobre el sistema de las Escrituras. . . y le mostr\u00e9 que el coraz\u00f3n quebrantado es la clave del todo\u201d (Moule, 96).<\/p>\n

\u201cMy Proper Place\u201d<\/h2>\n

\u00c9l realmente huy\u00f3 para refugiarse en el lugar del que hoy nosotros tratamos de escapar con tanta fuerza.<\/p>\n

El arrepentimiento es en todo punto de vista tan deseable, tan necesario, tan apropiado para honrar a Dios, que busco que sobre todo. El coraz\u00f3n tierno, el esp\u00edritu quebrantado y contrito, son para m\u00ed mucho m\u00e1s que todos los gozos que jam\u00e1s podr\u00eda esperar en este valle de l\u00e1grimas. Anhelo estar en el lugar que me corresponde, la mano en la boca y la boca en el polvo. . . . Siento que esto es terreno seguro. Aqu\u00ed no puedo equivocarme. . . . Estoy seguro de que todo lo que Dios puede despreciar. . . No despreciar\u00e1 el coraz\u00f3n quebrantado y contrito. (Moule, 133) Cuando ya era viejo y pod\u00eda vislumbrar mucho \u00e9xito, le escribi\u00f3 a un amigo en el quincuag\u00e9simo aniversario de su obra: \u201cPero amo el valle de la humillaci\u00f3n. all\u00ed siento que estoy en el lugar que me corresponde\u201d (Moule, 159).<\/p>\n

En los \u00faltimos meses de su vida escribi\u00f3: \u201cEn verdad, me encanta ver a la criatura aniquilada en la aprensi\u00f3n, y absorbido en Dios; Entonces estoy seguro, feliz, triunfante\u201d (Moule, 162).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 esta humillaci\u00f3n evang\u00e9lica es un lugar de felicidad para Sime\u00f3n? Escuche los beneficios que \u00e9l ve en este tipo de experiencia:<\/p>\n

Al meditar constantemente en la bondad de Dios y en nuestra gran liberaci\u00f3n del castigo que nuestros pecados han merecido, somos llevados a sentir nuestra vileza y pronunciar indignidad; y mientras continuemos con este esp\u00edritu de autodegradaci\u00f3n, todo lo dem\u00e1s seguir\u00e1 con facilidad. Nos encontraremos avanzando en nuestro curso; sentiremos la presencia de Dios; experimentaremos su amor; viviremos en el disfrute de Su favor y en la esperanza de Su gloria. . . . A menudo sientes que tus oraciones apenas alcanzan el techo; pero, oh, entren en este esp\u00edritu humilde considerando cu\u00e1n bueno es el Se\u00f1or, y cu\u00e1n malos son todos ustedes, y entonces la oraci\u00f3n se elevar\u00e1 sobre las alas de la fe al cielo. El suspiro, el gemido de un coraz\u00f3n quebrantado, pronto atravesar\u00e1 el techo hasta el cielo, s\u00ed, hasta el mismo seno de Dios. (Moule, 137)<\/p>\n

Disfrutar de la Cruz<\/h2>\n

Entonces mi conclusi\u00f3n es que el secreto de la perseverancia de Carlos Sime\u00f3n fue que nunca arroj\u00f3 por la borda el pesado lastre de su propia humillaci\u00f3n por el pecado y que esto ayud\u00f3 a mantener erguidos sus m\u00e1stiles y sus velas llenas del esp\u00edritu de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Amo la sencillez; Me encanta la contrici\u00f3n. . . . amo la religi\u00f3n del cielo; caer sobre nuestros rostros mientras adoramos al Cordero es el tipo de religi\u00f3n que mi alma afecta. (Moule, 83)<\/p>\n

Mientras agonizaba en octubre de 1836, un amigo se sent\u00f3 junto a su cama y le pregunt\u00f3 en qu\u00e9 estaba pensando en ese momento. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cNo creo ahora; Estoy disfrutando.\u201d<\/p>\n

Creci\u00f3 hacia abajo en el dolor de la contrici\u00f3n y creci\u00f3 hacia arriba en el gozo de la adoraci\u00f3n. Y la uni\u00f3n de estas dos experiencias en una es el logro de la cruz de Cristo y el secreto m\u00e1s profundo de la gran perseverancia de Sime\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En abril de 1831, Charles Simeon ten\u00eda 71 a\u00f1os. Hab\u00eda sido pastor de Trinity Church, Cambridge, Inglaterra, durante 49 a\u00f1os. Una tarde, su amigo, Joseph Gurney, le pregunt\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda superado la persecuci\u00f3n y sobrevivido a todos los grandes prejuicios contra \u00e9l en sus 49 a\u00f1os de ministerio. Le dijo a Gurney: Mi querido hermano, … Continuar leyendo \u00abHermanos, no debemos preocuparnos por un poco de sufrimiento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14479","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14479","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14479"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14479\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14479"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14479"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14479"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}