{"id":14525,"date":"2022-07-26T14:45:50","date_gmt":"2022-07-26T19:45:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-pastor-como-teologo\/"},"modified":"2022-07-26T14:45:50","modified_gmt":"2022-07-26T19:45:50","slug":"el-pastor-como-teologo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-pastor-como-teologo\/","title":{"rendered":"El pastor como te\u00f3logo"},"content":{"rendered":"
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Mi tema es "El pastor como te\u00f3logo, reflexiones sobre la vida y el ministerio de Jonathan Edwards". Uno de Edwards' libros, escrito en 1742, fue reeditado recientemente con una introducci\u00f3n de Charles Colson. Colson escribi\u00f3: <\/p>\n

La iglesia occidental – gran parte de ella a la deriva, enculturada e infectada con gracia barata – necesita desesperadamente escuchar a Edwards' desaf\u00edo. . . . Creo que las oraciones y el trabajo de aquellos que aman y obedecen a Cristo en nuestro mundo a\u00fan pueden prevalecer mientras mantienen el mensaje de un hombre como Jonathan Edwards. <\/p>\n

Asumo que usted est\u00e1 entre ese n\u00famero que ama y obedece a Cristo y que anhela que sus oraciones y su trabajo prevalezcan sobre la incredulidad y el mal en sus iglesias y sus comunidades y eventualmente en el mundo. Y creo que Colson tiene raz\u00f3n en que Edwards tiene un desaf\u00edo para nosotros que nos puede ayudar mucho, no solo en su mensaje, sino tambi\u00e9n en su vida como pastor-te\u00f3logo. <\/p>\n

El verdadero Jonathan Edwards<\/h2>\n

La mayor\u00eda de nosotros no conocemos al verdadero Jonathan Edwards. Todos recordamos las clases de ingl\u00e9s de la escuela secundaria o las clases de historia americana. Los libros de texto ten\u00edan una peque\u00f1a secci\u00f3n sobre "Los puritanos" o en \u00abEl Gran Despertar\u00bb. \u00bfY qu\u00e9 le\u00edmos? Bueno, mi hijo mayor est\u00e1 ahora en noveno grado y su libro de texto de Historia Americana tiene un p\u00e1rrafo sobre el Gran Despertar, que comienza con una oraci\u00f3n que dice algo as\u00ed: \u00abEl Gran Despertar fue un breve per\u00edodo de intenso sentimiento religioso en las d\u00e9cadas de 1730 y 1740, que provocaron la divisi\u00f3n de muchas iglesias. <\/p>\n

Y para muchos libros de texto, Edwards no es m\u00e1s que un sombr\u00edo alborotador de las iglesias en esos d\u00edas de fervor por el Despertar. Entonces, lo que obtenemos como muestra del puritanismo de los \u00faltimos d\u00edas es un extracto de su serm\u00f3n, \u00abPecadores en las manos de un Dios enojado\u00bb. Tal vez uno como este, <\/p>\n

El Dios que os sostiene sobre el abismo del infierno, como quien sostiene una ara\u00f1a, o alg\u00fan insecto repugnante, sobre el fuego, os aborrece, y est\u00e1 terriblemente provocado: su ira contra te quemas como el fuego; os considera dignos de nada m\u00e1s que de ser arrojados al fuego; \u00e9l es de ojos m\u00e1s limpios que para soportar tenerte en su vista; eres diez mil veces m\u00e1s abominable a sus ojos, que a los nuestros la m\u00e1s aborrecible serpiente venenosa. <\/p>\n

Y as\u00ed, a los ni\u00f1os se les da la impresi\u00f3n de que Edwards era un mis\u00e1ntropo melanc\u00f3lico, hosco, malhumorado, tal vez patol\u00f3gico, que cay\u00f3 en un discurso religioso grotesco de la misma manera que algunas personas caen en la obscenidad. <\/p>\n

Pero a ning\u00fan ni\u00f1o de secundaria se le pide que luche con lo que Edwards estaba luchando como pastor. Cuando lees \u00abPecadores en manos de un Dios enojado\u00bb, r\u00e1pidamente ve que Edwards no estaba cayendo en este tipo de lenguaje por accidente. Estaba trabajando como pastor para comunicar una realidad que vio en las Escrituras y que cre\u00eda que era infinitamente importante para su pueblo. <\/p>\n

Y antes de que cualquiera de nosotros, especialmente nosotros los pastores, olfatee a Edwards' im\u00e1genes, es mejor que pensemos largo y tendido cu\u00e1l es nuestro propio m\u00e9todo para ayudar a nuestra gente a sentir el peso de la realidad de Apocalipsis 19:15. Edwards se para ante este texto con asombro. Pr\u00e1cticamente se queda boquiabierto ante lo que ve aqu\u00ed. Juan escribe en este vers\u00edculo: \u00ab[Cristo] pisar\u00e1 el lagar del vino del furor de la ira de Dios Todopoderoso\u00bb. <\/p>\n

Escuche a Edwards' comentario en este serm\u00f3n, <\/p>\n

Las palabras son terribles en extremo. Si tan s\u00f3lo se hubiera dicho, \u00abla ira de Dios\u00bb, las palabras habr\u00edan implicado lo que es infinitamente terrible: pero es \u201c\u00a1el furor y la ira de Dios!\u201d. \u00a1La fiereza de Jehov\u00e1! \u00a1Oh, qu\u00e9 terrible debe ser eso! \u00bfQui\u00e9n puede pronunciar o concebir lo que tales expresiones llevan en ellas? <\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 estudiante de secundaria se le pide alguna vez que se enfrente a lo que realmente est\u00e1 en juego aqu\u00ed? Si la Biblia es verdadera, y si dice que alg\u00fan d\u00eda Cristo pisotear\u00e1 a sus enemigos como un lagar con ira feroz y todopoderosa, y si eres un pastor encargado de aplicar la verdad b\u00edblica a tu pueblo para que huya de la ira a Vamos, entonces, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda tu<\/em> idioma? \u00bfQu\u00e9 dir\u00edas para que la gente sintiera la realidad de textos como estos? <\/p>\n

Edwards se esforz\u00f3 en el lenguaje y en las im\u00e1genes y met\u00e1foras porque estaba muy asombrado y asombrado por las realidades que vio en la Biblia. \u00bfEscuchaste esa l\u00ednea en la cita que acabo de leer: "\u00bfQui\u00e9n puede pronunciar o concebir lo que tales expresiones llevan en ellas?" Edwards cre\u00eda que era imposible exagerar el horror de la realidad del infierno. <\/p>\n

Los maestros de secundaria har\u00edan bien en hacer a sus alumnos la pregunta realmente inquisitiva: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Jonathan Edwards luch\u00f3 por encontrar im\u00e1genes de la ira y el infierno que conmocionan y asustan, mientras que los predicadores contempor\u00e1neos tratan de encontrar abstracciones?\u00bb. y circunloquios que se alejan de cuadros b\u00edblicos tangibles y concretos de fuego inextinguible y gusanos inmortales y crujir de dientes? Si a nuestros estudiantes se les hiciera esta simple pregunta hist\u00f3rica, supongo que algunos de los m\u00e1s brillantes responder\u00edan: \u00abPorque Jonathan Edwards realmente cre\u00eda en el infierno, pero la mayor\u00eda de los predicadores de hoy no lo hacen\u00bb. <\/p>\n

Pero nadie nos ha pedido que tomemos a Edwards en serio, por lo que la mayor\u00eda de nosotros no lo conocemos. <\/p>\n

La mayor\u00eda de nosotros no sabemos que conoc\u00eda su cielo incluso mejor que su infierno, y que su visi\u00f3n de gloria era tan atractiva como repulsiva su visi\u00f3n de juicio. <\/p>\n

La mayor\u00eda de nosotros no sabemos que ahora tanto los historiadores seculares como los evang\u00e9licos lo consideran el pensador protestante m\u00e1s grande que Estados Unidos haya producido jam\u00e1s. Apenas se ha escrito algo m\u00e1s perspicaz sobre el problema de la soberan\u00eda de Dios y la responsabilidad del hombre que su libro, La libertad de la voluntad<\/em>. <\/p>\n

La mayor\u00eda de nosotros no sabemos que \u00e9l no solo fue el encendido de Dios para el Gran Despertar, sino tambi\u00e9n su analista y cr\u00edtico m\u00e1s penetrante. Su libro llamado Los afectos religiosos<\/em> desnuda el alma con un cuidado tan implacable y una honestidad b\u00edblica que, doscientos a\u00f1os despu\u00e9s, todav\u00eda rompe el coraz\u00f3n del lector sensible. <\/p>\n

La mayor\u00eda de nosotros no sabemos que Edwards estaba impulsado por un gran anhelo de ver completada la tarea misionera de la iglesia. Qui\u00e9n sabe si Edwards ha sido m\u00e1s influyente en sus esfuerzos teol\u00f3gicos sobre la libertad de la voluntad y la naturaleza de la verdadera virtud y el pecado original y la historia de la redenci\u00f3n, o si ha sido m\u00e1s influyente debido a su gran celo misionero y al escribir el Vida de David Brainerd<\/em>. <\/p>\n

\u00bfAlguno de nosotros sabe lo incre\u00edble que es que este hombre, que fue pastor de un pueblo peque\u00f1o durante 23 a\u00f1os en una iglesia de 600 personas, misionero entre los indios durante 7 a\u00f1os, que cri\u00f3 a 11 hijos fieles, que trabajaron sin la ayuda de luz el\u00e9ctrica, ni procesadores de texto, ni correspondencia r\u00e1pida, ni siquiera papel suficiente para escribir, que vivieron s\u00f3lo hasta los 54 a\u00f1os, y que murieron con una biblioteca de 300 libros – que este hombre lider\u00f3 uno de los despertares m\u00e1s grandes de los tiempos modernos, escribi\u00f3 libros teol\u00f3gicos que han ministrado durante 200 a\u00f1os e hizo m\u00e1s por el movimiento misionero moderno que nadie de su generaci\u00f3n? <\/p>\n

Su biograf\u00eda del joven misionero David Brainerd ha tenido un efecto incalculable en la empresa misionera moderna. Casi inmediatamente desafi\u00f3 el esp\u00edritu de los grandes aventureros de Dios. Gideon Hawley, uno de los Edwards' los protegidos de los misioneros lo llevaban en sus alforjas y escribieron en 1753 (incluso antes de la muerte de Edwards) cuando la tensi\u00f3n era casi insoportable: \u00abNecesito, necesito mucho, algo m\u00e1s que humano para apoyarme\u00bb. Le\u00ed mi Biblia y la Vida<\/em> del Sr. Brainerd, los \u00fanicos libros que traje conmigo, y de ellos tengo un poco de apoyo\u201d. <\/p>\n

John Wesley public\u00f3 una versi\u00f3n abreviada de Edwards' La vida de Brainerd<\/em> en 1768, diez a\u00f1os despu\u00e9s de que Edwards' muerte. \u00c9l desaprob\u00f3 a Edwards' y el calvinismo de Brainerd, pero \u00e9l dijo: \u00abEncuentren predicadores del esp\u00edritu de David Brainerd, y nada podr\u00e1 resistirles\u00bb. <\/p>\n

La lista de misioneros que dan testimonio de la inspiraci\u00f3n de la Vida<\/em> de Brainerd a trav\u00e9s de la obra de Jonathan Edwards es m\u00e1s larga de lo que cualquiera de nosotros sabe: Francis Asbury, Thomas Coke, William Carey, Henry Martyn, Robert Morrison, Samuel Mills, Fredrick Schwartz, Robert M’Cheyne, David Livingstone, Andrew Murray. Y unos d\u00edas antes de morir, Jim Elliot, quien fue martirizado por los Aucas, anot\u00f3 en su diario, \u00abConfesi\u00f3n de orgullo\u00bb; sugerido por el Diary<\/em> de David Brainerd ayer – debe convertirse en una cosa de cada hora para m\u00ed. <\/p>\n

As\u00ed que durante 250 a\u00f1os Edwards ha estado alimentando el movimiento misionero con su biograf\u00eda de David Brainerd. Y David Bryant hoy no oculta el hecho de que Edwards' libro sobre conciertos de oraci\u00f3n (The Humble Attempt<\/em>) es la inspiraci\u00f3n para su propio esfuerzo en el movimiento de oraci\u00f3n por el despertar y la evangelizaci\u00f3n del mundo hoy. As\u00ed que Brainerd ha sido le\u00eddo y conocido durante dos siglos. Y Edwards' la visi\u00f3n de la oraci\u00f3n unida est\u00e1 volviendo a la vida en la persona de David Bryant. Pero, \u00bfqui\u00e9n conoce al hombre que escribi\u00f3 estos libros? <\/p>\n

Mark Noll, quien ense\u00f1a historia en Wheaton y ha pensado mucho en el trabajo de Edwards, describe la tragedia as\u00ed: <\/p>\n

Desde Edwards, los evang\u00e9licos estadounidenses no han pensado en la vida desde el convertidos en cristianos porque toda su cultura ha dejado de hacerlo. La piedad<\/em> de Edwards continu\u00f3 en la tradici\u00f3n de avivamiento, su teolog\u00eda<\/em> continu\u00f3 en el calvinismo acad\u00e9mico, pero no hubo sucesores de su visi\u00f3n del mundo cautivada por Dios o de su filosof\u00eda profundamente teol\u00f3gica. La desaparici\u00f3n de la perspectiva de Edwards en la historia cristiana estadounidense ha sido una tragedia. (Citado en \u00abJonathan Edwards, Moral Philosophy, and the Secularization of American Christian Thought\u00bb, Reformed Journal<\/em> (febrero de 1983): 26. \u00c9nfasis m\u00edo.) <\/p>\n

La br\u00fajula de mis propios estudios teol\u00f3gicos<\/h2>\n

Y, francamente, desear\u00eda poder recrear para todos ustedes lo que tiene signific\u00f3 para m\u00ed encontrar mi camino, poco a poco, en esa cosmovisi\u00f3n de Dios en trance. Comenz\u00f3 cuando estaba en el seminario, mientras le\u00eda la obra de Edwards. Ensayo sobre la Trinidad<\/em> y luego Libertad de la Voluntad<\/em> y luego Disertaci\u00f3n sobre el Fin para el cual Dios cre\u00f3 el Mundo<\/em>, y luego Naturaleza de Verdadera Virtud<\/em>, y luego Afectos Religiosos<\/em>. <\/p>\n

Junto con la Biblia, Edwards se convirti\u00f3 en la br\u00fajula de mis estudios teol\u00f3gicos. No es que tenga nada parecido a la autoridad de las Escrituras, sino que es un maestro de esas Escrituras, y un precioso amigo y maestro. <\/p>\n

Uno de mis profesores de seminario nos sugiri\u00f3 all\u00e1 por 1970 que encontr\u00e1ramos un gran maestro piadoso en la historia de la iglesia y lo convirti\u00e9ramos en un compa\u00f1ero para toda la vida. En eso se ha convertido Edwards para m\u00ed. Es dif\u00edcil sobrestimar lo que ha significado para m\u00ed teol\u00f3gica y personalmente en mi visi\u00f3n de Dios y mi amor por Cristo. <\/p>\n

Esto era cierto cuando era maestro en Bethel, porque Edwards plante\u00f3 y luch\u00f3 con muchas preguntas que eran absolutamente esenciales para m\u00ed en esos d\u00edas. Pero ahora he trabajado como pastor durante casi ocho a\u00f1os y puedo decir que Edwards ha hecho toda la diferencia en el mundo. <\/p>\n

Estoy profundamente convencido de que lo que nuestro pueblo necesita es a Dios. Prediqu\u00e9 sobre el reinado de Cristo hace dos semanas el domingo de Pascua de 1 Corintios 15:20-28. Dice al final que alg\u00fan d\u00eda el Hijo mismo se sujetar\u00e1 al Padre, para que Dios sea todo en todos. Argument\u00e9 que la necesidad<\/em> del reino de Cristo (expresado en las palabras, "\u00c9l debe<\/em> reinar, hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies") tiene sus ra\u00edces en las exigencias mismas del manantial de deidad de Dios Padre – que para ser Dios en toda la plenitud de su gloria, imagen y reflejo de su gloria, el Hijo, debe volverse e inclinarse y atraer toda la atenci\u00f3n por s\u00ed mismo al Padre. <\/p>\n

Seis vers\u00edculos despu\u00e9s, Pablo clama a los corintios, que estaban cuestionando la resurrecci\u00f3n de Cristo: \u00abRecuperaos y no pequ\u00e9is m\u00e1s\u00bb. Porque algunos no conocen a Dios<\/em>. Digo esto para tu verg\u00fcenza. Lo que ellos necesitaban y lo que nuestro pueblo necesita es una verdadera visi\u00f3n de la grandeza de Dios. Necesitan ver todo el panorama de sus excelencias. <\/p>\n

Necesitan ver a un hombre cautivado por Dios el domingo por la ma\u00f1ana y en la reuni\u00f3n de di\u00e1conos. Robert Murray M’Cheyne dijo: \u00abLo que m\u00e1s necesita mi gente es mi santidad personal\u00bb. As\u00ed es. Pero la santidad humana no es otra cosa que una vida enloquecida por Dios\u00bb. <\/p>\n

Y nuestra gente necesita escuchar la predicaci\u00f3n cautivada por Dios. Dios mismo debe ser el tema de nuestra predicaci\u00f3n, en su majestad, santidad, justicia, fidelidad, soberan\u00eda y gracia. Y con eso no quiero decir que no debamos predicar sobre cosas pr\u00e1cticas como la paternidad, el divorcio, el SIDA, la glotoner\u00eda, la televisi\u00f3n y el sexo. \u00a1Deber\u00edamos de hecho! Lo que quiero decir es que cada una de esas cosas debe ser llevada directamente a la santa presencia de Dios y puesta al descubierto hasta las ra\u00edces de su divinidad o impiedad. <\/p>\n

Lo que nuestra gente necesita no son peque\u00f1os discursos morales o psicol\u00f3gicos sobre c\u00f3mo llevarse bien en el mundo. Necesitan ver que todo, absolutamente todo – desde las ventas de garaje y el reciclaje de basura hasta la muerte y los demonios tienen que ver con Dios en toda su infinita grandeza. La mayor\u00eda de nuestra gente no tiene a nadie, a nadie en el mundo que les muestre la majestad de Dios. Por lo tanto, la mayor\u00eda de ellos est\u00e1n hambrientos de la infinita visi\u00f3n de Dios en trance de Jonathan Edwards y ni siquiera lo saben. <\/p>\n

Son como personas que han crecido en una habitaci\u00f3n con un techo plano de yeso blanco de 8 pies y sin ventanas. Nunca han visto el amplio cielo azul, ni el sol resplandeciente en la gloria del mediod\u00eda, ni el mill\u00f3n de estrellas de una noche despejada en el campo, ni ninguna monta\u00f1a de un bill\u00f3n de toneladas. Y as\u00ed no pueden explicar la sensaci\u00f3n de peque\u00f1ez y trivialidad y mezquindad e insignificancia en sus almas. Pero es porque no hay grandeza. Lo que nuestra gente necesita es la visi\u00f3n de la realidad en trance de Dios que vio Jonathan Edwards. <\/p>\n

Hace unos cinco a\u00f1os, durante nuestra semana de oraci\u00f3n de enero, decid\u00ed predicar sobre la santidad de Dios de Isa\u00edas 6. Y resolv\u00ed el primer domingo del a\u00f1o tomar los primeros cuatro vers\u00edculos de ese cap\u00edtulo y desplegar la visi\u00f3n de la santidad de Dios, <\/p>\n

En el a\u00f1o que muri\u00f3 el rey Uz\u00edas vi yo al Se\u00f1or sentado sobre un trono alto y sublime; y su s\u00e9quito llen\u00f3 el templo. Por encima de \u00e9l estaban los serafines; cada uno ten\u00eda seis alas: con dos cubr\u00eda su rostro, y con dos cubr\u00eda sus pies, y con dos volaba. Y el uno al otro dec\u00eda: Santo, santo, santo es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria. Y los cimientos de los umbrales temblaron a la voz del que llamaba, y la casa se llen\u00f3 de humo. <\/p>\n

As\u00ed que prediqu\u00e9 sobre la santidad de Dios e hice todo lo posible para mostrar la majestad y la gloria de un Dios tan inaccesiblemente santo. No di ni una palabra de aplicaci\u00f3n a la vida de nuestra gente (no es una buena pr\u00e1ctica regular). <\/p>\n

No sab\u00eda que en la semana anterior a este mensaje, una de las familias j\u00f3venes de nuestra iglesia descubri\u00f3 que su hijo estaba siendo abusado sexualmente durante m\u00e1s de un a\u00f1o por un pariente cercano. Fue incre\u00edblemente devastador. Hubo intervenci\u00f3n policial. Trabajadores sociales. Psiquiatras. doctores Estuvieron all\u00ed ese domingo por la ma\u00f1ana y se sentaron bajo ese mensaje. <\/p>\n

Me pregunto cu\u00e1ntos asesores de nosotros, los pastores de hoy, habr\u00edan dicho: Piper, \u00bfno ves que tu gente est\u00e1 sufriendo? \u00bfNo puedes bajar de tu torre de marfil de teolog\u00eda y ser pr\u00e1ctico? \u00bfNo te das cuenta de qu\u00e9 tipo de personas se sientan frente a ti el domingo? <\/p>\n

Varios meses despu\u00e9s comenzaron a salir a la luz los tristes detalles. Y el esposo vino a verme un domingo despu\u00e9s de un servicio y me llev\u00f3 aparte y me dijo: \u00abJohn, estos han sido los meses m\u00e1s dif\u00edciles de nuestras vidas\u00bb. \u00bfSabes lo que me ha hecho pasar? La visi\u00f3n de la grandeza de la santidad de Dios que me diste la primera semana de enero. Ha sido la roca sobre la que pod\u00edamos apoyarnos. <\/p>\n

Hace apenas una semana habl\u00e9 con una mujer que ha estado viniendo a esta iglesia por m\u00e1s de siete a\u00f1os. Ella no es miembro. Se estaba divorciando en esos primeros d\u00edas y sab\u00eda que yo estaba en contra. Ella dijo la semana pasada: \u00abA pesar de toda mi agitaci\u00f3n, sentimientos encontrados y soledad, he necesitado su posici\u00f3n y su visi\u00f3n durante estos a\u00f1os\u00bb. Han sido cruciales en mi supervivencia espiritual.\u201d <\/p>\n

Y, oh, c\u00f3mo desear\u00eda que tuvi\u00e9ramos tiempo para hablar sobre lo que la visi\u00f3n de este Dios ha significado para el movimiento misionero aqu\u00ed en Bel\u00e9n. D\u00e9jame ponerlo en una palabra. Los j\u00f3venes de hoy en Bethlehem no se entusiasman con las denominaciones y las agencias. Se entusiasman con la grandeza de un Dios global y con el prop\u00f3sito imparable de un Rey soberano. <\/p>\n

Lo cre\u00eda antes de ser pastor. Lo creo a\u00fan con m\u00e1s fuerza ahora, despu\u00e9s de ocho a\u00f1os de ministerio pastoral. La majestad, la soberan\u00eda y la belleza de Dios es el eje de la vida de la iglesia, tanto en el cuidado pastoral como en el alcance misionero. En otras palabras, la visi\u00f3n del mundo cautivada por Dios que ten\u00eda Jonathan Edwards no era el producto ni la prerrogativa de un te\u00f3logo acad\u00e9mico. Era el latido de su labor pastoral. <\/p>\n

Y entonces quiero dejar que Edwards nos amoneste y nos aliente con su ejemplo. Espero que todos compren la nueva biograf\u00eda de Iain Murray. Y espero que muchos de ustedes obtengan sus Obras<\/em> o al menos el libro en r\u00fastica de Afectos religiosos<\/em>. Pero no me malinterpreten. Ninguno de nosotros en esta sala ser\u00e1 un Jonathan Edwards. Est\u00e1 en una clase casi solo. Pensar cualquier pensamiento como ese resultar\u00eda en nada m\u00e1s que des\u00e1nimo. Debemos ser nosotros mismos. <\/p>\n

Escribe 1 Corintios 15:10 sobre cada libro y conferencia y seminario – "Por la gracia de Dios soy lo que soy". Podr\u00eda desear tener el genio estrat\u00e9gico de Ralph Winter o la precisi\u00f3n teol\u00f3gica y la perspicacia de un JI Packer, pero no ser\u00e9 ellos ni Jonathan Edwards. Pero podemos aprender y podemos ser inspirados para seguir adelante, quiz\u00e1s mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestros logros actuales, en comprensi\u00f3n, santidad y fidelidad. Podemos ser buenos el uno para el otro siempre y cuando no tratemos de imitar. El ojo del cuerpo no es el o\u00eddo y el pie no es la mano. <\/p>\n

Manteniendo nuestra visi\u00f3n de Dios<\/h2>\n

Perm\u00edtanme contarles algunas de las cosas sobre Edwards& #39; obra que sustentaba su visi\u00f3n de Dios. Algunos de ellos se adaptar\u00e1n a tu vida y otros no. Mi oraci\u00f3n es que veas algo aqu\u00ed que te dar\u00e1 un nuevo sentido de celo y compromiso con el llamado m\u00e1s grande del mundo. Perm\u00edtanme poner esto en forma de cuatro exhortaciones de la vida de este pastor. <\/p>\n

Edwards nos exhorta a una determinaci\u00f3n radical en nuestra ocupaci\u00f3n con las cosas espirituales.<\/strong> <\/p>\n

Escuche dos de sus resoluciones que hizo en 1723, cuando estaba casi 20 a\u00f1os. <\/p>\n

# 44, Resuelvo, Que ning\u00fan otro fin que no sea la religi\u00f3n tendr\u00e1 influencia alguna en ninguna de mis acciones; y que ninguna acci\u00f3n ser\u00e1, en la menor circunstancia, distinta de la que la llevar\u00e1 el fin religioso. <\/p>\n

# 61, Resuelvo, que no dar\u00e9 paso a esa apat\u00eda que encuentro que desdobla y relaja mi mente de estar total y firmemente fijada en la religi\u00f3n, cualquiera que sea la excusa que pueda tener para ello. . . <\/p>\n

Creo que esto es una aplicaci\u00f3n del principio de Pablo en 2 Timoteo 2:4-6, \u00abNing\u00fan soldado en servicio se enreda en cosas civiles, puesto que su objetivo es satisfacer al que lo alist\u00f3. Un atleta no es coronado a menos que compita de acuerdo con las reglas. Es el agricultor trabajador el que debe recibir la primera parte de las cosechas. <\/p>\n

Creo que lo que le sucede a muchos pastores es que el ministerio no florece con tanto poder y alegr\u00eda como ellos esperaban y s\u00f3lo para sobrevivir emocionalmente comienzan a dar paso a diversiones y pasatiempos. El ministerio se convierte en un trabajo de 40 horas a la semana que uno hace como cualquier otro, y luego las tardes y los d\u00edas libres se llenan de diversiones inofensivas y placenteras. Y toda la sensaci\u00f3n cambia. La urgencia radical se desvanece. La mentalidad de tiempos de guerra cambia a una mentalidad de tiempos de paz. El estilo de vida comienza a ser c\u00f3modo. La unicidad de la visi\u00f3n que todo lo consume se evapora. <\/p>\n

Perm\u00edtanme decirlo de nuevo. Nuestro pueblo necesita un hombre enamorado de Dios. Incluso si critican el hecho de que no est\u00e1s disponible en la cena del s\u00e1bado por la noche porque debes estar con Dios, necesitan al menos un hombre en su vida que est\u00e9 radical y totalmente centrado en Dios y en la b\u00fasqueda del conocimiento de Dios. y el ministerio de la palabra de Dios. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntas personas en sus iglesias conoce que est\u00e1n trabajando para conocer a Dios, que se esfuerzan fervientemente en el estudio y la oraci\u00f3n para ampliar su visi\u00f3n de Dios? Muy pocos. Pues bien, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de nuestras iglesias si nosotros, los pastores, que estamos encargados de conocer y desarrollar todo el consejo de Dios, cambiamos a la neutralidad, dejamos de leer, estudiar y escribir, y tomamos m\u00e1s pasatiempos y vemos m\u00e1s televisi\u00f3n? <\/p>\n

Edwards nos exhorta a una ocupaci\u00f3n resuelta con Dios a tiempo y fuera de tiempo. Edwards llama a este esfuerzo por conocer a Dios "divinidad" en lugar de la teolog\u00eda. Es una ciencia muy por encima de todas las dem\u00e1s ciencias. Escuche lo que dice que debemos ocuparnos: <\/p>\n

Dios mismo, el eterno Tres en uno, es el objeto principal de esta ciencia; y luego Jesucristo, como Dios-hombre y Mediador, y la gloriosa obra de la redenci\u00f3n, la obra m\u00e1s gloriosa que jam\u00e1s se haya realizado; luego las grandes cosas del mundo celestial, la herencia gloriosa y eterna comprada por Cristo, y prometida en el evangelio; la obra del Esp\u00edritu Santo de Dios en el coraz\u00f3n de los hombres; nuestro deber para con Dios, y la forma en que nosotros mismos podemos llegar a ser . . . como Dios mismo en nuestra medida. Todos estos son objetos de esta ciencia. (Obras,<\/em> II, 159) <\/p>\n

Si la ocupaci\u00f3n decidida de estas cosas se deja a unos pocos te\u00f3logos acad\u00e9micos en los colegios y seminarios, mientras que los pastores se convierten todos en t\u00e9cnicos y administradores y organizadores, puede haber un \u00e9xito superficial por un tiempo, ya que los estadounidenses se entusiasman con un programa u otro, pero a la larga las ganancias ser\u00e1n superficiales y d\u00e9biles, especialmente en el d\u00eda de la prueba. <\/p>\n

Entonces, la primera exhortaci\u00f3n de Edwards es ser radicalmente firme en su compromiso de conocer a Dios. <\/p>\n

Trabaja fervientemente para conocer las Escrituras.<\/strong> <\/p>\n

No obtengas tu visi\u00f3n de Dios de segunda mano. Ni siquiera dejes que Edwards o Packer sean tu principal fuente de divinidad. Este fue el ejemplo que el propio Edwards nos da. Su primer bi\u00f3grafo, Sereno Dwight, dijo que cuando lleg\u00f3 a su pastorado en Northampton, \u00abhab\u00eda estudiado teolog\u00eda, no principalmente en sistemas o comentarios, sino en la Biblia, y en el car\u00e1cter y las relaciones mutuas de Dios y sus criaturas, de las cuales todos sus principios se derivan" (Obras<\/em>, I, xxxvii). <\/p>\n

Edwards predic\u00f3 una vez un serm\u00f3n titulado \u00abLa importancia y la ventaja de un conocimiento completo de la verdad divina\u00bb. En \u00e9l dijo: "Sed asiduos [!] en la lectura de las Sagradas Escrituras. Esta es la fuente de donde debe derivarse todo el conocimiento de la divinidad. Por tanto, no dej\u00e9is que este tesoro est\u00e9 por vosotros descuidado" (Obras<\/em>, II, 162). <\/p>\n

Y dio un ejemplo asombroso en su propia diligencia en el estudio de la Biblia misma. Estuve en la biblioteca Beinecke de Yale en octubre pasado, donde Edwards' Se almacenan obras in\u00e9ditas. Me llevaron al nivel inferior ya una peque\u00f1a habitaci\u00f3n donde dos o tres hombres estaban trabajando en manuscritos antiguos con microscopios e iluminaci\u00f3n especial. Se me permiti\u00f3 ver algo de Edwards' manuscritos de sermones (incluyendo \u00abPecadores en las manos de un Dios enojado\u00bb) y su cat\u00e1logo de lectura, y su Biblia intercalada. <\/p>\n

Hab\u00eda desarmado una Biblia grande p\u00e1gina por p\u00e1gina e insertado una hoja de papel en blanco entre cada p\u00e1gina y vuelto a coser el libro. Luego dibuj\u00f3 una l\u00ednea en el centro de cada p\u00e1gina en blanco para hacer dos columnas para las notas. P\u00e1gina tras p\u00e1gina, en las partes m\u00e1s remotas de las Escrituras, hab\u00eda extensas notas y reflexiones con su min\u00fascula letra casi ilegible. <\/p>\n

Creo que hay razones para creer que Edwards realmente cumpli\u00f3 con su resoluci\u00f3n n\u00famero 28 mientras estaba en Yale. <\/p>\n

Se resuelve: Estudiar las Escrituras de manera constante, constante y frecuente, de modo que pueda descubrir y percibir claramente que estoy creciendo en el conocimiento de las mismas. <\/p>\n

Considero que esta resoluci\u00f3n es un reproche y un gran incentivo para hacer un balance de mis prioridades pastorales y mis prioridades de lectura. 2 Pedro 3:18 dice: \u00abCreced en el . . . conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.\u201d As\u00ed que Edwards resolvi\u00f3 estudiar la Biblia tan \u00abfirme, constante y frecuentemente\u00bb que pudiera ver el crecimiento. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntos de nosotros tenemos un plan para crecer en nuestra comprensi\u00f3n de todo el terreno de las Escrituras? \u00bfNo usamos la mayor\u00eda de nosotros la Biblia como fuente para obtener sermones y devocionales y ayuda devocional personal? Pero, \u00bftrabajamos en la Escritura de tal manera que podamos ver claramente que hoy entendemos algo en ella que no entend\u00edamos ayer? <\/p>\n

Me temo que muchos de nosotros nos esforzamos en leer libros sobre teolog\u00eda y vida de la iglesia con miras a crecer, pero no tenemos un plan ni un esfuerzo sostenido para avanzar firme y constantemente en nuestra comprensi\u00f3n de la Biblia. Edwards' La segunda exhortaci\u00f3n es que esto no deber\u00eda ser as\u00ed. Estudie la Biblia con tanta firmeza, constancia y frecuencia que pueda percibir claramente que crece en ellos. <\/p>\n

Edwards nos exhorta a redimir el tiempo y a hacer lo que nuestra mano encuentre para hacer con todas nuestras fuerzas.<\/strong> <\/p>\n

Su sexta resoluci\u00f3n fue simple y poderosa: \u00abResuelto: vivir con todas mis fuerzas mientras viva\u00bb. La resoluci\u00f3n n.\u00b0 5 fue similar: \u00abResuelto: nunca perder un momento del tiempo, sino mejorarlo de la manera m\u00e1s rentable posible\u00bb. <\/p>\n

Era un gran creyente en hacer lo que uno pudiera en el tiempo que ten\u00eda, en lugar de posponer las cosas hasta un momento m\u00e1s conveniente. La Resoluci\u00f3n #11 es una de las razones por las que hizo un progreso tan asombroso en su comprensi\u00f3n teol\u00f3gica. Dice: \u00abResuelto: cuando pienso en cualquier teorema de la divinidad para ser resuelto, inmediatamente hacer lo que pueda para resolverlo, si las circunstancias no lo impiden\u00bb. <\/p>\n

Edwards no era un lector pasivo. Le\u00eda con miras a resolver problemas. La mayor\u00eda de nosotros estamos malditos con una inclinaci\u00f3n hacia la lectura pasiva. Leemos la forma en que la gente ve la televisi\u00f3n. No hacemos preguntas mientras leemos. No preguntamos, \u00bfPor qu\u00e9 esta oraci\u00f3n sigue a esa oraci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo se relaciona este p\u00e1rrafo con el de tres p\u00e1ginas antes? No investigamos el orden del pensamiento ni reflexionamos sobre el significado de los t\u00e9rminos. Y si vemos un problema, estamos acostumbrados a dejarlo para los expertos y rara vez abordamos una soluci\u00f3n en ese mismo momento de la manera en que Edwards dijo que se compromet\u00eda a hacerlo si el tiempo lo permit\u00eda. <\/p>\n

Pero Edwards nos llama a ser activos en nuestra mente cuando leemos. Un pastor no podr\u00e1 alimentar a su reba\u00f1o con una visi\u00f3n rica y desafiante de la palabra de Dios a menos que se convierta en un pensador disciplinado. Pero casi ninguno de nosotros hace esto por naturaleza. Debemos entrenarnos para hacerlo. Y una de las mejores maneras de entrenarnos para pensar sobre lo que leemos es leer con la pluma en la mano y escribir el hilo de pensamiento que nos viene a la mente. Sin esto, simplemente no podemos mantener una secuencia de preguntas y respuestas lo suficientemente larga como para llegar a conclusiones penetrantes. Este fue el m\u00e9todo simple que caus\u00f3 que Edwards' genio nativo para producir resultados inmensos y duraderos. Escuche la descripci\u00f3n de Sereno Dwight de su disciplina a este respecto. <\/p>\n

Ya desde ni\u00f1o empez\u00f3 a estudiar con la pluma en la mano; no con el prop\u00f3sito de copiar los pensamientos de otros, sino con el prop\u00f3sito de escribir y preservar el pensamiento sugerido a su propia mente. . . . Esta pr\u00e1ctica m\u00e1s \u00fatil. . . persigui\u00f3 constantemente en todos sus estudios a lo largo de la vida. Su pluma parece haber estado siempre en su mano. De esta pr\u00e1ctica. . . dedujo las grand\u00edsimas ventajas de pensar continuamente durante cada per\u00edodo de estudio; de pensar con precisi\u00f3n; de pensar conectadamente; de pensar habitualmente en todo momento. . . de perseguir cada tema dado de pensamiento en la medida de lo posible. . . de preservar sus mejores pensamientos, asociaciones e im\u00e1genes, y luego ordenarlos bajo sus encabezados apropiados, listos para su uso posterior; de fortalecer regularmente la facultad de pensar y razonar, mediante un ejercicio constante y poderoso; y sobre todo de moldearse gradualmente en un ser pensante. . . ("Obras<\/em>, I, xviii) <\/p>\n

Dwight nos cuenta c\u00f3mo empleaba los d\u00edas que tardaba a caballo para ir de un pueblo a otro. Pensaba en algo hasta llegar a alguna conclusi\u00f3n y luego clavaba una hoja de papel en su abrigo y cargaba su mente para recordar la secuencia de pensamiento cuando se quitaba el papel en casa (Works<\/em>, I, xxxviii ). <\/p>\n

Edwards pod\u00eda pasar hasta 13 horas al d\u00eda en su estudio, nos dice Dwight, debido a su decisi\u00f3n de no visitar a su gente excepto cuando se le ped\u00eda. Daba la bienvenida a la gente a su estudio para conversar, y con frecuencia impart\u00eda reuniones privadas en varios barrios, adem\u00e1s de catequizar a los j\u00f3venes en su casa. En este patr\u00f3n de labor pastoral probablemente no deber\u00edamos seguirlo. Puede que incluso se haya equivocado en esta elecci\u00f3n. Pero nosotros, que amamos lo que escribi\u00f3, no lo culparemos demasiado. <\/p>\n

Se levantaba temprano, incluso para esos d\u00edas no el\u00e9ctricos. De hecho, probablemente hablaba completamente en serio cuando escribi\u00f3 en su diario en 1728: \u00abCreo que Cristo ha recomendado levantarse temprano en la ma\u00f1ana, al levantarse de la tumba muy temprano\u00bb. <\/p>\n

No es f\u00e1cil saber c\u00f3mo era su vida familiar bajo este tipo de horario riguroso. Dwight dice en un lugar: \u00abPor la noche, por lo general se permit\u00eda una temporada de relajaci\u00f3n, en medio de su familia\u00bb. (Obras<\/em>, I, xxxviii) Pero en otro lugar el mismo Edwards dice (en 1734 cuando ten\u00eda 31 a\u00f1os), "Juzgo que es mejor, cuando estoy en un buen marco para divina contemplaci\u00f3n, o ocupado en la lectura de las Escrituras, o cualquier estudio de temas divinos, que, ordinariamente, no ser\u00e9 interrumpido por ir a cenar, sino que renunciar\u00e9 a mi cena, en lugar de ser interrumpido" (Obras<\/em>, I, xxxvi). Creo que ser\u00eda justo decir que la clave indispensable para criar 11 hijos creyentes en estas circunstancias fue una uni\u00f3n poco com\u00fan con Sarah, que era una mujer poco com\u00fan. <\/p>\n

Con respecto a sus h\u00e1bitos alimenticios, no solo estaba dispuesto a saltarse la cena por el bien de su estudio si las cosas realmente flu\u00edan, sino que tambi\u00e9n, nos dice Dwight, \u00abobserv\u00f3 cuidadosamente los efectos de los diferentes tipos de comida, y seleccion\u00f3 las que mejor se adaptaban a su constituci\u00f3n, y lo hac\u00edan m\u00e1s apto para el trabajo mental\u00bb. (Obras<\/em>, I, xxxviii) Edwards hab\u00eda establecido este patr\u00f3n cuando ten\u00eda 21 a\u00f1os cuando escribi\u00f3 en su diario, <\/p>\n

Mediante una dieta moderada y comiendo tanto como puede ser lo que es ligero y f\u00e1cil de digerir, sin duda podr\u00e9 pensar m\u00e1s claramente y ganar\u00e9 tiempo; 1. Prolongando mi vida; 2. Necesitar\u00e1 menos tiempo para la digesti\u00f3n, despu\u00e9s de las comidas; 3. Podr\u00e9 estudiar m\u00e1s de cerca, sin da\u00f1o a mi salud; 4. Necesitar\u00e1 menos tiempo para dormir; 5. Ser\u00e1 m\u00e1s raro que se moleste con el dolor de cabeza. (Obras<\/em>, I, xxxv) <\/p>\n

Recomiendo para su consideraci\u00f3n si tal cuidado para maximizar el tiempo y la eficacia en la devoci\u00f3n al ministerio de la palabra es lo que Pablo quiso decir cuando dijo redimir el tiempo y cuando el Predicador dijo: \u00abTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u00bb. <\/p>\n

La labor teol\u00f3gica de Edwards nos exhorta a estudiar por el bien de la adoraci\u00f3n sincera y la obediencia pr\u00e1ctica.<\/strong> <\/p>\n

Usted recuerda lo que dijo Mark Noll: " La piedad<\/em> de Edwards continu\u00f3 en la tradici\u00f3n de avivamiento, su teolog\u00eda<\/em> continu\u00f3 en el calvinismo acad\u00e9mico, pero no hubo sucesores de su visi\u00f3n del mundo cautivada por Dios. . . " El dulce matrimonio de raz\u00f3n y afecto, de pensamiento y sentimiento, de cabeza y coraz\u00f3n, de estudio y adoraci\u00f3n que tuvo lugar en la vida de Jonathan Edwards ha sido raro desde su d\u00eda y sigue siendo raro. <\/p>\n

As\u00ed que la exhortaci\u00f3n final es recuperar esa "l\u00f3gica en llamas" como lo llamaban los puritanos – ardiendo en alegr\u00eda y obediencia. <\/p>\n

Edwards no persigui\u00f3 una pasi\u00f3n por Dios porque fuera la guinda del pastel de la fe. Para \u00e9l, la fe se basaba en un sentido de Dios que era m\u00e1s de lo que la raz\u00f3n por s\u00ed sola pod\u00eda ofrecer. \u00c9l dijo: <\/p>\n

Un verdadero sentido de la gloria de Dios es lo que nunca se puede obtener mediante un [razonamiento] especulativo; y si los hombres se convencen a s\u00ed mismos con argumentos de que Dios es santo, eso nunca dar\u00e1 un sentido de su amable y gloriosa santidad. Si argumentan que \u00e9l es muy misericordioso, eso no dar\u00e1 un sentido de su gloriosa gracia y misericordia. Debe ser un descubrimiento m\u00e1s inmediato y sensato que debe dar a la mente un sentido real de la excelencia y la belleza de Dios. (Obras<\/em>, II, 906) <\/p>\n

En otras palabras, de nada sirve creer que<\/em> Dios es santo y misericordioso. Para que esa creencia tenga alg\u00fan valor salvador, debemos "sentir" La santidad y la misericordia de Dios. Es decir, debemos tener un verdadero deleite en \u00e9l por lo que es en s\u00ed mismo. De lo contrario, el conocimiento no es diferente del que tienen los demonios. <\/p>\n

\u00bfSignifica esto que todo su estudio y pensamiento fue en vano? De hecho no. \u00bfPor qu\u00e9? Porque dice: \u00abCuanto m\u00e1s conocimiento racional teng\u00e1is de las cosas divinas, m\u00e1s oportunidad habr\u00e1, cuando el Esp\u00edritu sea insuflado en vuestro coraz\u00f3n, de ver la excelencia de estas cosas, y de gustar su dulzura\u00bb. ." (Obras<\/em>, II, 162, v\u00e9ase p. 16) <\/p>\n

Pero el fin de todo es este gusto espiritual, no s\u00f3lo conocer a Dios sino deleitarse en \u00e9l, saborearlo, saborearlo . Y as\u00ed, a pesar de todo su poder intelectual, Edwards era lo m\u00e1s alejado de un acad\u00e9mico fr\u00edo, distante, neutral y desinteresado. <\/p>\n

Dijo en su resoluci\u00f3n n\u00famero 64, <\/p>\n

Resuelto, Cuando encuentre esos \u00abgemidos que no se pueden expresar\u00bb, de que habla el ap\u00f3stol, y esos \u00absoplos del alma por el anhelo que tiene\u00bb, de lo que habla el salmista. . . No me cansar\u00e9 de esforzarme fervientemente por desahogar mis deseos, ni de las repeticiones de tal fervor. <\/p>\n

En otras palabras, estaba tan decidido a cultivar su pasi\u00f3n por Dios como a cultivar su conocimiento de Dios. Se esforz\u00f3 en el arn\u00e9s de su carne no solo por la verdad, sino tambi\u00e9n por m\u00e1s gracia. La resoluci\u00f3n n\u00famero 30 dice, <\/p>\n

Resuelvo, esforzarme cada semana para ser llevado m\u00e1s alto en la religi\u00f3n, y en un mayor ejercicio de la gracia, que la semana anterior. <\/p>\n

Y ese avance fue para Edwards intensamente pr\u00e1ctico. Dijo a su pueblo lo que buscaba para s\u00ed mismo: <\/p>\n

No procuren crecer en conocimiento principalmente por el bien de los aplausos, y para permitirles disputar con otros; pero buscadlo para beneficio de vuestras almas, y para practicar. . . Practique de acuerdo con los conocimientos que tenga. Esta ser\u00e1 la forma de saber m\u00e1s. . . . [Seg\u00fan el Salmo 119:100] "Entiendo m\u00e1s que los antiguos, porque guardo tus preceptos". (Obras<\/em>, II, 162f) <\/p>\n

El gran fin de todo estudio – toda la teolog\u00eda – es un coraz\u00f3n para Dios y una vida de santidad. El golazo de todos los Edwards' el trabajo era la gloria de Dios. Y lo m\u00e1s grande que he aprendido de Edwards, creo, es que Dios no se glorifica m\u00e1s por ser conocido, ni por ser debidamente obedecido. \u00c9l es glorificado m\u00e1s al ser disfrutado. <\/p>\n

Dios se glorifica hacia las criaturas tambi\u00e9n [de] dos maneras: (1) apareci\u00e9ndoseles, manifest\u00e1ndose a su entendimiento; (2) comunic\u00e1ndose a s\u00ed mismo a sus corazones, y en su regocijo, deleite y disfrute de las manifestaciones que \u00e9l hace de s\u00ed mismo. . . . Dios es glorificado no s\u00f3lo cuando se ve su gloria, sino tambi\u00e9n cuando se regocija en ella. . . . [C]uando en ella se complacen los que la ven: Dios es m\u00e1s glorificado que si s\u00f3lo la vieran; su gloria es entonces recibida por toda el alma, tanto por el entendimiento como por el coraz\u00f3n. <\/p>\n

Dios hizo el mundo para poder comunicar, y la criatura recibir, Su gloria; y que pueda [ser] recibido tanto por la mente como por el coraz\u00f3n. El que da testimonio de su idea de la gloria de Dios [no] glorifica a Dios tanto como el que da testimonio tambi\u00e9n de su aprobaci\u00f3n de ella y su deleite en ella. (La filosof\u00eda de Jonathan Edwards<\/em>, Harvey G. Townsend, Westport, CT: Greenwood Press Publishers, 1955, Miscellanies,<\/em> #448, p. 133; ver tambi\u00e9n #87, p. 128, y #332, p. 130 y #679, p. 138) <\/p>\n

Y as\u00ed, la exhortaci\u00f3n final y m\u00e1s importante para nosotros de la vida y obra de Jonathan Edwards es esta: en todos sus estudio y todo vuestro ministerio pastoral procuren glorificar a Dios disfrut\u00e1ndolo para siempre. <\/p>\n

El disfrute de Dios es la \u00fanica felicidad con la que nuestras almas pueden estar satisfechas. Ir al cielo, para disfrutar plenamente de Dios, es infinitamente mejor que el alojamiento m\u00e1s placentero aqu\u00ed. Padres y madres, esposos, esposas o hijos, o la compa\u00f1\u00eda de amigos terrenales, no son m\u00e1s que sombras; pero Dios es la sustancia. Estos no son m\u00e1s que rayos dispersos, pero Dios es el sol. Estos no son m\u00e1s que arroyos. Pero Dios es el oc\u00e9ano (Obras<\/em>, II, 244).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mi tema es "El pastor como te\u00f3logo, reflexiones sobre la vida y el ministerio de Jonathan Edwards". Uno de Edwards' libros, escrito en 1742, fue reeditado recientemente con una introducci\u00f3n de Charles Colson. Colson escribi\u00f3: La iglesia occidental – gran parte de ella a la deriva, enculturada e infectada con gracia barata – necesita desesperadamente … Continuar leyendo \u00abEl pastor como te\u00f3logo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14525"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14525\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}